Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Свидетельство о публикации

Автоматическая выдача свидетельства о публикации в официальном СМИ сразу после добавления материала на сайт - Бесплатно

Добавить свой материал

За каждый опубликованный материал Вы получите бесплатное свидетельство о публикации от проекта «Инфоурок»

(Свидетельство о регистрации СМИ: Эл №ФС77-60625 от 20.01.2015)

Инфоурок / Технология / Другие методич. материалы / " Поэзия орнамента башкирской одежды"
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 28 июня.

Подать заявку на курс
  • Технология

" Поэзия орнамента башкирской одежды"

библиотека
материалов

Отдел образования администрации МО «Альменевский район»

Муниципальное казенное образовательное учреждение дополнительного

образования детей «Дом детства и юношества»


Районный конкурс исследовательских краеведческих работ обучающихся

«Отечество», посвященного году Культуры в России.



Номинация «Этнография»




«Поэзия орнамента башкирской одежды»




Подготовила:

Жанахова Лилия

Учащаяся 7 «А»

Основное место учебы: Муниципальное казенное образовательное

учреждение «Альменевская средняя общеобразовательная школа»

Адрес образовательного учреждения: 641130 Курганская область село Альменево улица Ленина 101

Домашний адрес: : 641130 Курганская область село Альменево

улица Куйбышева 29-2


Руководитель:

Фархутдинова Лилия Мухаметовна

Должность и место работы:

Учитель предмета»Технология» МКОУ «Альменевская средняя общеобразовательная школа»

Адрес места работы: : 641130 Курганская область село Альменево

улица Ленина 101

Контактный телефон:

89225738335





с.Альменево

2015год







Аннотация



На уроках предмета «Технология» мы узнаем о народных костюмах нашего многонационального народа. Но меня больше всего заинтересовали украшения, отделка костюмов наших предков, проживавших в нашем районе.

В прошлом учебном году я изучала башкирский костюм и, конечно, увидела орнамент — узоры, которыми украшали одежду. Я поняла, что каждый узор, цвет что-то означает, и решила об этом побольше узнать.

В работе описан орнамент как символико-графический язык башкирского народа, рассматривается структура орнамента, его роль в жизни народа, цветовые особенности. Выполнен башкирский орнамент в виде аппликации.

В ходе описания работы я познакомилась с орнаментами башкирского костюма, увидела связь художественной деятельности с реальной жизнью - все это еще больше укрепляет любовь к красоте родного края, интерес к искусству, к изучаемой теме.























-1-






Оглавление






1.Введение с.3-4

2. «Гордиться славою своих предков

не только можно, но и должно; не

уважать оной есть постыдное малодушие» – с.5-9

3.Заключение- с.10

5.Список использованной литературы- с.11

6.Приложения.


























-2-

Введение


«Обратимся еще раз к истории:

она - ключ к пониманию народов»

П.Я. Чаадаев

Родина начинается с родного края, где ты родился и вырос, где многие века живет твой народ. Понятия родина и родная земля неразрывно связаны и священны для каждого человека, представителя любого народа. В условиях роста национального самосознания народов, возросшего интереса к национальной истории, возникает тенденция, непременно приводящая к поискам своих национальных корней, приобщению к языку и культуре далеких и близких предков.

В последние годы наблюдается возрождение интереса к традиционным формам досуга, праздникам и обрядам с их красочным оформлением, своеобразной символикой праздничных подарков, атрибутов. Участие старшего поколения в обрядах, празднествах, концертах-смотрах способствует возрождению национальной одежды, популяризации лучших образцов народного искусства.

В настоящее время наблюдается два пути возрождения национального костюма. С одной стороны, народ сам воссоздает на старинной основе национальные костюмы. С другой стороны, над созданием новых вариантов национального костюма работают художники.

Во все времена костюм являлся одним из важных художественных компонентов народных праздников и обрядов. Праздничный костюм был связан, прежде всего, с эстетическими представлениями народа. Вместе с тем он обладал знаковой символикой, отмечая социальную, этническую, возрастную принадлежность человека.

Подлинным изяществом, гармонией цвета, умелым использованием вышивки, аппликации, мехов, украшений отличаются костюмы, созданные для башкирских танцев.

Неповторимую красочность придавали яркие женские платья с пышным подолом, украшенным атласными лентами, разноцветными полосками, аппликационными узорами, оборками. В Челябинской и Курганской областях , отчасти и на северо-востоке Башкирии женщины украшали платья вышивкой цветными шерстяными нитями тамбурным швом; поверх платья надевали камзолы, праздничные халаты. В начале нашего века праздничной одеждой стали белые вышитые фартуки.

В народном костюме нашли претворение многие искусные умения: узорное ткачество, вязание, всевозможная вышивка, аппликация, составление украшений из нанизанных на нити кораллов, из монет, ювелирное ремесло,


-3-


орнаментация кожи. Высокое мастерство исполнителей объединяло детали в

слаженный ансамбль, подчиненный единому художественному замыслу; в его основе лежали глубокие исторические традиции. Вместе с тем сила

индивидуального творчества рождала неповторимые варианты привычного.

Проблема состоит в том, что подлинно национальные башкирские орнаменты ушли в прошлое и наша задача состоит в том, чтобы возродить интерес к традиционной одежде с их красочным оформлением, популяризации лучших образцов народного творчества, к развитию праздничной одежды и атрибутике.

Цель – возрождение интереса к народному творчеству, познакомиться с декоративно-прикладным искусством башкирского народа.

Задача: Изучить орнаменты костюмов, для дальнейшего их использования.

Актуальность (ценность) – кроме художественной ценности преобладает еще и ценность духовная, которую мастерицы передавали из поколения в поколение.

Из изученных источников : в частности из материалов краеведческого музея «Дружба»;

Историко-культурный этнографический атласа республики Башкортостан, Культура Башкортостана в XYIXVII веках;

Курганские башкиры: Историко-этнографические очерки – Материальная культура;

Шитова С.Н. «Башкирская национальная одежда» ;

Щур В.М. и др. Альменевский , Сафакулевский и Мишкинские районы в досоветский период /Земля Курганская: прошлое и настоящее. Краеведческий сборник, вып.11- были изучены, описаны и собраны материалы аппликационного орнамента национального башкирского костюма.
















-4-



«Гордиться славою своих предков

не только можно, но и должно; не

уважать оной есть постыдное

малодушие».

А.С.Пушкин

Слово «традиция» в наши дни прочно вошло в литературный, научный, бытовой лексикон. Взятое из латинского языка, оно сохраняет свое исконное значение: под ним подразумевается культурное наследие, а также процесс передачи культурных достижений от поколения к поколению.

Народ свои обычаи и культурные особенности обычно воспринимал как нечто изначальное. "После зарождения мира расселились люди в разных местах и стали жить-поживать. Каждому народу был дан свой определенный язык, своя одежда..."– повествуется в одном из башкирских преданий.

Народный костюм служил наиболее ярким определителем национальной принадлежности человека. Его стиль, конкретный образ складывались в ходе многовековой истории. Его особенности зависели от природных, хозяйственных условий, в которых обитал народ, от домашнего уклада и производственных навыков. В костюме воплощались художественно-эстетические идеалы, находил отражение духовный мир людей. Традиционный праздничный наряд являлся непременным атрибутом обрядов и торжественных церемоний.

В башкирской коллекции Российского этнографического музея в г. Санкт – Петербурге имеется старинное платье (кундaк) из желтого ситца, украшенное в нижней части подола и на концах широких рукавов контурной тамбурной вышивкой (элмa). Оно было приобретено в 1912г. в д. Куйбак Катайской волости Челябинского уезда ( эта деревня находилась недалеко от д.Щучанка нашего Альменевского района Курганской области на берегу соленого озера Куйбак).(Из главы «Народная одежда» с.136-Курганские башкиры.Историко –этнографические очерки –Уфа,Гилем,2002-216с.)

Покрой его традиционный: без швов в плечах; с рукавами, вшитыми под прямым углом, с квадратными ластовицами (кештэк) из полосатого ситца; с воротником –стоечкой и прямой, около 20 см, нагрудной прорехой, обведенной синей и красной ленточками. Интересны пропорции составных частей. Общая длина платья 123см. Высота верхней туникообразной части

50 см, ширина в плечах около 50 см. К почти квадратному становищу с боков расклешенной стороной пришиты сдвоенные клинья. Рукава выкроены по прямой нити – из прямоугольных (48х53 см), сложенных вдвое, полотнищ. Широкий подол (320 см в окружности) на 2/5 высоты занят тонко

прорисованным орнаментом из соединенных в гирлянду детально заполненных медальонов и «кистей». Рисунок стилизованный, многозначный. Цветовая гамма вышивки сдержанная, узор почти сливается с

фоном, ненавязчиво высвечиваются отдельные фрагменты.(Приложение №1)

-5-

В народном костюме нашли претворение многие искусные умения: узорное ткачество, вязание, всевозможная вышивка, аппликация, составление украшений из нанизанных на нити кораллов, из монет, ювелирное ремесло, орнаментация кожи. Высокое мастерство исполнителей объединяло детали в слаженный ансамбль, подчиненный единому художественному замыслу; в его основе лежали глубокие исторические традиции. Вместе с тем сила индивидуального творчества рождала неповторимые варианты привычного.

Женщины и девушки выделялись нарядной вышитой одеждой. Плотный узор покрывал юбку и рукава платья, подол и грудку передника. Растительный орнамент из причудливо изогнутых ветвей с листьями и цветами, выполненный тамбуром, располагался на темном (черном, темно-синем, фиолетовом) сатине. Манера вышивки с очерчиванием контура одним цветом и заполнением фигур другим придавала рисунку особую объемность. Мастерство девушки оценивалось умением варьировать узор. Своеобразное искусство представляла вышивка бисером, блестками, жемчугом, металлической нитью на очелыше головных уборов-колпачков.

В деревнях процветал обычай готовить к свадьбе загодя нарядную одежду для невесты и жениха. Имелись прославленные мастерицы, выполнявшие заказы сельчан. После свадебного торжества вышитая одежда становилась праздничной. Помимо вышитого платья и нагрудного украшения из кораллов и монет в женский комплект входило покрывало кушъяулык (двойной платок) с вышивкой по кромке у лица и традиционная обувь с белыми голенищами. В таких красочных нарядах молодые женщины ходили по деревне.

Распространенной вышивальной техникой был тамбурный шов. Орнамент преобладал растительный, но сильно стилизованный, с набором традиционных элементов, в которых угадывались диковинных очертаний цветы, плоды, кисти, соединенные в гирлянды. Веяло архаикой от манеры обводить контуры рисунка, не заполняя середины, произвольно в процессе работы менять цвета ниток. ).(Из главы «Народная одежда» с.137-Курганские башкиры.Историко –этнографические очерки –Уфа,Гилем,2002-216с.) (Приложение №2).

В одежде, шитой из домашних тканей, нередко сохранялся естественный цвет, их украшением служил вытканный геометрический или вышитый растительный узор.

У Курганских зауральских башкирок подол окаймляла вышивка, использовалась и аппликация.

Орнаментовались также концы рукавов, ворот. Нередко воротник

выкраивался из ткани другого цвета, в тон ему подбирались ластовицы.

К концу ХIХ в. в праздничную женскую одежду вошла «мода» с подкройными сосборенными клиньями в боках. «Ос билле бишмэт», «биш билле бишмэт» укоренившиеся в разговорной речи понятия для

характеристики нарядной расклешенной одежды. Применялась выкройная

-6-

конструкция и со швами, перенесенными с боков на приталенную спинку. В цельнокроеных рукавах некоторых халатов угадывается покрой кимоно, мало характерный для традиционной одежды башкир.

На праздничные женские бешметы нашивали только позумент. Очень декоративно выглядели женские еляны (халаты). Манера оформления тканевых халатов близка той, что была принята в праздничных чекменях. Красочность одежде придавали полосы зеленого, красного, синего сукна, золотого или серебряного позумента. Распространенными орнаментальными мотивами в вышивке на халатах являлись солнце и звезды. Солнце изображалось концентрическими кругами с разноцветными лучами; в середине нашивали кружок из цветного сукна или перламутровую пуговицу. Иногда солнце изображалось коралловыми нитями.

Из кораллов и монет выкладывались треугольники, ромбы. В вышивку и обшивку пол вводился белый бисер, стеклярус, слюдяные блестки. Из позумента с бахромой делали нашивки в верхней части спинки и у талии. Встречаются на праздничной одежде гусиные и лебединые пушки, разноцветные кисточки, раковины, цветные пуговицы, стекла, сердолик. В некоторых халатах присутствует такая декоративная деталь, как наплечники-эполеты.

Из всех видов верхней одежды, принятой у башкир, наиболее древними надо признать суконные халаты (сэкмэн) и шубы (тун).

Башкирская суконная одежда, украшенная шерстяными кисточками, перламутровыми пластинами и пуговицами, цветными кружками, треугольниками, звездами, роговидными узорами, донесла до нас особенности одежды древнего населения.

Тамбурная вышивка на одежде – воплощение древних декоративных традиций. Вышитые тамбуром праздничные платья были популярны, мастерство передавалось от матери к дочери. С течением времени изменился колорит одежды: для платьев охотно приобретали красный, зеленый, синий материал; более насыщенным по цвету стал бордюр. Однако характер орнамента сохранился. Существовало несколько композиций, которые вышивальщицы в процессе творчества слегка видоизменяли, варьируя. В основу одних была положена центральная линия в виде зигзага или волны, с цветами в углублениях. Другие, более стилизованные, состояли из причудливых ( как видно, символических) вытянутых фигур, объединенных концентрическими кругами; более узкая полоса состояла из ряда «кистей» и «коробочек» - свисающих бутонов, семян. Вышивка, как и прежде, была контурной и выполнялась однолинейным тамбуром. Независимо от орнамента, основное узорное поле сверху и снизу обводилось

спиралевидными, волнистыми или зубчатыми полосками. «Кисти», мотив «бегущей волны», спираль, одинарный или сдвоенный зигзаг в бордюре, концентрические круги – самые распространенные элементы самобытной вышивки нашей местности. Непрерывность линий в орнаментальной полосе

-7-

и свободный переход, независимо от структуры орнамента, от одного цвета к другому – характерные ее черты. ).(Из главы «Народная одежда» с.136-140 -Курганские башкиры. Историко –этнографические очерки –Уфа,Гилем,2002-216с.)

Чрезвычайно декоративно выглядели платья и фартуки с цветной аппликацией. Широкая полоса нашивного орнамента размещалась по низу подола или над нижней оборкой, завершающей подол. Для аппликации применялась фабричная ткань контрастного цвета, при этом красные нашивки сочетались с любой основой; синие – с красной, желтой, зеленой. Каждый из этих цветов мог стать фоном с соответственно подобранной отделкой. Наиболее распространенной была техника составления орнамента с помощью узких ленточек и небольших вырезных деталей; их пришивали к основе по кромке, подгибая края. Для этой аппликации был характерен крупный узор с широким портом –«шагом» в орнаментальной полосе; параметры мотивов определялись одинарным или двойным зигзагом, гирляндой из дуг или волнистой линией (дугай). В углублениях или на острие пересекающихся линий помещались орнаментальные розетки. В зависимости от очертаний, их называли «кольцо» (дунгалэк), «яблоко» (алма), «мотылек» (кубалак), «палец» (бармак), «коготь» (тырнак), «волчий след» (буре табан). Иногда в центре розеток и вдоль центральной полосы нашивали мелкие монеты.

Другой способ аппликации был сложнее: на подол платья нашивали полосу ткани около 15-20 см шириной; в соответствии с выбранным узором внутри полосы делали надрезы. Подгибая ткань, прикрепляли орнамент к основе; ткань платья служила фоном. Обычно выполняли «кускарные» орнаменты, состоявшие из фрагментов, широко известных под названием «рога барана», или из других композиций с завитками. Можно заметить, что аппликация на платьях и фартуках стала традицией лишь башкир Курганской области.

Также использовался еще один прием декорирования тканей – это комплекты, украшенные тонкой геометрической вышивкой. Редкие медальоны, выполненные настилом по счету ниток (техника нагыш ), располагались полосами на грудке и подоле передника, на манжетах и оборках платья. Вероятно, в прошлом такая вышивка была связана с холщовой одеждой. На фабричную ткань она перенесена позже, из-за трудоемкости использовалась редко.

Широкое использование в костюме металлических пластин и монет, кораллов характерная особенность народной художественной культуры последнего тысячелетия. Она была свойственна в первую очередь населению Челябинского и Курганского Зауралья. Серебро и кораллы, иногда в сочетании с вышивкой, применялись не только в оформлении верхней

одежды, но и головных уборов, обуви. Они использовались для создания самостоятельных украшений: нагрудников, наспинников, перевязей, ожерелий и др.

Все это в совокупности отличало башкирский костюм от одежды окружающих народов.

Заключение

Красота свойственна самой природе человека. Ею человек стремится наполнить окружающий мир, наделить орудия труда и предметы сопутствующие ему в повседневной жизни. Эта область материальной культуры называется декоративно-прикладным искусством.

Изобразительное искусство башкир было весьма разнообразно как по технике выполнения, так и по мотивам. Для него одной из самых характерных была техника аппликации и связанные с ней мотивы.

Шитый нитками орнамент был трех типов: тамбурный, гладьевый, с косой наклонной стежкой, реже петельчатый.В нашем районе был широко развит тамбурный орнамент вышивки, что я и хотела отметить в своей работе.

Истоки башкирского декоративно-прикладного искусства теряются в глубине веков. Потребности кочевников в предметах вооружения и снаряжения, а земледельцев – в орудиях труда способствовали широкому развитию разных народных ремесел. Это открыло широкий путь к появлению декоративно-прикладного искусства, которое воплотилось в изделиях ткачества, вышивки, художественно-декоративной обработки дерева и метала, в оформлении национального костюма и украшений жилища. Через все это башкиры выражали свое отношение к природе и к жизни общества.

В древности все украшения декоративно-прикладного искусства играли роль талисманов и оберегов, предохраняли человека от сглаза, от воздействия злых сил и духов. С течением времени представления человека о мире менялись, менялось и назначение украшений. Они постепенно утратили свою первоначальную магическую функцию и стали просто предметами украшения.

Дореволюционное декоративно-прикладное искусство башкир чаще всего ограничивалось потребностями семьи.

Выводы: В своей работе я изучила орнамент башкирского костюма, чтобы использовать ее в практических целях.

В выполнении моей исследовательской работы мне помогали работник музея «Дружба», также библиотекари Альменевской централизованной библиотечной системы (отдел читального зала, книгохранилища) и учитель предмета «Технология» Фархутдинова Лилия Мухаметовна.

В перспективе дальнейшей моей учебы я буду изучать орнаменты татарской одежды, филейное шитье русского костюма, распространенной в нашем районе. В будущем я планирую продолжить обучение на факультете «Технология. Дизайн и кройка национальной одежды».






-9-





Литература:



1.Историко-культурный этнографический атлас республики Башкортостан-М.: ИПЦ «Дизайн.Информация. Картография,», 2007- 696с.,ил.-Культура Башкортостана в XYIXVII веках.

2.Курганские башкиры: Историко-этнографические очерки- Уфа, «Гилем,2001. – Материальная культура с.104-153.

3.Материалы Коаеведческого музея «Дружба- Альменево,2014г.

4. Шитова С.Н. «Башкирская национальная одежда» - Уфа, 1995.

5.Щур В.М. идр.Альменевский, Сафакулевский и Мишкинские районы в досоветский период /Земля Курганская: прошлое и настоящее. Краеведческий сборник, вып.11- Курган, 1995- 3-149.




















-10-


Подайте заявку сейчас на любой интересующий Вас курс переподготовки, чтобы получить диплом со скидкой 50% уже осенью 2017 года.


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Краткое описание документа:

Внеурочная деятельность в соответствии с ФГОС включена в основную образовательную программу.Внеурочная деятельность предполагает такие формы организации внеурочной деятельности как экскурсии , занятия по интересам , секции , круглые столы , конференции ,диспуты, школные научные общества , соревнования , поисковые и научные исследования , общественно полезные практики и т.п. Для своей деятельности мы выбрали экскурсии, занятия по интересам , участия в конференциях , поисковые и научные исследования . Результатом всей этой деятельности для обучающейся 7 класса Жанаховой Лили стала работа " Поэзия орнамента башкирской одежды".В работе описан орнамент как символико-графический язык башкирского народа , рассматривается структура орнамента , его роль в жизни народа , цветовые особенности.

Автор
Дата добавления 06.05.2015
Раздел Технология
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров355
Номер материала 514381
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх