Пьер Безухов в плену
Арестованный французами, Пьер
переживает трагедию человека, приговоренного к смертной казни за несовершенное
им преступление, он испытывает глубочайшее душевное потрясение, наблюдая
расстрел ни в чем не повинных жителей Москвы. И это торжество жестокости,
аморальности, бесчеловечности подавляет Безухова: “... в душе его как будто
вдруг выдернута была та пружина, на которой все держалось...”. Так же как и
Андрей, Болконский, Пьер остро воспринимал не только собственное
несовершенство, но и несовершенство мира.
В плену Пьеру пришлось пережить все ужасы
военного суда, казни русских солдат. Знакомство в плену с Платоном Каратаевым
способствует формированию нового взгляда на жизнь. "... Платон Каратаев
остался навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием и олицетворением
всего «русского, доброго и круглого".
Платон Каратаев кроток, покорен судьбе, незлобив,
пассивен и терпелив. Каратаев яркое выражение безвольного приятия добра и зла.
Этот образ – первый шаг Толстого на пути к апологии (защита, восхваление, оправдание)
патриархального наивного крестьянства, которое исповедовало религию
«непротивления злу насилием». Образ Каратаева – показательный пример того, как
ложные взгляды могут привести к творческим срывам даже таких гениальных
художников. Но ошибочно было бы думать, что Каратаев олицетворяет всё русское
крестьянство. Платона невозможно представить с оружием в руках на поле боя.
Если бы армия состояла из подобных солдат, она бы не смогла разгромить
Наполеона. В плену Платон постоянно чем-то занят – «он всё умел делать, не
очень хорошо, но и не дурно. Он пёк, варил, шил, строгал, тачал сапоги. Он
всегда был занят, только по ночам позволял себе разговоры, которые он любил, и
песни».
В плену обращается к вопросу о небе, который волнует
многих в романе Толстова. Он видит «полный месяц» и «бесконечную даль». Как
нельзя этот месяц и даль запереть в сарае с пленниками, так нельзя и запереть
человеческую душу. Благодаря небу Пьер ощутил себя свободным и полным сил для
новой жизни.
В плену он обретет путь к свободе внутренней,
приобщится к народной правде и к народной морали. Встреча с Платоном
Каратаевым, носителем народной правды – эпоха в жизни Пьера. Как и Баздеев,
Каратаев войдет в его жизнь духовным учителем. Но вся внутренняя энергия
личности Пьера, весь строй его души таковы, что, с радостью принимая
предлагаемый опыт своих учителей, он не подчиняется им, а идет, обогащенный,
дальше своим путем. И этот путь, по мнению Толстого, единственно возможен для
истинно нравственного человека.
Большое значение в жизни Пьера в плену была казнь
заключённых.
«На глазах Пьера расстреливают первых двух
пленных, затем ещё двоих. Безухов замечает, что ужас и страдание написаны не
только на лицах пленных, но и на лицах французов. Он не понимает, зачем
вершится «правосудие», если страдают и «правые» и «виноватые». Пьера же не
расстреливают. Казнь прекращена. С той минуты, как Пьер увидал это страшное
убийство, совершённое людьми, не хотевшими это делать, в душе его как будто
вдруг выдернута была та пружина, на которой всё держалось и представлялось
живым, и всё завалилось в кучу бессмысленного сора. В нём, хотя он и не отдавал
себе отчёта, уничтожилась вера и благоустройство мира, и в человеческую, и в
свою душу, и в бога.»
В заключении можно сказать, что «в плену Пьер
узнал не умом, а всем существом своим, жизнью, что человек сотворён для
счастья, что счастье в нём самом, в удовлетворении естественных человеческих
потребностей, и что всё несчастье происходит не от недостатка, а от излишка; но
теперь, в эти последние три недели похода, он узнал ещё новую утешительную
истину – он узнал, что на свете нет ничего страшного».
Возвращение в Москву
После сражения по дороге обратно он ест вместе с
солдатами “кавардачок”, который казался ему вкуснее всего на свете, и думает,
что хотел бы “скинуть с себя все это лишнее, дьявольское” и быть “просто
солдатом”. Это момент настоящего духовного единения героя с народом. Он
пытается разгадать тайну солдатского характера. Почему солдаты спокойно идут на
смерть, не боясь быть убитыми? “Кто не боится ее, тому принадлежит все”. С
такими мыслями Безухов возвращается в Москву.
Женитьба на Наташе и семейная жизнь
Любовь Наташи и Пьера
Взаимоотношения Наташи и Пьера в
романе переходят на новый уровень, когда они встречаются в Лысых Горах после
смерти Пети, Андрея и Элен. Узнав Наташу в печальной исхудавшей женщине, Пьер
понимает «что исчезла вся его прежняя свобода. Он чувствовал, что над каждым
его словом, действием теперь есть судья, суд, который дороже ему суда всех
людей в мире». Они полюбили друг друга, имея за плечами опыт страдания и
разочарования. Тем ценнее для них оказывается это новое чувство. Наташу Ростову
и Пьера Безухова объединяет духовное богатство, и герои ощущают необходимость
поделиться им друг с другом.
В конце романа мы видим Наташу женой Пьера
и матерью четверых детей. «Она пополнела и пожирнела, так что трудно было
узнать в этой сильной матери прежнюю тонкую, подвижную Наташу». Героиня находит
счастье не в посещении салонов и модных вечеров, а в семье. Счастлив и Пьер,
который обрёл не просто любимую жену, а верную подругу, которая принимает
участие «в каждой минуте жизни мужа».
После освобождения из плена стало известно о кончине
Элен. Оставшись вдовцом, Безухов возобновил дружбу с Наташей, которая в горе
переживала гибель Андрея Болконского. Это был другой Пьер, война очистила его
душу.
В 1813 году он венчается с Наташей Ростовой в надежде
обрести свое счастье. Три дочери и сын составили смысл жизни героя, который
никак не мог угомонить свою тягу к всеобщему благу и добродетели.
Можно ли назвать декабристом?
Споря с Николаем, Пьер отстаивает идеи революционеров
— необходимость преобразований. Таким образом, мы видим, что Толстой подводит
своего героя к началу пути лишений в борьбе за народное счастье, пути Петра
Лобазова, декабриста, который должен был быть изначально героем романа
Толстого.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.