Константин Дмитриевич УШИНСКИЙ
"Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической
антропологии"
"Книга наша назначается не для психологов-специалистов,
но для педагогов, сознавших необходимость изучения психологии для их
педагогического дела".
Ушинский задумывал трехтомный труд, но написать третий том
не успел:
Первый том включает в себя методологическое обоснование
педагогики в развернутом предисловии (31 страница);
в физиологической части изложены свойства живых организмов,
процессы их питания и роста, мускульная система, строение и деятельность
нервной системы человека, привычки и навыки как усвоенные рефлексы, участие
нервной системы в акте памяти, влияние нервной системы на воображение, чувство
и волю).
В психологической части (в несколько раз больше
физиологической): весь 1 том посвящен сознанию человека: внимание, ощущение,
память, воображение, рассудочный процесс и образование понятий, суждений,
умозаключений, индуктивный метод рассуждения, разум.
2 том - это продолжение психологической части: эмоциональная
и волевая сферы человека.
В 3 томе планировалось изложить все те возможные педагогические
правила, вытекающие сами собою из анализа рассмотренных в 1,2 томах законов
психофизиологической деятельности.
В предисловии к первому тому своей «Педагогической
антропологии» Ушинский писал, что задача педагогической антропологиии
не в том, чтобы дать универсальные правила воспитания, годные на все случаи
жизни, а в том, чтобы помочь учителям узнать реальные психофизические и
психические закономерности человека, чтобы они могли в каждой конкретной
ситуации принимать наиболее соответствующее решение об адекватных
педагогических мерах. "Мы не говорим педагогам: поступайте так или
иначе; но говорим им: изучайте законы тех психических явлений, которыми вы
хотите управлять, и поступайте, соображаясь с этими законами и теми
обстоятельствами, в которых вы хотите их приложить. Не только обстоятельства
эти бесконечно разнообразны, но и самые натуры воспитанников не походят одна на
другую. Можно ли же при таком разнообразии обстоятельств воспитания и
воспитываемых личностей предписывать какие-нибудь общие воспитательные рецепты?
Едва ли найдется хоть одна педагогическая мера, в которой нельзя было бы найти
вредных и полезных сторон и которая не могла бы дать в одном случае полезных
результатов, в другом вредных, а в третьем никаких"
В первой части своего труда – физиологической – К. Д.
Ушинский рассматривает определение организма, описывает силы его развития,
раскрывает отличия между организмами единичными и общественными, к числу
которых он относит людей. Он заявляет свой решительный отказ от "жизненной
силы", которой прежде обозначали все причины развития организмов и
предлагает говорить об идее, управляющей жизненным развитием. "Во
всяком живом зародыше есть творящая идея, которая развивается и обнаруживается
в организации. В продолжение своего существования, живое существо остается под
влиянием этой самой творящей жизненной силы, и смерть наступает, когда она не
может более реализоваться. Здесь, как повсюду, все исходит от идеи, которая
одна только творит и управляет". К. Д. Ушинский не отрицает душу –
принадлежность существ одушевленных, он только предлагает отличать ее от силы
развития, действующей во всех живых организмах.
В первых двух главах, рассматривая существенные
свойства растительного организма, К. Д. Ушинский обращает внимание на такие из
них, как рост, органы, силы развития, материалы для развития, значение
питательного процесса и его условия, влияние питательного процесса на
перерождение организмов. Мыслитель полагает, что эти знания важны для
педагогов, особенно в организации процессов физического воспитания.
Далее в книге анализируется растительный организм в
животном. Отличительный признак животного – жизнь и нервная система. Подробно
изучается вопрос о необходимости и особенных условиях возобновления тканей
живого организма. Проанализированы причины утомления и возобновления сил,
условия правильного возобновления организма. И сделаны выводы, что на ранних
стадиях своего развития дети в меньшей степени способны к какой-либо
деятельности в одном направлении. Перемена занятий необходима ребенку для его
правильного развития. «Ребенок, видимо, устал читать, внимание его ослабело,
процесс понимания остановился: заставьте дитя полчаса пописать, порисовать,
посчитать, попеть и - заметите, что, воротившись потом к чтению, ребенок снова
стал и понятлив, и внимателен». Приучать детей к постоянству деятельности
необходимо, считает русский мыслитель, но нужно делать это понемногу и
постепенно, чтобы не подорвать их силы чрезмерными усилиями. Из этого следует,
по К.Д. Ушинскому, что первоначальное обучение должно начинаться не с одного, а
с нескольких предметов: наглядное обучение, письмо, рисование, пение и
гимнастика,- которые должны чередоваться. Взаимодействие этих предметов будет
способствовать всестороннему развитию телесного и душевного организма ребенка.
Из них выводятся основы физического воспитания
человека. Для хорошего обучения важны: 1) перемена деятельности и 2)
полноценный сон. "Вот почему воспитание, заботясь о гармоническом
развитии человеческого организма, должно управлять и сном".
В 6-10-ую главах Константин Дмитриевич Ушинский дает
подробную характеристику нервной системы человека и органов чувств: зрения,
слуха, обоняния, вкуса, осязания, мускульного чувства на уровне современного
ему развития физиологической науки. Ученый отмечает влияние физиологических
процессов в организме человека на его психическую деятельность. Он пишет, что «процесс
уставания и отдохновения нервов, а равно их нормальная или раздраженная
деятельность должны иметь большое влияние на яркость, отчетливость и ход наших
представлений, а, следовательно - на акты внимания, воспоминания, воображения и
даже мышления». Из этого вытекает педагогическое требование чередования
занятий с отдыхом и перемены занятий. Данное положение справедливо в отношении,
как физической деятельности детей, так и их учебных занятий. Привычка и
постепенное увеличение нагрузки выполнении каких-либо занятий повышает
интеллектуальную способность человека.
При рассмотрении
процесса превращения произвольных действий человека в непроизвольные К. Д.
Ушинский изучает рефлективные основания привычек. Привычкой он называет «замечательное
явление нашей природы», состоящее в том, что «действия, совершаемые нами
вначале сознательно и произвольно, от частого их повторения совершаются потом
без участия нашего сознания и произвола и, следовательно, из ряда действий
произвольных и сознательных переходят в разряд действий рефлективных, или
рефлексов, совершаемых нами помимо нашей воли и нашего сознания».
К. Д. Ушинский приходит к выводу о возможности наследования
привычек и их связи с инстинктами и характерами. "Теперь становится
ясно само собой, почему наша душа может выбирать с особенной охотой те
деятельности, мысли, стремления, чувства, наклонности, телесные движения,
мимические черты, для которых находит уже подготовку в нервной системе. Душа
беспрерывно ищет деятельности и из двух представляющихся ей деятельностей
избирает ту, которая легче для организма, к которой организм более подготовлен
наследственно". Добрая привычка есть нравственный капитал, положенный
человеком в свою нервную систему.
Изучая
физиологические основы процесса запоминания, К.Д.Ушинский выделяет несколько
видов памяти: память зрения, слуха, голосового органа и вообще мускульных
движений. «Чем более органов наших чувств принимает участие в восприятии
какого-нибудь впечатления, или группы впечатлений, тем прочнее ложатся эти
впечатления в нашу механическую, нервную память, вернее сохраняются ею и легче,
потом вспоминаются».
Педагог,
желающий что-нибудь прочно запечатлеть в детской памяти, должен позаботиться о
том, чтобы как можно больше органов чувств приняли участие в акте запоминания.
Детям нужно показывать картины или писать слова на доске, заставлять их
внимательно слушать то, что говорит учитель и самих громко и отчетливо произносить
и рассказывать заученное по картинке. Чем прочнее усвоятся памятью первые
образы, считает мыслитель, тем легче будет проходить дальнейшее обучение. Таким
образом, в соответствии с психофизиологическими особенностями детского
возраста, важнейшим источником получения новых знаний для детей является опыт,
приобретаемый с помощью внешних чувств. Следовательно, большое значение в
обучении придается соблюдению принципа наглядности.
Изучение физиологических законов развития
человеческого организма, позволило К.Д. Ушинскому сформулировать принципы
физического воспитания: «Человек легко и свободно может приводить в
деятельность мускулы и нервы другого, особенно еще развивающегося человека, и
тем оказывать сильнейшее влияние на самый процесс его физического развития».
Другими словами, воспитатель может давать большую или меньшую нагрузку мускулам
и нервам ребенка, может разнообразить эту деятельность, ослаблять или усиливать
ее постепенно, прекращать ее и возвращаться к ней после отдыха. Тем самым он
способен оказать непосредственное влияние на развитие всей мускульной и нервной
системы ребенка в целом и даже самого мозга.
Изучив работу
физиологическая часть работы Ушинского, воспитатель должен знать, следующие
принципы, придерживаясь которым, организм ребенка будет здоровым и
работоспособным:
1. Переменная
деятельность ребенка, которая поможет заставить ребенка сделать гораздо больше
и без усталости, нежели давать его деятельности одно и то же направление.
2. Чем моложе
организм, тем быстрее укореняются в нем привычки.
3. В первый год
жизни ребенок живет не одной физической жизнью, в его душе и нервной системе
подготавливаются основные элементы всей будущей психической деятельности:
вырабатываются те силы и те основные приемы, с которыми он впоследствии будет
относиться и к природе, и к людям.
4. При усвоении
материала, заставить участвовать зрение, показывая карту или картинку; но и в
акте зрения заставить участвовать не только мускулы глаза бесцветными
очертаниями изображений, но и глазную сетку действием красок раскрашенной
картины, или писать слово четкими белыми буквами на черной доске.
5. Призывать к
участию голосовой орган, заставляя ребенка произносить громко то, что он учит,
рассказывать по картинке или по карте.
6.
Активизировать слух ребенка, заставляя внимательно слушать то, что говорит ясно
и громко учитель или повторяют другие дети, и замечать ошибки.
7. Призывать к
участию осязание, обоняние и вкус, если изучаемые предметы это допускают.
При таком дружном содействии всех частей нервного организма,
дети будут работоспособными и здоровыми, в памяти прочнее залягут первые
образы, даваемые учением.
Переход от физиологии к психологии К. Д. Ушинский начинает
анализом отношения души к нервному организму. Физиология, основанная на фактах
и наблюдениях, не смогла отыскать в нервной системе никаких условий, которые
могли бы нам объяснить такие явления как сознание, чувство, воля.
Следовательно, для их изучения необходимо перейти от физиологических к
психологическим методам исследования. "Душа не ощущает ничего, кроме
разнообразных состояний нервного организма, и насколько внешний мир своими
влияниями отражается в этих состояниях, настолько он и доступен душе".
Ушинский вводит свое, авторское разделение психических
явлений на:
● душевные:
общие и человеку, и животному;
● духовные:
свойственны одному только человеку (произвольное рассуждение, разум, дар слова,
религиозные, нравственные, эстетические стремления и т.д.).
Для воспитателя очень важно правильно решить вопрос о
психологических законах развития человека, в частности, о том, что такое
рассудочная деятельность и какими силами она совершается. Эти вопросы
К.Д.Ушинский рассматривает в «психологической» части своего основного труда.
В этой части К.Д. Ушинский подчеркивал, что
"формальное развитие рассудка есть несуществующий призрак, что рассудок
развивается только в действительных реальных знаниях, что самый ум есть не что
иное, как хорошо организованное знание". К.Д. Ушинский заострял особое
внимание на проблеме обучения учащихся учиться, формирования у них желания и
потребности учиться уже в первые школьные годы: "Дитя выучивается
учиться, а это в первоначальном обучении важнее самого учения. От этого зависит
успех или неудача ребенка в старших классах школы. Книга, учение, должны
помогать ребенку постигать окружающий его мир, разбираться в нем и в самом
себе, пробуждать потребность в познании".
Во второй части К.Д. Ушинский тщательно исследует особенности
развития внимания детей, памяти, воображения, чувственно-эмоциональной сферы,
воли, факторы формирования характера. Подчеркивая значение внимания в целом для
умственного и нравственного развития человека, он полагает, что «главная
цель воспитательной деятельности состоит в том, чтобы сделать воспитанника
внимательным к серьезным и нравственным интересам жизни».
В этой части Ушинский дает рекомендации по повышению внимания
на уроке с помощью разнообразных средств: применение наглядности, тишина в
классе, выделение слов голосом, частое обращение к учащимся, действия по
команде, постановка вопросов, удар по столу, награды и взыскания и т. д.
Соответствующие упражнения для развития внимания должны быть и в учебниках:
неоконченные фразы, специально допущенные ошибки, контрольные вопросы. При этом
следует нейтрализовать физические и нравственные причины, ослабляющие внимание
учеников.
Второй том касается психофизиологических особенностей
эмоциональной и волевой сфер, что имеет большое значение для воспитания.
Ушинский рассматривает процессы душевных чувств.
К.Д. Ушинский признает стремление к свободе врожденным
качеством человека, которое обнаруживается еще в младенчестве при первых
попытках стеснить пеленками его произвольные движения. Однако это стремление
формируется и развивается только в самостоятельной деятельности человека. «Самостоятельная,
излюбленная деятельность есть именно то соединение сознания и воли, в котором
стремление к свободе является корнем человеческого благоденствия». Свобода
так же необходима для нравственной жизни человека, как кислород для физической.
Одностороннее увлечение умственной или физической деятельностью отрицательно
сказывается на развитии детей.
К.Д. Ушинский полагает, что неудовлетворенность человека
старой, привычной деятельностью побуждает стремление переходить от одной
деятельности к другой: телесной, душевной либо духовной. Таким образом, педагог
доказывает, что человеку врожденно стремление к деятельности или стремление к
удовольствию и как производное от них - стремление к счастью.
Из этого вытекает основное педагогическое положение: «Давайте
душе воспитанника правильную деятельность и обогатите его средствами к
неограниченной, поглощающей душу деятельности». Многолетняя практика
воспитания доказывает, что при ограничении возможностей самореализации в школе
и обществе человек удовлетворяет свою потребность к деятельности и реализует
свои способности в антиобщественной деятельности. Воспитатель, по мнению
педагога, должен отвлечь душевную деятельность ребенка от сфер
непроизводительных, ложных и вредных и сосредоточить ее на сферах
производительных, полезных, предполагающих совершенствование человека в
умственной, практической и нравственной сферах. Такая деятельность должна быть
самостоятельной и свободной, т.к. «стремление к деятельности и стремление к
свободе так тесно связаны, что одно без другого существовать не может».
Педагогическая антропология - научный подвиг Ушинского,
значение которого возрастает по мере прогресса науки и дела воспитания.
Своими трудами К.Д. Ушинский заложил основы специального
изучения человека с целью согласовать педагогическую теорию и практику с
природой человека. Для этого все знания о человеке - о душе, о теле, об
обществе - должны служить фундаментом педагогической теории и найти применение
в практике воспитания и обучения.
Проблемы, затронутые педагогической антропологией (изучение
физиологии, анатомии и психологии детей и взрослых, использование
соответствующих знаний в процессе обучения и воспитания, исследование и учет
биологических и социальных факторов формирования личности) учитываются и в
современной педагогике.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.