"Античные мотивы в классической поэзии первой половины XIX века"

• 1 слайд

  Смутное время в России
  

• 2 слайд

  
  Шаг первый- проверка знаний по теме « Правление Ивана Грозного"
  
  

• 3 слайд

  II. Какие из перечисленных событий произошли в 1550 г.?
  
  

• 4 слайд

  III. Найдите соответствие:
  

• 5 слайд

  
  IV. Отметьте, каковы были цели опричнины?
  
  

• 6 слайд

  V. Кто из приближённых Ивана Грозного бежал в Литву?
  

• 7 слайд

  VI. Как звали первую русскую царицу?
  

• 8 слайд

  VII. Как звали убитого Иваном Грозным собственного сына?
  

• 9 слайд

  
  VIII. Найдите соответствие.
  
  

• 10 слайд

  IX. Отметьте последствия взятия Иваном IV Казани и Астрахани
  

• 11 слайд

  X. Что означают эти понятия?
  Земский собор
  Кормление
  Местничество
  Пожилое
  

• 12 слайд

  Шаг второй
  

• 13 слайд

  Шаг третий
  

• 14 слайд

  Шаг четвёртый
  Используя материал учебника
  « Голодные бунты» ( стр. 246-247) ответьте на вопросы.
  1. Каковы причины восстания Хлопка?
  2. Когда проходило восстание Хлопка?
  3. Каковы последствия восстания Хлопка?
  

• 15 слайд

  Шаг пятый. Используя текст учебника «Первый самозванец», отметьте, что способствовало поддержке и возвышению Лжедмитрия за Границей? ( стр.247-248)
  1) Надежды польского короля, феодалов и шляхты на новые русские земли и богатства.
  2) Вера простого народа в чудесное спасение царевича Дмитрия.
  3) Желание русского боярства управлять страной через Лжедмитрия.
  4) Надежды русского народа на улучшение жизни.
  5) Сходство Лжедмитрия I c царевичем Дмитрием.
  6) Надежды Рима на введение католичества в России.
  

• 16 слайд

  Шаг шестой.
  
  
  

• 17 слайд

  Шаг седьмой. Работа в паре.
  
  
  Обменяйтесь бланками ответов.
  
  Проверьте работу одногруппника на шестом шаге.
  
  При необходимости помогите друг другу.
  
  

• 18 слайд

  Шаг восьмой.
  Используя текст учебника
  « Восстание Болотникова» (стр. 249 – 251), дайте определение понятию
  « гражданская война» и докажите, что данное восстание можно назвать гражданской войной.
  

• 19 слайд

  Шаг девятый.
  

• 20 слайд

  Шаг десятый.
  Почему против царя Лжедмитрия I стало нарастать недовольство?
  

• 21 слайд

  Шаг одиннадцатый.
  

• 22 слайд

  Шаг двенадцатый.
  

• 23 слайд

  Шаг тринадцатый.
  

• 24 слайд

  Шаг четырнадцатый.
  

• 25 слайд

  Шаг пятнадцатый.
  
  По тексту учебника
  « Открытая интервенция Польши и Швеции»
  ( стр. 254-256)
  составьте тест.
  
  

• 26 слайд

  
  Работа в паре.
  
  
  Обменяйтесь бланками ответов и ответьте на тест одногруппника.
  При необходимости помогите друг другу.
  

• 27 слайд

  Шаг шестнадцатый.
  Работа в паре.
  

• 28 слайд

  Шаг семнадцатый.
  Дайте определение понятиям
  Интервенция – это …
  Народное ополчение – это…
  
  

• 29 слайд

  Шаг восемнадцатый.
  
  
  Используя текст учебника « Конец Смуты» ( стр. 257 - 258 ) составьте вопросы, которые бы начинались со слов « кто», «почему», « какие».
  

• 30 слайд

  Шаг девятнадцатый. Работа в паре.
  

• 31 слайд

  Изгнание польских интервентов из Московского Кремля 4 ноября 1612 г.
  по нов. ст. Картина худ. Э. Лисснера.
  

• 32 слайд

  Закрепление знаний.
  Каковы причины и последствия Смуты?
  
  

• 33 слайд

  Подсказка.
  Причины Смуты:
  Пресечение династии Рюриковичей (1591-гибель царевича Дмитрия в Угличе)
  Разорение страны к концу правления Ивана Грозного
  Стремление различных социальных групп улучшить своё социальное положение.
  Последствия Смуты:
  Экономическая разруха и обнищание народа
  Воцарение династии Романовых (1613 – 1917)
  Территориальные потери (Смоленские и Северские земли отошли к Польше, побережье Балтийского моря – Швеции)
  Усиление роли Боярской думы и Земского собора
  
  

• 34 слайд

  Список использованных источников:
  Сахаров А.В. История России с древнейших времён до конца XVII века, параграфы 30 -31.
  Изображения. http://content.foto.mail.ru/mail/igemana/_blogs/i-4306.jpg
  http://go.mail.ru/search_images?q=
  
  

Краткое описание документа:

Текстовое сопровождение к презентации "Античные мотивы в классической поэзии первой половины XIX века"

Слайд 2
Древние народы и цивилизации оставили нам богатое наследство. Античное искусство, родившееся в Древней Греции и Древнем Риме, послужило родоначальником всего последующего западного искусства. Слово "античный" происходит от латинского "антиквус", что в переводе на русский означает "древний". Впервые термин "античность" был использован примерно в XV веке в Италии, во время формирования новых настроений эпохи Возрождения.
На протяжении всей эпохи античности укреплялось представление об античном искусстве, античной культуре в самом широком проявлении как об идеальном, недостижимом образце для подражания. Об образе человека и утверждающей высочайшую ценность свободы. Таково было великое мировоззрение античности.

Слайд 3
Пушкин А. С.
Жизнь и творческая деятельность Пушкина относятся началу 19 в. Уже эти временные рамки позволяют нам сделать вывод о том, что Пушкин немог пройти мимо античности. На это было несколько причин:
1) античность составляла весьма существенную часть литературы тех времен,
2) она входила в систему того времени,
3)она пронизывала насквозь культурную атмосферу, окружавшую поэта.

« Каждый образованный европеец должен иметь достаточное понятие о бессмертных создателях величавой древности», - писал сам Пушкин.
Но «создателями величавой древности», Пушкин увлекся еще в десятилетнем возрасте. Он зачитывался древнегреческой литературой: сперва «Параллельными жизнеописаниями» Плутарха, а затем Илиадой и Одиссеем. Правда, он читает их не в подлиннике, а в довольно плохом переводе, но все же получает сильное впечатление от захватывающего содержания книг. Эта литература также прививала ему вкус к античности. И в годы обучения в лицее Пушкин приобрел немало сведений по античной истории, мифологии и главным образом искусство самостоятельного чтения -таковы источники знакомства с древним миром. Однако к античным подлинникам Пушкин обращался и теперь довольно редко, так как древнегреческого языка не знал совсем.

Слайд 4

Наследие греко-римской античности — одно из главных и постоянных слагаемых творчества Пушкина. Из римских - Апулеем и Ювеналом («К Лицинию» 1815г.)
О муза пламенной сатиры!
Приди на мой призывный клич!
Не нужно мне гремящей лиры,
Вручи мне Ювеналов бич.
Пушкин. Лицинию, 1815 г.

Основная мысль поэта в стихотворении выражена последней строкой: «Свободой Рим возрос, а рабством погублен!» Противопоставляя свободе рабство, Пушкин понимал последнее как политическую форму тирании.
В Крыму он знакомится с остатками античных городов и сооружений, которые производят на него сильное впечатление. Также он знакомится с поэзией Андре Шенье. Под этим влиянием Пушкин создает ряд шедевров в стиле греческих идиллий. Вот некоторые стихотворения Пушкина: «Дорида», «Нерида»(1820г.), «Дева», «Приметы» (1821г.), «Ночъ»(1823г.)- Все почти малого размера, но отличающиеся античной прелестью и грацией.

Слайд 5

В эти же годы южной ссылки Пушкин увлекался и римским поэтом Овидием. Он знал и раньше произведения Овидия и даже помнил некоторые из них наизусть. Он оценил в римском собрате другие стороны его поэтического искусства. Это и умение художественно изображать картины природы, и трогать читателя тоской и искренней грустью своего существования вдали от культуры.
Сам находясь почти в таком же положении, что и Овидий Пушкин легко мог понять его настроение и мысли. Поэтому Овидий стал особенно дорог и близок Пушкину, он проводил параллель между своим творчеством и его и между своим положением и судьбой римского поэта:
«Как ты враждующей покорствуя

судьбе,

Не славой, участью я равен был

тебе». («К Овидию»)
Именно поэтому изображению печальной участи изгнанника Пушкин посвятил большое, прекрасное стихотворение «К Овидию».

Слайд 6

К 1836г. относятся три стихотворения на античные мотивы: 1) «Памятник», 2) «На статую играющего в свайку» и 3) «На статую играющего в бабки».
Последние два стихотворения представляют собой подражание античным эпиграммам, в стиле греческой антологии. Они выполнены на столько качественно, что их можно принять за переводы античных произведений. Но еще замечательней стихотворение «Памятник», где Пушкин подражает знаменитой оде Горация. (иксиги монументе)

« Произведения Пушкина производит на читателя впечатление. Что перед ним лежит ода Горация, а между тем это нечто самостоятельное, вариации на мотивы оды Горация. Пушкин умеет создавать иллюзию античной оды, включая в нее в то же время новое и соответствующее русской действительности содержания» писал Б. П. Городецкий. Пушкин достигает этого эффекта благодаря тому, что сохраняет композицию горациевой оды и воспроизводит ее мотивы.

Пушкин сумел познать античность во всей ее красе, несмотря на незнание греческого языка. Он умел творить так как Анакреон, так как Овидий и Гораций, ни одного лишнего слова, не одного лишнего штриха - таков Пушкин и таким он будет всегда, воспитанником античной поэзии! Он не только ценил и понимал эту поэзию, он любил ее!

Слайд 7

Константин Николаевич Батюшков- русский поэт, вошел в историю русской литературы XIX в. как один из зачинателей романтизма. «Философ резвый и пиит»,— сказал о Батюшкове юный Пушкин. Эпикурейские мотивы в творчестве Батюшкова связанными с «вольтерьянством» и либерализмом.

Слайд 8

Батюшков — замечательный знаток античности. Он вводит в свои стихи исторические и мифологические имена этого мира. В стихотворении «Мечта» вспоминаются зефиры, нимфы, грации, амуры, Анакреонт, Сапфо, Гораций и Аполлон.

Слайд 9

Стихотворение «Вакханка» воссоздает образ жрицы любви. Уже в первой строфе, сообщающей о стремительном беге вакховых жриц на праздник, подчеркивается их эмоциональность, порывистость, страстность: «Ветры с шумом разнесли Громкий вой их, плеск и стоны». Дальнейшее содержание стихотворения — развитие мотива стихийной страсти.

Слайд 10

В стихах Батюшкова наблюдается стилистический разнобой. Именно поэтому Пушкин по поводу послания «Мои пенаты» заметил: «Главный порок в сем прелестном послании есть слишком явное смешение древних обычаев мифологических с обычаями жителя подмосковной деревни». В этом стихотворении в «хижине убогой» с «ветхим и треногим столом», «жесткой постелью», «рухлядью скудельной» соседствуют «кубки», «чаша золотая» и «ложе из цветов».

Слайд 11

Тема смерти в лирики Батюшкова все более и более выбивается наружу. Жадно припадая к «златой чаше», увитой «розами сладострастья», поэт все время чувствует за своими плечами то пугающий, то радующий его призрак смерти. На «пылающих ярким багрецом» «ланитах» вакханок и менад его чувственных языческих видений все явственнее проступает зловещая смертная синева. Среди его «Подражаний древним» (1821 года) есть одно потрясающее восьмистишие:

Когдав страданиидевица отойдет,

И труп синеющий остынет,

Напрасно нанеголюбовь и амврульет,

И облакомцветов окинет:

Бледна, как лилия, в лазури васильков

Каквосковое изваянье.

Нетрадостивцветахдлявянущихперстов

И суетно благоуханье!

Поэтическая формула Пушкина была отзвуком строки самого Батюшкова в «Моих пенатах»: «философ и пиит» .

Слайд 12

Федор Иванович Тютчев. В поэтике Тютчева прослеживаются две линии. Первая напрямую связана с библейским мифом о создании мира, вторая, через романтическую поэзию, восходит к античным представлениям о мире и космосе. Античное учение о происхождении мира цитируется Тютчевым постоянно.

Знакомиться с древней литературой и с латинским языком Тютчев начал с десятилетнего возраста, под руководством поэта и переводчика С. Е. Раича («...человек ученый и вместо вполне литературный, отличный знаток классической древности», – писал о нем И. С. Аксаков

Слайд 13

У Тютчева сложилось определенное отношение к древности, которое он высказал в стихотворении, обращенном к А. Н. Муравьеву:
Где вы, о древние народы!
Ваш мир был храмом всех богов,
Вы книгу Матери-природы
Читали ясно без очков! . .
(1821)
Характерны три философских образа, которые восходят к античным философским системам. Это вечный, недосягаемый мир богов: затем – противоположность этого мира – хаос или бездна как воплощение темного начала; и божество, находящееся в непосредственной близости к миру людей, – рок, судьба.

Слайд 14

Знаменитые образы античной мифологии в стихотворениях Тютчева вызваны к жизни не только русской антологией XVIII в., но также пантеизмом Гёте и натурфилософией немецких романтиков. Однако у Тютчева эти образы подвергаются собственному поэтическому осмыслению, которое приводит к некоторым нарушениям мифологических традиций. Целиком вымышлен Тютчевым эпизод с богиней юности, вызывающей грозу:
Ты скажешь: ветреная Геба,
Кормя Зевесова орла,
Громокипящий кубок с неба,
Смеясь, на землю пролила.
(«Весенняя гроза», 1830)
По сохранившимся же версиям мифов, молнии на землю мог посылать только сам Зевс или его орел .

Слайд 15

По-разному обращается Тютчев к образу Атланта. В первом случае мы находим привычную трактовку мифа о великане, поддерживающем небо:
Уж звезды светлые взошли,
И, тяготеющий над нами,
Небесный свод приподняли
Своими влажными главами.
(«Летний вечер», 1829)

Функции Атланта здесь переданы небесным светилам ,и таким образом его сила как бы расширяет для человеческих глаз пространство Вселенной, а это дает поэту возможность с необыкновенной точностью описать в заключительных строфах ощущение вечерней легкости и прохлады, наступившей после знойного дня.

Иной Атлант (в тексте «Атлас») присутствует в «Видении», состоящем всего из двух строф, и тем не менее насыщенном ассоциациями с античностью:
Есть некий час в ночи всемирного молчанья,
И в оный час явлений и чудес
Живая колесница мирозданья
Открыто катится в святилище небес.
Тогда густеет ночь, как хаос на водах;
Беспамятство, как Атлас, давит сушу;
Лишь Музы девственную душу
В пророческих тревожат боги снах!
(1829)

Шестая строка ряд понятий, постепенно нагнетающих напряжение; этот ряд открывает «колесница» и «святилище» в торжественной и спокойной первой строфе, напоминающие об античных религиозных обрядах и празднествах. Затем среди понятий, обозначающих аморфное начало мира – «ночь», «хаос», «воды», – сила Атланта становится почти физически ощутимой: но она не поддерживает, как в мифе, а давит. И давит настолько, что заключительные строки, обращающие читателя к античной концепции пророческой одаренности поэта, звучат подобно музыкальному разрешению.

Слайд 16

«Цицерон» (1830), написанный,под впечатлением известий об революции во Франции. В библиотеке Тютчева находился немецкий перевод писем Цицерона, это обстоятельство способствовало тому, чтобы поэт заинтересовался Цицероном не как государственным деятелем и оратором, а как человеком и философом.
Авторский ответ Цицерону содержит поэтическую и наглядную характеристику того периода римской истории, которому в научных трудах посвящены десятки и сотни страниц:

Так! Но прощаясь с римской славой
С Капитолийской высоты
Во всем величьи видел ты
Закат звезды его кровавой!..

Слайд 17

В античной литературе художественный образ хаоса отсутствует, и поэтому хаос в стихах Тютчева – опять своеобразное мифотворчество, только уже с философским оттенком. В дальнейшем синонимами хаоса служат «бездна», «безымянная бездна», «темная пропасть»; светлое же начало, день – всего лишь «покров, накинутый над бездной»
На мир таинственный духов,
Над этой бездной безымянной,
Покров наброшен златотканый
Высокой волею богов.
День – сей блистательный покров...
(«День и ночь», 1839)

Эпитет «высокий» в данном случае чрезвычайно точен и выразителен для тютчевского образа богов. Мир богов всегда вознесен над миром людей.

Слайд 18

В нескольких стихотворениях разного времени поэт обращается к теме взаимоотношения олимпийцев с земными поколениями.
Пускай олимпийцы завистливым оком
Глядят на борьбу непреклонных сердец,
Кто, ратуя, пал, побежденный лишь Роком,
Тот вырвал из рук их победный венец.
(« Два голоса»)

Слайд 19

Тема рока трактуется Тютчевым неоднократно, и здесь поэт близок к античному пониманию фатума (мойры). Это – нечто, управляющее человеческой жизнью, «что не подлежит исследованию, не имеет никакого имени и превышает человеческие потребности и человеческие способности».В таком виде эта тема возникает даже в тех стихах, которые лишены видимых античных образов: «Предопределение», 1851–1852; «Близнецы», 1852; «Две силы есть», 1869. «Два голоса» можно рассматривать как логическое завершение этой темы: именно в этих стихах Блоком было отмечено «эллинское, дохристово чувство рока, трагическое».

Слайд 20

Древним божеством метафорически уподобляется и поэзия:
Она с небес слетает к нам –
Небесная к земным сынам,
С лазурной ясностью во взоре –
И на бунтующее море
Льет примирительный елей.
(«Поэзия», 1850)

Слайд 21

Восхищаясь дипломатической деятельностью А. М. Горчакова, Тютчев прибегает к наиболее выразительному и понятному образу античного рационализма:
Счастлив, кто точку Архимеда
Сумел сыскать в самом себе.
(«Да, вы сдержали ваше слово», 1870)
Однако сам Тютчев подобной внутренней опоры был лишен. Его биография и многие стихотворения говорят о его глубоко двойственной, мятущейся натуре. Это сказалась и в некоторых трактовках античных мотивов, которые иногда разрешаются намеками на культуру христианскую.