Актуальность и значение мировых
религиозных культур в школе и ее влияние на подростков
Проблемы духовного возрождения современного общества,
воспитания терпимости и нравственного отождествления подрастающего поколения
волнуют сегодня общественность во всем мире и в частности в нашей стране.
Вполне очевидно, что изучение вопросов воспитательной направленности наряду с
научными знаниями, информацией об обществе, его интересах, законах, культуре и
искусстве уже должны выйти за рамки школьной программы.
К числу важнейших проблем современного воспитания
можно отнести вопросы духовного и нравственного воспитания школьников. С 10–12
лет начинается младший подростковый возраст. В этом возрасте происходит
заметное отчуждение ребёнка от родителей и учителей, снижается ценность школы,
на него воздействуют потоки информации, получаемой из Интернета, с помощью
телевидения, компьютерных игр, кино.
Младший подростковый возраст (учащиеся 4—6 классов) —
один из самых сложных периодов развития школьников. В это время ребёнок
одновременно переживает два кризиса — возрастной и образовательный. В
дополнение к этому внешняя информационная среда оказывает на ребёнка и семью не
всегда позитивное воздействие.
Возрастной кризис вызван переходом от детского
возраста к подростковому. Подростковый возраст — стадия развития личности между
детством и взрослостью — качественно новый этап в развитии школьника, который
характеризуется изменениями, связанными с началом полового созревания и
вхождением во взрослую жизнь. В это время происходит становление основы
социального самосознания — пробуждение чувства взрослости, формируются сложные
формы мыслительной деятельности, абстрактное, теоретическое мышление,
появляется мужской или женский взгляд на мир, быстро развиваются творческие
способности. Активно формируется новый образ физического «Я», новый уровень
самосознания, пробуждается интерес к себе. В социальном плане подростковый
возраст представляет собой переход от детства к самостоятельной и ответственной
взрослости. Центральное новообразование этого возраста — чувство взрослости.
Оно выражается в отношении подростка к себе как к взрослому и желании, чтобы и
взрослые, и сверстники так же относились к нему. Социальное развитие подростка
противоречиво. С одной стороны, происходит свёртывание прежде установившейся
системы интересов ребёнка, проявляется протестный характер поведения подростка
по отношению к взрослым. С другой — возрастает самостоятельность,
разнообразными, содержательными становятся отношения с людьми и миром,
укрепляется ответственное отношение к себе, другим людям, формируются
общественно значимые мотивы деятельности, сознательное отношение к себе как
члену общества.
В этом же периоде проявляется еще одно несоответствие,
которое вызывает ощущение неуверенности и незащищенности. Это несоответствие
между, с одной стороны, отрицанием всякого постоянства у современных
подростков, желающих жить только сегодняшним днем, а с другой – несомненной и
врожденной потребностью, особенно выраженной в юношеском возрасте, всякого
человека в такой системе ценностей, которая гарантировала бы как постоянство и
переживание целого, так и способность к непрерывному стабильному существованию.
А в вечном поиске положительного и доброго
мы, как правило, выходим на блистательный образец - общечеловеческие ценности и
идеалы. Примером может служить наследие В.А. Сухомлинского, который отмечал:
«Особая сфера воспитательной работы - ограждение детей, подростков, юношества
от одной из самых больших бед - пустоты души, бездуховности…Настоящий человек
начинается там, где есть святыни души…» ( В.А. Сухомлинский «Сердце отдаю
детям»).
Где же найти современному подростку святыни для своей
души?
Будучи президентом России Д. А. Медведев в посланиях
Федеральному собранию Российской Федерации в 2008 г. обратил внимание на
ценности, общественные идеалы и нравственные принципы, которые лежат в основе
современной государственной политики, «выстраданы и выверены за века»
отечественной истории и без которых «мы не можем представить себе нашу страну».
Важнейшими ценностями Дмитрий Анатольевич назвал: справедливость; свобода
личная и национальная, а также свобода предпринимательства, слова,
вероисповедания, выбора места жительства и рода занятий; жизнь человека;
межнациональный мир; семейные традиции; любовь и верность; забота о младших и
старших; патриотизм; вера в Россию; единство российской нации. «Таковы наши
ценности, — подчеркнул он, — таковы устои нашего общества, наши нравственные
ориентиры. А, говоря проще, таковы очевидные, всем понятные вещи, общее
представление о которых и делает нас единым народом, Россией». Особое внимание
было уделено вопросам общего образования: «Наиболее системно, последовательно и
глубоко духовно-нравственное развитие и воспитание личности происходит в сфере
общего образования, где развитие и воспитание обеспечено всем укладом школьной
жизни».
Стандарт раскрывает содержание
приведенного в Законе «Об образовании в Российской Федерации» понятия
«духовно-нравственное развитие обучающегося». Оно понимается как педагогически
организованный процесс последовательного расширения и укрепления
ценностно-смысловой сферы личности обучающегося, развития его способности
сознательно выстраивать отношения к себе, своей семье, другим людям, обществу,
государству, Отчеству, миру в целом на основе принятых моральных норм и
нравственных идеалов.
Программа духовно-нравственного развития,
воспитания учащихся разрабатывается в соответствии с требованиями Закона «Об
образовании в Российской Федерации» № 273-ФЗ от 29.12.2012г., ФГОС НОО, на основании
Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина
России, Концепции выбранного УМК с учетом методических разработок к УМК, а
также примерной основной образовательной программой образовательного
учреждения.
Ведущую роль в реализации программы играет
образовательный процесс, реализуемый в ходе освоения основных предметных
программ и программы формирования универсальных учебных действий. Достижению
указанных результатов способствует тематическое единство всех предметных линий,
содержание тематических направлений в различных УМК.
Значительную часть содержания учебников
составляют родиноведческие и краеведческие знания, их дидактическое и
методическое обеспечение. Учитывая особенности предметных областей учебного
плана начального общего образования ФГОС и возрастные психологические
особенности развития младших школьников, создаются условия для развития у
ребенка интереса, переходящего в потребность к познанию, изучению своей страны,
ее прошлого и настоящего и др.
В результате реализации программы должно
обеспечиваться достижение обучающимися:
- воспитательных результатов - тех
духовно-нравственных приобретений, которые получил обучающийся вследствие
участия в той или иной деятельности (например, приобрёл, участвуя в каком-либо
мероприятии, некое знание о себе и окружающих, опыт самостоятельного действия,
пережил и прочувствовал нечто как ценность);
- эффекта - последствия результата, того,
к чему привело достижение результата (развитие обучающегося как личности,
формирование его компетентности, идентичности и т. д.).
Воспитательные результаты распределяются
по трем уровням. С переходом от одного уровня результатов к другому существенно
возрастают воспитательные эффекты:
- на первом уровне воспитание приближено к
обучению, при этом предметом воспитания как учения являются не столько научные
знания, сколько знания о ценностях;
- на втором уровне воспитание
осуществляется в контексте жизнедеятельности школьников и ценности могут
усваиваться ими в форме отдельных нравственно ориентированных поступков;
- на третьем уровне создаются необходимые
условия для участия обучающихся в нравственно ориентированной социально
значимой деятельности и приобретения ими элементов опыта нравственного
поведения и жизни.
Статистические данные позволяют говорить о
том, что религиозное направление не самый главный аспект в воспитании ребенка,
этим самым отводя процесс на второй план.
Примерно 10% опрошенных семей отводят
полезную роль религии, нейтральную роль предпочли 70% и затруднились с ответом
всего 20%. Большинство из них уверены в том, что религиозно влиять на ребенка
могут те родители, которые сами живут религиозной жизнью. 90% исследуемых семей
следуют духовным семейным традициям, причем все свой опыт получили от своих
родителей. 70% семей уверены в том, что от того, насколько преданы они сами
религии зависит то, насколько религиозны будут их дети. Считают, что тех
знаний, которые они имеют сами достаточно для того, чтобы воспитать своего
ребенка религиозным человеком.
Кроме этого хотелось бы отметить еще тот
факт, что помимо религиозного воспитания в семье, 70% россиян положительно
относятся к введению в школах курса «ОРКСЭ», поскольку считают, что религиозное
воспитание должно осуществляться не только в семье, но и в школе. Если уж речь
заходит о религиозном воспитании в семье, то начиная разговор на метафизические
темы, родителям стоит учитывать уникальные особенности восприятия, присущие
каждому возрасту:
4-5 лет - ребенок очень отзывчив и
чувствителен к мистическим идеям. Он легко понимает и принимает саму мысль о
существовании Бога, потому что она базируется на понятной для него потребности
в безопасности. Интерес ребенка к религиозной теме носит предметный характер:
он хочет понять, кто такой Бог и что факт существования Бога означает для него
лично.
5-7 лет - его волнуют более сложные
вопросы: «Куда я попаду, когда умру?», «Что такое душа?» и т. д. Дети способны
уже не просто поверить в существование неосязаемых и незримых абстракций, но и
непосредственно их вообразить.
7-11 лет - он может понять смысловое и
этическое содержание обрядов и религиозных норм. А главное - отличить их от
социальных императивов: ребенок начинает осознавать, чем заповедь «не убий»
отличается от маминого «драться нехорошо».
12-15 лет - его познавательные способности
развиваются до уровня взрослого. Подросток начинает в полной мере осознавать то
духовное содержание, которое составляет суть любой религии. Именно на этот
результат нацелено изучение мировых религиозных культур в школе.
Как же можно оценить в обобщенном виде влияние
изучения религии на формирование сознания подростков? Как положительное? Как
отрицательное? Или как противоречивое?
Служители культа и богословы, которые
делят религии на истинные, частично истинные и ложные, считают, что истинные
религии играют, безусловно положительную роль, ложные - безусловно
отрицательную, а частично истинные - противоречивую роль.
В проблеме «роль религии» существует и
точка зрения так называемой «золотой середины». Согласно этой точке зрения
религия в целом играет противоречивую роль: в ней есть тенденция, враждебная
культуре и прогрессу, но есть и тенденция противоположного характера.
Тенденция, враждебная культуре и
прогрессу, особенно наглядно проявляется в так называемой религиозной
патологии.
Религиозная патология - это болезненные
процессы внутри религиозных конфессий. Понимание роли религии включает себя и
понимание характера влияния религиозной патологии на самих верующих и на
окружение, в котором они живут. Религиозная патология находит свое проявление в
религиозном фанатизме, религиозном экстремизме и религиозной преступности. А
эти три явления взаимно связаны и взаимно переходят друг в друга.
Задача учителя состоит в том, чтобы
религиозное воспитание было педагогически продуманной системой с целями,
задачами, содержанием, формами, и методами воспитания, самовоспитания,
самоубеждения (такими, как молитва, покаяние, воздержание, обет) и ни в коем
случае не приводило к религиозной патологии.
В современном общественном сознании нашего
народа происходит переоценка религии в культуре и истории, духовно-нравственном
развитии человека и общества. Включение знаний о религии в школьное обучение и
воспитание считает И. В. Метлик, связано как с позитивной оценкой религии
определенной частью общества, так и осознанием того, что «значительный пласт
исторического и культурного наследия нашего народа и всего человечества не
может быть освоен молодым поколением с достаточной глубиной без знания истории
и культуры основных традиционных религий».
В современной образовательной школе
учащиеся знакомятся с основными религиями мира, получают сведения о
происхождении, истории религии, основных особенностях вероучений, символике,
этических нормах, значимости религии в разных культурах. Это способствует
углублению гуманитарного образования, помогает общению со сверстниками разных
национальностей и вероисповеданий.
Религиозно-ориентированное воспитание
способствует принятию учащимися традиционных для нашего общества
духовно-нравственных ценностей, составляющих фундамент гармонического развития
личности, обеспечивает личностную целостность. При этом духовность предполагает
пробуждение души к духовному опыту, развитию чувства собственного достоинства и
формирование основополагающих качеств духовной личности — веры, добра, чести,
совести, любви, раскрываемых в свете национальной традиции и непрерывной связи
с Абсолютным Идеалом, под которым в православии понимается личностный Бог.
Представляется очевидным, что каждый
культурный человек, вне зависимости от своих мировоззренческих ориентаций,
должен обладать определенной суммой сведений о религии как важной форме
общественного сознания. Агрессивный и грубый атеизм не соответствует понятию
«воспитание».
Для духовного обогащения учащихся гораздо
более важны социально-нравственные аспекты, сведения о влиянии религии на
культуру, мораль, быт, традиции, обычаи и духовность народов, прежде всего
собственного Отечества. На наш взгляд, это требование — одно из важнейших по
своей методологической значимости.
Религиозное просвещение подростков
помогает восполнить значительные пробелы в их знаниях относительно «вечных
вопросов» жизни и стимулировать познавательную и поисковую активность в
осмыслении таких глобальных мировоззренческих проблем, как бытие и природа
Бога; цель и смысл человеческой жизни; сущность и происхождение добра и зла и
многое другое.
На сегодняшний день современные подростки
готовы принимать, понимать и осознавать духовные законы мира, а их раскрывает
религия. Дети современного поколения имеют волевую установку на осознанные действия.
Они регулируют в своем сознании свои действия и действия окружающих взрослых.
Педагогическая психология нас учит, что в
первые несколько лет ребенок получает почти одну треть понятий о жизни
взрослого человека, в первые семь лет детства человек устанавливает канву своей
последующей жизни. Иными словами, взрослый человек в течение всей своей жизни
лишь расширяет и углубляет то, что сложилось у него в душе за период первых
семи лет.
Чтобы донести духовные ценности до
сознания детей и тем поддержать их гармоничное развитие, религия должна стать
одной из форм воспитания. Она может, в конце концов, возвратить человеческое
общество к нравственным нормам жизни и пробудить в человеке понятие, что не
только «хлеб насущный» нужен ему для его полноценной жизни.
Литература
1.
Данилюк А. Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности
гражданина России / А.Я Данилюк, А. М. Кондаков. В. А. Тишков. — М.
«Просвещение». — 2009. — 213 с.
2.
Конадаков А. М. Духовно-нравственное воспитание в структуре ФГОС общего
образования/ А. М. Кондаков / Педагогика. — 2008. -№ 9. — 19 с. 6.
3.
Концепция федеральных государственных образовательных стандартов общего
образования / Рос. Акад. Образования. Под ред. А. М. Кондакова А. А. Кузнецова.
— 2-е изд. — М. «Просвещение». — 2009. С. 15–19.
4.
Метлик, И. В. Религия и образование в светской школе. М., 2004. – 178 с.8. 5. Никандров,
Н.Д. Светское образование и духовное просвещение: проблемы взаимодействия
[Текст] / Н.Д. Никандров // Педагогика. -2010. - № 3. - с. 9 -14.
6.
Послание Президента РФ Федеральному Собранию от 05.11.2008 «Послание Президента
РФ Федеральному Собранию» // «Российская газета». — 2008. — № 230. — С. 13–15.
аудиоформат
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.