Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Свидетельство о публикации

Автоматическая выдача свидетельства о публикации в официальном СМИ сразу после добавления материала на сайт - Бесплатно

Добавить свой материал

За каждый опубликованный материал Вы получите бесплатное свидетельство о публикации от проекта «Инфоурок»

(Свидетельство о регистрации СМИ: Эл №ФС77-60625 от 20.01.2015)

Инфоурок / История / Научные работы / "Археологические памятники Древнего Китая"
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 28 июня.

Подать заявку на курс
  • История

"Археологические памятники Древнего Китая"

библиотека
материалов

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ


ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ»




Гуманитарный факультет


Кафедра зарубежной истории





Курсовая работа на тему:


«Археологические памятники Древнего Китая»






Выполнила: студентка 4 курса

гуманитарного факультета

очной формы обучения

Качалкина Юлия Николаевна




Проверил: к.и.н., доцент кафедры

зарубежной истории

Килейников В.В.








Воронеж 2015

Оглавление


Введение ………………………………………………………………………...3-5

Глава1. Основные направления социально-экономического

развития Древнего Китая………............……………………….6-10

Глава 2. Исторические эпохи Древнего Китая……........…......................…11-17

2.1. Эпоха Ся, Инь и Западные Чжанью……………………………11-12

2.2. Эпоха Чуньцу-Чжанью………………....………………………..13-13

2.3. Эпоха Цинь – Хань…………………………………………..……14-15

2.4. Эпоха Шан-Инь..............................................................................16-17

Глава 3. Археологические памятники ведущих исторических эпох

Древнего Китая............................................................................18-34

3.1. Археологические памятники эпохи Ся, Инь,

Западные Чжанью........................................................................18-23

3.2. Археологические памятники эпохи Чуньцу-Чжанью…………24-28

3.3. Археологические памятники эпохи Цинь-Хань………………29-32

3.4. Археологические памятники эпохи Шань-Инь, Шу…………33-34

Заключение…………………………………………………………………..35-36

Список источников и литературы…………………………………………37-38












ВВЕДЕНИЕ

Археология изучает историю человечества путем исследования омертвленных, археологизированных остатков деятельности человека в прошлом, своего рода «немых свидетелей истории». Археология последовательно занята поисками археологических памятников, их раскопками и извлечением из полученных источников информации с помощью лабораторных методов исследований. Конечный результат исследования в археологии — это реконструкция в той или иной мере исторических процессов, объектов и фактов. Объекты же изучения и процедура их исследования весьма специфичны, что делает археологию самостоятельной наукой. В археологии определенно выявляются два последовательных уровня познания прошлого: источниковедческий, связанный с процедурой получения археологических источников, и интерпретационный, т. е. осмысление полученных данных.

Археологические памятники — это остатки деятельности людей в ту или иную археологическую эпоху. Будучи органично связанными с природной средой, с ландшафтом археологические памятники являются недвижимыми. И если часть их, например древние изваяния, почти все перенесены в музеи, первоначальное их место было на природе. Таких памятников в Китае довольно много, так как эта страна с богатым прошлым.

Китайская цивилизация является одной из древних цивилизаций в мире. Формируясь, она в течение тысячелетий скапливала уникальный культурный опыт, показавший огромное влияние не только на ближние азиатские страны, но и даже на отдельные страны запада. Этой культурой, уникальной своего рода философией пронизаны все сферы жизни ханьского народа: и живопись, и архитектура, литература, как проза, так и поэзия, каллиграфия, традиции и обычаи, даже система управления государством хранят в себе многовековые устоявшиеся каноны, отполированные до совершенства поколениями китайских мудрецов во всех областях наук, искусств и государственной деятельности. Эта мощная историческая база всегда способствовала объединению и патриотизму народа, а своей экзотичностью и глубочайшим философским смыслом снискала известность и популярность во всём мире.

Темой данной курсовой работы является «Археологические памятников Древнего Китая», так как на мой взгляд, без прошлого не может существовать настоящего и будущего, а потому изучение истории способствует динамическому развитию, постоянному стремлению вперёд. Изучая историю, аналитически выявляя исторические закономерности и цикличности процессов, можно и нужно применять полученные знания на практике на сегодняшний день. Изучение исторических особенностей различных областей китайского искусства открывает необозримое поле для исследований и возможности сказать новое слово в синологии. В частности, китайская археология памятников - неотъемлемая и безусловно бесценная для глубокого и тщательного изучения область.

Актуальность выбранной темы для курсовой работы заключается в том, что китайская культура, в силу своей общемировой известности, популярности и распространённости, оказывает исключительное влияние на различные области жизни прочих народов, даже касаясь таких сложных и неопределённых вопросов, как политика и управление государством. В настоящее время, когда Китаю удалось за очень малые сроки подняться как в экономическом, так и социальном развитии, что способствовало росту его авторитета на международной арене. Может показаться, что Древний Китай и его наследница - Китайская Народная Республика очень разные друг от друга, но это не так. КНР унаследовала тысячелетний опыт предков, эта крайне традиционная, в частности в силу религий, также прошедших многовековой путь, страна очень дорожит и бережно хранит все те традиции, дошедшие до современности. Это хорошо видно на примере китайской археологии: многие китайские здания являются настоящими историко-культурными памятниками, заключающими в себе огромное наследие не столько в силу собственного возраста, сколько в силу возраста традиционных особенностей стилистики китайского зодчества. В настоящее время по всей территории Китая обнаружено очень много неолитических стоянок. Наиболее крупные из этих земледельческих поселений найдены на территории современных провинций Ганьсу, Хэнань, Шаньси, Шэньси, Цзянсу и Чжэцзян. Археологические исследования, проводящиеся особенно интенсивно в настоящее время, обнаружили в погребениях и на местах древних жилищ много орудий и расписных лощеных сосудов, дающих представление о наивысшем этапе развития культуры. И понимание, знание хотя бы основных ключевых свойств в рамках этой темы, позволит открыть совершенно новый уровень творчества - творчество не на уровне живописных изображений, а духовных, глубоко философских символов, читаемых не глазами, а всей сущностью человека. Здесь есть чему поучиться у древних китайских мастеров классической школы: начиная с самых ранних культур, китайская археологические памятники обрастала всё новыми особенностями. Каждый памятник китайской археологии - это не имеющая подобных себе аналогов волшебная история, зашифрованная в тысячах символов и образов, которые, если научиться их читать, открывают двери в совершенно иной, неизвестный европейцу мир, предоставляющий безграничный простор воображению и творчеству для создания нового современного искусства.













1.ГЛАВА. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ

Название государства Китай переводится на русский как «срединное государство». Слово происходит от названия племени киданей, которое правило в северной части государства в то время, когда впервые стали налаживаться контакты страны с европейскими государствами. Так стали называть Северный Китай. Южный Китай, завоеванный к тому времени монголами, назвали «южные варвары».

Сегодня официальное название страны – Китайская народная республика (КНР). Форма правления в стране – социалистическая республика. Основную часть населения составляют этнические китайцы (самоназвание – хань) – около 92% населения

В первом тысячелетии до нашей эры на территории современного Китая существовало семь сильнейших царств – Чу, Цинь, Вэй, Чжао, Хань, Ци и Янь. Период с 481 по 221 гг. до нашей эры в истории древнего Китая называется периодом воюющих царств. В течение этого периода создавались предпосылки для образования империи, которая в период ее наибольшего территориального распространения имела протяженность от пустыни Гоби до Южно-Китайского моря, если рассматривать протяженность с севера на юг, а также от Ляодунского полуострова до гор Памира с востока на запад.

Империя сложилась к концу третьего века до нашей эры и в таком виде просуществовала до конца второго века нашей эры, после чего распалась.
     Период Воюющих царств был временем успешного развития производственных сил, потому что была освоена техника обработки железа. До VI в. до нашей эры древний Китай находился еще в бронзовом веке. Орудия, которые применяли в ремесле и сельском хозяйстве, отличались примитивностью.
1
     Железные орудия, которые стали употребляться в земледелии, способствовали его широкому развитию. В китайском сельском хозяйстве использовались плуг, серп, коса, лопата, мотыга и другие орудия.
 
     Китайцы практиковали глубокую вспашку земли и применяли органические удобрения. Однако плужное земледелие распространялось медленно и неравномерно. Сравнительно широкое применение оно получило в это время только на севере Китая.
 

Начали проводиться серьезные ирригационные работы на лессовых почвах в бассейне реки Хуанхэ. Создавались большие каналы, плотины и дамбы. Это было обусловлено в первую очередь военными и транспортными целями, но также каналы использовались и для орошения почвы. От каждого канала отводилось огромное количество арыков, несущих воду на поля. Начали строиться и специально предназначенные для ирригации каналы. 
     Земледелие было главным занятием в хозяйственной жизни древнекитайских царств. В Северном Китае преимущественно разводились пшеница, сорго и просо, а в Южном Китае – рис. Развивались садоводство (особенно разведение тутовых деревьев), а также огородничество.
 
     Обработка земли была общинным занятием, а не только трудом рабов. Сельскохозяйственное производство держалось на усилиях свободных земледельцев. Земледелие считалось занятием достойным почета и уважения.
 
     С добычей железа и навыками его обработки стали развиваться ремесла. Железо шло на изготовление орудий труда и оружия. Царства Чу и Хань прославились мечами, Чжао – лопатами, Цинь – пиками и острогами. К III в. до н.э. железные орудия и оружие получили повсеместное распространение и стали вытеснять бронзовые и медные.
 2

В то же время развивается производство изделий из меди и бронзы, такие как зеркала, сосуды, орнаментальные детали колесниц, предметы вооружения. Развивается ткацкое (особенно шелкоткацкое), керамическое, деревообрабатывающее и лаковое ремесла, процветает живопись на шелке. 
     Активно совершенствуется технология письменности, развивается строительное дело, что приводит к строительству великолепных дворцов царей и знати, городов и оборонительных сооружений. На северных границах царств Цинь, Чжао и Янь строятся стены для обороны от набегов кочевых племен, которые впоследствии стали звеньями Великой китайской стены.

 Успешно развивается кораблестроение, особенно это относится к прибрежным царствам. Китайцы изобретают компас, который сначала использовался при сухопутных путешествиях, а затем стал использоваться и мореплавателями. 
     V-III веках до н.э. ознаменовались увеличением торгового оборота внутри царств, а также усиления торговых связей между царствами. Налаживались коммерческие связи с соседними племенами. Увеличилась доля рабского труда. Существовало несколько категорий рабов, обозначавшихся терминами ну, бэй, тун, ши, фу, цзе, пу, ли. Рабы делились на частных и государственных, доля частного рабовладения в это время значительно возросла. Основным источником рабов оставались военнопленные. Государственное рабство увеличивалось за счет осужденных за преступления. Также в рабство стали обращать неимущих бедняков, бродяг и бездомных. С разорением общинников развивалось долговое рабство, которое стало впоследствии основным источником частного рабовладения. Развивалась работорговля рабами не китайцами.  Труд рабов применялся в тяжелых работах, на строительстве, промыслах и в ремесле, а также в сельском хозяйстве.
3

К этому времени относится возникновение конфуцианства, даосизма и фацзя. 
     Происходил прогресс естественнонаучных знаний и мировоззренческих наук. Развивалась астрономия, известная на территории китайских царств самой глубокой древности. Появились элементарные знания по анатомии и медицине. Развивалась натурфилософия и литературное творчество.

Самым знаменательным и существенным явлением в социально-экономической жизни второй половины существования Тан было крушение надельной системы землепользования. Несмотря на попытки властей предотвратить потерю крестьянами своих наделов, все большее их количество переходило в руки частных землевладельцев, в результате чего сокращалось количество налогоплательщиков. Периодический учет населения с целью перераспределения наделов практически прекратился. Правительство стало искать выход в налоговых реформах.

С 763 г. в некоторых районах страны вместо сопровождавшей надельную систему триады повинностей (поземельный налог, промысловая подать и трудовые отработки) стали брать налог в зависимости от размеров имущества. В 769 г. для этой цели налогоплательщики были разделены на девять разрядов по имущественному состоянию.

Наконец, в 780 г. по инициативе начальника Ведомства налогов Ян Яня была введена универсальная для всей страны система «двух налогов». Она подразумевала двухразовый сбор налогов (летом и осенью) в соответствии с находившимся во владении каждого хозяйства количеством земли. Сумма налогов исчислялась, в деньгах, но выплата его чаще всего производилась натурой.

Реформа 780 г. узаконила сложившееся к тому времени положение в землевладении и землепользовании, практически ликвидировав надельную систему (хотя в отдельных районах страны, например в Сычуани, эта система существовала еще довольно долго). Указанная реформа увеличила доходы казны, ибо под обложение попадали многие неучтенные и «поглощенные» земли «сильных домов», но в то же время она открыла дорогу дальнейшему росту частного землевладения, концентрации земли и развитию арендных отношений, что и стало кардинальной линией в дальнейшей истории аграрных отношений в средневековом Китае.

Совокупность перемен в политических и экономических отношениях в конце VIII в., и прежде всего реформа 780 г., повлекшая за собой значительные изменения в основной сфере производства того времени — сельском хозяйстве, а как следствие этого — во всех областях жизни общества, дает возможность говорить о том, что они знаменуют собой водораздел между раннефеодальными порядками и приходящими им на смену порядками развитого феодализма в Китае.

Одним из последствий реформы было, в частности, усиление эксплуатации крестьянства, так как землевладелец теперь стремился получить с арендатора и прочего зависимого люда еще больше дохода для уплаты части его в виде налога. Ухудшение положения крестьян усугублялось произволом местных властей в условиях ослабления централизации, разорением от войн и междоусобиц.


















2.ГЛАВА. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭПОХИ ДРЕВНЕГО КИТАЯ

2.1. Эпоха Ся, Инь и Западные Чжанью( II-I тысячелетия до н.э.)

На протяжении более двух тысячелетий Древний Китай развивался в условиях изолированности от других ранних центров цивилизации. Это объясняет нам, почему исследователь истории древнекитайского общества практически не располагает иноязычными источниками. Это обстоятельство, впрочем, с избытком компенсируется за счет «внутренних ресурсов»: собственные древнекитайские исторические источники не только чрезвычайно многочисленны, но и весьма разнообразны и к тому же, как правило, достаточно хорошо датированы. Это создает надежную базу для изучения разнообразных аспектов истории древнекитайского общества.

«Знающего древность, но не разбирающегося в современности уподоблю тонущему на суше», — сказал некогда древнекитайский философ Ван Чун. Смысл этого афоризма отнюдь не в отрицании важности изучения древней истории, а в утверждении тезиса, чрезвычайно характерного для всей общественной мысли Китая: знание далекого прошлого необходимо для того, чтобы лучше понять происходящее в наши дни. Подобно римлянам, древние китайцы ценили историю как наставницу жизни. Этим объясняется их глубокий интерес к собиранию свидетельств о прошлом, будь то древние песни, предания или предметы материальной культуры.

К числу исторических источников, важность которых была по достоинству оценена лишь в последние десятилетия, относятся, например, палеоантропологические данные — костные остатки древних людей. Эти материалы изучаются специалистами-антропологами, но полученные ими выводы чрезвычайно важны для реконструкции истории формирования этнического состава населения Китая в древности. Сегодня проблема этногенеза древних китайцев и соседних с ними народов не может рассматриваться без учета этих ценных источников.4

Большую группу источников по истории древнекитайского общества составляют археологические данные. Остатки сооружений, предметы материальной культуры, произведения изобразительного искусства дают нам конкретное представление о многих сторонах деятельности древних китайцев. Особенно ценны материалы раскопок погребений, сообщающие важные сведения об имущественной и социальной дифференциации, а также отражающие представления и верования.

Археология имеют неодинаковое значение применительно к отдельным эпохам истории Древнего Китая. Однако при изучении любого периода древнекитайской истории наибольшие результаты дает перекрестное использование источников различных категорий и видов. Комплексный анализ исторических памятников — наиболее надежный метод «внутренней» и «внешней» критики источников.

База исследования истории Древнего Китая непрерывно расширяется. Особенно интенсивно происходит накопление нового археологического материала: каждый год приносит важные находки, позволяющие по-новому взглянуть на многие проблемы.

И все же исследователь постоянно испытывает дефицит исторического факта. Свои надежды в этом отношении он возлагает не только на появление новых, ранее неизвестных источников, но главным образом на совершенствование методов анализа, позволяющих извлечь принципиально иные виды информации из уже давно изученных. И казалось бы, исчерпавших свои возможности памятников материальной культуры.








2.2 Эпоха Чуньцю-Чжаньго (VII-III века до н.э.)

До эпохи Чуньцю-Чжаньго основные сельскохозяйственные орудия были деревянными. Оружие и предметы домашнего обихода аристократии изготовлялись из бронзы. Древние китайские исторические памятники и археологические раскопки показывают, что с конца периода Чуньцю в Китае начинается выплавка железа. Железные орудия труда применяются в сельскохозяйственном производстве и способствуют прогрессу производительных сил китайского общества того времени. Большое развитие выплавка железа получила в двух северных уделах Цинь и Ци. В период Чуньцю продолжал действовать суровый закон, по которому богатства гор и лесов принадлежали вану и аристократии, а простому народу запрещалось разрабатывать их. Ведало разработкой горных богатств специальное управление, носившее название «Юй».На горных выработках применялся труд рабов. В конце эпохи Чуньцю простой народ, разоряемый аристократами, нарушил существовавший запрет и стал самовольно разрабатывать горные богатства.

В того времени люди, самовольно занимающиеся разработкой недр, назывались бандитами и разбойниками. Однако так как в результате нарушения запрета были открыты запасы железной руды и начата выплавка железа.

Железо получило широкое распространение в сельском хозяйстве, ремесле и военном деле. Распространение железа дало возможность авторам «Гуаньцзы» говорить, что без железа не может обойтись ни крестьянин, ни ремесленник, ни женщина.

Эти изменения привели к широкому развитию ремесла и торговли. Совершенствуется производство железных изделий, лака, шелка, керамических изделий, строительное дело.5



2.3 Эпоха Цинь-Хань (III век до н.э. –III век н.э.)

Китай в эпоху империй Цинь и Хань. Длительные войны между государствами закончились победой Цинь над всеми царствами и созданием собственного государство  Цинь Позже Цинь издал указ конфисковать все оружие у население. Все конфискованное оружие перелили на колокола и отлили статуи (12 человеческих фигур, каждая весом в 30 тыс. кг.), которые были поставлены в столице империи г. Сянъяне. Китай был полностью объединен государством Цинь. Цинь ши хуанди стал реформатором – при нем произошла унификация систем мер и весов, письменности и денежной системы, строительство единой сети дорог. Также стоит сказать, что два выдающихся памятника культуры –  «Великая стена» «Стена длинной в 10 тыс. ли» и Великий китайский канал – тоже его заслуга. Можно заметить, что Цинская эпоха просуществовала недолго, но оставила заметный след по всей истории и культуре Китая.

В ходе длительной междоусобной борьбы за власть, развернувшейся между Лю Баном и Сян Юем, Лю Бан одержал победу в 202 г. до н.э. Он считается основателем династии Хань. Ханьскую эпоху принято подразделять на Раннюю (Западную) Хань (206 г. до н.э. – 9 г. до н.э.) и Поздняя (Восточная) Хань (25 – 220 гг.).

Посланный представитель императора для поисков союзников в войне с гуннами, Чжан Цянь собрал много сведений о «западных странах». Он впервые открыл путь из Китая через пустыни и горы в Среднюю Азию. Путь этот в Европе получил названия Великого шелкового пути. Он начинался от столицы империи г. Чанъань, шел на северо-запад до Дуньхуана, где расходился на две дороги, ведущие к Джунгарским воротам и в Кашгар.

Значительные успехи были достигнуты в технике градостроительства. Города возводились по заранее разработанному плану с четким делением на кварталы, они имели прямоугольную форму и были ориентированы по сторонам света. Зодчие возводили прекрасные двух-трехэтажные здания с многоярусной крышей, крытой разноцветной черепицей. Этот тип постройки стал впоследствии традиционным. Резчики по мрамору и граниту украшали замысловатыми рисунками надгробия богачей. В I в. до н.э. была изобретена бумага. В Ханьскую империю начал проникать буддизм. Девнее даосское учение постепенно превратилось в религию. В ней эклектически сочетались основные принципы философского даосизма с элементами народных верований и мифами.6

Добыча соли, обработка металлов и камня, вываривание сиропа из сахарного трасника велись в широких масштабах. Каменотесы, резчики по дереву и камню, лепщики строили и украшали дворцы, храмы, жилые помещения. Вместе с буддистами в Китай пришло искусство монументальной скульптуры, строительство многоэтажных пагод и скальных храмов. В стане возводились прочные мосты без опор. Мост, выстроенный под Лояном, используется и в наши дни. В городских лавках-мастерских полировали ртутью бронзовые и серебряные зеркала, шили одежду и туфли, делали колбасы, музыкальные инструменты, украшения из серебра, золота, драгоценных камней, изготавливали весы и разновесы. Таким образом, Ханьская эпоха стала очень важным этапом в истории развития Китая.












2.4. Эпоха Шан-Инь

Династия Шан, или как ее еще называют Инь, - вторая правящая династия Китая, державшая в своих руках власть над государством около 400 лет. Принято считать, что первый правитель новой династии вступил на трон в 1523 году до нашей эры. В начальный период столица Шан переносилась множество раз, и только по прошествии столетия правителем Паньгэном было выбрано удачное место (современная провинция Хэнань) для основания Великого Города Шан, откуда управление государством осуществлялось на протяжении 300 лет.

Государство Шан оставило после себя множество ценнейших исторических документов и памятников культуры, «золотую нить», позволяющую современным историкам прослеживать ход развития древней китайской цивилизации. Древние писцы осуществляли свои записи на костях и черепашьих панцирях. Также шаньцы славились своими изделиями из бронзы.

Шаньцы верили в духов гор, ветров, облаков, молний, небесных тел, духов земли, приносящих урожай, в жизнь после смерти. Для ублажения и умиротворения духов приносились в том числе и человеческие жертвы в количестве, кратном десяти. В одном месте было найдено захоронение 300 жертв.

С самого начала в китайских верованиях духи не имели никакого отношения к морали, а значит и понятия греха перед ними тоже не существовало. Такая концепция сохранилась в китайских религиозных учениях и в последующие эпохи. Некоторые выделяли верховного бога Шан-ди, который через женский дух земли дал рождение всему живому.

Шаньцы уже имели свой, изобретенный за 1000 лет до греков, очень точный календарь, состоявший из 12 месяцев по 29-30 дней.

При династии Шан существовало четыре ранга знати – хоу, бо, цзы и нань, которые в принципе соответствовали европейским рыцарям (нань), баронам (цзы), графам (бо) и маркизам (хоу). Управление государством частично осуществлялось этими вассалами.

Престол передавался от брата к брату или к сыну, если братьев не оставалась. Согласно преданию, последним правителем династии Шан был Чжоу Синь – тиран, погрязший в разврате. Существует множество историй о его непредсказуемом и жестоком нраве, о правдивости которых можно только строить догадки. Так, например, одна из них повествует о том, что когда один из старших родственников попытался ему возразить, Чжоу приказал  его убить и принести его сердце, чтобы проверить, правда ли у мудрецов в сердце семь отверстий.

Еще одно предание описывает его любимую наложницу Дацзи, для которой он приказал наполнить целый пруд вином и развесить куски мяса на деревьях.

Когда на Великий Город Шан напало племя Чжоу, положившее конец этой эпохе и давшее начало новой династии, Чжоу Синь бежал с поля боя, облачился в самое роскошное платье и поджег себя в своем дворце. Так закончился период правления династии Шан.







3.ГЛАВА. АРХЕЛОГИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ ВЕДУЩИХ ИСТОРИЧЕСКИХ ЭПОХ ДРЕВНЕГО КИТАЯ

3.1. Археологические памятники эпохи Ся, Инь, Западные Чжанью

До сих пор наука не располагает непосредственными доказательствами достоверности сообщений источников о том, что эпохе Инь в Китае предшествовал период правления династии Ся. Такими доказательствами могли бы быть лишь подлинные эпиграфические памятники этого времени, подобные иньским и чжоуским надписям, но они пока не обнаружены. Вместе с тем многие археологи склонны в настоящее время связывать с эпохой Ся целый ряд вещественных памятников, раскопанных в бассейне реки Хуанхэ и занимающих промежуточное положение между поздним неолитом и ранним Инь.

К числу их относятся остатки монументальных сооружений, обнаруженных близ города Яньши (провинция Хэнань). В 1960 г. там началось вскрытие развалин дворцового комплекса площадью около 10 тыс. кв.м. Центральную часть его занимало здание, возведенное на стилобате,7 основу которого составлял покоящийся на колоннах деревянный каркас. Поблизости были найдены бронзовые и яшмовые предметы, а также следы бронзолитейного и костерезного производства. Абсолютная датировка этого памятника методом радиокарбонного анализа дала даты в пределах 1500—1300 г. до н.э. Ряд исследователей высказали предположение о том, что городище в Яньши представляет собой последнюю столицу государства Ся; другие отстаивают ту точку зрения, что раскопанный дворец связан с периодом правления первого Иньского Вана Чэн Тана.

Наиболее ранние поселения, бесспорно относящиеся к эпохе Инь, изучены в районе города Чжэнчжоу (провинция Хэнань). Здесь в начале 50-х годов было открыто городище, окруженное глинобитной стеной с одиннадцатью проемами, по всей видимости соответствующими городским воротам. Здесь, так же как и в Яньши, прослежены остатки стилобатов, однако степень их сохранности такова, что судить о конструкции и размерах зданий крайне трудно. Гораздо лучше сохранились остатки мастерских — бронзолитейной, керамических и костерезных. Найдены керамические тигли и формы, использовавшиеся для литья бронзовых предметов, а также гончарные печи и образцы производившейся в них продукции. Абсолютная датировка этих находок — XIII век до н.э. Высказывалось предположение, что городище в Чжэнчжоу — это Ао, куда перенес свою столицу Иньский Ван Чжун-дин.

Этим же периодом датируются раскопанные в 1974 г. в Хуанпо (близ города Ухань) остатки Иньского городища — самого южного из всех известных в настоящее время иньских поселений. Здесь были открыты основания двух дворцовых зданий размером 40 на 13 кв.м и 27,5на10,5 кв.м. Большее дворцовое помещение состояло из четырех залов и было окружено террасой. Двойная четырехскатная крыша поддерживалась расположенными по периметру здания колоннами.

Наибольшие результаты в изучении дворцовых комплексов иньского времени дали раскопки последней иньской столицы в Сяотуне, осуществлявшиеся в течение нескольких полевых сезонов в 1928—1936 гг. Городской стены в Сяотуне обнаружено не было (это объясняется, по всей видимости, тем, что раскопками была вскрыта лишь часть территории городища). Зато были расчищены и изучены многочисленные основания общественных зданий (дворцов и храмов), относящихся к XII—XI вв. до н.э.

Важным достижением китайской археологии последних лет были раскопки раннее чжоуского поселения в Цишане, где находился один из ранних центров формирования чжоуской культуры. Здесь были раскопаны остатки дворца со сложной планировкой, в основных своих чертах совпадающей со свидетельствами более поздних письменных памятников. Традиционная каркасно-столбовая конструкция указывает на культурную посредственность с иньской эпохой; к числу важных нововведений следует отнести частичное использование черепицы.

Исключительно важным источником являются погребения XIV—IX вв., материалы которых важны для изучения как социальных отношений, так и особенностей культуры.

По размерам могильной ямы, характеру инвентаря и другим признакам иньские погребения можно разделить на четыре категории. К первой из них относятся наиболее крупные захоронения, обнаруженные главным образом в районе Сяотуня и датированные поздним Инь. Во время 10–12 сезона раскопок там было вскрыто более десяти погребений этого типа. Все они уже в древности были ограблены, что не позволило составить полного представления о составе сопогребенных в них вещей. В 1976 г. к северу от Сяотуня было открыто не потревоженное погребение, принадлежавшее, судя по надписям на найденных в нем бронзовых сосудах, жене сына одного из иньских ванов (возможно, вана У-дина). В общей сложности из погребения было извлечено более 1500 предметов (в том числе около 440 бронзовых и 500 нефритовых) и почти 7000 раковин каури. В могильной яме было найдено 16 скелетов сопогребенных. Эта находка подтверждает предположение о том, что погребения первой категории принадлежали иньским ванам или их ближайшим родственникам. 8

Могилы второй категории отличаются от первой меньшими размерами и более скромным набором сопровождающего инвентаря. Большое число таких погребений раскопано близ Сяотуня, а также в Чжэнчжоу. Человеческие сопогребения встречаются в них сравнительно редко: 12 человек, обнаруженных в захоронении в Сяотуне, представляют скорее исключение из правила. Однако в погребениях этой категории всегда представлены бронзовые сосуды для жертвоприношений и оружие.

Интересные наблюдения в этом отношении были сделаны в результате изучения инвентаря более 1000 погребений второй категории, раскопанных в 1969—1977 гг. близ Сяотуня. Оказалось, что эти могилы расположены несколькими компактными группами, причем в каждой из них встречаются сосуды с надписями, содержащими одно и то же наследственное имя. Археологи, производившие раскопки, видят в этом отражение того факта, что в жизни иньского общества существенную роль играли кровно-родственные группы, причем членов таких групп хоронили обычно в одном месте на «родовом» кладбище.

Погребения третьей категории явно принадлежат основным производителям материальных благ в иньском обществе: на это указывает отсутствие в этих захоронениях бронзовых сосудов и оружия; в их инвентаре представлены лишь глиняная посуда и иногда орудия труда.

Наконец, последнюю категорию иньских погребений составляют могилы людей, сопогребавшихся с умершим или приносившихся в жертву во время религиозных церемоний или закладки дворцов и храмов. Изучение антропологического типа погребенных обнаружило их отличия от тех иньцев, которым принадлежали могилы второй и третьей категорий: в последнем случае это представители северокитайского расового типа, тогда как в коллективных захоронениях восточные монголоиды представлены наряду северными (континентальными) и южными. Эти данные хорошо согласуются со свидетельствами иньских гадательных надписей о принесении в жертву пленных.

В настоящее время изучено несколько сотен погребений начального периода Западного Чжоу. Среди них выделяются пять категорий, которые не вполне совпадают с иньскими. До сих пор не найдено ни одного захоронения чжоуских ванов. Судя по надписям на оружии, обнаруженном в самом крупном из всех известных чжоуских погребений первой категории, оно принадлежало наследственному владетелю в ранге чжухоу. В могилах 1, 2, 3 категорий находят бронзовые предметы, тогда как 4-я категория характеризуется наличием лишь глиняной посуды. 5-я категория принадлежит сопогребенным.

Во второй половине Западного Чжоу различия в инвентаре погребений приобретают черты последовательно выдержанной системы. Первые три из них четко противопоставляются по количеству положенных с усопшим бронзовых сосудов типа «дин», причем это соответствует предписаниям, дошедшим до нас в письменных памятниках более позднего времени, но восходящим к эпохе Западного Чжоу. Приведенные данные могут служить основанием для вывода о том, что иерархическая система социальных рангов чжоуского общества (ван, чжухоу, дафу, ши, шужэнь) в своем окончательном виде сложилась в X—IX вв. до н.э.

Предметы материальной культуры, находимые в поселениях и погребениях XIV—IX вв. до нашей эры, позволяют исследователю составить конкретное представление об уровне производительных сил, образе жизни и быте в эту эпоху.

Орудия труда, применявшиеся в основной сфере производства — земледелии, изготовлены преимущественно из камня. Это шлифованные каменные топоры, заступы, жатвенные ножи, не обнаруживающие принципиальных отличий от аналогичных изделий неолитической эпохи. Деревянные орудия труда (например, копательные приспособления лэй, известные нам по иньским пиктограммам и отпечаткам на стенах ям) не сохранились, а бронзовые орудия крайне редки и явно не имели широкого применения.

В отличие от орудий туда, оружие в эпохи Инь и Западного Чжоу изготовлялось преимущественно из бронзы. В погребениях аристократов находят полные комплекты наступательного оружия среднего и ближнего боя (наконечники клевцов и пик, части луков, наконечники стрел), а также бронзовые шлемы (щиты, применявшиеся в то время, делались из дерева и покрывались лаком, по остаткам которого можно судить об их форме). Бронзовые детали были необходимы для производства боевых колесниц.

Не все предметы утвари могли сохраниться до нашего времени, но недостаток наших знаний об их облике компенсируется таким специфическим видом археологических памятников, каким являются произведения изобразительного искусства. 9Это относится в первую очередь к каменной и нефритовой скульптуре, получившей значительное развитие уже в иньское время. Так, в крупных погребениях позднего периода Инь нередки вырезанные из камня фигуры людей, по которым можно судить об одежде и прическах иньцев. В частности, они свидетельствуют о том, что иньцы носили длинные халаты из узорной шелковой ткани, запахивая их направо (позднее древние китайцы стали придавать этой особенности исключительное значение, видя в ней одно из своих главных отличий от «варваров»).

Произведениями искусства являются и бронзовые ритуальные сосуды, рельефные украшения на которых дают материал о некоторых представлениях и верованиях иньцев и чжоусцев. Высказывалось мнение, что антропоморфная личина таоте, являющаяся важной составной частью декора бронзовых сосудов, представляет собой изображение высшего божества иньцев — Шанди. Геометрический орнамент на предметах обихода XIV—IX вв. до н.э. также может быть использован как источник сведений по этнической истории древних китайцев, потому что именно в орнаменте особенно устойчиво проявляются эстетические традиции этноса.











3.2 Археологические памятники эпохи Чуньцю-Чжаньго.

Рост городов, население которых было уже в значительной мере оторвано от сельскохозяйственного производства, составляет одну из примечательных черт социально-экономического развития Древнего Китая VIII—III вв. до нашей эры. Анализу этого процесса помогает изучение материальных остатков городов, большинство из которых сохранилось на поверхности земли.

Столица Ци город Линьцзы был в IV века до н.э. самым крупным из 70 с лишним городов, существовавших на территории этого царства. По некоторым данным, население его насчитывало 70 тыс. дворов, что соответствует примерно 250-300 тыс. человек. Раскопки показали, что Линьцзы состоял из двух частей — большого города, окруженного стеной с периметром в 14 км, и малого, площадь которого была в два раза меньше. Главная городская стена имела основание более 20 м, а в отдельных местах достигала даже 43 м. По всей видимости, малый город, расположенный в юго-западной части большого, был резиденцией правителя. В пределах городской стены вскрыты остатки многочисленных ремесленных мастерских — железоделательных, бронзолитейных. Найдены следы существования там монетного двора. В западной части малого города сохранились остатки пока еще не раскопанного дворца.

Другим примером крупного города эпохи Чжаньго может служить Нижняя столица царства Янь близ Пекина. Прямоугольная городская стена ее имеет периметр длиной 24 км и толщину основания около 40 м. В северо-восточной части города были расположены дворцовые строения, а на некотором расстоянии от них находились мастерские (железоделательные, костерезные, керамические и пр.). С внешней стороны к городской стене примыкал защитный ров шириной около 20 м. По-видимому, не случайно полководец Сунь У вообще считал осаду городов вынужденной10 мерой, а Сунь Бинь предлагал избегать ее в тех случаях, когда она представлялась бесперспективной.

Раскопки остатков мастерских дают нам представление об организации ремесла и масштабах производства, а также его технологии. На территории городища в Хоума были обследованы развалины бронзолитейной мастерской, где на площади около 3000 кв. м найдено более 30 000 керамических форм для отливки ритуальных сосудов, колоколов, оружия, деталей колесниц и некоторых бытовых предметов. Четыре круглые плавильные печи имели по 70 см в диаметре. В специальном хранилище было уложено 110 медных слитков общим весом более 95 кг. Там же были раскопаны остатки гончарной мастерской. На пространстве площадью 0,5 кв. км открыто большое количество печей для обжига керамических изделий. Их конструкция и размеры заметно отличаются от подобных приспособлений, имевших распространение в конце II — начале I тысячелетия до н.э.

Особо следует упомянуть о находках и исследовании рудных разработок рассматриваемой эпохи. В 1973 г. близ Дае (провинция Хубэй) были обнаружены заброшенные копи, которые могут быть датированы по типологическим признакам оставшихся в них орудий VI—IV вв. до н.э. Здесь использовались штреки двух видов — вертикальные и наклонные. Глубина наиболее длинных из них достигала 40 м. Добытую руду сортировали в деревянных корытах.

Как и для более раннего времени, ценным источником по социально-экономической и культурной истории этого периода являются погребения. Сохраняя в своей конструкции и особенностях инвентаря немало общего с памятниками эпохи Западного Чжоу (погребальный ритуал обладает исключительной устойчивостью), они вместе с тем наглядно демонстрируют кардинальные изменения, происшедшие в древнекитайском обществе в середине I тысячелетия до н.э.

Важным показателем социального положения усопшего, как и раньше, в этот период служит число ритуальных сосудов типа «дин», положенных в погребение. В могиле правителя маленького царства Цай (принадлежность ее определяется по надписям на сопогребенных предметах) найдено 9 сосудов «дин»; столько же их и в захоронении правителя царства Чжэн, что соответствует традиционным нормам. Однако в уезде Хойсянь (провинция Хэнань) были раскопаны три огромные по своим размерам могилы, в которых также находилось по 9 «дин». Они не могли принадлежать правителям какого-то царства, так как в VII—VI вв. до н.э. столицы соседних царств находились за пределами этого района. Это означает, что в упомянутых могилах были погребены аристократы в ранге «дафу». Их похороны были, таким образом, обставлены с роскошью, превосходившей допустимые пределы. 11

Погребения с 7 и 5 сосудами «дин» в принципе принадлежат представителям социального слоя дафу. Но в захоронении № 1 близ Лючжицяо в Чанша (провинция Хунань), где было обнаружено 5 таких сосудов, все они изготовлены не из бронзы, как этого требует обычай, а из глины. Помимо этого, размеры могильной ямы здесь гораздо меньше общепринятой нормы. Можно предположить, что погребенный в этом захоронении дафу в конце своей жизни обеднел, и его наследники не смогли соблюсти положенный по традиции ритуал.

Могилы с тремя сосудами «дин» обычно принадлежат низшей аристократии в ранге ши. В Хоума было расчищено одно захоронение с тремя такими сосудами, но размеры погребальной камеры превосходят даже среднюю норму, предписанную для захоронений дафу. Кроме того, там был найден еще один бронзовый «дин» с надписью, из которой явствует, что он принадлежал сыну правителя царства Сюй. Возможно, этот сосуд попал к данному ши как трофей или в качестве подарка, но и то и другое является нарушением правил социальной иерархии раннее чжоуского времени.

Наконец, в VII—VI вв. до нашей эры резко увеличивается количество погребений, в которых находят по одному керамическому сосуду типа «дин» (такие могилы составляют абсолютное большинство среди всех раскопанных захоронений). Это означает, что, по крайней мере, часть погребенных в них людей принадлежала к прослойке простолюдинов шужэнь, которым по обычаю запрещалось употреблять такие сосуды.

В целом, хотя погребения позднего периода Чуньцю и сохраняют еще некоторые различия, предписывавшиеся традицией, но случаи нарушения общепринятых ранее норм становятся скорее правилом, чем исключением. Это было именно в то время, когда антиконфуцианец Мо Ди во всеуслышание требовал, чтобы «первоначально низкий человек был возвышен и стал знатным, а первоначально нищий был возвышен и стал богатым».

В VIII—III вв. до нашей эры расширяется перечень тех предметов материальной культуры, которые сохранились в поселениях или могилах и могут быть использованы для изучения различных сторон общественной жизни той эпохи.

Революционные сдвиги в социальной структуре общества были подготовлены резкими изменениями в уровне производительных сил, чему способствовало распространение железных орудий труда. Наиболее ранние из известных в настоящее время железных орудий происходят из трех районов: Люхэ (провинция Цзянсу), Чанша (провинция Хунань) и Лоян (провинция Хэнань). Все они датируются VII—VI веками до н.э. Позднее железные орудия и приспособления очень быстро распространяются во всех царствах Чжаньго. Наибольшее значение среди этих предметов имели железные наконечники для пахотных орудий типа рала.

В рассматриваемую эпоху в быт богатых входят в моду предметы обихода, покрытые лаком. Центром производства их было царство, Чу. Лакированная посуда становится своего рода «престижной маркой» каждого состоятельного члена общества.

Другим характерным типом предметов, появляющихся в быту древних китайцев в VI—V вв. до н.э., были бронзовые зеркала. Круглый диск, одна сторона которого была отполирована, а другая украшалась рельефным орнаментом, имел в центре утолщение с отверстием, куда пропускалась шелковая лента. Женщины хранили зеркала в лакированных шкатулках вместе с другими туалетными принадлежностями, но пользовались зеркалами и мужчины.

От эпохи Чжаньго дошли до нас и музыкальные инструменты — не только ударные (литофоны и колокола), но и струнные, особенно ценившиеся в то время. Цитра цинь и гусли сэ относились к категории щипковых струнных инструментов, использовавшихся для аккомпанемента певцу. Сейчас известно около полутора десятков гуслей из царства Чу — все они имеют по 25 струн и 4 колка. Резонатор их делался из наиболее ценных пород дерева.

Немаловажное значение как источник сведений по истории древнекитайского общества VIII—III вв. до н.э. имеют произведения изобразительного искусства, среди которых появляются некоторые новые виды.

Это, прежде всего картины на шелке с изображением людей и животных. В захоронениях эпохи Чжаньго на территории царства Чу сохранилось два экземпляра этого рода. Особенно интересна картина, на которой женщина в длинном халате с широкими рукавами и с высокой прической выпускает из рук сказочного феникса. Несмотря на мифологический характер сюжета, здесь, несомненно, представлены черты реального костюма V—III вв. до н.э. Об одежде жителей царства, Чу мы можем судить также по раскрашенным деревянным фигуркам, которые клали в погребения. 12






3.3 Археологические памятники в эпоху Цинь-Хань

До начала 50-х годов археологические памятники эпохи Цинь-Хань оставались почти совершенно неизученными. За последние четверть века благодаря развертыванию широких полевых исследований историческая наука обогатилась новыми данными об этой эпохе, представленными как уникальными находками, способными соперничать с величайшими археологическим открытиями XX в., так и результатами обследований на больших территориях, обладающих ценностью массового материала.

За это время много сделано китайскими археологами в деле изучения городов III в. до н.э. — III в. н.э. Интенсивно изучались столицы империй Цинь и Хань — Сяньян, Чанъань, Лоян. Городские стены этих городов сохранились на поверхности земли до наших дней; вкупе с данными раскопок они дают достаточно полное представление о планировке и характере застройки циньского и ханьского города.

В 1957—1958 гг. проводились систематические разведки и раскопки ханьской Чанъани. Они показали, что строительство этого города, начавшееся с возведения императорских дворцов, учитывало окружающий рельеф и поэтому городская стена имеет не вполне правильную форму. Периметр ее равен 25 км, с каждой из четырех сторон было по трое ворот. Раскопки позволили установить, что каждые ворота имели по три проема шириной 6 м; улица, ведущая от ворот к центру города, также имела три проезжие части. Остатки дворцов расположены как в пределах городской черты, так и за ней. По находкам черепицы и кирпичей с надписями «Чанлэ», «Шанлинь» (названия дворцов) и «Цзянь-цин», «Юань-шоу», «Цзюй-шэ» (обозначения эр правления ханьских императоров) можно более или менее точно определить местонахождение и время строительства дворцовых комплексов. Отсутствие симметрии в планировке, столь характерной для средневековых китайских городов, прослеживается и в позднее ханьской столице Лояне.13

На территории современной провинции Хэнань производились раскопки железолитейных мастерских эпохи Хань. Частично сохранившиеся плавильные печи имели рабочий объем до 50 куб. м. Среди керамических литейных форм преобладали сельскохозяйственные орудия — наконечники плугов, лопаты, топоры и пр. Применялись также и железные формы литья некоторых изделий. Находки заготовок для лемехов дают возможность восстановить порядок основных операций производства этих орудий труда, от которых, по словам древних авторов, «зависела жизнь и смерть земледельца».

За последние десятилетия проделана большая работа по типологизации и датировке циньских и ханьских погребений. Грандиозные усыпальницы императоров династии Хань до сих пор возвышаются подобно огромным холмам в окрестностях города Сиань, однако есть сведения о том, что они неоднократно подвергались ограблению, в связи, с чем их раскопки представляются нецелесообразными. То же самое касается могилы Цинь Шихуана. Начиная с 1974 г. в непосредственной близости от нее были выявлены подземные склепы с многочисленными керамическими статуями воинов и коней. Расположение их соответствует правилам построения войска: во главе отрядов находятся офицеры, а по вооружению и позам воинов можно различать всадников, ездовых, пеших солдат, арбалетчиков. Можно полагать, что помещенные в склепах фигуры символизируют императорскую гвардию, охраняющую могилу Цинь Шихуана.

Наиболее ценные находки были сделаны в трех погребениях ханьского времени (первая половина II в. до н.э.) близ Чанша, получивших у местного населения наименование Мавандуй. В силу специфических условий, возникших в погребальных камерах, в них почти полностью сохранилось большинство вещей, положенных туда более 2000 лет назад, — ткани, одежда, лаковая посуда, плетенные из бамбука сундуки, деревянные фигурки слуг, музыкальные инструменты, книги на шелке и бамбуковых табличках и т.д. Погребения Мавандуй по праву могут быть названы подземным музеем культуры эпохи Хань.

Погребения знати и простолюдинов эпохи Хань раскапывались во всех провинциях, территория которых входила в состав империи, за исключением Фуцзяни и большей части Гуанси. Отсутствие в этих районах ханьских погребений отнюдь не случайно. Оно указывает на незначительность древнекитайского населения в этих частях страны, заселенных главным образом некитайскими народностями. Картографирование ханьских поселений может быть надежным методом изучения вопроса о границах этнической территории древних китайцев.

Находимые в погребениях предметы материальной культуры в целом сохранились лучше и полнее, чем в предшествующие эпохи. К ханьскому времени относятся находки сельскохозяйственных орудий труда, одежды, многих видов домашней утвари, письменных принадлежностей, развлечений и игр. 14

Разнообразны памятники изобразительного искусства III в. до н.э. — III в. н.э. Наряду с живописью на шелке (картины на мифологические сюжеты, найденные в Мавандуе) в погребениях ханьского времени получают распространение полихромные фрески, существенно дополняющие сумму сведений о различных сторонах жизни общества. В Хорингоре (Внутренняя Монголия) в могильном склепе середины II в. н.э. сохранились настенные росписи, иллюстрирующие основные моменты служебной карьеры погребенного. Судя по сопутствующим надписям, этот человек занял свою первую должность, удовлетворив требования существовавшей в ханьское время системы «выдвижения почтительных и скромных», затем был чиновником в области Сихэ, исполнял обязанности начальника уезда Фаньян и скончался на посту наместника района, граничившего с территорией расселения племен ухуань близ Нинчэна. Помещенные на фресках подробные планы городов Фаньян и Нинчэн удачно дополняют результаты раскопок, а сцены торжественных выездов, пиров и уличной жизни позволяют ощутить дух эпохи и дают представление о чертах общественного быта. Примерно к тому же времени относятся и стенные росписи в погребении близ Ванду (провинция Хэбэй), где также изображаются сцены из жизни чиновника, а в подписях упоминаются названия должностей его подчиненных. Концом I в. до н.э. датируется фреска из Лояна (провинция Хэнань), воспроизводящая один из эпизодов борьбы за власть между Лю Баном и Сян Юем накануне создания империи Хань.

Исторические сюжеты широко представлены и в рельефах на камне, украшавших склепы семьи V, в Шаньдуне. На таких же рельефах и в Сычуане изображены полевые работы, охота, пир, выезд на коляске, сцены на рынке и т.д.15

Великолепными образцами погребальной пластики являются фигуры воинов из охраны Цинь Шихуана. Эти выполненные в человеческий рост керамические статуи не только воспроизводят детали одежды, головных уборов и прически воинов и офицеров конца III в. до н.э., но и передают индивидуальные черты лица, благодаря чему эти изображения могут даже быть использованы для изучения антропологического типа древних китайцев. В погребения знати эпохи Хань клали обычно небольшие деревянные или керамические фигурки слуг обоего пола, а также, вероятно, рабов.

После находок тканей и вышивок в погребении Мавандуй появилась возможность систематического анализа орнаментов, отвечавших моде ханьского времени как отражения эстетических представлений древних китайцев. Вот такого рода исследования могут быть использованы также и ханьские ткани из Ноин-улы (Монголия), хранящиеся в Государственном Эрмитаже.




3.4Археологические памятники в эпоху Шань- Инь

Далеко не просто работалось археологам в Китае. Копать приходилось крайне осторожно, заботясь больше не о самих раскопки, а об их тщательная маскировка от местного населения, которое сохранило архаическую веру в том, что нарушение покоя мертвых неизбежно повредит живим.

Сенсацией для ученых стали палеоантропологические находки в Китае частности, в 1927 г. Пей Вэньчжун обнаружил в карстовых пещерах близ Пекина остатки около 40 скелетов человека, ее назвали «пекинский синантроп». Поэтому палеоантропологи доказали, что территория Китая была зоной формирования человека современного типа. А именно пекинский сына «нетроп», жившего полмиллиона лет назад, - предок китайцев.

В 20-30-х годах археологи раскопали в Сяотунь, т. е. в долине среднего течения Хуанхэ, «Большой город Шан» - столицу государства Шан-Инь, в существование которой не верили. Было в раскопано 10 царских гробниц, богатых погребальная утварь (почти тысяча бронзовых и нефритовых предметов), со следами человеческих жертвоприношений. В начале 60-х годов в Брлитоу провинция Хэнань археологи открыли дворец гданьского обладателя, столица государства Ся, историчность которой еще не подтверждена эпиграфикой. В нескольких могильниках Эрлитоу было обнаружены тысячи обезглавленных людей со связанными за спиной руками, а неподалеку в отдельных ямах лежали отрубленные головы. Пустоты других архаических могильников наполнены еще большим количеством человеческих тел (время свыше 14,2 тыс.). Историк еще не раскрыли жуткую тайну этих захоронений. Богатый погребенный инвентарь археологи обнаружили в могилах древнекитайского императора последних веков старой эры. Так в богатых могильниках Маньченя и Мавандуе было найден Айден предмет художественного ремесла, исписанный иероглифами на деревянных дощечках и щелоковых лентах одежды, украшения, предметы домашнего обихода, с полным набором колокольчиков, оригинальный погребенный костюм императора. Костюм был сшит золотой проволокой с яшмовых пластинок, таких костюмов обнаружили в Китае уже несколько десятков. То есть следами массового жертвоприношения. Археологи не трогали гробниц потому что в то время китайцы наполняли их телами убитых императоров и их родственниками и слуг. Правда, в могиле одного императора было обнаружено 21 скелет. Наверное, они принадлежали дворцовым музыкантам и танцовщицам, которые умели утешать своим искусством великого императора.

Последние археологические открытия на территории Китая также очень интересны. В конце 80-х годов в провинции Сычуань раскопано столицу царства Шу. В ней найдено немало нефритовых и бронзовых изделий, в том числе бронзовые гротескные маски царства Шу. Которые лежали не далеко от бассейна Хуанхэ, где возникла древнейшая китайская цивилизация. Поэтому ученые предполагают, что цивилизация могла возникнуть в Китае сразу в нескольких местах. В 1990г. в провинции Шэнси раскопали могилу императора Цзин (она размером 12 футбольных полей). В подземном склепе, которой обнаружили около тысячи глиняных голых и безруких пехотинцев и конников.16

Археологические работы в Китае осуществляют масштабно и квалифицировано, обнаружены при раскопках историко-культурные памятники. Они тщательно прорабатывается и бережно хранятся. Нет сомнений, что китайские археологические памятники еще найдутся в дальнейшем и откроют немало интересных фактов.








ЗАКЛЮЧЕНИЕ

За пятитысячелетнию историю китайской цивилизации сохранилось немало археологических памятников, многие из которых по праву считаются шедеврами мирового масштаба. Их разнообразие и оригинальность воплощают в себе традиции старины и лучшие достижения китайской древности. Традиционная китайская археология имеет ряд особенностей, которые присущи только ей.

Археологические памятники Китая, служащая практическим задачам, является искусством правящего класса, которая заботится о продолжительности их существования. Но, несмотря на это, китайцы бережно относятся к поныне сохранившимся памятникам.

Однако уже к концу XIX - началу XX века многие археологические находки были разграблены. К счастью на данный момент Китай активно сотрудничает с ЮНЕСКО, которые вносят в специальный список мирового наследия памятники культуры и природы, чтобы сохранить их для следующих поколений.

Исследование данной темы позволило выполнить намеченные цели в самом начале работы с этой поистине интересной сферой. Для начала обратилась к истории Древнего Китая, и изучали его эпохи, ведь без него нельзя понять некоторые простые принципы, свойственные этому народу. После рассмотрели особенностей древних китайских отдельных эпох. Были, выполнены следующие задачи рассмотрели, на примере китайской археологических памятников данных эпох наследие Древнего Китая. Также выявили основные закономерности в древних памятниках, историю древних императоров дворцов, храмов, городских стен и гробниц и т.д. и их особенную культуру данной эпохи.

После анализа найденных тематических материалов по археологии Древнего Китая я нельзя не согласиться с мнением многих ученных о том, что трудно переоценить значение вклада китайских археологических памятников в мировую культуру. Принимая во внимание исключительную древность китайской цивилизации, которая на протяжении всей своей многовековой истории бережно хранила традиции, тщательно передаваемые из поколения в поколение.
























Список источников и литературы

  1. Кузьмина Е.Е. Предыстория Великого Шелкового пути: контакты населения Евразийских степей и Синьцзяна в эпоху бронзы / Е.Е.Кузьмина //Вестник Древней истории. – 1999. – №1 – С.171

  2. Ростовцев М. Юг России и Китай – два центра развития звериного стиля / М. Ростовцев // Вестник Древней истории. – 2001. – №2 – С.18

  3. Городецкая О.М. Лики Шан/Инь (Китай, II тыс. до н.э.) / О.М. Городецкая // Вестник Древней истории. – 2005. - №1 – С.208-218


  1. Авдиев В. И. История Древнего Востока : учебник для студ. ист. фак. / В.И. Авдиев .— Изд. 3-е, перераб. — М. : Высшая школа, 1970 .— 607с.

  2. Азимов А. Ближний Восток : История десяти тысячелетий / А. Азимов ; Пер. с англ. Б.Э. Верпаховского .— М. : Центрполиграф, 2003 .— 330с.

  3. Археология зарубежной Азии.// М.: «Высшая школа». 1986. - 360 с.

  4. Афанасьева В. К. Искусство Древнего Востока / В. К. Афанасьева, В. Г. Луконин, Н. А. Померанцева ; ред. коллегия : А. М. Кантор .— М. : Искусство , 1976 .— 375 с.

  5. Васильев, Л.С. Древний Китай. Т.2.Период Чуньцю / Л.С. Васильев. – М.: Высшая школа , 2000. – 624 с.

  6. Древний Восток: Учебное пособие для вузов / Российская академия наук; Государственный университет гуманитарных наук; Научно-образовательный центр по истории; Н.В. Александрова, И.А. Ладынин, А.А. Немировский, В.М. Яковлев. Руководитель проекта– академик РАН А.Я. Чубарьян. – М.: Высшая школа , 2008. – 372с.

  7. История Китая : Учебник для студ. вузов, обуч. по ист. спец. / Авт.: Л. В. Васильев, А. В. Меликсетов, А. А. Писарев; Под ред. А. В. Меликсетова .— М. : Изд-во Моск. ун-та, 1998 .— 731с.

  8. История Китая под ред.Меликсетова 2-е изд., испр. и доп. - М.: Издательство Московского университета, 2002. - 736 с.

  9. Кузищин, В. И. История Древнего Востока : Учеб. для студ. вузов, обуч.по напр. и спец. "История" / А. А. Вигасин, М. А. Дандамаев, М. В. Крюков и др.;Под ред. В. И. Кузищина .— 3-е изд., перераб. и доп. — М. : Высш. шк., 1999 .— 462с.

  10. Леве М. Китай династии Хань. Быт, религия, культура : пер. с англ. / М.Леве .— М. : Центрполиграф, 2005 .— 222с.

  11. Малявин В. В. Китайская цивилизация / В.В. Малявин ; Ред. О.И. Ярикова .— М. : Астрель и др., 2003 .— 62с.

  12. Немировский А. И . Мифы и легенды Древнего Востока / А. И. Немировский .— Ростов н/Д : Феникс, 2000 .— 541с.

  13. Сидихменов В. Я. Китай : страницы прошлого / В. Я. Сидихменов .— Смоленск : Русич, 2000 .— 460 с.

  14. Смолин Г.Я. Источниковедение древней истории Китая : Учеб. пособие. Л. : Изд-во ЛГУ, 1987. - 183 с.

  15. Ханкевич О. И. Древние цивилизации / О. И. Ханкевич .— Минск : БГУ, 2000. – 127с.

  16. Юань, Кэ. Мифы древнего Китая / Кэ Юань ; Под ред. Б.Л. Рифтина; Пер. Е.И. Лубо-Лесниченко .— 2-е изд., испр. и доп. — М. : Наука, 1987.— 527 с.





1Древний Восток: Учебное пособие для вузов / Российская академия наук; Государственный университет гуманитарных наук; Научно-образовательный центр по истории; Н.В. Александрова, И.А. Ладынин, А.А. Немировский, В.М. Яковлев. Руководитель проекта– академик РАН А.Я. Чубарьян. – М., 2008. – C. 168.

2Древний Восток: Учебное пособие для вузов / Российская академия наук; Государственный университет гуманитарных наук; Научно-образовательный центр по истории; Н.В. Александрова, И.А. Ладынин, А.А. Немировский, В.М. Яковлев. Руководитель проекта– академик РАН А.Я. Чубарьян. – М., 2008. - C.168, 170

3История Древнего Востока. Под ред. В.И. Кузищина. – М., 2005. - C.256

4Васильев Л.С. Древний Китай. Т.2. Период Чуньцю. - М., 2000. - С.321

5История Китая. - М., 2002. - C.342

6Леве Майкл. Китай династии Хань. Быт, религия, культура. – М., 2005. – С.153


7Стилобат — верхняя поверхность ступенчатого цоколя (стереобата) древнегреческого храма, на которой сооружалась колоннада . Иногда стилобатом называют всю верхнюю ступень стереобата.

8Археология зарубежной Азии. - М., 1986. – С.258

9Археология зарубежной Азии. - М., 1986. – С.119

10Археология зарубежной Азии. - М., 1986. – С.201

11Малявин В.В. Китайская цивилизация. - М., 2003. - C.348

12Сидихменов Н.Я. Китай: страницы прошлого. - М., 1978. - C.350

13Археология зарубежной Азии. - М., 1986. – С.173

14Смолин Г.Я. Источниковедение древней истории Китая. – Л., 1987. – С.158

15Смолин Г.Я. Источниковедение древней истории Китая. – Л., 1987. – С.227

16Смолин Г.Я. Источниковедение древней истории Китая. – Л., 1987. – С.225

38


Подайте заявку сейчас на любой интересующий Вас курс переподготовки, чтобы получить диплом со скидкой 50% уже осенью 2017 года.


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Автор
Дата добавления 08.11.2016
Раздел История
Подраздел Научные работы
Просмотров282
Номер материала ДБ-332379
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх