А.С.Пушкин. "Песня о вещем Олеге"

Тема. А.С.Пушкин «Песня о вещем Олеге». Поэтизация древнерусской старины.  

      Летописный источник произведения. Сопоставление князя и волхва как  отражение главной мысли поэта. (Слайд №2)

Цель:  ознакомить с содержанием  баллады, показать ее связь с летописным источником;

раскрыть приемы, с помощью которых поэту удалось воссоздать исторический колорит Древней Руси;

совершенствовать навыки выразительного чтения баллады;

воспитывать культуру устного ответа: лаконичность, последовательность, доказательность, эмоциональность, умение видеть ассоциативные связи в произведениях разных видов искусства.  (Слайд №3)

Оборудование: учебник Коровиной В.А. «Литература. 7 класс», портрет А.С.Пушкина, репродукции картин В.М.Васнецова, раздаточный материал, презентация, интерактивная доска.

Подготовила учитель русского языка и литературы Федоренко Н.И.

ХОД УРОКА

I.                  Организационный момент.

II.               Актуализация опорных знаний. Проверка домашнего задания.

1.     Работа с использованием приема «Цепочка». «Что я знаю о Пушкине?». (Слайд №4)

2.     Прием «Мозговой штурм».

Учитель.  Почему поэт в своих произведениях обращается к истории? 

( «Уважение  к минувшему – вот черта, отличающая образованность от дикости» - сказал А.С.Пушкин. Но, скорее всего, не только это послужило причиной обращения поэта  к древнерусской старине. Возможно, это была попытка  найти в прошлом связь с теми вопросами, которые мучили его в настоящем.)

3.     Работа над темой урока. Мотивация учебной деятельности. (Слайд №5)

Учитель.  Прежде чем написать  «Песнь о вещем Олеге», А.С.Пушкин внимательно изучил историю Киевской Руси, обращаясь к «преданьям старины глубокой», в частности к летописным источникам, для того, чтобы воспроизвести картину быта, нравов и обычаев тех далеких  лет.

                   О правлении князя Олега, о  политике, которую он проводил, нам лучше поведает Лаврентьевская летопись и… летописцы.

 (Выходят ученики в монашеских одеяниях, со свитками и перьевыми ручками  в руках)

1 ученик. «В год 880 Рюрик, умирая, передал княжество Олегу, своему родственнику, сделав его опекуном своего сына Игоря, очень малолетнего».

2 ученик.  « В год  888. в год 889. в год 890. Отправился в поход Олег, взяв много воинов, варягов, чуди, словен, мери, веси, кривичей и пришел к Смоленску с кривичами, и принял власть над этим городом и посадил в нем мужа своего. Оттуда пошел вниз, взял Любеч и посадил там  своего мужа. Придя к горам  киевским, увидел Олег, что Аскольд и Дир княжат. Он спрятал часть воинов в ладьях, а часть оставил назади; сам же пришел, имея на руках малолетнего Игоря. Он приплыл к Угорскому и, спрятав воинов своих, послал к Аскольду и Диру, и велел сказать: «Мы гости, едем в Грецию, посланные Олегом и княжеским сыном Игорем; придите к нам с родом своим». Аскольд и Дир пришл».

3 ученик.   «Тогда вышли прочие люди из ладьи, а Олег сказал Аскольду и Диру: «Вы не князья и не княжеского рода; а я же рода княжеского», и, указывая на Игоря, добавил: «И вот сын Рюрика». Воины Олеговы убили Аскольда и Дира, снесли их тела на гору и похоронили на горе, называемой ныне Угорским, где теперь находится Олмин двор. На их могиле построил Олма церковь св. Николы. Дирова же могила находится за церковью св. Ирины. Олег стал княжить в Киеве и сказал: «Это будет мать городов русских». С ним были варяги и славяне, и прочие, прозывающиеся русью. И вот стал Олег строить города.  Установив дани со славян. Кривичей и мери, приказал Новгороду платить дань варягам 300 гривен в год, ради мира, что он и платил варягам до смерти Ярослава».

1 ученик. «В год 891. Начал Олег воевать с древлянами, поразил их и стал брать дань от них по черной кунице».

2 ученик.  «В год 892. Пошел Олег на северян и победил их, и обложил их данью легкою, и не дозволил им дань платить хозарам, говоря: «Для хозар я враг, но не для вас».

3 ученик.  «В год 893.  Послал Олег к родимичам спросить: «Кому дань даете?» Они же сказали: «Хозарам!» И Олег сказал им: «Не давайте хозарам, но давайте мне». И стали давать Олегу по шелягу. Как давали хозарам. Под властью Олега  были таким образом поляне, древляне, северяне,  родимичи; с уличами же и тиверцами была война…»

1 ученик. «В год …..  Пошел Олег на Грецию, оставив Игоря в Киеве. Он взял с собою много варягов, славян, чуди, кривичей, мери, полян, северян, древлян, родимичей, хорватов, дулебов,  тиверцев. Все они назывались великою Скуфью. С ними всеми, отчасти на конях, отчасти на судах, пошел Олег. Судов было 2000. когда  он пришел к Царьграду,  греки заперли гавань и затворились в городе. Олег высадился на берег. Велел вытащить на сушу суда, повоевал около города, умертвил много греков, многие здания разрушил, церкви выжег».

2 ученик. «Взяв много пленных, воины Олега одних изрубили, других замучили, иных расстреляли, других бросили в  море и сделали вообще много  вреда грекам, как обыкновенно делают воины. И велел своим Олег делать колеса и ставить суда на колеса. При попутном ветре, распустив паруса, они двинулись сухим путем к городу.  Увидя это,  греки испугались и сказали Олегу через послов своих: «Не губи города. Дадим дань, какую хочешь». Олег остановил воинов, а греки вынесли ему пищу и вино; но он  не принял ни того, ни другого, так как он боялся, что сюда была примешана отрава. Греки испугались и сказали: «Это не Олег,  а св. Димитрий, посланный Богом на нас».

 3 ученик. «И велел Олег дать дань на 2000 судов по 12 гривен на человека; в каждом же судне считалось по 40 человек. Греки согласились и просили мира и прекращения войны в своей стране. Олег же, отступив несколько от города, вступил в переговоры с царями греческими Леоном и Александром, послал к ним в город Карла, Фарлофа, Вельмуда,  Рулава и Стемида, говоря: «Вы должны дать мне дань». Греки сказали: «Дадим, чего хочешь». И потребовал Олег, чтобы дали воинам, находящимся в 2000, по 12 гривен на ключ, и, кроме того, потребовал платежа в пользу русских городов: прежде всего  в пользу Киева, потом в пользу Чернигова, Переяславля, Полоцка, Ростова,  Любеча и в пользу других городов. В коих сидел и князь, и находившиеся в зависимости от Олега… И сказал Олег: «Пусть Русь сошьет себе паруса из паволоки, а у славян пусть будут паруса полотняные». Так и было сделано. Воины Олеговы, повесив свои щиты на вратах в знак победы, ушли от Царьграда. И распустила Русь свои паволочные паруса, а славяне полотняные. Ветер порвал их, и славяне сказали: «Примемся за свои  холстинные паруса: не дано славянам парусов полотняных».

1 ученик.  И вернулся Олег в Киев, неся золото, паволоки, вина и всякое узорочье, и прозван был он вещим, так как люди того времени были  язычники и невежды».

Беседа с классом.

Учитель.  - Как, согласно летописи,  Олег пришел к власти (стал княжить в  Киеве)?

                   - Как он назвал  Киев?

                   - Как объединил Олег земли славянские?

( Силой, не это было требование того времени. Так строилось сильное государство, способное дать отпор врагу.)

                    - Как Олег  одержал победу над Царьградом?

(Олег был мудрым и дальновидным правителем. Его дружина одержала победу не только мужеством и храбростью, но и хитростью. Хотя автор и говорит о жестокости Олега, но уточняет, что так делают все воины.)

Учитель.  А.С.Пушкин поэтизирует древнерусскую старину  в «Песне о вещем Олеге».

                     Чтобы узнать поближе о нравах  и обычаях того времени,  давайте послушаем выступление  учеников-историков.

(Слайд №6)

1 историк.  Первого киевского князя за ум и военное мастерство, за умелое управление государством народ прозвал «вещим», т.е. многознающим, хитрым, дальновидным.

                        Олег прославился в народе своими делами: сумел объединить славян, обезопасить Русь от  врагов.

(Слайд №7)

2 историк.  У Олега была большая дружина – отряд воинов и слуги – младшие дружинники, которые назывались отроками. Во времена Олега еще не было  огнестрельного оружия, и воины пользовались луками, копьями, мечами, секирами (холодное оружие в виде топора с длинной рукояткой).

                       Для древнерусского воина огромную ценность представлял конь: только верхом воин мог преодолеть большое расстояние, имея на себе тяжелое вооружение и доспехи. Быть сброшенным с коня (быть спешенным, т.е. стать пешим) для воина значило погибнуть. Мальчиков с детства обучали верховой езде. Неразделимая связь воина с конем объясняет обычай, когда на  похоронах воина (на тризне) убивали его любимого коня.

3 историк.    « Тризна отличалась от поминок: она была торжественным прощанием с покойником   и имела вид воинского ристалища, игры или битвы.  Тризна могла родиться не иначе, как среди воинского быта: только воину прилично отдавать  прощальную честь усопшему брату воинской игрой или битвой. Племена мирные не знают тризны и обходятся вместо нее мирными поминками; поэтому, кажется. Не все славяне имели этот обычай, как не все были воинами: исторически засвидетельствовано существование его у русских и у чехов».

4 историк.    Восточные славяне, современники Олега, верили в языческих богов. Служителями, жрецами богов были волхвы или кудесники. Их можно также называть волшебниками. Кудесники часто жили в глухих, дремучих лесах, проводили время в молитвах и гаданиях. Кудесников считали мудрыми, думали, что свою мудрость они получали от богов.

                        «Славяне верили, что боги и в милости и в гневе предсказывают человеку будущее сами, без его молений, и различными знамениями, земными и небесными дают ему знать, ждать ли ему удачи в деле или какой беды. На небе они искали таких знамений в солнце, месяце, звездах, кометах, метеорах; на земле – во встрече с животными, в разных явлениях, в снах». «Когда отправляемся куда, заходим к волхвам, веруем в них, во встречу…» - говорили древние.

1 историк. «Гадания в понятиях язычников-славян, составляли чрезвычайно важную часть богослужения, имея огромное влияние на жизнь и частную, и общественную. Гаданием решалось все важное для каждого человека и для целого народа…».

4.     Сопоставление летописного источника и «Песни о вещем Олеге» А.С.Пушкина.

Учитель.   А.С.Пушкин в своей «Песне…» использовал сказание о том, как кудесник предрек Олегу смерть от любимого коня. Об этом сказании поэт узнал  из летописи.

(Работа с карточками)

                     - Прочитайте отрывок из летописи «Повести временных лет» и приготовьтесь отвечать на вопросы.

( «…И жил  Олег мирно со всеми странами, княжа в Киеве. Наступила осень,  и вспомнил Олег о своем коне. Однажды он спросил у кудесника: «От чего я умру?» И ответил ему кудесник: «Княже! Умрешь ты от своего любимого коня». Олег послушал и сказал: «Никогда не сяду на коня и не увижу его более». Он повелел коня кормить и не приводить к нему. Так продолжалось несколько лет.

          Через четыре года, на пятый, вспомнил Олег коня своего и предсказание волхва. Призвал старшего конюха князь и спросил: «Где конь мой? Тот ответил: «Умер». Олег же посмеялся  и укорил кудесника, говоря: «Не правду говорят волхвы – все это ложь, конь умер, а я жив». Повелел князь оседлать коня, чтобы посмотреть на место, где покоятся кости любимца. Слез с коня и рассмеялся: «Вот эти кости мне смертью угрожают?» Из черепа вылезла змея и ужалила его в ногу. Так умер Олег.

         Опечалила всех людей смерть князя. Похоронили его на горе Щековица. А всего княжил он 33 года».)

Вопросы:

- Что в предании  интересует летописца, а что – поэта?

 (Летописец рассказывает о том, как кудесник предрек князю смерть от любимого коня. А.С. Пушкин особое  внимание уделяет диалогу  князя с кудесником.

        Диалог раскрывает истинный образ князя. Кудесник  у Пушкина – это голос свыше. Всемогущий князь не имеет над ним  власти.)

 - Строго ли следует А.С.Пушкин за летописным сказанием о гибели Олега?

- Почему Олег, услышав предсказание волхва, расстается с конем?

(Олег, несмотря на всю свою смелость и отвагу, суеверен, верит предсказаниям: он язычник.)

- Рассказ летописца заканчивается смертью князя Олега. Почему А.С.Пушкин завершает «Песнь…»  описанием тризны?

(Олегу, как истинному воину, отдавали прощальную честь.)

- Так к какому же жанру мы отнесем «Песнь о вещем Олеге»?

(Слайд №8)

- Что значит слово «песнь» в заголовке?  (Поэтическое произведение).

5.     Словарная работа.

Учитель.  Летописец не называет князя вещим. Какое значение вкладывает в это слово А.С.Пушкин, когда называет  вещим и Олега и кудесника: «Правдив и свободен их вещий язык»?

                 - Обратимся за помощью к словарю. (Слайд №9)

(«Вещий», по отношению к Олегу, скорее мудрый,  но мудрость эта земная. Он хороший стратег, правитель, воин. «Вещий язык» кудесника – это знания истинные, знания божественные, знания, которые даются свыше,   князь и слуга князя перед ними равны.)

III.           Формирование новых знаний, умений, навыков.

Учитель.  Поскольку сюжет «Песни…» А.С.Пушкина от летописного сказания  в «Повести временных лет» отличается именно образами князя Олега и волхва, основан именно на их диалоге, исследуем текст внимательнее.

                 - Для этого прочитаем балладу наизусть, используя прием «Цепочка».

-     Выразительное чтение  баллады. (Слайды №10-18)

- Подбор цитатного материала с целью сравнения персонажей с соответствующим попутным комментарием. (Работа в тетрадях, на экране.)

(Блок-схема, слайд №19)

Вывод:  Олег – умный,  дальновидный правитель, сильный и могущественный. Жестоко отомстил он  «неразумным хозарам» за набеги на русскую землю. Его власть сильна и непоколебима.

                 Удача и успех сопутствуют ему всегда и во всем. Имя свое он  прославил многочисленными победами. Сама судьба благоволит ему.

                - Князь разговаривает со стариком волхвом, сидя в седле, свысока. Обращаясь за предсказанием (помощью, советом), даже внешне подчеркивает свое превосходство.

(Работа с иллюстрациями В.Васнецова)

                 - Обратите внимание: в начале баллады князь характеризуется как «могучий», через некоторое время мы наблюдаем повтор характеристики, но в новом качестве: высоким стилем. Отсюда и разговор свысока: «Не бойся меня: // В награду любого возьмешь ты коня».

           Князь привык, что его боятся и ждут от него наказания («Обрек он мечам и пожарам») либо награды. Что же отвечает ему собеседник?

(«Волхвы не боятся могучих владык,// А княжеский дар им не нужен»).

           - Для волхва могущество, богатство, сила, положение на земле не имеет значения!

             Кудесник говорит во множественном числе «волхвы», «им», причисляя себя к какому-то определенному кругу, избранность к которого с гордостью отмечает: «Правдив и свободен их вещий язык// И с волей небесною дружен».

              Он посланник, глашатай воли небес, судьбы: «Запомни же ныне ты слово мое».

            -  Благодарит ли князь волхва за предсказание? Можно ли сказать, что оно произвело на него впечатление?

             - А почему же князь не благодарит кудесника?

            -  Но и такому «могущему» воителю не чужды человеческие чувства. Проявляются они в полной мере, когда речь идет о верном коне. В сцене прощания Олег печален и угрюм, жалко ему расстаться с товарищем. Князь «гладит и треплет» его по «шее крутой», беспокоится о его дальнейшей судьбе.

(Слайд №20)

            - Кудесник – мудрый старец, который не боится земных владык, не нуждается в их покровительстве. Его жизнь подчинена воле небесной, поэтому свободно и правдиво он может говорить с князем, с его подданными.даже Олег, чье имя прославлено многочисленными победами, боится вещих предсказаний волхва.

             - Живопись и лит6ература очень тесно связаны друг с другом. Порой иллюстрации к художественным произведениям помогают нам глубже проникнуть в суть написанного. Иногда  художники проливают свет на то, что ранее скрывалось от нашего внимания.

                Примером того стали иллюстрации В.Васнецова, которые мы использовали во время урока.

                - Подумайте, какие думы волнуют князя, когда он смотрит на «благородные кости»?

                    -  «Одиноким другом» называет Олег коня. Вглядитесь в картину. Как художник передает чувства князя? Воспоминания о надежном друге, который,  быть может, не раз спасал ему жизнь, печалью отразились  на его лице.

                    - Какие чувства испытывает Олег в сцене прощания с конем? Подтвердите строчками из текста.

                    - Рассмотрите внимательно картину В.Васнецова «Тризна». Совпадает ли описание тризны у А.С.Пушкина с видением ее художником? В чем схожесть и различие?

(А.С.Пушкин в нескольких строчках описывает тризну, а В.Васнецова особенно привлекают две фигуры на холме: князя Игоря и Ольги. Они растеряны, опечалены оттого, что тяжким бременем ложатся на плечи княгини заботы о будущем государства.)

                 - Судя по тем летописям, что мы сегодня рассмотрели, можно сделать вывод, что  летописцы отрицательно относятся к волхвам, кудесникам, предсказателям. Почему?

(Слайд №21)

Учитель -  Может быть, Олег поступает как фаталист, как человек, который верит в рок, судьбу, и его душу влечет к смерти. Если бы князь отверг предсказания волхва, то его жизнь сложилась бы иначе. И смерть тоже была бы другой. А предсказатели скорее вредят человеку, к ним нельзя прибегать. У людей всегда есть выбор стать лучше и чище.

             Художественная литература зачастую дает нам более глубокое и широкое представление об исторической эпохе и исторических деятелях. Акцентируя на нравах, а не на событиях, поэт характеризует общество «изнутри». Ведь от того, во что верит народ, зависит его духовное здоровье.

     - Чем же заканчивается баллада? Кого показал А.С.Пушкин в образе кудесника?

IV.            Итоги урока.   (Слайд №22)

Прием «Незаконченное предложение»

-На уроке я узнал о Древней Руси …

- В балладе А.С.Пушкина отразились такие языческие верования, как…

- А.С.Пушкин раскрывает нам такие черты князя Олега: …

- Поэт к земной власти и земным властителям относится …

-Иллюстрации В.Васнецова мне помогли (не помогли) в работе над произведением….

Учитель.  Сегодня мы построили урок, опираясь на уже известные сведения о балладе как жанре  литературы. Мы сумели определить жанр произведения, показать приемы, которые использовал поэт для воссоздания исторического колорита.

                   В балладе важна авторская оценка происходящего. Автор может использовать тему далекого прошлого, чтобы высказать свое мнение о настоящем.

(Слайд №23)

            - Кто, по мнению А.С.Пушкина, «вдохновенный кудесник»? Чей «вещий язык» правдив и свободен? Кто не боится «могучих владык»?

              Вернемся к толкованию В.Даля: поэт – «…умно и красно говорящий».

              Итак, это о поэте, точнее о себе писал А.С.Пушкин.

V.               Домашнее задание.

      1.  Найти и выписать из текста художественные средства выразительности.

      2. Индивидуальное задание: подготовить сообщение о «Повестях покойного Ивана Петровича Белкина» А.С.Пушкина.