ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ
ВЗГЛЯДЫ ЫБРАЯ АЛТЫНСАРИНА НА ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ
Кострова
Л.Ю.
Костанайский
педагогический колледж
Казахский народ имеет богатое духовное наследие,
уходящее корнями вглубь веков, от орхоно-енисейских древних письменных
памятников VI-VIII вв. до наших дней. Казахстан - край
орлиных крыльев. И действительно, он занимает территорию от седого Каспия, до
Алтайских гор от Уральского хребта до высокогорного Алатау. Казахи говорят,
коль богата земля, то богат и народ. Где земля просторна, там и жизнь
привольна. Конечно, не всегда так было в действительности, но казахи- жители
Великой степи – испокон веков имели и громадную единую территорию, и единый
язык, и единую национальную культуру. Богат казахский народ фольклором, в нем
сконцентрированы все оттенки нюансы народной педагогики и народной психологии
кочевников.
На этой земле родился великий сын казахской степи Ы.
Алтынсарин. Он вошел в историю Казахстана как выдающийся просветитель,
педагог, поэт, общественный деятель.
Педагогические взгляды Ы. Алтынсарина сыграли
положительную роль в истории развития образования, во многом они не
утрачивают своего значения. Их учения представляют собой целостную и
оригинальную педагогическую систему, в которой нашли отражение многие
педагогические проблемы, были введены в употребления важнейшие понятия
общепедагогические, дидактические, и методические наглядности в преподавании,
опыт и наблюдение. В своей просветительско-педагогической деятельности Ы.
Алтынсарин уделяет огромное внимание воспитанию нравственных основ личности. Он
не отвергает ислам, он не против обучения исламу, но религия должна
согласовываться с наукой и техникой и содействовать нравственному воспитанию
молодежи. «... Стараюсь всеми силами, чтобы подействовать еще на их (учеников)
нравственность, чтобы они впоследствии не были взяточниками. Посмейтесь надо
мною, я иногда являюсь детям в пустое от занятий время официально муллой и
рассказываю, что знаю, из духовной истории, прибавляя к тому и другие полезные,
удобопонятные рассказы...» [3] Как
педагог-просветитель Ы. Алтынсарин огромное внимание уделял значимости и роли
школы, а также социальной и нравственной миссии учителя в реализации целей
учебного и воспитательного процессов. Он считал, что «...школы - это главные
пружины образования [3]
Особое внимание казахские просветители уделяли
нравственному, физическому, и трудовому воспитанию именно на базе народных
традиций. Исследователями изучены многие проблемы и вопросы, связанные с
историей народного образования в Казахстане.
Историко-педагогические труды Ы. Алтынсарина посвящены
разработке вопросов, связанных с историей развития народного образования и
школьного дела в Казахстане и развитие культуры казахского народа, в области
народной педагогики. В последнее время вопросы национальной педагогики чаще
стали учитываться при решении практических задач, связанных не только с
традициями, обычаями казахского народа, его культурой, языковыми проблемами,
нравственно- духовными ценностями. Это связанно с обретением государственного
суверенитета республикой Казахстан, процессы демократизации, которые
разворачиваются в нашем обществе и ставят задачи по осмыслению истории и самого
общества, и его новых социальных институтов. В нынешних условиях решается
задача возвращения забытых и запрещенных в свое время явлений в духовной жизни
народа. [1]
Актуальной проблемой современности становятся
возрождения культурно- исторического наследия прошлого, одним из компонентов
которого является народная педагогика с ее богатейшими традициями и опытом
воспитания подрастающего поколения [3]
Следует отметить, что в процессе воспитания
подрастающего поколения в духе патриотизма и интернационализма педагоги
недостаточно используют материалы по истории, культуре, просвещению Казахстана
те материалы, которые помогают формировать нравственные чувства, вырабатывают
ценностные ориентации личности. А ведь важно показать молодежи, что принципы
деятельности и актуальные проблемы современности имеют глубокие исторические
корни в прогрессивных, гуманистических идеях прошлого. В распрастранении этих
идей большую роль сыграли казахские просветители 19 века, последовательные
поборники просвещения, отстаивавшие гуманные принципы и идеалы общественного
образования.
На сегодняшний
день одной из самых актуальных «заморочек»
педагогики является неувязка постановки цели воспитания. Определение целей и
задач воспитания имеет огромное теоретическое и практическое значение, так как
непосредственным образом влияет на разработку педагогической теории. Этот
момент подчеркивает актуальность темы моего мини-исследования. Сейчас многие
ученые-теоретики, а так же практикующие педагоги сходятся в мировоззрении, что
основной целью педагогического процесса является воспитание и формирование
всесторонне развитой, творческой, активной, физически здоровой и
высоконравственной личности. На таком мировоззрении сходятся многие педагоги,
но не все. Управление целостным педагогическим действием начинается с
проектирования его целей и задач, которые постоянно обязаны опираться на общие
цели и потребности общества и личности. Это еще раз подчеркивает значимость
цели, как компонента педагогической деятельности. Задачи деятельности
конкретизируются в тактических, стратегических и оперативных задачах
образовательного, воспитательного и развивающего характера.
Светское образование, согласно его глубоким
убеждениям, дороже всякого богатства.
Стада - богатство степное
Сметает суровый джут
Богатство ученных иное
Растущее, вечно живое
Вьюги не заметут…
Мать и отец постареют,
А в старости, может быть,
Придет к ним внезапно бедность…
Как им ее пережить?
Тогда - то учение ваше
Даст им желанный покой.
Вы бедность от них отведете
Уверенною рукой. [5 с.152]
Ы. Алтынсарин однозначно считал, что просвещение лежит
в основе прогресса всех сторон общественной жизни. Именно знание позволяет
просвещенным народам создавать жизненные блага, строить процветающее общество,
а невежество и отсутствие знаний делают человека беспомощным перед судьбой. И
только тот, кто без устали стремится овладеть наукой и знаниями, может быть
спокоен за свою жизнь. Такими простыми и понятными для людей словами Ы.
Алтынсарин пытался довести до их сознания идею необходимости образования,
приобретения истинных знаний путем обучения в светских школах, дающих полезные
для жизни уроки, а не забивающих головы учеников, школу не нужной
схоластической ерундой. Что же касается невежества и так называемого
религиозного образования, то они не могут дать нечего, кроме застоя,
средневековой отсталости и даже попятного движения.
Ы. Алтынсарин утверждал, что профессия педагога -
одна из самых замечательных, но в, то, же время – одна из самых трудных.
Настоящий педагог- это учитель и воспитатель в одном
лице. Учителю в школьном деле Ы. Алтынсарин отводил ведущую роль: «Для народных
школ учителя составляют все; с ними не могут сравниться ни прекраснейшие
педагогические руководства, ни благодетельнейшие правительственные
распоряжения, ни тщательный инспекторский надзор...» [4с.247] Педагогическому
процессу свойственны противоречивость, динамичность, скачкообразность, и
поэтому стать педагогом в полном смысле этого слова может не каждый.
Педагог- это призвание, призыв внутренние осознание
того, что это твой путь.
Сегодня многие ученые- теоретики, а так же
практикующие педагоги сходятся во мнении, что основной целью педагогического
процесса является воспитание и формирование всесторонне развитой, творческой,
активной, физически здоровой и высоконравственной личности. На этом мнении
сходятся многие педагоги.
Список литературы.
1.
«К. Жарикбаева С. Калиев Антология педагогической мысли
– Алматы Рауан 1995г.
2.
Газета « Что? Где? Когда?»
№ 15 за март.
3.
Джумагулов К.Т. Алтынсарин
и развитие культуры казахского народа.
4.
Алма-Ата: Казахстан, 1984.
5.
Ильминскии Н.,
Воспоминания об И. А. Алтынсарыне, Каз., 1891, с. 247.
6.
Г Сатпаева М Адильбаев
Казахская литература 10-11 Кл.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.