Беседа с презентацией "Сергий Радонежский" из цикла "Святые земли Русской"

Се́ргий Ра́донежский

       Вот уже более 6 веков отделяют нас от времени, когда ушел из земной жизни наш великий соотечественник Сергий Радонежский. Есть какая-то тайна в том, что такие святые появляются в самые тяжелые для народа времена, когда особенно нужна их поддержка. Сергий Радонежский, уйдя от мира и став отшельником в дремучих радонежских лесах, неустанно служил народу и отечеству, боролся с враждой и разобщенностью русских князей, с  пороками, разъедающими человеческие      сердца.
        Великий старец не оставил будущим поколениям русских людей писаний и поучений. Но таким поучением стала вся его жизнь, все его наставления и пророчества.

      Россия многим обязана радонежскому чудотворцу. Сергий Радонежский предсказал Дмитрию Донскому победу над татарами на Куликовом поле. Эта победа стала переломной в истории страны. Не потому, что положила конец владычеству татар - еще целое столетие они хозяйничали на Руси и собирали дань. После этой победы русский народ словно очнулся после вековой спячки, поверил в себя и стал себя уважать.
Основным источником о подвижнике является житие, написанное его учеником Епифанием Премудрым.

      Историю написания сам Епифаний так излагает в его начале: «Через один или два года после смерти старца <…> начал я подробно кое-что записывать о жизни старца… Были у меня за 20 лет приготовлены с записями свитки, в которых написаны некоторые главы о жизни старца для памяти».

    Начинался  святой путь  Сергия Радонежского почти 7 веков назад. Русь тогда была разделена на княжества (нижегородские, суздальские, ростовские, смоленские, ярославские).
      Варфоломей родился в Ростовском княжестве недалеко от города Ростов Великий в селе Варницы.

        Это произошло 3 мая 1314 года. В семье ростовского боярина Кирилла и жены его Марии родился второй сын. Через сорок дней его крестили и назвали Варфоломеем в честь святого апостола Иисуса Христа

      Преподобные Кирилл и Мария жили в древнем Ростовском княжестве. По преданию, их имение находилось в четырех верстах от Ростова Великого. Боярин Кирилл состоял на службе у ростовских князей. Кирилл и Мария любили заниматься своим обширным хозяйством.

     Да и дети боярские с ранних лет много умели. Не боялись никакой работы.

Кирилл и Мария строго следовали церковным правилам и обычаям, были прилежны в молитве и любили храм Божий. Особенно заботились они о делах милосердия.

      С малых лет Варфоломей слышал в церкви и дома молитвы и псалмы и запоминал их. И вскоре его мать, боярыня Мария, стала замечать, как не похож ее сын на своих братьев и других детей. Он не любил шумных игр и детских забав, искал уединения и мог часами сидеть где-нибудь в саду, погруженный в глубокую задумчивость. Когда исполнилось Варфоломею семь лет, его отдали учиться. Вместе с ним учились и его братья - старший Степан и младший Петр, которому не было еще и 6 лет. Каково же было огорчение родителей, когда вскоре Степан и Петр выучились грамоте, а Варфоломей не только не умел складывать буквы, но и не знал их. Учитель жаловался, что по много раз повторял отроку одно и то же, но тот, как будто, не слышал, не понимал, о чем ему толкуют.

    Надо сказать, что учиться грамоте в 14 веке было гораздо сложнее. Ведь дети изучали церковнославянскую азбуку, составленную  Кириллом и Мефодием.

     Варфоломея бранили родители, учитель наказывал, товарищи укоряли, он же «со слезами молился Богу».

   Все изменилось после чудесного случая, о котором повествует Епифаний.

Картина Нестерова «Явление отроку Варфоломею»

     Однажды жеребята ушли со двора, и отец отправил Варфоломея   искать        их. Ходил мальчик, звал-высматривал жеребят; да вдруг видит – под большим дубом стоит незнакомый человек в черной одежде. Старец - черноризец стоял и прилежно молился. Лицо у него было светлое, как у ангела. Закончив молитву, он посмотрел Варфоломея и подозвал его       к        себе.  Старец,      спросил:
–Что ищешь или чего хочешь, чадо?
Варфоломей тотчас доверился Божественному старцу:
– Больше всего хочу я научиться грамоте! Отдали меня учиться, и очень тяжело у меня на душе из-за того, что учусь и никак не могу ничего понять из того, чему учит меня мой учитель. Ты же, отче святый, помолись обо мне Богу,  чтобы         я        уразумел    грамоту.
       Старец поднял лицо к небу, помолился и, достав из кармана просфору (что-то похожее на небольшой кусочек  пшеничного хлеба), подал Варфоломею:
– Открой уста твои, прими это и съешь. Это тебе дается знак благодати Божией и разумения Святого Писания.

– А о грамоте, чадо, не тужи: знай, что с этого дня дарует тебе Господь способность к грамоте, притом лучшую, чем  у братьев и сверстников твоих.
Поблагодарив с поклоном Бога и посланного Им дивного старца, Варфоломей осмелился спросить:
–Святый отче, не посетишь ли наш дом?
Старец согласился, и они пошли в село.
– А про жеребят-то, про жеребят забыл! – спохватился по пути Варфоломей; но старец успокоил его, сказав, что Бог        о его жеребятах уже позаботился.
– Главное – Бога искать и любить, а все остальное Бог Сам поможет найти, – поучал старец.

     Кирилл и Мария встретили странника радушно, велели приготовить для него угощение. Но старец, прежде чем сесть за стол, старец протянул Варфоломею книгу и велел читать псалмы. "Но я не умею, отче", - смутился Варфоломей. Монах настаивал.

Мальчик раскрыл книгу, взглянул на страницу - и вдруг непонятные знаки заговорили с ним словами, целыми строчками, из которых сложилось песнопение.    Варфоломей стал читать - бойко, быстро, вразумительно!    Его родители, братья и все домашние были поражены этим чудом, которое произошло прямо у них на глазах.
        После трапезы старец засобирался в дорогу. Отказался погостить в боярском доме, где постоянно живали старцы и старицы, странники и нищие. На прощание он сказал боярину и его жене:
- Велик будет сын ваш пред Богом и людьми, он станет некогда избранной обителью Святого Духа и служителем Пресвятой Троицы.

      В то время родители Варфоломея не могли понять до конца это пророчество, хотя и запомнили его. Только Мария с грустью подумала, что слова старца подтверждают ее тайные мысли: Варфоломей не создан для мирской жизни, рано или поздно станет он монахом и покинет их. Всей семьей проводили старца. Он вышел за ворота и вдруг пропал с глаз. И все спрашивали друг у друга: не привиделся ли им странник?
       С тех пор Варфоломей больше всего полюбил читать Божественные книги и молиться в церкви, дома и в любом месте, где бы он ни был. Чтобы выразить свою любовь и благодарность Богу, он стал питаться только хлебом и водой. А по средам и пятницам вообще ничего не ел. Сладостями же, которыми его угощали, лакомил жеребят.

               Сначала мать, беспокоясь за здоровье своего сына, уговаривала его, чтобы он оставил столь суровый образ жизни. Но благоразумный отрок смиренно ответствовал своей матери:

– Не отклоняй меня от воздержания, ибо оно так сладостно и полезно для моей души.

Удивившись мудрому ответу, мать не желала более препятствовать доброму намерению сына

      Варфоломей любил уединение и мечтал  о жизни в монастыре. Он просил родителей благословить его на монашество. Может быть, со временем Кирилл и Мария согласились бы отпустить одного из сыновей в обитель, но вдруг на семью обрушились нежданные беды.

     Варфоломей жил в страшное для России время.
Уже целое столетие властвовали над ней татары, и несколько поколений выросло в страхе, ожидая набегов, разорений  и       неминуемой                  смерти.
      Татарское владычество не только разоряло Русь, но и калечило народную душу. Страх парализовал людей, лишал их воли, делал слабыми и угодливыми рабами.     Матери пугали детей не колдунами и домовыми, а "злым татарином". При первой же вести о приближении "рати поганой" народ в ужасе разбегался в разные стороны, бросая    дома, хозяйство.
      Разорение коснулось и семьи Кирилла и Марии. И они вместе с детьми, как многие другие семьи, переселились в  местечко Радонеж, под Москвой. Как и другим, им пришлось самим и лес расчищать, и в поле работать, и на сенокосе. Наверное, в эти скудные годы Варфоломей многое научился делать руками.

  Степан и Петр женились, а Варфоломей желал принять иноческий постриг.

    С первых же дней в Радонеже Варфоломей полюбил лес. С тех пор вся его жизнь до последних дней была связана с лесом. В радонежских дебрях можно было затеряться и найти истинный покой и уединение.

    Он мечтал о монашеской жизни и просил его отпустить. Мария готова была благословить сына, но Кирилл         отказал:
- Подожди немного, сынок. Мы стары и немощны, некому нам услужить. Братья твои женились и заботятся о своих семьях. Вот похоронишь нас и тогда сможешь исполнить        свое  заветное     желание.
      Сын повиновался святым родителям. В конце жизни преподобные Кирилл и Мария пожелали сами принять монашество. Они направились в Покровский Хотьков монастырь. Здесь преподобные Кирилл и Мария провели остаток своих дней.

   В это время у Степана неожиданно умерла молодая жена. Он был так потрясен этим горем, что решил навсегда покинуть мир, и принял монашество в том же Хотьковском монастыре. При пострижении ему было дано другое        имя   Стефан.
     Вскоре Кирилл и Мария умерли. Сыновья с честью похоронили их на монастырском погосте. 40 дней Варфоломей прожил в монастыре, молился за упокой душ родителей и раздавал милостыню в их память. Затем передал брату Петру дом в Радонеже и остатки имущества и снова направился в Хотьково.

  Наблюдая жизнь в Хотьковском монастыре, Варфоломей понял, что его путь - другой. В монастыре было слишком суетно, людно. Сам же он чувствовал предрасположенность не просто к иночеству, но к пустынножительству         и       отшельничеству.
        Люди удалялись в обитель, чтобы бежать от мира, забыть навсегда его горести и страдания. А Варфоломей удалялся для того, чтобы там, в тишине, молиться за мир, за всех страждущих и несчастных, за свое поруганное отечество. Душа его изнывала от царивших вокруг раздоров, ненависти и неправды.

     Варфоломей сумел уговорить брата Стефана покинуть монастырь и вместе с ним построить церковь и келью где-нибудь в лесу, далеко от людей. Он хотел вступить в новую жизнь не только вместе с братом по крови, но и вместе с иноком, уже имеющим опыт духовной жизни.      Однажды на рассвете братья вышли из ворот Хотьковского монастыря и зашагали в неизвестность - искать место для своей новой обители.

        В то время ничейной земли было много. И любой человек, ищущий уединения и покоя, мог построить себе избушку в лесной чаще и укрыться от мира. Братья несколько дней брели по дремучему Радонежскому лесу. Наконец они увидели холм с пологими склонами, очень похожий на маковку церкви. Это место некоторое время будут называть Маковецким.

     К вечеру был готов шалаш из ветвей, а утром закипела работа. Братья рубили деревья, очищали от ветвей, таскали на своих плечах тяжелые бревна. Поставили два сруба - для церковки (которую позже осветят в честь Святой Троицы) и для кельи.

      Разве мог тогда знать Варфоломей, что строит главную святыню будущего Русского государства. Монахи на Руси издавна были великими тружениками - и плотниками, и огородниками, и пекарями, и портными. С тех пор Сергий столько срубил келий, сеней, часовен и церквушек, что мог бы считаться святым покровителем всех       плотников.
        Настала первая зима в жизни отшельников - самое тяжкое время в лесу. Порой их убогую келью заносило снегом по самую крышу, так что и дверь не могли открыть. Скудные съестные припасы таяли, братья месяцами не видели ни одной живой души. Только дикие звери - волки, медведи, лисицы - то и дело пробегали под окнами кельи да тревожно каркали вороны.
      Стефан, не выдержав тягот пустынножительства в нужде и лишениях, ушел в Москву, в Богоявленский монастырь

      В 1337 году Варфоломей принял монашеский постриг с именем Сергий. Ему было 23 года. Жил он в своей обители один. Лишь дикие звери приходили по одному или стаями.

        А то сам хозяин радонежских лесов, медведь, наведался. Кто, мол, тут поселился, да почему не ведаю, да чем таким вкусным         на      поляне       пахнет?
Преподобный вышел из кельи.

Медведь привстал, чтобы, стоя на задних лапах, оказать себя во весь могучий и грозный рост. Отшельник же не испугался,        а        молвил       приветливо:
–Мир       тебе,  твореньице Божье.
      Негромкий, ласковый голос тотчас успокоил медведя – он опустился на передние лапы и стал выжидающе смотреть на человека.  Человек же зашел в келью и вышел оттуда с куском хлеба в руке. Подошел к осиновой колоде, положил на нее хлеб.
– Прими хлебца из рук убогого Сергия. Медведь осторожно нюхнул хлеб, взял в пасть, отойдя поодаль, съел. Затем подошел к отшельнику, обнюхал его  сапоги, одежду, руки. Миром, благостью веяло от отшельника.
– Приходи в мое местечко, – говорил преподобный, – всегда приходи. Будет хлебец – оба подкрепимся, будет один кусок – и тот разделим. А не будет – потерпим: Господь Бог и подаст через добрых людей.
        Внимая, медведь кивал головой, точно понимал речь дивного человека и во всем соглашался с ним.
      С тех пор медведь каждый день приходил к келье, а то и по нескольку раз. Преподобный Сергий отламывал кусок хлеба и оставлял на колоде или на пне. Иногда и последний кусок отдавал зверю, себе ничего не оставлял, говоря:
– Я-то укреплюсь молитовкой, а ты, бедный, как о себе    промыслишь?
     Порой и совсем не было хлеба. Медведь, не получив привычного угощения, долго не уходил, осматривая землю вокруг пня и колоды, тычась носом в траву и спрашивая взглядом: где же хлеб?
– Скудно нынче, скудно, – отвечал отшельник. – Даже и совсем нет. Обоим нам велит Господь потерпеть... И потерпим, потерпим. Водички попьем...
   Медведь кивал головой, вздыхал и шел к ручью, а назавтра снова приходил и терпеливо ждал. Преподобный же, закончив читать молитвы, выходил, радостный, с хлебом в руке.

      В одиночестве Сергий прожил 2 года. Около 23 лет он был пострижен в монахи игуменом Митрофаном.     Слухи о молодом отшельнике быстро распространялись по окрестным селам, весям и монастырям. Стали приходить к нему люди издалека за советом и вразумлением, просили помолиться за больных или рассудить. Сергий никому не отказывал в душеполезной беседе. И открылся в нем редкий талант: его тихие, ласковые, простые слова исцеляли, возвращали уверенность отчаявшимся, мирили враждующих

     Прошло время, и к смиренному и трудолюбивому пустыннику стали приходить обращаться люди, стремившиеся к спасению души. Поначалу Преподобный не только не принимал их, но и запрещал им оставаться, говоря: «Не можете выжить на месте этом и не можете терпеть трудности в пустыне: голод, жажду, неудобства и бедность». Они же отвечали: «Хотим мы терпеть трудности жизни на месте этом, а если Бог захочет, то и сможем». Он уступил их желанию проживать подле него.     В глухом лесу стала возникать небольшая монашеская община. Иноки построили себе кельи и стали жить рядом с Сергием, по мере сил ему подражая. И хотя они много наслышались о его строгом воздержании, трудолюбии и других подвигах, но не могли не удивляться, своими глазами видя, какой суровой постнической жизнью он жил. Случалось, кто-то из братии не выдерживал такого послушания и отшельнического жития и уходил в монастырь, где жить легче. Сергий никого не упрекал.

    Долгое время иноков насчитывалось 12, как и апостолов у Спасителя. Построенные кельи монахи обнесли обитель высоким тыном с воротами для защиты от диких зверей и от лихих людей.

    Бедная деревянная церковь и несколько деревянных избушек-келий, – таковой пребывала обитель Святой Троицы в первые годы при Преподобном Сергии. Община проживала в постоянных трудах и немалых лишениях. Часто случалось, что у них не было хлеба и приходилось голодать несколько дней подряд. 

Чудо о хлебе

 Один инок, страдая от голода, стал роптать на святого, говоря:

– Доколе ты будешь запрещать нам выходить из монастыря и просить того, что для нас необходимо? Еще одну ночь мы перетерпим, а утром уйдем отсюда, чтобы нам не умереть с голода.

    Святой утешал братию, напоминал им подвиги святых отцов, указывал, как ради Христа они терпели голод, жажду, испытывали много лишений; привел он им слова Христовы: «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их»

– Если же Он питает птиц, – говорил святой, – то неужели не может подать пищу нам

      Если мы перенесем кратковременное испытание с благодарностью, то это послужит нам на большую пользу; ведь, и золото не бывает без огня чисто.

При этом он пророчески произнес:

– Теперь у нас на короткое время случилось оскудение, но утром будет изобилие.

      И предсказание святого сбылось: на следующий день утром от одного неизвестного человека было прислано в монастырь множество свежеиспеченных хлебов, рыбы и других недавно приготовленных яств. Доставившие всё сие говорили:

– Вот это христолюбец прислал отцу Сергию и братии, живущей с ним.

   Тогда иноки стали просить посланных вкусить с ними пищи, но те отказались, сказав, что им приказано немедленно вернуться обратно, – и поспешно удалились из обители. Пустынники, увидев обилие привезенных яств, поняли, что Господь посетил их Своею милостью, и, возблагодарив горячо Бога, устроили трапезу

  Монахи  называли Сергия "отче", а ведь ему не было и 30 лет. Несмотря на молодость, по своему духовному опыту и нравственной высоте Сергий уже был старцем.

     Преподобный Сергий всегда служил братии: и дрова для всех колол, и толок зерно, и хлеб пек, и еду варил, обувь и одежду шил, и воду в двух ведрах на своих плечах в гору носил и каждому у кельи ставил. Сергий брал на себя самую тяжелую работу, чтобы облегчить бремя учеников  своих.

     Несмотря на абсолютно аскетический образ жизни, посты, молитвы, физический труд, Сергий был крепок и здоров.

     К величайшему удивлению всех, столь суровая жизнь не только не ослабляла здоровья подвижника, но даже как будто укрепляла его тело и придавала ему силы для новых еще больших подвигов

Триптих Нестерова.

   Так получилось, что вблизи монастыря не было не реки, не озера. Воду приходилось носить издалека. И чем больше разрасталась обитель, тем больше ощущался недостаток воды. Монахи стали упрекать Сергия в том, что построил монастырь далеко от воды

– Братия, я желал один безмолвствовать на сем месте, Богу же было угодно, чтобы здесь возникла обитель. Он может даровать нам и воду, только не изнемогайте духом и молитесь с верою.

   После этого Сергий пошел с одним монахом в лес, окружавший монастырь, подошел к оврагу, наполненному дождевой водой. Сергий Радонежский помолился, осенил овраг крестным знамением, и из-под земли вдруг забила ключевая вода. Монахи называли этот родник «Сергиев» …

   Но смиренному подвижнику было тяжело прославление людское; посему он сказал:

– Не я, братия, дал вам сию воду, но сам Господь послал ее нам недостойным. Посему не называйте его моим именем.

     Много было рассказов о чудодейственных исцеляющих свойствах этой воды. Да и сейчас идут люди в Троице-Сергиеву лавру и набирают святой водицы для исцеления.

      Не было в монастыре настоятеля, который мог бы совершать церковные службы. Братия стала приступать к Сергию сначала с просьбами, а потом с требованиями стать их духовным пастырем. Кому же и быть игуменом обители, как не монаху, который ее основал и уже 10 лет на деле является ее настоятелем? Но Сергий и слышать не хотел ни о каких чинах. Он долго убеждал братию в том, что недостоин быть игуменом, что желал бы умереть в обители скромным иноком, всю жизнь учиться, а не учить, повиноваться, а не начальствовать. Но братия была неумолима.

     И Сергий уступил: как решит митрополит или епископ, так и будет. Епископ Афанасий Волынский, замещавший отсутствовавшего митрополита Алексия, повелел Сергию принять игуменство.

Итак, Сергий стал игуменом Троицкой обители. Монастырь уже не был таким убогим, как прежде, благодаря дарам богатых паломников. Нужда и голод с годами забывались. Сергий запрещал просить, но он не запрещал брать подаяние, если оно дается от чистого сердца

 Людей в монастырь шло больше и больше.    Самого игумена это многолюдье тяготило, но он никому не отказывал, всех принимал - и князя, и простого крестьянина. Его тихое ласковое слово каждому приходящему несло утешение, ободрение, облегчение в болезнях. Епифаний рассказывает только о нескольких случаях чудесных исцелений. На самом деле их было много. Преподобный запрещал разглашать их, и больные не смели его ослушаться. Но истории о чудесах все равно просачивались сквозь монастырские стены.

Исцеление Один поселянин, живший недалеко от обители,  нес однажды к Святому Сергию своего умирающего сын. Мужчина очень верил в силу старца и надеялся, что Сергий исцелит его сына. Но в то время, как он пришел в келью святого и стал просить о помощи, мальчик умер.

Потеряв всякую надежду, отец сего отрока стал горько плакать:

– Увы мне, – говорил он святому, – я пришел к тебе, человек Божий, с твердой уверенностью, что ты поможешь мне; лучше было бы, если бы сын мой умер дома, тогда не оскудел бы я верою, которую доселе имел к тебе.

Так скорбя и рыдая, он вышел, чтобы принести всё нужное для погребения своего сына.

Увидев рыдания сего человека, преподобный сжалился над ним и, сотворив молитву, воскресил отрока. Вскоре возвратился поселянин с гробом для своего сына.

Святой же сказал ему:

– Напрасно ты неосмотрительно предашься печали: отрок не умер, но жив.

Так как сей человек видел, как умер его сын, то не хотел верить словам святого; но подойдя, он с удивлением заметил, что отрок действительно жив; тогда обрадованный отец стал благодарить преподобного за воскрешение своего сына.

     И вот уже новые потоки страждущих устремлялись в обитель. Появилась хорошая дорога к монастырю. И каждый день шли и ехали по ней паломники, и никто не возвращался без ободрения, доброго совета и благословения. У всех встречи со старцем оставляли самое благотворное и светлое впечатление.

    Святой Сергий много времени проводил в молитве. Беспокоясь о своей братии, он часто просил Бога позаботься о его учениках.

    Однажды во время молитвы такой молитвы, увидел Преподобный Сергий множество белых птиц. И внутри монастыря, и за его стенами. И услышал голос «Так умножатся ученики твои..» Так и случилось. У Сергея Радонежского  было много учеников и их последователей.

   Так и случилось. Время шло, численность братии стала расти, обитель строилась и расширялась, слава ее крепла. Постепенно обитель стала приобретать вид большого монастыря. Все больше и больше притекало в обитель народу, все надеялись получить здесь совет, вразумление и исцеление. Людей привлекал, прежде всего, светлый образ преподобного Сергия: ведь и других монастырей в окрестностях Москвы было немало. Молва об игумене Троицкой обители растекалась все дальше и дальше по Руси.

   И только игумен ее оставался таким же, как и прежде, нищим, равнодушным к одежде и еде и другим благам. И зимой и летом носил он одну и ту же рясу из грубой неокрашенной сермяги, ветхую, перешитую, иногда с заплатами.
огород Один крестьянин из дальнего селения, слыша много о святом Сергие, пожелал видеть его. Он пришел в обитель преподобного и стал спрашивать, где находится святой. А преподобный тогда в огороде копал землю. Братия сказали об этом поселянину; тотчас же он пошел в огород и там увидел худого человека, копающего землю, в разодранной одежде, с заплатами. Он подумал, что монахи пошутили, ибо он ожидал видеть святого в большой славе и чести.

Возвратившись в монастырь, он снова спросил:

– Где святой Сергий? Покажите мне его, так как я пришел издалека посмотреть на него и поклониться ему.

Иноки же отвечали:

– Старец виденный тобою и есть преподобный отец наш.

    После сего, когда святой вышел из огорода, крестьянин отвернулся от него и не хотел смотреть на блаженного; негодуя, он так размышлял:

– Сколько труда понапрасну понес я! Пришел взглянуть на великого угодника и надеялся увидеть его в большой почести и славе – и вот теперь вижу какого-то простого, бедного старца.

   Сергий знал его мысли возблагодарил Бога в душе своей, потому что  смиренно - мудрый всегда радуется о бесчестии и уничижении. Позвав того поселянина к себе, преподобный поставил перед ним трапезу и стал радушно угощать его; между прочим святой сказал ему:

– Не скорби, друг, ты вскоре увидишь того, кого хотел видеть.

     Лишь только Сергий произнес сии слова, в монастырь прибыл  князь. Сергий встал и вышел навстречу знатному гостю, приехавшему в монастырь в сопровождении множества слуг. Увидев игумена, князь еще издали поклонился преподобному до земли, испрашивая смиренно у него благословения. Святой же, благословив князя, с подобающею честью ввел его в обитель, где старец и князь сели рядом и стали беседовать.

 Поселянин, глядя на это  тихо спросил у одного из монахов: – Что это за старец сидит с князем?

Тот же отвечал ему: – Разве ты пришлец здесь, что не знаешь сего старца? Это – преподобный Сергий.

Тогда поселянин стал порицать и укорять себя:

– Истинно я ослеп, – говорил он, – когда не поверил тем, кто сказал мне, что это и есть Святой отец.

Когда же князь вышел из обители, поселянин быстро подошел к преподобному и, стыдясь прямо глядеть на него, поклонился старцу в ноги, прося прощения за то, что согрешил по неразумию. Святой же ободрил его, говоря:

– Чадо, не скорби, ибо ты один верно думал о мне, говоря, что я простой человек, все же прочие ошибаются, полагая, что я велик!

       Преподобный Сергий установил в своей обители общежитие и строго приказал соблюдать общежительные уставы: ничего не приобретать для себя, не называть ничего своим, но по заповедям святых отцов всё иметь общим.

     Между тем преподобный тяготился людской славой. Установив общежитие, он желал поселиться в уединении и среди тишины и безмолвия трудиться пред Богом. Поэтому вышел он тайно из своей обители, – и направился в пустыню. Отойдя около 60 верст, он нашел одно место, сильно понравившееся ему близ реки, называемой Киржат.

       И там стал возводить новую обитель. Долго братия искала своего старца. Многие из его учеников, узнав, где теперь преподобный, оставив лавру, поселились вместе с ним в той пустыне, воздвигли монастырь и построили церковь во имя Пресвятой Богородиц ы

    Позже братия Троицевой обители все же уговорили Сергия вернуться в монастырь.

      Говоря о скромности Сергия Радонежского, нельзя не сказать, что он отказался от сана епископа и митрополита. Он никогда не хотела власти.  Внутренний голос, к которому он всегда прислушивался, говорил ему, что он не предназначен для этой роли и принесет гораздо больше пользы отечеству в родной обители, делая свое дело. Так и случилось

     Как я уже говорила, что 14 век – тяжелое время для Руси. Русская земля уже более 100 лет находится под гнет татаро-монгольского ига.

   Кроме того, нет единого государства, нет границ. Русь раздроблена на княжества. Князья постоянно ссорились, враждовали между собой, а то и брались за оружие. Иной раз от княжеских междоусобиц не меньше лилось крови, чем от нашествия басурман. И третий враг, не менее опасный, чем княжеское властолюбие, и не менее коварный, чем татары, притаился у западных границ Руси. Литва, Польша и Швеция выжидали своего часа, словно хищники, подстерегающие ослабевшую от междоусобиц и набегов добычу.

      Русские князья нередко вступали в сговор с врагами, чтобы пойти друг против друга. Страшное было время. Брат шел на брата. Спасение было в объединении русских земель.

      И произошло это, благодаря миротворческой миссии Сергия Радонежского. Только он смог повлиять на князей. Не раз Святой отец, взяв посох, уходил по княжествам, чтобы беседовать с русскими князьями, призывая их к миру.

1358 году ходил Преподобный Сергий в Ростов, чтобы уговорить Ростовского князя признать Московского. Мудрое слово Сергия проникало в самое сердце.

1363 году снова отправляется в Ростов для предотвращения очередной междуусобицы. По дороге Сергий Радонежский основал Борисоглебский монастырь.

1365 – идет старец с миротворческой миссией в Нижний Новгород, чтобы помирить князя Бориса Константиновича с Дмитрием Суздальским. По дороге основывает Георгиевскую пустынь на реке Клязьме.

    Так получалось, что при каждом выходе из Троицкой обители Сергий Радонежский основывал новые монастыри, или благославлял своих учеников на строительство новых храмов и обителей.

     Преподобный Сергий всю свою жизнь мудрым проникновенным словом примерял князей.

    Трудно сосчитать, сколько предотвратил он раздоров и междоусобиц. Сколько жизней спас, примиряя князей, и тем самым объединяя Русь.

    Даже хитрый и вероломный князь Олег Рязанский, который хотела вступить в сговор с Мамаем, прислушался к уговорам старца.

Примирил Тверского князя с Московским.

    Только благодаря Сергию Радонежскому ненавидящие друг друга князья объединились против Мамая.

     Первым среди русских князей московский князь Дмитрий Иванович Донской начал открытую борьбу с игом Орды.  В 1380 г. на Русь собрался совершить грабительский поход хан Мамай со своим стотысячным войском.  Мамаю уже мало было дани с русских князей, мало было того, что русский народ был у татар в рабстве. Он хотел уничтожить Русь и христианскую веру.

      Весной 1380 года князь Дмитрий получил известие, что Мамай уже раскинул лагерь в Воронеже.
Князь Дмитрий мучился сомнениями, как бы ни потерять Русь. И отправился он за советом к Сергию .

     Дмитрий рассказал святому старцу о своих бедах и сомнениях. А сомневался он, достаточно ли сильно его войско против Мамаевых полчищ? Преподобный всегда был против пролития крови и советовал избежать войны любыми средствами

     Князь с тревогой вглядывался в лицо преподобного: что       он     скажет?        Благословит        ли?
     Преподобный сидел на скамье, опустив голову. После долгого молчания тихо молвил:
– Много крови христианской прольется... Нельзя ли и на этот раз откупиться, выдать дани столько, сколько запросят? Только бы миром, только бы кровь не лилась...
–Дмитрий с грустью отвечал, что он сделал все возможное, чтобы предотвратить страшную сечу: и послов с поклоном посылал, и дань отдал, но Мамай  хуже Батыя, – ответил Димитрий. – Он идет вырезать и выжечь Русь дотла.

- Если так, то его ожидает гибель, а тебя великий княже, помощь, милость и слава от Господа! - сказал преподобный.
    Князь опустился перед ним на колени. Сергий благословил   его    и       напутствовал:
- Иди против безбожных без всякого страха. Господь будет тебе помощник и заступник.
А потом наклонился и тихо сказал князю:
-Победиши        враги твоя.
     Дмитрий был так потрясен и взволнован этими добрыми предсказаниями, что, по свидетельству летописца, прослезился. После трапезы преподобный окропил святой водой князя и всех бывших с ним. Тут Дмитрий и обратился к святому старцу с просьбой: в залог обещанной им милости Божией и в благословение всему воинству дать им двух иноков - Пересвета и Ослябю.

     Когда-то Александр Пересвет, бывший боярин брянский, и Андрей Ослябя, бывший боярин любецкий, славились как опытные и доблестные воины. Они даже прослыли богатырями. Но потом ушли из мира в Святотроицкую обитель под покровительство Сергия. Дмитрий понял, что именно такие иноки-воины, посвятившие себя Богу, могут служить высоким примером для его ратников. И      Сергий, не задумываясь, исполнил просьбу князя, хотя это было против всяких церковных правил. Недаром Епифаний даже не упоминает об этом эпизоде
 –Это        тебе   мои   ратники.
 Благословил еще раз князя и всех, кто был с ним, иконой Господа Вседержителя; и князь, посмотрев напоследок долгим взглядом в светлые глаза преподобного, почерпнув в них веры и решимости, вскочил на коня.

   Быстро разнеслась по Москве, а потом и по всем русским землям молва о том, что князь ходил к Троице и получил благословение и доброе предсказание на брань с Мамаем.

   Летописец утверждает, что именно эти неясные слухи помешали предателю Олегу Рязанскому соединиться с Мамаем. Только он собрался выступить навстречу татарам против московского князя Дмитрия но узнал что святой старец благословил Дмитрия на бой с Мамаем и предсказал победу.

    Москва же в те дни кипела и бурлила. На сей раз Русь действительно собралась, предчувствуя, что решается ее судьба. Под знамена Дмитрия пришли Владимир, Суздаль, Серпухов, Ростов, Нижний Новгород, Белозерск, Муром, Псков, Брянск. Уклонились только всегда ненавидевшие Москву Тверской князь и коварный Олег Рязанский. А уже по пути на битву в войско Дмитрия стали вливаться все новые силы.
   Считается, что всего под знамена Дмитрия встало около         150тысяч   воинов.
Но, у рати Мамая войско было просто огромное. видимо-невидимо - может, 300 тысяч, а может, все 400. Эта новость очень смутила князя. Снова он погрузился в горестные думы и сомнения. Преподобный Сергий, предвидя, что князь может ослабеть духом, и, желая придать ему мужества, отправил к нему на Дон инока Нектария с братиями.
    Дмитрий обрадовался, узнав, что прибыло к нему посольство от святого старца, и велел немедленно звать их к себе. Нектарий предстал перед великим князем и вручил ему грамоту от преподобного и просфору. Конец этой грамотки сохранила для нас летопись. Сергий очень вовремя ободрял московского князя и писал: "Непременно, господине, ступай, и поможет тебе Бог и Святая Троица!"
   В ночь на 8 сентября все русское воинство переправилось на другой берег - конница тремя бродами в устье Непрядвы. Пехота по наскоро возведенным мостам. Теперь все пути к отступлению были отрезаны: за спиной у них остались Непрядва и Дон.

     Битва по традиции началась поединком богатырей. Огромный печенег Челибей и инок Александр Пересвет из Святотроицкой обители страшными ударами копий сразили друг друга насмерть. А потом началась великая битва, которую потом назовут Куликовской.

Победа русских была полной.
     Но и цена ее оказалась тяжела: из 150 тысяч русского воинства в живых осталось не более 40. Сто с лишним тысяч павших русских воинов похоронили на месте сражения.Их хоронили 8 дней…

    Позднее над их общей могилой был возведен храм во имя Рождества Богородицы - на этот праздник, 8 сентября, и пришелся день Куликовской битвы. Тела иноков Пересвета и Осляби перевезли в Москву и похоронили у Симонова монастыря, в церкви Рождества        Богородицы.
   Удивительно проявился в день Куликовской битвы провидческий дар Сергия Радонежского. Весь день 8 сентября братия Святотроицкой обители во главе с Преподобным горячо молилась за русское воинство. Сергий "телом стоял на молитве в храме Святой Троицы, а духом был на поле Куликовом".

      Его ученик Епифаний свидетельствовал о сверхъестественном даре преподобного видеть внутренними очами то, что происходило за сотни верст, "с расстояния во много дней ходьбы так, словно находился поблизости".
     Время от времени игумен прерывал молебен, чтобы поведать братии о ходе битвы, называл имена погибших и тут же читал по ним заупокойные молитвы.

Так он сообщил вначале о гибели инока Пересвета и о временных неудачах нашего воинства, призывая братию помолиться усерднее. И, наконец, с радостью возвестил об окончательной победе. Гонец с Куликова поля только через 4 дня примчался в Москву с доброй вестью, а в Святотроицкой обители уже праздновали победу во славу         русского    воинства.
    Велики заслуги святого старца перед отечеством. Он и устроитель монастырей, и воспитатель, и утешитель скорбящих, примиритель враждующих, собиратель русских земель. Но со времен Куликовской битвы русское воинство считает преподобного Сергия своим особым покровителем. И спустя столетия русские полководцы перед сражениями всегда приезжали в Святотроицкую обитель получить благословение Сергия и испросить победу его молитвами, как когда-то вымолил он победу для Дмитрия Донского. Икона преподобного не раз отправлялась из обители в действующую армию.
     Радостное возбуждение от победы, царившее в русских землях осенью 1380 года, постепенно улеглось. Наступили будни. И оказалось, что ни победы, ни поражения ничему не научили князей. Куликовская битва ясно показала всем, чего можно достичь, соединив свои силы. Но и года не прошло, как снова начались споры, распри и борьба за главенство        между князьями.
     Уже в преклонные годы Сергию не раз приходилось брать в руки свой посох и брести за сотни верст - мирить и враждующих князей, пугать их карой Божией.

   В 1385году идет старец в Рязань и Олег Рязанский заключает с Московским князем Вечный мир. 

 Многие задавались вопросами, что это за волшебные "словесы", которые умилили даже свирепого Олега, чье сердце давно зачерствело от жестокости, предательства      и        лицемерия?
   Спустя 60 лет после смерти, Сергий Радонежский был причислен к лику святых. А рассказы о его чудесных деяниях, как и сами деяния, не прекращались и после кончины святого. Но стоит ли этому удивляться?

  За полгода до смерти старцу открылась точная дата его смерти или перехода в другой мир.

     Как сообщает Епифаний Премудрый, в трудах, воздержании и молитве преподобный достиг глубокой старости и о смерти своей предуведомил братию монастыря.

Через 30 лет после ухода Сергия из земной жизни, случилось вот что. Около монастыря жил один человек; имея великую веру к святому, он часто приходил могиле Сергия и усердно молился угоднику Божию. Однажды ночью после горячей молитвы он впал в легкий сон; вдруг ему явился святой Сергий и сказал:

– Возвести игумену сей обители: зачем оставляют меня так долго под покровом земли во гробе, где вода окружает мое тело?

Пробудившись, тот человек был очень напуган, вместе с тем почувствовал в сердце своем необычайную радость; немедленно рассказал он о сем видении ученику преподобного Сергия – Никону, бывшему тогда игуменом. Никон поведал о сем братии – и велико было ликование всех иноков. Слух о таком видении распространился далеко, и поэтому много людей стеклось в обитель; прибыл и почитавший преподобного как отца князь Юрий Дмитриевич (сын Дмитрия Донского), много заботившийся о святой обители. Когда открыли гроб преподобного,  увидели дивное чудо: не только честное тело преподобного Сергия сохранилось целым и невредимым, но тление не коснулось даже и одеяния его; по обе стороны гроба стояла вода, но она не касалась ни мощей преподобного, ни его одежды.

 Тогда же был воздвигнут Троицкий собор, и перенесли мощи святого старца.

   А еще Сергий стал первым русским святым, которому явилась Богородица. Как сообщает нам Епифаний, «однажды после молитвы Богородице, Сергий вдруг сказал своему ученику: «Готовься, сейчас будет нам чудное явление!». Сергий выбежал в сени  и увидел ослепительный образ Богородицы в сопровождении апостолов Петра и Иоанна. Богородица сказала Сергию, что обитель его всегда будет пребывать в изобилии и находится под ее особым покровом и защитой.

В одном из Московских православных храмов служит священником Сергей Поляков. С ним   однажды произошло чудо. Учился он тогда в 7 классе. И учился, надо сказать, неважно.

Как-то раз поехал его класс на экскурсию в Троицко-Сергиеву лавру в Сергиев Посад. Там детям рассказывали о жизни Сергия Радонежского. И до того потрясла мальчика судьба Преподобного Сергий, а особенно то, чудо, которое случилось с ним, когда он был мальчиком Варфоломеем и никак не мог постичь грамоту.

Когда Сергей Поляков вернулся в Москву, обнаружилось, что у него феноменальная память. Учителя стали отправлять его на олимпиады по различным предметам. И почти со всех олимпиад Сергей приносил первые места. В общем, учиться он стал очень хорошо. А после школы закончил Духовную семинарию и выбрал для себя путь служения в православном храме.

Наверное, не обошлось здесь без вмешательства Преподобного Сергия Радонежского.

 Сейчас Троице-Сергиева лавра-сердце православной России. Тысячи верующих стремятся сюда, в город Сергиев Посад, что недалеко от Москвы, чтобы поклониться мощам святого Сергия.

Использованы материалы с интернет-сайтов:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%E5%F0%E3%E8%E9_%D0%E0%E4%EE%ED%E5%E6%F1%EA%E8%E9

http://adamovka.ru/saint/?id=1809

http://www.pravmir.ru/zhitie-sergiya-radonezhskogo-v-pereskaze-borisa-zajceva/

http://www.bestpeopleofrussia.ru/persona/Sergiy-Radonejskiy/bio

http://library.kiwix.org/wikipedia_ru_all/A/html/%D0%A1/%D0%B5/%D1%80/%D0%B3/%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B9_%D0%A0%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D0%BD%D0%B5%D0%B6%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9.html

http://azbyka.ru/days/sv-sergij-radonezhskij

http://days.pravoslavie.ru/name/1974.htm

Печатные издания:

Синова И.В. Русские святыни .-Серия: Любимая Россия.-Спб, 2008-С.14-17.

Толстой Л..-Отец Сергий:Повести-М.:Профиздат,2008.С.3-49