Роль языка в жизни общества
Язык - важнейшее средство общения между людьми, а так же
средство формирования и выражения мыслей и чувств. Благоприятные
условия к развитию человеческого общества стали причиной к
возникновению потребности развития человеческого общения, это и
привело к возникновению такого общественного явления как язык.
Роль языка в трудовой деятельности общества.
Язык в человеческом коллективе превратился в орудие
эффективной трудовой деятельности. Общения между людьми стало неотъемлемой
частью коллективного добывания средств существования. При помощи языка люди
обменивались опытом, что привело к совершенствованию орудий труда и улучшению
хозяйства. Идеи которые рождались в умах людей становились достоянием окружающих
и применялись на практике всего коллектива.
Сегодня человек применяет язык во многих видах трудовой
деятельности , поэтому с древних времен по наши дни роль языка как орудие труда
увеличивалась и продолжает увеличиваться по мере совершенствовании общественного
труда.
Роль языка в духовной жизни общества.
Языку отведена важная роль в формировании духовной жизни
общества. Здесь язык является инструментом духовной помощи человеку, общение
делает наш духовный мир более богатым и совершенным . Со времен существования
языкового искусства с помощью языка человек проходит процедуру духовного
насыщения, то есть в его внутреннем мире образуются новые идеалы, которые он
превращает в материальную жизнь. Язык как средство духовного общения является
важнейшим фактором развития духовной жизни общества.
Человек не способен
обходиться без общения, любая форма коммуникации является неотемлемой частью
жизни человека. И язык, как в вербальной, так и в невербальной форме, главное
средство человеческого общения. Кроме того язык является главным средством
получения информации, знаний, познавания окружающего мира.
Чтобы оценить роль языка в жизни человека необходимо осознать значимость
общения, коммуникации в жизни человека. Человек неспособнен существовать сам по
себе, жизнь человека приобретает общечеловеческий смысл только в человеческом
обществе. Человек существующий вне общества, не представляет для него никакой
ценности. Ценность человеческой жизни вне общества является ценностью только
для самого человека, поскольку он существует автономно. Человек осознает
ценность своей или чужой жизни или какого либо её проявления в процессе общения
с другими людьми. Отдельно существующему индивидууму просто не с чем сравнить
качество своей жизни, поэтому он не способен осознать её ценность или же
бессмысленность.
Язык в жизни человека.
Язык является средством и материалом формирования и
становления личности человека, его интеллектуальную, воли, чувств и формой
бытия. Язык - это непрерывный процесс познания мира, освоение его человеком.
Язык является средством общения между людьми, передача собственного опыта
другим и обогащение опытом других. Язык способствует выявлению и удовлетворению
материальных и духовных потребностей людей, объединяет их в общество для
достижения благополучия и духовных ценностей.
Язык существует в двух формах: устной и письменной. Передаваясь из уст в уста,
закрепляясь в текстах, она неутомимо преодолевает века, соединяет поколения,
собирает и хранит духовную сущность народа, национальную картину мира,
формирует национальное сознание и культуру нации. Потребность эффективного и
эффектного общения стимулирует вещателей к художественному осмыслению языка, к
поиску все более точных и выразительных языковых средств. В результате из
общенародного языка творится отшлифованный, культурный вариант - отборное
литературное вещание, которое и само уже может стать искусством и эстетическим
материалом для других видов искусства.
Речь бессмертна, ибо в ней бессмертие народа,
живет в нем и с ним. Но в бессмертии языка есть и частичка бессмертия человека.
Через язык каждый человек прикасается к бессмертию своего народа.
Функция
языка
Язык относится к
уникальным явлениям жизни человека и общества. Она витворилася одновременно с
ними и не только их Самым признаку, но и самым необходимым условием
формирования их сущности. Язык обслуживает человека и общество, но этим не
исчерпывается ее роль. Язык является и формой бытия их.
Из многих функций языка в жизни человека и общества основными называют
следующие:
1. Коммуникативная функция, или
функция общения. Суть ее заключается в том, что язык используется , как
средство общения между людьми, как информационная связь в обществе. Эта функция
является жизненно необходимой и для общества и для языка. Для общества она
важна тем, что с помощью языка люди обмениваются мыслями и чувствами,
обогащается опытом предыдущих поколений, сплачиваются для защиты, создают
материальные и духовные ценности, заботятся о прогрессе вперед.
Для языка коммуникативная функция также является
крайне важной, так как речь, которой не общаются умирает. Со смертью же языка
умирает народ, был ее творцом и носителем, умирает живая культура, созданная
этим народом и языком, а письменная и материальная культура теряется в веках и
забывается.
Народ, потерявший свой язык общения, теряет и весь тот
духовно-культурный мир ценностей, вытворился на почве его языка. Такой народ
быстро уподобляется тому народу, чей язык взял для общения, т.е.
ассимилируется, растворяется в другой нации. Но, потеряв все свое,
приобретенное веками, ассимилирован народ ни когда не сравнится с соседом, чей
язык принял, потому что он потерял национальную почву и достоинство, он
является менее дорогостоящий, вторичный. Вот почему следует не только на словах
признавать право украинского языка на широкое применение в общественной жизни,
но и каждому из нас повсеместно общаться на нем, чтобы украинский язык жила
полнокровной жизнью.
Человечество изобрело несколько средств обмена
информацией: звуковые и световые сигналы, азбука Морзе, дорожные знаки, символы,
шрифты, коды, жесты. Но все они имеют ограниченную сферу применения и в
отношении языка, являются вторичными, производными, такими, которые возникли
уже на базе языка. Язык является универсальным и уникальным, материально
дешевым средством общения.
2. Номинативная функция, или функция
называния. Все познано человеком (предметы, лица, качества, свойства,
явления, процессы, закономерности и понятия о них) получает название и так под
этой языковой названием существует в жизни и в сознании говорящих. Название
отличает предмет из множества других. Языковую название получают не только
реально существующие предметы, но и ирреальные, воображаемые, выдуманные,
фантастические. Благодаря этой функции каждый язык можно как отдельную свое
родную картину мира, отражающий национальное мировоззрение и мироощущение.
Говорящие стараются во всех сферах общения творить имена своим языком. Если же
своих названий не творят, то вынуждены их заимствовать из других языков и
переводить, копировать или просто в неизмененном виде усваивать чужие имена.
Нет в мире языков, которые не заимствовали названий с других языков. Но если
заимствований слишком много и процесс этот интенсивный, возникает угроза
потерять самобытность своего языка. Поэтому следует максимально пользоваться
существующими названиями или создавать новые из материала собственного языка, а
к заимствованиям прибегать лишь в случае крайней необходимости.
3. Мыслетворческая функция. Язык является
не только формой выражения и передачи мысли (как это мы наблюдаем при
коммуникативной функции), но и средством формирования, т.е. создании самой
мысли. Человек мыслит в языковых формах. Процесс этот сложный, уходит от
конкретно-чувственного уровня к понятийного. Понятие закрепляются в словах и в
процессе мыслительных операций сравниваются, сопоставляются,
противопоставляются, сочетаются ли распределяются. Следовательно, мыслить -
значит оперировать понятиями в языковой форме, языковом выражении.
4. Познавательная функция языка.
Она заключается в том, что мир человек познает не столько собственным опытом,
сколько через язык, ибо в ней накоплен опыт предыдущих поколений, сумма знаний
о мире. Например: средствами языка можно получить основательные, объективные
знания о космосе, океан или какую страну, так никогда там и не побывав. Язык
богат информацией, она постоянно оказывает нашему мозгу материал для
мыслительных операций, питает и движет развитие
интеллекта.
5.
Экспрессивная, или выразительная, функция языка. Неповторимый мир интеллекта,
чувств и эмоций, воли человека является невидимым для других. И только язык
предоставляет больше возможностей раскрыть их для других людей, повлиять на них
силой своих убеждений или чувств.
6. Волюнтативная функция близка к экспрессивной.
Она заключается в том, что язык является средством выражения воли собеседников
(приветствие, прощание, просьба, извинение, побуждения, приглашения).
7. Эстетическая функция. Язык фиксирует в себе
эстетические вкусы своих носителей. Звучность, гармония содержания, формы и
звучания, соблюдение норм литературного языка в процессе общения становятся для
вещателей источником эстетического наслаждения, способствуют развитию высокого
эстетического вкуса.
В своей художественной совершенной форме литературный
язык воспринимается эстетически воспитанными вещателями как эстетическое
явление (например, высокохудожественные произведения А.С.Пушкин, Л.Толстой,
Ф.Достоевский, А. Блок и др.).
Язык является первоэлементам культуры, она лежит в
основе развития всех других видов искусств. И те эстетические ценности, которые
ими порождаются, обусловленные значительной мере эстетическими возможностями
языка (театр, кино, радио, телевидение и т.д.).
8. Культурологическая функция языка. Язык
является носителем культуры народа-мовотворця. Каждый человек, овладевая родным
языком, усваивает культуру своего народа, ибо воспринимает вместе с языком
песни, сказки, остроты, шутки, легенды, думы, предания, истории, промыслы,
обычаи, традиции материальной культуры и духовной жизни нации.
Пропагандируя язык, мы распространяем свою культуру,
вводим ее в мировую. Переводя на русский язык художественные произведения и
научные труды из других языков, обогащаем нашу культуру достоянием других
культур, развиваем свою речь. Речевая культура человека является
показателем ее общей культуры, уровня образованности.
9. Идентификационная функция языка заключается в том,
что язык выступает средством идентификации говорящих, т.е. средством выражения
принадлежности их к одному сообществу, определенного отождествления: я, как и
они, ибо имею общую с ними язык. Идентификация оказывается во временном
измерении: многие поколения в прошлом являются нашими предками, что говорили на
нашем языке. Идентификация оказывается во временном измерении: Украины, России,
Канады, Америки, Австралии и других стран проявляют свою принадлежность к
русскому языку.
Идентифицирующую функцию можно назвать еще
объединяющей. Принадлежность к определенному народу, его культуре обусловливается
этнически, т.е. происхождением. Но это не всегда так. Есть много людей не
русского происхождения, которые стали русскими по духу, потому что восприняли с
русским языком русскую культуру, весь мир русский, и наша земля была и является
им родными .
10. Мифологическая функция языка сохранилась с
доисторических времен, когда люди верили в слово как в реальное действо,
способное остановить нежелательный ход действий, побороть злые силы, подчинить
природу своей воле. Эта мифологическая силы слова нашла широкое отражение в
русском фольклоре: заклинаниях, шепот, чародейство, литье, гаданиях, сказках,
преданиях, легендах и т.п. В них необычайной силой наделяются отдельные слова,
выражения при определенных условиях их произнесения. В словесном мире смещаются
границы реального и воображаемого. Сейчас в связи с распространением теории
биологического поля человека, положительной и отрицательной энергии,
экстрасенсорики приобретает новые импульсы мифологическая функция языка.
Единицы языка по-разному участвуют в выполнении
функций языка. Так, коммуникативную функцию языка выполняет предложения, его
называют коммуникативной единицей языка. Однако и другие единицы языка
участвуют в коммуникативной функции, но не как отдельные коммуникативные
единицы, а как единицы низших порядков, как строительный материал языковой
структуры и системы. Номинативная функция ложится на слова, лексические
словосочетания, фразеологизмы. В экспрессивной, волюнтативна функциях
задействована лексика с эмоциональным, волевым значением. В исполнении других
названных функций участвуют все единицы языковых подсистем с разной степенью
продуктивности.
Исспользованая литература:
1. С. В. Шевчук русская
деловая речь , учитель литературы и языка, сш № 5 г.Херсон.
2. И.Р. Воспитанник Теоретическая морфология русского языка. Киев
издательство «Пульсар», 2004.
3. И.П. Ющук, Родной язык: Учебник. - К: Наука, 1994. - 239 с.
Отредактировано и прислано Китаевым В.А.
Посмотрите вокруг, и вы
увидите много удивительных вещей, созданных разумом и руками человека: радио,
телефон, автомашины, корабли, самолеты, ракеты… Но самое удивительное и мудрое,
что создало человечество, - это язык. Говорить умеют все люди на Земле. Они
говорят на разных языках, но у всех языков одна главная задача – помогать людям
понимать друг друга при общении, при общей работе. Без языка невозможны жизнь человека,
людей, общества, развитие науки, техники, искусства. Значение языка (речи,
слова) отмечают русские пословицы: Человеческое слово стрелы острее. Хорошую
речь хорошо и слушать. Пулей попадешь в одного, а метким словом – в тысячу. Ветер
горы разрушает, слово народы поднимает. Живое слово дороже мертвой буквы. Не
всегда легко выразить свою мысль ясно, точно и образно. Этому
нужно учиться – учиться
упорно и терпеливо. Писатель А.Н. Толстой – значит и мыслить кое-как: неточно,
приблизительно,
неверно». Берегите и любите слово. Ведь с него начинается наш родной русский
язык
1
Введение
Главное, что отличает общение животных от человеческого общения – наличие
вербальных средств коммуникации, т. е. наличие языка. Именно язык позволяет
человеку передавать информацию посредством символьного обозначения объектов, о
которых идет речь. Таким образом, язык это обозначающая функция, его слова
обозначают, определяют предмет или процесс. Он позволяет перейти к обобщениям.
Однако необходимо помнить, что человек не просто так называет предметы. Слово -
это результат сложной внутренней жизни человека, его обозначение выясняется
постепенно. В то же время слово упорядочивает внутреннюю жизнь человека, делая
ее доступной для понимания другим людям, для экстернализации психического
опыта.
Рождаясь, человек не приобретает знание языка. Ребенок учится говорить, слушая
речь своих родителей и ближайшего окружения. И именно способность говорить,
наличие речи и знание языка позволяет ребенку стать человеком, а не особью
человеческого рода.
В то же время необходимо отметить, что для каждого человека язык уже предзадан
обществом, и именно общество диктует условия акта говорения. Говорение и
писание - есть обращение субъекта к другим субъектам. Язык для них посредник.
Благодаря языку осуществляется коммуникация между людьми.
1. Понятие языка
Человек не существует изолированно от других людей, от мира, поэтому он
проявляет свою внутреннюю личную независимость, символизирует ее в языке, труде,
культуре - все это формы символического бытия человека.
В философии языка язык рассматривается как выражение внутреннего духовного мира
человека, как средство общения и сохранения информации, как система знаков, как
учебная письменная речевая деятельность.
С точки зрения коммуникационных процессов язык определяется как сложный
социальный феномен, представляющий собой систему знаков, систематизированных и
обрабатываемых с помощью определенного кода.
Структурными единицами языка являются слова и предложения, составленные из них
тексты. Логика языка образует его грамматику, а смысл языка есть семантика,
практическое значение языка есть прагматика.
С точки зрения семиотики, язык понимается как совокупность предметов, которые
обладают смысловым значением и которые являются языковыми единицами, она
описывает раз личные типы языков с точки зрения характера предметов, образующих
язык, и их смысловых значений. Именно спецификой этих предметов и их смысловых
значений определяется специфика того или иного языка.
Необходимо отметить, что главное отличие человеческой коммуникационной
деятельности от зоокоммуникации животных состоит в наличии вербального канала,
передающего речевые сообщения (тексты) в устной и письменной форме. Это отличие
очевидно, как очевидно и то, что для его реализации человек должен обладать,
во-первых, наследственно передаваемой речевой способностью (способностью
членораздельно говорить и понимать обращенную к нему речь), во-вторых, знать
какой-либо естественный язык и уметь им пользоваться.
Естественный язык - это социальное достояние, фундаментальный раздел социальной
памяти Естественный национальный язык необходимый конституирующий элемент
любого этноса (нации, народа). Он возникает в ходе социального общения
естественным путем, поэтому его правомерно называть естественным в отличие от
искусственных языков, действительно придуманных людьми. Язык является основой
духовной культуры и важнейшим носителем социальной памяти.
2. Язык и речь
Язык следует отличать от речи, которая представляет собой овеществление
(материализацию) результатов мышления (смыслов) с помощью языка, находящегося в
индивидуальной памяти говорящего (точнее - в индивидуальном тезаурусе). Язык и
речь образуют единство: нет языка - нет речи; нет речи - нет языка; речь осуществляется
средствами языка; язык реально существует лишь в речи.
Разграничение понятий «язык» и «речь» впервые в четкой форме было выдвинуто и
обосновано швейцарским лингвистом Фердинандом де Соссюром. Заметим, что под
речью современное языковедение понимает не только устную речь, но также и речь
письменную. В широком смысле в понятие «речь» включается и так называемая
«внутренняя речь», т. е. мышление с помощью языковых средств (слов и т. д.),
осуществляемое «про себя», без произнесения вслух.
Отдельный акт речи, речевой акт, в нормальных случаях представляет собой
двусторонний процесс, охватывающий говорение и протекающие параллельно и
одновременно слуховое восприятие и понимание услышанного. При письменном
общении речевой акт охватывает соответственно писание и чтение (зрительное
восприятие и понимание) написанного, причем участники общения могут быть
отдалены друг от друга во времени и пространстве. Речевой акт есть проявление
речевой деятельности.
В речевом акте создается текст. Лингвисты обозначают этим термином не только
записанный, зафиксированный так или иначе текст, но и любое кем-то созданное
(все равно — записанное или только произнесенное) «речевое произведение» любой
протяженности — от однословной реплики до целого рассказа, поэмы или книги. Во
внутренней речи создается «внутренний текст», т. е. речевое произведение,
сложившееся «в уме», но не воплотившееся устно или письменно.
Почему произнесенное (или написанное) высказывание в нормальном случае будет
правильно понято адресатом?
Во-первых, потому, что оно построено из элементов, форма и значение которых
известны адресату (скажем для простоты — из слов, хотя элементами высказывания
можно считать, как мы увидим, и другие единицы).
Во-вторых, потому, что эти элементы соединены в осмысленное целое по
определенным правилам, также известным (правда, во многом интуитивно) нашему
собеседнику или читателю. Владение этой системой правил позволяет и строить
осмысленный текст, и восстанавливать по воспринятому тексту его содержание.
Вот эти-то элементы высказывания и правила их связи как раз и являются языком
наших участников общения, частями их языка, т. е. языка того коллектива, к
которому данные индивиды принадлежат. Язык того или иного коллектива и есть
находящаяся в распоряжении этого коллектива система элементов — единиц разных
ярусов плюс система правил функционирования этих единиц, также в основном
единая для всех, пользующихся данным языком. Систему единиц называют инвентарем
языка; систему правил функционирования единиц, т. е. правил порождения
осмысленного высказывания (а тем самым и правил егопонимания),— грамматикой
этого языка.
Язык и речь различаются так же, как правило грамматики и фразы, в которых
использовано это правило, или слово в словаре и бесчисленные случаи
употребления этого слова в разных текстах. Речь есть форма существования языка.
Язык функционирует и «непосредственно дан» в речи. Но в отвлечении от речи, от
речевых актов и текстов всякий язык есть абстрактная сущность.
Язык и речь в совокупности выполняют две сущностные, т. е. неотделимо присущие
им, функции:
1. Коммуникативную,
2. Мыслительную.
Язык и речь, благодаря этим функциям, являются средствами и орудиями социальной
коммуникации и личностного мышления. Социальная коммуникация, как известно,
представляет собой движение смыслов в социальном времени и пространстве,
поэтому сущностная коммуникационная функция делится на две сущностные функции:
коммуникационно-временную, или социально-мнемическую, которую выполняет язык,
являющийся разделом социальной памяти, и коммуникационно-пространственную -
функцию распространения смыслов в социальном пространстве, которая свойственна
речи. Коммуникационная функция проявляется на межличностном, групповом и
массовом уровне, а мыслительная - лишь на личностном уровне, где она обеспечивает
индивидуальное мышление. Стало быть, все мыслящие субъекты коммуникации, как
индивидуальные, так и социальные, имеют дело с языком и с речью.
Сущностные функции проявляются в прикладных языково-речевых функциях. Под
прикладной функцией понимаются те свойства языка и речи, которые позволяют
людям использовать их в своей внеязыковой деятельности. Эти свойства
многообразны, отсюда - многообразные области использования языка и речи в
социальной и личной жизни, другими словами, в социальном пространстве и в
индивидуально-психическом пространстве.
3. Функции языка
Социально-языковые функции:
1. Национально-культурная функция вытекает из сущностной функции социальной
памяти, свойственной языку. Национальный язык - это духовный генофонд народа,
подобный генетическому фонду этноса. На этом фонде строится национальная
культура.
2. Этнообразующая функция обусловлена тем, что национальный (этнический) язык
входит в число необходимых конституирующих признаков этноса (народа, нации).
Потеря родного языка равноценна утрате этнического самосознания. Отсюда -
борьба национальных меньшинств за сохранение родного языка, их протесты против
навязывания декретами власти чуждого им государственного языка. Язык, как
известно, может служить средством культурного империализма и колонизации
отсталых народов.
3. Функция основания словесного искусства, поэтического творчества достаточно
очевидна, но имеет смысл подчеркнуть связь этой функции с происхождением
национальных языков. Практически неизвестны человеческие коллективы, говорящие
на каком-либо языке, в которых отсутствовали бы поэтические произведения на
этом языке. Поэзия неотделима от языка потому, что творцами языка выступают не
все члены общества коллективно (один придумал одно слово, другой - падеж и т.
п.), а люди, одаренные поэтическим гением. «Первоговорящий» одновременно и
«первопоэт». На созданной «первопоэтами» и постоянно обогащаемой новыми
творческими вкладами языковой основе стало возможно существование современного
фольклора, литературы, публицистики. По этой причине язык предстает в работах
Современных философов-эстетиков как культурно-эстетический феномен [54].
4. Функция основания искусственных языков проявляется в том, что все
искусственные языки - от химических и математических номенклатур до языков компьютерного
программирования и языков международного общения типа эсперанто - вводятся в
оборот посредством естественных языков и переводимы на них.
Индивидуально-языковые функции:
Всякий человек рождается и, как правило, проводит дни свои в атмосфере родного
языка: мы не только разговариваем, но и мыслим на родном языке, и это
обстоятельство неизбежно накладывает свой отпечаток на личную духовную жизнь.
Можно выделить следующие функции, выполняемые естественным языком в жизни
отдельного человека:
1. Функция социализации: овладев родным языком, человек начинает общаться с
социальным окружением, получает доступы к культурному наследию и формируется
как типичный член данного общества.
2. Мировоззренческая функция, заключающаяся в зависимости мировоззрения социализированной
личности от ее родного языка. Многообразие языков огромно: есть языки, имеющие
более 40 падежей, другие 6-8, у некоторых их нет вообще; есть языки, где каждое
слово односложно, и языки, где предложение - одно-единственное слово; в гавайском
языке всего 7 согласных звуков, в языке саамов - 53 и т. п. Поскольку язык
является орудием мышления, напрашивается вывод, что народы, использующие язык с
40 падежами, должны мыслить как-то иначе, чем народы, вообще не знающие
падежей. С 30-х годов XX века и науке дискутируется так называемая гипотеза
лингвистической относительности, связанная с именами Э. Сепира и Б. Уорфа.
Согласно этой гипотезе, структура языка определяет структуру мышления и способ
познания внешнего мира. Китаец и североамериканский индеец по-разному понимают
одни и те же события и явления, потому что они воспринимают мир через призму
своего родного языка. Гомер назвал синее Эгейское море «виноцветным».
Виноградное вино, которое пили древние греки, было зеленоватого цвета. Синий же
цвет ни разу Гомером не упомянут; не встречается он и на страницах Библии.
Отсюда делается вывод, что древние жители восточного Средиземноморья не
отличали вообще синего цвета от зеленого, голубого, возможно - фиолетового,
поскольку отсутствуют слова для обозначения этих цветов. Таким образом, все мы
являемся пленниками своего родного языка. Зависимость этнического сознания от
языка достаточно очевидна, но продолжаются споры о границах этой зависимости.
3. Инструментальная функция - владение языком может использоваться в
утилитарных целях, например для чтения иноязычной литературы, для переводческой
деятельности, для туристического общения и т. д. К. Маркс говорил, что
иностранный язык - это оружие в жизненной борьбе, очевидно, имея в виду
инструментальную функцию языка.
4. Функция самоопределения и самовыражения. Внутренняя речь, естественно,
осуществляется на родном языке, поэтому размышления человека о своем Я, о
личной самости, интимная самооценка производится средствами родного языка.
Семантические ресурсы родного языка играют решающую роль в процессе
поэтического самовыражения.
Анализ творческого процесса художников слова показал, что создание произведения
словесного искусства идет не от идеи к слову, а само произведение по мере его
развертывания проясняет для автора творческий замысел. Художественная идея как
бы вырастает из словесного фонда. Можно сказать, что вся русская литература в
спящем состоянии скрыта в русском языке; литератор-чародей должен расколдовать
эту спящую красавицу и явить ее свету
Нужно отметить, что творческий процесс в сознании представителей точных наук
протекает совсем иначе. А. Эйнштейн признавался: «Слова, или язык, как они
пишутся или произносятся, не играют никакой роли в моем механизме мышления, -
это некоторые знаки или более или менее ясные образы, которые могут быть по
желанию воспроизведены и комбинированы. ..Обычные и общепринятые слова с трудом
подбираются лишь на следующей стадии»[56].
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.