Бобщение опыта по теме "Развитие толерантности младших школьников на уроках гуманитарного цикла и во внеклассной деятельности"

СОДЕРЖАНИЕ

Условия возникновения и становления опыта_____________________________2

Актуальность и перспективность опыта___________________________________4

Теоретическая база опыта______________________________________________8

Технология опыта____________________________________________________11

1. Формирование толерантности на уроках литературного чтения____________11

2. Формирование толерантности на уроках русского языка___________________13

3. Формирование толерантности на уроках изобразительного искусства и художественного труда______________________________________________15

Результативность опыта________________________________________________19

Адресная направленность опыта_________________________________________26

Использованная литература_____________________________________________28

Приложения__________________________________________________________30

Условия возникновения и становления опыта

 В настоящем и будущем человеческий род делится, и будет де­литься на общества, которые мы называем государствами и которые разделены строго определенными границами и режимами, часто противостоящими друг другу. Если не все государства многонациональны, то все они поликультурны. Всякий раз, когда образуется государство, мы можем быть уверены, что различия себя уже об­наружили и вскоре заявят о себе во весь голос.

Ни одно общество, о чем убедительно свидетельствует история и те события, которые происходят в наши дни, не может пока гордиться тем, что оно толерантно. Сегодня, в начале XXI века, приходится признать, что прогресс, достигнутый чело­вечеством в различных областях, не привел к взаимопониманию между людьми. По-прежнему сильно стремление к единообразию, к абсолютному господству, к уничтожению независимости, индивидуальности. Оно проявляется не только на уровне внешней и внутренней политики государств, хотя именно в этой области его разрушительные последствия наиболее зримы, но и в повседневном межличност­ном общении.

 Ни одно общество не обладает иммунитетом против интолерантности, даже если в законах и конституции страны закреплены принципы мультикультурности и свободы убеждений и их выражения, а также подтверждена привер­женность этим ценностям как образу жизни. И если в такой стране не зафиксирова­ны случаи насилия на почве нетерпимости в таком же масштабе, как в странах, где массовое уничтожение, зверские убийства и многочисленные потоки беженцев, к сожалению, стали фактом повседневной жизни, все же и там нередко поощряют или, по крайней мере, терпят менее заметные проявления нетерпимости и другие формы дискриминации, не привлекающие особого внимания средств массовой ин­формации, но остающиеся весьма реальными для страдающих от них людей.

Особенно сильное воздействие на человеческое сознание оказы­вают различные формы конфронтации на этнической почве, которая зачастую реа­лизуется непосредственно через средства массовой информации и которая при­обретает наиболее драматический характер, когда физическому насилию подверга­ется большое количество людей.

Хотя насилие по этническому признаку старо, как мир, совершенно очевидно, что это не единственная причина для насилия, имею­щая место в наши дни. Другие, не менее старые и не менее болезненные причины насилия и жестокого обращения, основанные на половых, религиозных, сексуаль­ных и возрастных различиях, а также наличии физических недостатков и недееспо­собности, все еще присутствуют в нашей среде и все еще достаточно устойчивы. В данном случае интолерантность выражается в насильственных действиях на ста­дионах во время футбольных матчей или других спортивных соревнований.

 Из этого можно сделать вывод, что ситуация в целом тако­ва: толерантность превратилась в ключевую проблему для всего мира;

не менее остра эта проблема и в странах, считающихся стабильными и свободными, при­знающих толерантность как существенную составляющую свободного общества и стабильного государственного устройства.

 Проблемам толерантности уделяется большое внимание в Стандартах второго поколения. В них определены результаты воспитания: чувство гражданской идентичности, патриотизм, стремление к познанию, умение общаться, чувство ответственности за свои решения и поступки, толерантность.

Актуальность и перспективность опыта

      Извечные житейские неурядицы, стремительный темп жизни, социальные проблемы и природные катаклизмы, воспи­тательная инерция родителей по отноше­нию к детям, агрессия в обществе — далеко не все причины отсутствия толерантности у современных детей. Вряд ли образователь­ные учреждения смогут устранить эти при­чины, но не дать им «затмить» развивающе­еся чуткое отношение к людям и активную преобразующую позицию ребенка по отно­шению к миру необходимо.

Толерантность — способность человека, определяющая готовность к построению конструктивного взаимодействия с други­ми людьми, отличающимися от него соци­альной, культурной, конфессиональной принадлежностью, интересами, потребнос­тями, мировоззрением. Эта способность, как известно, не является врожденной, а развивается, подвергается стимулирова­нию и коррекции, и целью ее формирова­ния является готовность к взаимодействию со всеми субъектами обитания.

Наибольшую сложность у младших школьников вызывают такие требования толерантного отношения к окружающим, как проявление терпимости к чужому мне­нию или поведению, способность простить обидчика, относиться к людям с физичес­кими недостатками как к равным.

Распространенным явлением в группе детей младшего школьного возраста стано­вится то, что кого-то ребята постоянно не принимают в игру, дразнят, обижают, меж­ду детьми происходят постоянные стычки, драки, проявляется агрессия. Отвержен­ность — это опыт, болезненный для тех, ко­го изгоняют, но и опасный для других.

Симптомами нетерпимости детей друг к другу являются оскорбления, использова­ние выражений, имеющих уничижитель­ный оттенок, негативные обобщения в раз­говорах о национальных группах, об инва­лидах, стариках или других людях, отлича­ющихся от них, попытки поставить своих одноклассников в неловкое положение, уверенность, что некоторые дети могут быть хуже или глупее в силу расовой, нацио­нальной или религиозной принадлежности, склонность к дискриминации некоторых детей, их преследованию, запугиванию и даже физическому насилию над ними.

Дети младшего школьного возраста осознают свои переживания, чувствуют и понимают эмоциональное состояние друго­го, но эти знания ограничиваются опытом их собственного непосредственного обще­ния, а проявления толерантного отношения носят в большинстве своем конкретно-си­туационный характер. У младших школь­ников начинает формироваться отношение к себе как к субъекту и объекту чужой ра­дости, происходит развитие эмпатийных процессов, предполагающих вхождение в положение другого, идентификацию с ним. Базовым и в то же время самым подвиж­ным компонентом при этом является эмо­циональное состояние личности. Именно этот компонент позволяет выстраивать це­лостную систему развития терпимости у детей.

Особенность ребенка заключается в остроте переживания за позитивный ре­зультат, стремлении немедленно удовлет­ворить свои желания. Чем беднее социаль­но-гуманный опыт детей, тем сильнее они переживают различия во взглядах и уста­новках, тем сложнее найти компромисс в ситуации. Ученые, исследовавшие эту проблему, подчеркивают, что шести-семилетние дети  знают моральные требования важности   проявления терпимости и сочувствия к поведению своих товарищей, но не всегда им  следуют. Это положение подтверждает значимость использования различных ви­дов деятельности для знакомства детей со     способами позитивного восприятия взглядов и поведения, противоположных своим собственным установкам, осознания необ­ходимости регуляции своего поведения согласно правилам толерантности.

Воспитание толерантных взаимоотношений относится к области формирования социальных коммуникаций. Показателями степени социализации для младшего школьника являются: способность прини­мать на себя ответственность и контроли­ровать свои поступки; приобретение навы­ка умения действовать в соответствии с на­личной ситуацией; следование правилам, принятым в группе; способность выражать адекватную эмоциональную реакцию на происходящие события; способность пони­мать других людей на основе овладения ин­формацией.

С социализацией связан и определен­ный уровень тревожности ребенка. Низкий уровень тревожности говорит о хо­рошей адаптации ребенка к социальной  среде. При всей демократичности общения взрослого с ребенком опыт подлинной то­лерантности дети получают лишь во взаи­моотношениях со сверстниками. В сообще­стве с ними ребенок ощущает равенство, свободно проявляет коммуникативную са­модеятельность, учится учитывать инди­видуальные особенности партнера, догова­риваться с ним.

Для формирования толерантных взаи­моотношений младший школьный возраст представляется наиболее благоприятным по многим характеристикам. Переход к школьному обучению и новому образу жиз­ни, связанному с положением школьника, в том случае, если ребенок внутренне принял соответствующую позицию, открывает воз­можности для дальнейшего формирования его личности.

Младшие школьники относятся к уче­нию как к серьезной, общественно значимой деятельности, их привлекают именно серьезные занятия, которые, являясь более сложными и трудными, требуют большого умственного напряжения, активизируют мысль учащихся, дают им новые знания и умения.

За период начальной школы ребенок приобретает новые ценностные ориентиры: от безусловного непререкаемого авторите­та учителя переходит к осознанию важнос­ти оценки себя и своих поступков товари­щами. Если в 1-11 классах отношения меж­ду детьми строятся преимущественно через учителя (учитель выделяет кого-либо из учеников как образец для подражания, определяет суждения детей друг о друге, организует их совместную деятельность и общение, его требования и оценки прини­маются и усваиваются учащимися), то к 3-4 классам уже не только мнение взрослого, но и отношение к ребенку од­ноклассников определяет его положение среди других детей и обеспечивает пережи­вание им большего или меньшего эмоцио­нального благополучия. Таким образом, оценки товарищей, мнение детского кол­лектива становятся постепенно основными мотивами поведения школьника.

В этот период у детей возникают кол­лективные связи, начинают формироваться общественное мнение, требовательность друг к другу, взаимная оценка. Эти потреб­ности выражаются в стремлении ребенка к обществу сверстников, в желании делать все сообща, делать то, что делают другие.

Еще одним важным условием успешно­го формирования толерантных взаимоот­ношений младших школьников является адекватная самооценка ребенка. Было уста­новлено, что уровень самооценки является показателем, выражающим умение взаимо­действовать с другими людьми, т.е. учиты­вать позицию другого, давать адекватную оценку самому себе.

Специальными исследованиями уста­новлены следующие причины появления у ребенка заниженной самооценки. Объек­тивные недостатки: низкий рост, неприв­лекательная внешность и т.п.; вымышлен­ные недостатки — мнимая полнота, кажу­щееся отсутствие способностей; неуспех в общении — низкий статус в группе, непо­пулярность среди сверстников; угроза от­чуждения в детстве — нелюбовь родите­лей, воспитание в «ежовых рукавицах» и т.п.; чрезмерная сензитивность к внешним оценкам, исходящим от значимых других, и т.д. Дети, имеющие заниженную само­оценку, не уверены в себе, боятся вступать в отношения с другими, держатся в сторо­не от общих дел, а при общении проявляют агрессивность.

Сегодняшним школьникам свойствен­ны эгоцентричные установки сознания. Эгоцентризм — это видение мира через призму только своих интересов, оценивае­мое как исключительно правильное. А от­сюда и нежелание принять и понять друго­го именно как Другого. В большинстве сво­ем дети не могут даже представить себе, что перед ними другая культура — с иной, сво­ей собственной, особой логикой мышления и поведения.

Необходимым условием успешного формирования толерантных взаимоотно­шений младших школьников является по­ложительное отношение к изучению собственного «Я», способности анализиро­вать свои действия и поступки, критически осознавать свои особенности, видеть свои возможности.

Известно, что хорошим способом помочь ребенку реализовать себя является организа­ция педагогом различных видов деятельнос­ти, в которых ребенок может быть успешен. В группе, где наряду с учебной организованы и другие виды деятельности, показатели, от­ражающие уровень толерантности детских взаимоотношений, выше, чем в группах, где данный процесс ограничен только урочной деятельностью по предметам.

Как и общество в целом, система образо­вания должна собственным примером подтверждать ценности толерантности и воплощать их. В каждом классе должна быть создана благоприятная среда для фор­мирования толерантных взаимоотношений.

С этой целью с I класса учитель вместе с родителями должен стремиться к понима­нию причин насилия и нетерпимости меж­ду детьми, воспитывать уважение к тем, кто чем-либо отличается от других, поощрять практику толерантного взаимодействия, поддерживать убежденность, что совершен­ное проявление толерантности — это ува­жение достоинства личности.

Об этом же говорится в Стандартах второго поколения, где определен «портрет» выпускника начальной школы:

- любящий свой народ, свой край и свою Родину;

- уважающий и принимающий ценности семьи и общества;

- любознательный, активно и заинтересованно познающий мир;

- владеющий основами умения учиться, способный к организации собственной деятельности;

- готовый самостоятельно действовать и отвечать за свои поступки перед семьей и обществом;

- доброжелательный, умеющий слушать и слышать собеседника,                                       -  обосновывать свою позицию, высказывать свое мнение;

- выполняющий правила здорового и безопасного для себя и окружающих образа жизни.

Теоретическая база опыта

Термин «толерантность» определяется от латинского tolerantia — терпение (снисходи­тельность к чему-либо).

Термин толерантность объясняется как терпимость, стремление и способ­ность к установлению и поддержанию общения с людьми.

Определение слова «толерантность» на разных языках земного шара звучит по-разному:

в испанском языке оно означает способность признавать отличные от своих собственных идеи или мнения;

во французском - отношение, при котором допускается, что другие могут думать или действовать иначе, нежели ты сам;

в английском - готовность быть терпимым, снисходительным;

в китайском - позволять, принимать, быть по отношению к другим велико­душным;

в арабском - прощение, снисходительность, мягкость, милосердие, сострада­ние, благосклонность, терпение, расположенность к другим;

в русском - способность терпеть что-то или кого-то (быть выдержанным, вы­носливым, стойким, уметь мириться с существованием чего-либо, кого-либо).

В психологии под то­лерантностью понимают отсутствие или ос­лабление реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию, повы­шение порога национального реагирования на угрожающую ситуацию.

С точки зрения философии толерант­ность — это мировоззренческая жизненная позиция «за» или «против» принципов, норм, убеждений, вырабатываемая как результат эт­нического, духовного опыта личности.

В этике понятие «толерантность» отожде­ствляют с понятием «терпимость» - моральное качество, характеризующее отношение к интересам, убеждениям, верованиям, при­вычкам и поведению других людей. Выражается, как стремление достичь взаимного пони­мания и согласования разнородных интере­сов без применения давления, преимущест­венно методом разъяснения и убеждения. Является формой уважения к другому человеку, признания за ним права на собственные убеждения, на то, чтобы быть иным, чем я.

 В «Декларации принципов толерантности» ЮНЕСКО мы найдем следующие формулировки: «Толерантность означает уважение, принятие и пони­мание многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и способов прояв­лений человеческой индивидуальности»; «Толерантности способствуют знания, от­крытость, свобода мысли, совести и убеждений»; «Толерантность - не терпимое отношение к несправедливости (в смысле внутреннего сопротивления), не отказ от своих убеждений или уступка чужим, не снисхождение или потворство, а активное отношение, признание и уважение правки свобод человека. Взгляды одного челове­ка не могут быть навязаны другим: свобода придерживаться своих убеждений и предоставление этого права другим, отказ от догм и абсолютных истин, признание различий людей по внешнему виду, социальному положению, речи, поведению, ценностям и права жить в мире, сохраняя свою индивидуальность, - вот принципы толерантности. В результате расширяются возможности для достижения согласия между людьми за счет обогащения собственного опыта и вариативности ком­муникации с другими, отличными от нас».

Толерантность - это реализуемая готовность к осознанным лич­ностным действиям, направленным на достижение гуманистических отношений между людьми и группами людей, имеющими различные мировоззрения, ценно­стные ориентации, стереотипы поведения.     

Для более точного определения этого по­нятия необходимо «развести» такие катего­рии, как терпение и терпимость. Если терпе­ние выражает чаще всего чувство или действие со стороны испытывающего боль, насилие или другие формы негативного воз­действия, то терпимость заключает в себе уважение или признание равенства других и отказ от доминирования или насилия. Терпи­мость — это свойство открытости и свобод­ного мышления. Это личностная или общест­венная характеристика, которая предполагает осознание того, что мир и социальная среда являются многомерными, а значит, и взгляды на этот мир различны и не могут и не долж­ны сводиться к единообразию или в чью-то пользу (К.Д. Дмитриев).

Как говорится в ФГОС второго поколения, критерием толерантного принятия миро­воззренческих различий служит ориентация на моральные принципы и нормы человечес­кого существования, обеспечивающие мир­ные взаимоотношения этнических общностей. При этом, как отмечает Ю.М. Политова, выработка взаимной терпимости не означает исключения взаимной критики, аргумента­ции в пользу той или иной концепции, науч­ных дискуссий, не предлагает обязательного отказа от собственных суждений. То есть ди­алог культур предполагает, прежде всего, культуру диалога. Необходимо, чтобы сраба­тывало «золотое» правило нравственности, в той или иной форме присутствующее в раз­личных этнокультурах: относиться к другому так же, как к себе, а к себе, как к другому.

Беря за основу основные виды жизнедея­тельности человека, можно выделить толеран­тность между различными социальными сло­ями (бедные и богатые), между родителями (или значимыми взрослыми) и детьми, между вероисповеданиями, этносами, жителями стран с различным государственным строем и т.п. Каждый вид толерантности будет обла­дать своей спецификой, условиями существо­вания и, конечно, формами и способами его формирования. Поэтому, апеллируя к этому понятию, необходимо уточнять, о каком именно виде идет речь.

Рассматривая толерантность как основу, базовое положение мультикультурного обра­зования, необходимо охарактеризовать толе­рантность между различными этносами.

Толерантность в сфере межнационально­го общения — это признание ценности «дру­гого», отличного от своего, ценности разнос­ти, право на плюрализм взглядов. Условием утверждения этого принципа в реальной жиз­ни становится межкультурное и межэтничес­кое взаимодействие. Этническая толерант­ность — акт нравственного самоопределения этносов к окружающей среде и к самим себе, к своей этнической идентичности.

При встрече с представителем другой культуры у человека появляется, как прави­ло, несколько типов реакций: неприятие; за­щита идеи собственного культурного превос­ходства; признание инокультурных ценнос­тей, норм и форм поведения; наконец, адап­тация к новой культуре. Первая реакция сугубо негативная, но возможна интеграция человека в иную культуру. Отсюда задача — помочь принять непривычное, снять возмож­ные отрицательные эмоции, смягчить про­цесс адаптации к новым ценностям. Лишь в этом случае незнакомая культура будет при­нята и усвоена. Такое усвоение может проис­ходить через личностный опыт, приобщение к нравственным ценностям, особенностям этнического мировоззрения, мировому искус­ству и литературе.

Технология опыта

Формирование толерантности на уроках литературного чтения

    Международная организация ЮНЕСКО разработала Дек­ларацию принципов толерантности. Дан­ный подход нашел отражение в Плане ме­роприятий Правительства Российской Фе­дерации, подписанном в декабре 1999 г. Названный документ предусматривает ши­рокое использование потенциала гумани­тарных дисциплин для формирования то­лерантного сознания, подготовку новых программ, издание учебных пособий, введе­ние в учебный процесс факультативов и но­вых предметов, формирующих толерантное сознание. Именно дисциплины гуманитар­ного цикла формируют знания о культуре своего народа и культурных достижениях других стран, что способствует формирова­нию у учащихся умения сопоставлять и оценивать эти достижения в духе объектив­ности и толерантности. А это, в свою оче­редь, дает возможность воспитывать у уча­щихся чувство патриотизма и отношения к своей культуре и своему языку как к наци­онально-культурным ценностям на уроках литературного чтения и русского языка.

При формировании толерантности у учащихся на уроках литературного чтения у нас возникли два вопроса: с какого возрас­та и с чего начинать формирование толерантности? Мы считаем, что формирова­ние толерантности — длительный и сложный процесс, начинающийся с появле­ния детей на свет, далее в период становле­ния личности и в какой-то мере протекающий в течение всей жизни. Этот процесс идет под воздействием множества факторов, и решающими среди них являются семья и образование. И если члены семьи не прини­мают толерантность как собственную внут­реннюю установку, то и ребенок, попадая в государственные образовательные учрежде­ния, естественно, не будет готов принимать других такими, какие они есть. Поэтому об­разование как главный общественный инс­титут, созданный для формирования и соци­ализации личности, передачи новым поколе­ниям накопленного опыта, знаний, ценнос­тей и норм, всего того, что, в конечном счете, определяет индивидуальное и коллективное поведение людей, должно быть готово, рабо­тать не только с самим ребенком, но и с его семьей, с его ближайшим окружением.

Решение первого вопроса предполагает ответ на второй. Формирование толерантности следует начинать с раскрытия понятия «быть отличным от...». Необходимо так стро­ить педагогический процесс, чтобы при реа­лизации самостоятельной или групповой дея­тельности дети увидели все разнообразие су­ществующего мира, стали принимать его многогранность и не боялись быть отличны­ми от других. Очень удобно, эффективно по­казывать это с помощью этнопедагогических средств — через природу, игру, традиции, быт, искусство, фольклор.

Так, мы проводили комплекс игр под об­щим названием «Затеи наших друзей». При этом не надо гнаться за количеством народ­ных игр, следует использовать этническое многообразие региона.

Мероприятие мы начинаем начать стихотворе­нием О. Высотской «Давайте играть!».

     Ребята подрастают на Севере, на Юге.

       Поют они, играют и помнят друг о друге.

Украинцы и русские, давайте играть!

В Эстонии и Грузии, давайте играть!

Ребята на Кубани, на Днепре голубом,

  Играйте вместе с нами, а мы вам споем!

Сегодня издано много сборников народ­ных игр, для педагога трудность может воз­никнуть при их отборе. Основными критерия­ми при этом должны послужить национальная палитра класса и соответствие игр особеннос­тям детей. Понятно, что набор игр в разных регионах нашей страны будет неодинаков. Мы рекомендуем разные игры (смотри раздел «Трудоемкость»).

Используя народные пословицы как этнопедагогическое средство, мы проводим конкурсы «Знатоки пословиц» и «Самый до­гадливый». Условия конкурсов: кто больше назовет пословиц, загадок; кто покажет зна­ние русских, татарских, казахских, калмыц­ких пословиц и загадок.

Перед проведением подобного рода ме­роприятий , привлекая семьи детей, мы создали банк народных пословиц и загадок тех национальностей, которые представлены в составе нашего класса. Называя пословицы, мы раскрываем  их смысл. Загадки, естествен­но, предполагают отгадки.

Эффективным этнопедагогическим сред­ством являются сказки. Небольшие постанов­ки сказок разных народов знакомят детей не только с фольклором, но и дают представле­ние о добре и зле, в какой-то степени соотно­симые с мировоззрением этносов.

Какой же вывод должны сделать дети, прослушав сказки, пословицы, вместе посмеявшись над чем-то, чему-то удивившись? А вывод очень простой. В детстве интересы об­щие, а именно любовь к матери, интерес к природе. Так и мудрые сказки, которые у раз­ных народов мира разные, но по смыслу они очень похожи. Поучительные и познаватель­ные пословицы, загадки заставляют думать, развивают мышление, смекалку, образное восприятие. И все это есть у каждой нацио­нальности.

Описанные мероприятия лишь начало большой, кропотливой работы по формиро­ванию этнотолерантности. Ведь можно быть совершенно уверенным в том, что через зна­комство с культурой, через познание внут­реннего мира различных народов, который ярко и полно раскрывается в эпосе, сказках, пословицах, поговорках, будет происходить постепенное сближение, основанное на тер­пимости. И очень важно, чтобы дети почув­ствовали, что дружеский настрой к другому народу, партнерские отношения делают собственный мир богаче, а жизнь полнее и интереснее.

Формирование толерантности на уроках русского языка

Русский язык как одна из дисциплин гу­манитарного цикла является средством формирования духовного мира человека, основным каналом социализации личнос­ти, приобщения к ценностям человеческой культуры, накопленным предыдущими поколениями. Однако для того чтобы преподавание родного языка отвечало названным задачам, надо не только убедить учителей в необходимости работы над формированием личности учащегося, но и предоставить материал для реализации данных направлений в области гуманитарного образования, В рамках данной статьи мы остановимся на возможностях использования на уроках родного языка в начальной школе такой группы лексики, как этнонимы, к которой в лингвистике относят наименования по национальной и государственной принадлежности. Это названия различных наций, народов, народностей, племен, племенных союзов, родов и т.п. Изучением происхождения, функционирования и структуры таких лексем занимается один из разделов ономастики — этнонимика. Использование именно этой группы лексики русского языка в качестве речевого материала обусловлено рядом причин.

Во-первых, современные школьные учебники практически не содержат информации о народах, населяющих Россию и сопредельные с ней государства, ранее входившие в состав Советского Союза, а именно Украину, Белоруссию, Молдавию, Литву, Эстонию, Узбекистан и др., о культуре, обычаях, традициях этих народов, о языках, на которых они говорят. В результате школьники, да и взрослое население, знают лишь те народы, которые часто появляются на страницах газет и на экранах телевизора (чеченцы, грузины, эстонцы), да и то только по имени. Что касается происхождения, этнической истории некоторых народов, то в печати нередко звучат утверждения, ничего общего не имеющие с действительностью и продиктованные исключительно оголте­лым шовинизмом, ксенофобией и невеже­ством. Отсутствие информации о других нациях и народностях, по словам А.А. Леонтьева, приводит к тому, что «все народы Кавказа, глубоко различные и по проис­хождению, и по культуре, и по языку, и по религии, и по национальной психологии, сливаются для среднего россиянина в жут­кого монстра «лиц кавказской националь­ности», литовцы, латыши и эстонцы стано­вятся некими усредненными «прибалтами», а коренные жители государств Цент­ральной Азии и вовсе неразличимы и неотличимы от «кавказцев».

Во-вторых, «этнические названия явля­ются специфическим неотделимым компо­нентом самосознания того или иного наро­да, народности или какой-либо еще этни­ческой общности. Это, пожалуй, сопостави­мо только с личным именем человека, с той лишь разницей, что отдельно взятый чело­век не может испытывать коллективного чувства солидарности с одноименным ему Владимирами, Стоянами, Збигневами или Буками в той же степени, как он ощущает его, осмысляя себя русским, болгарином, поляком или сербом». Специфическая особенность данной группы лексики дает возможность предположить, что работа с этническими названиями не только будет способствовать развитию речи учащихся, но может использоваться также как и сред­ство формирования национального само­сознания на уроках русского языка.

В-третьих, история любого народа всег­да тесно связана с историей названия этого народа. Знакомство с этническими назва­ниями, следовательно, дает возможность реализовать принцип историзма, суть кото­рого состоит в том, чтобы сформировать у. учащихся представление о языке, как о раз­вивающем явлении, отразившем в себе ис­торию народа.

В-четвертых, знакомство с этническими названиями других народов будет способ­ствовать воспитанию интернационализма, чувства уважения ко всем остальным наро­дам мира, что в наше время национальных войн, междоусобиц и ненависти является очень важным. Ведь о какой «дружбе наро­дов» может идти речь, если о большинстве этих народов нам неизвестно ничего, кроме, может быть, названия. Использование эт­нических названий в качестве речевого ма­териала даст возможность сформировать представление о других народах, которые живут рядом с русским народом как в Рос­сии, так и в других странах. Особенно это важно сейчас, когда во многих школах Рос­сии обучаются дети выходцев из бывших советских республик, которые не всегда чувствуют себя комфортно, испытывают негативное отношение к себе со стороны сверстников.

Работа по использованию этнонимов на уроках русского (родного) языка в началь­ных классах не получила достаточного лингвистического и методического обосно­вания. Между тем этнонимы являются важ­нейшей принадлежностью словарного запа­са русского языка, включают в свой состав значительное количество лексем, история которых представляет значительный инте­рес. Работа с этническими названиями мо­жет проводиться на разных этапах урока русского языка. В качестве материала мы используем как отдельные слова-этно­нимы, так и тексты, включающие в себя эт­нические названия. Такие лексемы могут использоваться при проведении различных видов лингвистического анализа в качестве материала для словарной работы и т.п.

Приведем фрагменты некоторых уро­ков, на которых в качестве лингвистическо­го материала использовались этнические наименования и проводилась работа с таки­ми лексемами (смотри раздел «Трудоемкость»).

Мы привели лишь некоторые возмож­ные формы работы с этническими наиме­нованиями, которые можно использовать на уроках родного языка в начальной шко­ле. Считаем, что на таких уроках лингвис­тические знания, приобретаемые в процес­се изучения родного языка, будут способ­ствовать расширению научного кругозора школьников, развитию их познавательных способностей. Такие уроки будут способ­ствовать не только активизации и обогаще­нию словаря, но и воспитанию интернаци­онализма и чувства национального само­сознания, любви к своему народу и уваже­нию ко всем остальным народам мира, Знакомство младших школьников с этно­нимами обогащает учащихся, влияет на формирование высоких гражданских и нравственных качеств подрастающего поколения. Реализация данного направления может предотвратить разрушение духовно-нравственной сферы, даст возможность решать не только образовательные, но и воспитательные задачи в процессе преподава­ния родного языка. 

Формирование толерантности на уроках изобразительного искусства и художественного труда

Человека нельзя ни заставить, ни убе­дить быть миролюбивым, для этого у него необходимо выработать определенную мо­дель поведения, установку на толерант­ность. Одним из путей ликвидации прояв­лений этнической интолерантности являет­ся стремление к преодолению предубеж­денности и стереотипов по отношению к представителям других этнических групп. В основе формирования последних может лежать негативное влияние семьи (стерео­типы родителей, низкий уровень образова­ния родителей), небогатый или негативный опыт общения с людьми других националь­ностей.

Занятия же искусством могут нейтрализовывать эти негативные факторы, пос­кольку способствуют становлению таких личностных характеристик, как гуман­ность, перцепция, эмпатия и чувство юмора.

Мы часто вспоминают слова великого мыслителя XVIII в. Дени Дидро: «Страна, в которой бы учили рисо­вать так же, как учат писать и читать, прев­зошла бы вскоре все страны во всех искус­ствах, науках и мастерстве». Но только ли этим ограничивается удивительное воздей­ствие искусства на общество?

Известный художник и философ Б.М. Неменский в своих работах определя­ет искусство как фактор поиска и приобре­тения нравственных ценностей: «Искус­ство очеловечивает не назиданием, оно не дает рецепта правильного поведения. Оно открывает путь к освоению огромного, мно­говекового людского опыта восторга и презрения, любви и ненависти для форми­рования собственного опыта отношений, поисков сегодняшнего, сугубо личных кри­териев нравственного и безнравственного». Удивительные и очень необходи­мые сегодня слова — «искусство очеловечи­вает». Это нужно стране, где есть межнаци­ональные проблемы внутри.

Занятия изобразительным искусством способны открыть детям удивительный мир художественной культуры, оставляя им широкий простор для творчества. Ос­новная же задача педагога — найти способ создать художественные образы абсолютно разных, не похожих друг на друга народов, помочь найти и почувствовать себя части­цей одного из них, сделать чужое и далекое близким и понятным.

Широкими возможностями в решении данной проблемы обладает программа «Изобразительное искусство и художест­венный труд» Б.М. Неменского, в основе которой заложен диалог культур, который включает в себя путь «...от родного очага культуры — в огромный разноречивый мир духовных представлений». Воспи­тание подлинной духовности, формирова­ние гуманистической системы ценностей может идти через приобщение детей к нас­ледию своей национальной культуры и па­раллельное преодоление представлений о ее несвязанности с культурой другого наро­да. «Может ли развиваться зерно в стакане дистиллированной воды? Может! — но по­ка не иссякнут его собственные силы». Так образно высказался Д.С. Лихачев о месте и роли взаимовлияния культур в процессе их становления и развития. Ни одна развитая мировая культура не может являться «самостоятельной», поскольку для развития ее необходимо соприкоснове­ние с другими культурами, учет опыта сосе­дей, заимствование и при этом сохранение самобытности.

Один из принципов названной прог­раммы — «от родного порога в мир общече­ловеческой культуры». Здесь «родной по­рог» становится для учащихся началом широкого пути к разным народам земли; сопереживания, в процессе сотворчества эмоционально уподобление миру чувство­вания людей разных культур. Содержание работы в любом регионе России должен ба­зироваться на приоритете культуры ти­тульной нации, проживающей на опреде­ленной территории, раскрывать перед уча­щимися удивительный и глубокий мир ее народных традиций, фольклора и исто­рии — важнейших средств воспитания че­ловека, гражданина, патриота. Такая пози­ция обусловлена тем, что человек, не знаю­щий и не ценящий свою историю и культу­ру, не сможет с уважением и пониманием относиться к культурному наследию дру­гого народа. Наряду с этим учащиеся долж­ны подводиться к идее объединения всех народов на основе общих морально-нрав­ственных ценностей, преемственности ис­торических и национальных традиций, к уважению культурного наследия других народов, к осознанию путей взаимообога­щения культур.

Программа Б.М. Неменского дает нам универсальный алгоритм ввода уча­щихся в мир национальной культуры. Ху­дожественную культуру любого народа мы рассматриваем как единую ло­гическую цепь: природа — жилище — образ человека (костюм) — народный праздник как осознание состояния счастья. Отноше­ние к природе, особенности природных ма­териалов того или иного региона определя­ют весь уклад народной жизни, оказывают серьезное влияние на национальную архи­тектуру, предметы народного быта, костюм, характер трудовой деятельности. Учащим­ся дается возможность прочувствовать и понять, что непохожесть каждого народа, его оригинальность «не искусственно при­думана, а прекрасна потому, что прочно связана с природой и опытом жизни наро­да, его миропониманием». Здесь наглядно демонстрируется, как «искус­ство... отбирало для каждой нации такие представления о красоте и безобразии, ко­торые для данной среды были полезны в ее самосохранении, развитии в нужном нап­равлении».

Современные труды по этнографии осо­бое внимание уделяют проблеме становле­ния и развития этнического образа (или эт­нического самосознания), являющегося представлением о типичном для конкрет­ного этноса индивиде. В этих этнических образах всегда заключен оценочный мо­мент, часто имеющий сильную эмоциональ­ную окрашенность. Отмечается, что чаще положительными эмоциями наделяется именно интраобраз (самоописание этноса), а отрицательными — экстраобраз (описа­ние других народов). Именно поэтому на плечи учителя  ложится сложная задача — формирование у учащихся средствами искусства наиболее целостных представлений об образе челове­ка того или иного народа исключительно на положительном эмоциональном фоне. О любом национальном типе необходимо су­дить по его положительным чертам точно так же, как история искусств любого наро­да, по словам Д.С. Лихачева, «...восстанав­ливается по лучшим произведениям, по первому ряду творцов, а не по худшим и не по «второму ряду».

Каждое такое занятие вводит учащихся в мир «видимой сказки», представляющей «целостную художественную личность» культур и способствующей образному по­ниманию мира. Но что может стать отправной точкой в безбрежном океане ми­ровой художественной культуры?

На занятиях по изобразительному ис­кусству мы знакомим учащихся в начальных классах с его различными видами, даем представление о живописи, графи­ке, скульптуре и архитектуре. Но когда че­ловек начал заниматься этими видами ис­кусства, зачем? Возможно, было время, когда изобразительное искусство вовсе не существовало. Если это так, то с чего все началось? Для ответа на эти вопросы уча­щихся можно пригласить в далекое путе­шествие — в древний каменный век (пале­олит).

Уже на этом первом занятии, предвос­хищающем длительный и захватывающий разговор о многообразии искусства разных народов, учащиеся приходят к выводу, что именно природа, ее характер и особенности определяют художественные задачи в жиз­ни людей, а искусство отображает целост­ное представление о мире.

Сегодня ряд ученых России и Запада развивают мысль, что каждая самобытная культура имеет свои особые задачи в разви­тии мира, бытия, в широком эволюционном и образовательном процессе. Если же эти задачи не решаются данным народом или он перехватывает «бытийные ориентации» другой культуры, то этот народ сходит с ми­ровой арены, сливается с другими народа­ми и на его обломках возникают новые эт­носы, новые культуры и цивилизации. С этой точки зрения большой интерес предс­тавляют малые народы России, старающие­ся во что бы то ни стало сохранять свой язык, культуру и неповторимое самобытное искусство.

И вот уже  школьники, вспо­миная природные зоны, с которыми они познакомились на уроках окружающего мира, с неподдельным интересом слушают увлекательный рассказ учителя о чукот­ских традициях, погружаются в мир чукот­ской сказки. А на их картинах, рисунках или аппликациях появляются удивительно живой мир тундры, образы людей, тысяче­летия считающих ее своим домом. Но, по­жалуй, важнее всего то, что при соприкос­новении с традициями этого древнего народа полно и ярко всплывают лучшие стороны народного бытия, тяготение к доб­роте, красоте и гармонии. Это особенно важно при работе с современными школь­никами, живущими в центральной полосе России, для многих из которых за словами «чукча» и «тундра» кроется что-то недале­кое и пустое.

На других занятиях перед учащимися мы неторопливо приоткрываем  тайны удивительного мира Арабского Востока. И образ этой культуры воплощается в детс­ком творчестве через постройку сказочных городов и крепостей в безводных пустынях, в которых поднимаются дворцы восточных владык, взмывают стрельчатые минареты, лепятся друг к другу глиняные домики-ко­робочки ремесленников, а между ними ки­пит шумная жизнь восточного базара.

Затем учащиеся вместе с нами «пе­ремещаются» в Юго-Восточную Азию. Зна­комство с культурой Китая позволяет пока­зать на примере истории одной страны тес­ную взаимосвязь развития искусства, нау­ки и экономики, приоритет приобретения знаний (образования) в культурной тради­ции народа. Именно на этих занятиях мы стараемся преодолеть стереотип негативного вос­приятия на бытовом уровне граждан Китая. Страна с историей, насчитывающей тыся­челетия, оказавшая влияние на всю восточ­но-азиатскую цивилизацию, страна, актив­но выходящая на экономическую и полити­ческую арену современного мира, предстает перед российскими школьниками новыми, яркими, неизведанными гранями. В детс­ких работах оживают сказочные образы: мудрые драконы, легкие пейзажи в технике китайской графики, беседки с загнутыми крышами и колокольчиками на них, чудес­ные сады, в которых каждое растение несет благожелательную символику, — все легко, просто, а вместе с тем таинственно и зага­дочно.

Состав классов сегодня многонационален. И как за­гораются глаза, когда на уроке изобрази­тельного искусства заходит разговор о близкой и родной для кого-то культуре, когда можно рассказать одноклассникам и учителю о том, что ты знаешь, чувствуешь, ощутить неподдельный интерес к своим родным корням и вместе со всеми вопло­тить это в творчестве.

В творческом процессе осознается един­ство общечеловеческих ценностей, что поз­воляет снимать симптомы проявления не­терпимости.

Результативность опыта

 В начале и в конце первого класса мы провели с учащимися тест на определение уровня сформированности толерантности у учащихся. Содержание теста приводится ниже.

Тест  "Проверь себя, проявляешь ли ты толе­рантность"

1. Ким плохо одет...

·        Это неважно.

Ø  Ты подсмеиваешься над ним.

2. Том питается не так, как ты, по причине своей религии...

·   Ты говоришь, что он выглядит смешно.

Ø    Ты просишь, чтобы он объяснил это.

3. Цвет кожи у Джо отличается от твоего...

·         Ты стремишься лучше узнать его.

Ø Ты говоришь: "Все люди твоего цвета кожи - это нули".               

4. Пожилая женщина медленно идет...

·        Ты отталкиваешь ее, чтобы обогнать.

Ø Ты помогаешь ей и придерживаешь дверь.

5. Ты - мальчик, тебя ставят рядом с девочкой...

·         Ты говоришь, что все девочки — нули.

Ø   Ты разговариваешь с ней.

6. Ты - девочка, тебя ставят рядом с мальчиком...

·        Ты говоришь, что все мальчики - нули.

Ø   Ты разговариваешь с ним.

7. На твоих глазах на кого-то нападают...

·        Ты пытаешься защитить его.

Ø   Ты делаешь вид, что ничего не замечаешь.

8. К тебе подходит ребенок-инвалид...

·        Ты естественным образом разговариваешь с ним.

Ø   Ты отходишь от него и не знаешь, что сказать.

 Выбери правильный ответ, сосчитай кружки.

 Дети считают.

·        Если одни кружки, ты проявляешь большую то­лерантность. Прекрасно! Ты уверен в себе, можешь выразить свое мнение. И ты понял, что твоя свобода заканчивается там, где начинается свобода других.

·        Если от 3 до 7 кружков, ты не очень толерантен. Ты недостаточно уверен в себе для того, чтобы де­литься и выражать свое мнение, однако, ты добрый и со временем у тебя получится.

·        У тебя менее 3 кружков: ай-ай-ай! Ты совсем не толерантен! Если ты попытаешься лучше понять себя, какой ты есть, то мог бы стать более счастливым!

Результаты теста мы представляем в виде диаграммы.

      Из диаграммы видно, что число интолерантных детей сократилось на 5%, число не очень толерантных - на 9%, число толерантных детей возросло на 13%.

    Подобная диагностика была проведена во 2 классе.01500/18

 Из диаграммы видно, что число интолерантных детей сократилось совсем, число не очень толерантных - на 11%, число толерантных детей возросло на 16%.

                Диагностика была проведена  в 3 классе.

 Из диаграммы видно, что число интолерантных детей сократилось совсем, число не очень толерантных - на 14%, число толерантных детей возросло на 20%.

С учащимися был проведен также тест на определение уровня терпимости.

Тест «Насколько вы терпимы?»

Прислушиваетесь ли вы к чужому мнению? Относи­тесь ли к нему с уважением, терпимы ли вы? Перед вами тест, который, надеемся, хотя бы приблизительно помо­жет определить степень вашей терпимости. Но одно ус­ловие — отвечайте быстро, не задумываясь.

1. Вы считаете, что у вас возникла интересная идея, но ее не поддержали. Расстроитесь?

а) да — О

б) нет — 2

2. Вы встречаетесь с друзьями, и кто-то предлагает на­чать игру. Что вы предпочтете?

а) чтобы участвовали только те, кто хорошо иг­рает — О

б) чтобы играли и те, кто еще не знает правил — 2

3. Спокойно ли воспримете неприятную для вас новость?

а) да — О

б) нет — 2

4. Раздражают ли вас люди, которые в общественных местах появляются нетрезвыми?

а) если они не переступают допустимых границ, меня это вообще не интересует — 2

б) мне всегда были неприятны люди, которые не умеют себя контролировать — О

 5. Можете ли вы легко найти контакт с людьми, у кото­рых иные, чем у вас,  положение, обычаи?

а) мне трудно было бы это сделать — О

б) я не обращаю внимания на такие вещи — 2

6. Как вы реагируете на шутку, объектом которой ста­новитесь?

а) мне не нравятся ни сами шутки, ни шутники — О

б) если даже шутка и будет мне неприятна, я поста­раюсь ответить в такой же манере — 2

7. Согласны ли вы с мнением, что многие люди, «делают не свое дело»?

а) да — О

б) нет — 2

8. Вы приводите в компанию друга (подругу), который становится объектом всеобщего внимания. Как вы на это реагируете?

а) мне, честно говоря, неприятно, что таким обра­зом внимание отвлечено от меня — О

б) я лишь радуюсь за него (нее) — 2

9. В гостях вы встречаете пожилого человека, который критикует современное молодое поколение. Как реагируете вы?

а) ухожу пораньше под благовидным предлогом — 2

б) вступаю в спор — О

Результат: 0-4 балла. Вы непреклонны и, простите, упрямы. Возникает впечатление, что вы стремитесь на­вязать свое мнение другим во что бы то ни стало. Часто повышаете голос. С вашим характером трудно поддер­живать нормальные отношения с людьми, которые ду­мают иначе, чем вы, не соглашаются с тем, что вы гово­рите и делаете.

6—12 баллов. Вы способны твердо отстаивать свои убеждения. Но, безусловно, можете и вести диалог, ме­нять свое мнение, если это необходимо. Способны иног­да и на излишнюю резкость, неуважение к собеседнику. И в такой момент вы действительно можете выиграть спор с человеком, у которого более слабый характер. Но стоит ли «брать горлом» тогда, когда можно победить более достойно?

14—18 баллов. Твердость ваших убеждений отлично сочетается с большой тонкостью, гибкостью вашего ума. Вы можете принять любую идею, с пониманием отнес­тись к достаточно парадоксальному на первый взгляд по­ступку, даже если вы их не одобряете. Вы достаточно кри­тически относитесь к своему мнению и способны с уваже­нием и тактом по отношению к собеседнику отказаться от взглядов, которые, как выяснилось, были ошибочны.

Результаты теста представлены в виде следующей диаграммы

 Полученные данные выявили резкое сокращение числа нетерпимых детей (на 100%) и не совсем терпимых (на 39%), а также увеличение числа терпимых учащихся - на 17%.

Для закрепления полученных данных в 1 четверти 4 класса был проведен тест «Как стать толерантным?»

Тест «Как стать толерантным?»

Я называю ситуацию, а вы поднимите крас­ный кружок, если вам подходит первое выражение, черный - второе.

• Младший брат сломал твою игрушку.

1. Ты его прощаешь.

2. Ты ударяешь его.

• Ты поссорился со своей сестрой.

1. Ты попытаешься объясниться с ней.

2. Ты обижаешься и мстишь.

• С тобой поступают жестоко.

1. Ты отвечаешь тем же.

2. Ты говоришь "нет" и стремишься заручиться помощью.

• Ты недоволен собой.

1. Ты говоришь, что людей без недостатков не бывает.

2. Ты все сваливаешь на других.

• Тебе не хочется идти на прогулку со своими близ­кими.

1. Ты устраиваешь истерику.

2. Ты идешь с ними гулять.

Полученные результаты представлены следующей диаграммой:

 Анализ  результатов проведенных тестов за 3 года, показал, что , целенаправленная учебно-воспитательная работа в классе по формированию толерантности, привела к тому, что дети не употребляют оскорби­тельных выражений и намеков, с уважени­ем относятся к другим языкам и к тем, кто на них говорит; участвуют общих занятиях, отно­сятся друг к другу с взаимным уважением; каждый может выразить свое мнение по по­воду классных дел. Свои взаимоотношения дети строят не на агрессии и оскорблениях, а стараются внимательно слушать и слы­шать, разобраться; используют совет, пред­ложение, согласие. Если что-то не получа­ется, то поддержат и помогут. Благо­желательность — общее определение таких взаимоотношений.

Выслушав разные мнения (очень важно при­нять все мнения), ведущий предлагает детям еще раз разыграть те ситуации, в которых ок­ружающие относятся к Гному как к чужому.

Две группы получают начало первой истории (важно, чтобы перед этим они проигрывали другие ситуации), две оставшиеся — начало чет­вертой истории (с тем же условием).

Группам предлагается внимательно прочи­тать текст, представить себе взаимоотношения гнома с окружающими (можно проговорить это вслух) и разыграть сцену, произошедшую пос­ле того, как уснул Камень. Главное условие та­ ково: Гнома нельзя унижать, обижать, оскорб­лять и т.д.

Дети готовят сценки и показывают их друг дру­гу. Ведущий помогает участникам отметить пози­тивные моменты в поведении самого гнома и ок­ружающих.

9. Групповое обсуждение

В завершение ведущий предлагает участникам обсудить такой вопрос: возможно ли относиться к чужим так, чтобы это отношение не обижало и не унижало их? В чем особенности такого поведе­ния и отношения?

Ведущий предлагает участникам выйти из роли:

снять атрибуты, сесть в общий круг, сказать друг другу: «Я не гном, я человек, ученик (ученица) та­кого-то класса».

Возможны и другие процедуры вы­хода из роли. Например, ведущий мо­жет дать каждому ученику лист бума­ги, на котором записана та история про Гнома, о которой шла речь во вре­мя игры (история с четвертым началом). История заканчивается тем, что жители страны узнали о не­счастье и пришли к Гному.

Детям в качестве домашнего задания предлага­ется написать продолжение этой истории и нари­совать рисунок на эту тему.

На одном из следующих занятий можно вернуть­ся к этой теме, зачитать несколько сочинений, про­смотреть рисунки и предложить детям обсудить вопрос: какое отношение к нашему классу имеет история, случившаяся в царстве гномов? Какие уроки лично мы можем из нее извлечь?

Адресная направленность опыта

На бытовом уровне мы постоянно впиты­ваем, осваиваем традиции и обычаи своих соседей, в школе изучаем историю других народов, постигаем общность нашего соци­ально-исторического развития. И дети, и взрослые накапливают опыт межнациональ­ного общения в совместной деятельности, в повседневных контактах. Именно это помо­гает преодолеть национальное самовозвели­чивание, чувство национальной исключи­тельности. Наша педагогическая задача — помочь учащимся обрести уважение к чести и достоинству каждого народа. Достоинства людей — их личные, а не национальные чер­ты, недостатки человека относятся к данно­му человеку, а не к народу. Кичиться своей принадлежностью к той или иной нацио­нальности — признак бескультурья, невос­питанности. Благородный человек встанет на защиту обиженного, если даже придется идти против своих сородичей, соотечествен­ников. Надо искать не пороки, а ценности человека или народа и на них опираться в общении и деятельности.

Этнический стиль поведения определяет­ся единством противоречий этнического и социально-экономического, политического, природного и многих других факторов. В свою очередь, эти факторы обусловливаются особенностями трудовой деятельности, характером фольклора, быта и других форм жизнедеятельности людей. Специфика этни­ческого поведения также тесно связана с ре­лигиозными нормами, находит свое отраже­ние в обычном праве.

Человека, впервые оказавшегося в области другой этнокультуры, этническое поведение, традиции, обычаи, бытующие в этом общест­ве, могут удивить, вызвать непонимание, а не­редко и неприятие. Однако более глубокое знакомство с особенностями этнокультуры об­наруживает функциональность сложившихся обычаев и традиций.

Этнический расизм, этническая интолерантность, невежество и нежелание узнать культуру другого народа, неуважение к этно­культурным различиям увеличивают про­пасть или, говоря языком социологов, «куль­турную дистанцию» не только среди школь­ников, но и между самими учителями, между школьниками и учителями. Все это приводит к снижению самооценки тех ребят, которые подавляются доминирующей группой, отри­цательно сказывается на учебе тех, кто сос­тавляет этническое меньшинство в классе, ве­дет к ксенофобии (боязни чужого), русофобии и другим отрицательным последствиям.

Условия, при которых система формирования этнотолерантности будет эффективна, заключают в себя:

• развитие в учениках гордости за ту этни­ческую культуру, которую они унасле­довали (традиции, язык, сказания, пес­ни и т.д.);

• включение мультикультурного материа­ла во все аспекты обучения и воспита­ния;

• развитие принятия и уважения этничес­ких форм и отличий;

• создание в классе атмосферы, в которой ученики не боялись бы рассказать о своих проблемах, о недружественном отношении к ним со стороны других учеников;

• проведение идеи равенства всех этни­ческих групп народов России, не выде­ляя при этом ни одних из этносов.

Организованный процесс воспитания культуры межнационального общения требу­ет соблюдения основного правила — толера­нтности по отношению к людям различных вероисповеданий и этнической принадлеж­ности. В наше конфликтное время воспита­ние толерантного отношения к другим наро­дам и культурам — одна из важнейших соци­альных задач школы. Решить ее — значит во многом решить проблему межнационального согласия.

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Битянова М, Вачков И. Встречи со Вселенной. Игры на развитие толерантности старшеклассников// Школьный психолог.- 2002, №4

2. Гревцова И.В. Что такое толерантность»? // Классный руководитель.- 2006, №4

3. Еременко О.И., Яковлева Т.В. Воспитание толерантности сознания в процессе обучения русскому языку// Начальная школа.- 2004, №3

4. Ильченко Л.П. Уроки эстетического цикла как средство воспитания младших школьников в духе толерантности// Начальная школа.- 2004, №5

5. Иванова Е.М. Формирование новой культуры отношений//Начальная школа.- 2006, №3

6. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России / под ред. А.Я. Данилюка, А.М. Кондакова, В.А.Тишкова. – М.: Просвещение, 2010.

7. Лихачев Д.С. Книга беспокойств: Воспоми­нания, статьи, беседы. М., 1991.

8. Неменский Б.М., Неменская Л.А., Коротеева Е.И. и др. Методическое пособие к учебнику по изобразительному искусству. М., 2005.

9.  Неменская ЛА. Каждый народ — худож­ник. М.,2003.

10.  Неменский Б.М. Познание искусством. М., 2000.

Оценка достижения планируемых результатов в начальной школе. Система заданий. В 3 ч. Ч. 1 / под ред. Г.С. Ковалевой, О.Б. Логиновой. – 3-е изд. – М.: Просвещение, 2011.

11. Оценка достижения планируемых результатов в начальной школе. Система заданий. В 3 ч. Ч. 2 / под ред. Г.С. Ковалевой, О.Б. Логиновой. – М.: Просвещение, 2011.

12. Палаткина Г.В. Формирование этнотолерантности у младших школьников// Начальная школа.- 2003, №11

13. Приказ МОиН РФ от 06.10.2009 № 373 «Об утверждении и введении в действие федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования»

14. Примерная основная образовательная программа образовательного учреждения. Начальная школа / [сост. Е.С. Савинов]. – М.: Просвещение, 2010.

15. Примерные программы внеурочной деятельности. Начальное и основное образование / под ред. В.А. Горского. – М.: Просвещение, 2010.

16.  Психология: Слов. / Под ред. А.В. Петровско­го, М.Г. Ярошевского. М., 1990.

17. Политова Ю.М. Этническая толерантность как мировоззренческий нравственный принцип // Реальность этноса. Образование и проблемы меж­этнической коммуникации: Материалы науч. - практ. конф.

18.«Реальность этноса. Образование проблемы межэтнической коммуникации» / Под науч. ред. И.Л. Набока. СПб.: Астерион, 2002.

19. Савченко Е.В., Жиренко О.Е. Классные часы. 1-4 классы- М.: Вако, 2006

20. Скуратова О.Б. Воспитание толерантной личности// Начальная школа.- 2007, №4

21. Словарь по этике / Под ред. А.А. Гусейнова, И.С. Кона. М., 1989.

22. Степанов П.В. Воспитание толерантности у школьников: теория, методика, диагностика.- М., 2003

23. Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования / М-во образования и науки Рос. Федерации. – М.: Просвещение, 2010.

24. Щуркова Н.Е. Воспитание: Новые взгляды с позиции культуры. М., 1997.

25. Шустова Л.П. Воспитание толерантности: приемы для индивидуальной    и групповой работы// Классный руководитель.- 2006, №4

Приложения

Материалы для уроков литературного чтения

Сказки разных народов

Мыршим

Казахская игра

Участники игры стоят или сидят по сторонам комнаты. Выбирают водящего и просят его уда­литься. В это время одному из присутствующих да­ют кусок сыра, который он кладет в рот за щеку (сыр можно заменить карамелью). Когда водящий возвращается, все непрерывно произносят одно слово: «Мыршим, мыршим». Водящий старается угадать, у кого во рту сыр. Для этого он ходит по кругу и прислушивается к каждому. Если он угада­ет, то присоединяется к играющим, а тот, у кого во рту сыр, становится водящим.

Аксак-таук (Хромая курица)

Туркменская игра

Все играющие объединяются по три человека и становятся вдоль черты. Стоящие по краям в каждой тройке берутся за руки, а третий, стоящий в центре, закидывает левую ногу на их соединенные руки, а свои руки кладет им на плечи. По сигналу все трой­ки (каждая на пяти ногах) начинают передвигаться к финишу (дистанция примерно 20-30 м). Побеждает тройка, пришедшая к финишу первой.

Краски

Русская игра

Для этой игры надо выбрать хозяина красок и угадчика — Сеньку Попова. Все остальные будут красками.

Сенька Попов уходит подальше, чтобы не мог подслушать, а хозяин и краски тихонько сговарива­ются, кто какой краской будет. Название краскам может давать хозяин или дети сами выбирают. Сло­вом, каждый из играющих выбирает себе какой-ни­будь цвет. Нельзя, чтобы были две одинаковые краски. Хозяин должен запомнить, кто из играю­щих какой цвет краски выбрал. Затем краски и хо­зяин присаживаются на корточки и делают вид, что засыпают. Тут с шутками и прибаутками к краскам приходит Сенька Попов. Подходит, топает несколь­ко раз ногой или стучит правым кулаком в свою ле­вую ладонь (будто в дверь) и говорит:

— Тук-тук.

Хозяин просыпается, встает и спрашивает:

— Кто тут?

— Сенька Попов.

— Зачем пришел?

— За краской.

— За какой?

Сенька Попов называет какой-нибудь цвет, например:

— За синей.

Если такого цвета среди красок нет, то хозяин говорит:

— Такой краски у нас нет. Другие краски хлопают в ладоши и пригова­ривают:

Пойди по синенькой дорожке,

Найдешь синие сапожки,

Поноси, поноси

И нам принеси.

После этого Сенька Попов уходит в сторону, потом опять возвращается и ведет с хозяином прежний разговор:

— Тук-тук.

— Кто тут?

— Сенька Попов.

— Зачем пришел?

— За краской.

— За какой?

— За белой.

Если белая краска есть, она встает, и Сенька Попов уводит ее в свой дом. Потом снова возвра­щается к хозяину за другой краской. Так Сенька Попов уводит от хозяина все краски, а игра тем и кончается.

Бобешк (Утушка)

Чеченская игра

Две девочки садятся друг против друга на стульчики, ноги вытягивают вперед, носками вверх; носки соединяют — получается мостик. Вы­бирается утка, остальные дети — утята. Утушка зо­вет своих утят скороговоркой:

— Быстрей, быстрей, утятки, быстрей, быст­рей, дикие перышки.

Утята выстраиваются друг за другом вслед за утушкой и перешагивают через мостик, стараясь не задеть его. Тот, кто заденет мостик, выходит из игры, остальные переходят на другой берег. Утуш­ка вновь строит своих утят, и они перешагивают через мостик, но мостик уже повыше (девочки ста­вят ногу на ногу и соединяют их). Играть могут от десяти до двенадцати человек. Проходить следует осторожно, высоко поднимая ноги.

Пословицы и загадки разных народов

Русские пословицы

• Без труда не вынешь и рыбку из пруда.

• Чтобы рыбку съесть, надо в воду лезть.

• Дело мастера боится.

• Друзья познаются в беде.

• С кем поведешься, от того и наберешься.

• Слово — серебро, молчание — золото.

• Слово — не воробей, вылетит — не поймаешь.

• Ум без книги, как птица без крыльев.

• Век живи — век учись.

• Слава греет, позор жжет.

Татарские пословицы

• С хорошим другом горы свернешь, с плохим другом горя хлебнешь.

• Дружба и братство — дорогие богатства,

• Работать зовут — совсем занемог, обедать зо­вут — бежит со всех ног.

• Баран упадет — никто не моргнет, а верблюд лишь споткнется — всяк обернется.

• У скромного работает рука, у хвастуниш­ки — кончик языка.

• Больше знай, меньше болтай.

• Дерево дорого плодами, а человек — делами.

• Нерадивый дважды делает.

Казахские пословицы

• Хороший поспевает к делу, дурной — к еде.

• Говори меньше — думай больше.

 • В озере и капля нужна.

• Золото никакой пылью не смоешь.

• Лучше одна своя овца, чем стадо чужих.

• Дружба как стекло: сломаешь — починить трудно.

Калмыцкие пословицы

• Из слов откровенные хороши, из друзей креп­кие хороши.

• Говорить слова человеку, не понимающему их, то же, что бросать зерна на рога коровы.

• Небрежный человек делает дважды.

• Просить — дурно, не дать, что просят, — еще хуже.

• Говоря ложь, не будешь умным; воруя — не станешь богатым. Зима, как ни будь тепла, все же зима.

• Сколько ворона не каркает, не быть ей со­ловьем.

Русские загадки

• Два кольца, два конца, посередине гвоздик. (Ножницы.)

• Сам худ, голова с пуд. (Молоток.)

• Посреди двора — золотая голова. (Подсол­нечник.)

• Сам — алый, сахарный, кафтан — зеленый, бархатный. (Арбуз.)

• Не конь, а бежит, не лес, а шумит. (Река.)

• Через речку лег, пробежать помог. (Моет.)

• Без рук, без топоренка построена избенка. (Гнездо.)

Татарские загадки

• На крыше дома медведь пляшет. (Дым из печ­ной трубы.)

• Полна ночь ватрушек, в середине — один ка­лач. (Небо, звезды, месяц.)

• Старик — шутник, на улице стоять не велит,

за нос домой тянет. (Мороз.)

 • Зубов много, а не кусаются. (Грабли.)

• Огонь горит, а дыма нет. (Светлячок.)

                                           Казахские загадки

• Шапка зернышек полна, утром глянул — нет зерна. (Звезды.)

• Тетушка пряха в голубой рубахе, рукава лег­ли на край земли. (Дым.)

• Пятьдесят шалунов мне легли на ладонь, от­пущу одного — сразу вспыхнет огонь. (Спички.)

• Ровный, тонкий стебелек, в середине — стер­женек. (Карандаш.)

• Поле белое, овцы черные. (Бумага, буквы.)

• Гору ведут за нитку. (Верблюд.)

• Стоит дедушка над водой и трясет головой. (Камыш.)

• Шесть ног, две головы, один хвост — что это такое? (Всадник и конь.)

Материалы для уроков русского языка

Фрагмент урока русского языка в III классе.

Тема: «Состав слова».

Цели: познакомить детей с этимологи­ческим словарем, с происхождением слова Русь; закрепить умения разбора слов по сос­таву; развивать внимание, умение наблю­дать над словом; воспитывать любовь и ува­жение к своей Родине и своему народу, поз­накомить с обычаями, традициями и куль­турой русского народа.

1. Знакомство со словарем.

— Ребята, не всегда происхождение сло­ва бывает нам ясным и понятным. Иногда бывает очень трудно найти корень в слове. Ведь одни слова возникли в языке очень давно, и мы сейчас уже не можем ответить на вопрос, почему тот или иной предмет по­лучил такое название. Другие слова приш­ли к нам из иностранных языков.

Чтобы узнать происхождение таких слов, нужно пользоваться специальным словарем — этимологическим. Писатель Л. Успенский написал такой словарь для школьников. Он называется «А почему не иначе?». Из него вы можете узнать о проис­хождении слов (учитель показывает сло­варь и вместе с детьми находит в нем значе­ние нескольких слов).

2. Подбор однокоренных слов к лексеме Русь.

— Ребята, как называется страна, в кото­рой мы живем? (Россия.)

А как называлась наша страна в старо­давние времена? (Русь.)

А почему назвали так нашу страну? Не знаете? А вот послушайте, что пишет об этом писатель Романовский: «Короткое — в один слог всего! — а какое просторное и загадочное слово! Оно пришло к нам из се­дой древности и навеки осталось с нами. Ученые высказали много соображений, что оно обозначает, и кто из ученых прав, а кто — нет, я не знаю. Я считаю, что у слова Русь много значений, как притоков у вели­кой реки.

Русь. Русские. Россия. Россияне.

Не мне одному представляется, что сло­ва эти родственны словам: русло, т.е. ложе реки, по которому оно течет; русалка — ска­зочная обитательница рек и озер с прекрас­ным лицом и рыбьим хвостом; роса и про­изводное от нее слово росяница — обильная роса, лежащая по утрам на травах или де­ревьях. Иными словами, Русь — это сторо­на, где много рек и озер, русский — это че­ловек, живущий у воды».

Теперь назовите мне «семейку» слов, родственных со словом Русь.

А теперь разберем слово русские по составу.

3. Работа с текстом.

а) Чтение текста.

Русские — один из самых многочисленных народов мира. В 1987 г. их было в мире 146 мил­лионов человек. В этом смысле они сравнимы только с американцами, которых насчитывается 187 миллионов, и бразильцами (137 млн).

Русские расселены по многим странам. Но прежде всего русские проживают в России. Кро­ме того, русские живут в Казахстане, на Украине, в Белоруссии. Примерно 1 млн 300 тыс. русских живут в странах дальнего зарубежья. Много рус­ских проживает в США, Бразилии, Канаде, Ар­гентине.

Внутри русского этноса выделяют несколько историко-этнографических групп. Это поморы, которые живут по берегам Белого и Баренцева морей, полехи, проживающие на границе с Укра­иной и Белоруссией, горцы, населяющие Сумскую область. В разных местах Центральной России проживают однодворцы, на Алтае — каменьщики, по берегам реки Колыма — колымчане,  Камчатку населяют камчадалы.              

б) Беседа по тексту. 

— Ребята, а теперь скажите, о каких новых народах, относящихся к русскому этно­су, вы узнали?

Учитель записывает на доске, а учащиеся в словаре слова: поморы, полехи, горцы, колымчане, камчадалы, однодворцы, каменьщики.

4. Игра «С какого дерева упали  листья?»                             

На ватманском листе изображены два  дерева. Одно из них называется Русь, а другое — Беларусь. С деревьев осыпаются  листья со словами, которые ветер перемешал. Детям нужно догадаться, с какого дерева упал каждый листочек. На листьях такие слова: русовед, русак, русский, русалка, Белоруссия, русичи, русый, белорусский, о русло, белорус. (Ученики знают, что такие  слова, как русак, русалка, русло, в настоя­щее время не являются однокоренными слову Русь, но исторически произошли от  данного слова.)                         

На дом дается задание: записать в словарики слова Русь и Беларусь, разобрать их по  составу. Найти национальные костюмы русских и белорусских людей, сделать  рисунки в словариках.                

На последующих уроках использовались тексты, знакомящие учащихся с обычаями, традиционными занятиями русского народа. Приведем примеры таких текстов.

 Текст 1.

Традиционным занятием русского крестьян­ина было земледелие. Выращивали в основном рожь. Ее сеяли всюду, кроме южных «пшенич­ных» черноземных районов. Пшеничный хлеб считался в России «праздничным».

Важнейшими культурами издавна были лен и конопля. Животноводство носило подсобный характер. Очень развиты были кустарные про­мыслы. До сих пор сохранились традиции неко­торых художественных промыслов: расписные жостовские подносы, дымковские глиняные иг­рушки,    гжельский фаянс и т.д.

Изба на Русском Севере была двухэтажная, жилье и хозяйственные постройки подводились под одну крышу. Отапливалась она русской печью, которая одновременно служила и местом приготовления пищи, и баней, и лежанкой. Юж­норусская хата — одноэтажная, с деревянным или глинобитным полом, часто ее обмазывали глиной и белили.

Текст 2.

Традиционная русская одежда включала в себя (у мужчин) длиннополый кафтан-сермягу или зипун. Самой распространенной обувью бы­ли лапти с обмотками-онучами. Одежда женщин очень разнилась в различных областях. В севернорусской зоне — это длинная рубашка с сарафа­ном, в южнорусской — рубашка с поневой, осо­бого рода юбкой.

Пища русских крестьян была очень разнооб­разной, чему способствовала распространен­ность русской печи, позволявшей и варить, и жа­рить, и тушить, и сушить пищу. На Урале и в Си­бири популярны пельмени. Очень часто упот­реблялись каши. Пили хлебный квас, пиво. Из овощей популярна была капуста и репа. Мясо в русской деревне обычно ели на праздник.

Поскольку этнонимы по своей принад­лежности к частям речи относятся к име­нам существительным, то наиболее удач­ным является использование таких лексем при изучении имени существительного. Так, при изучении темы «Изменение имен существительных по числам» можно ис­пользовать следующее задание: записать слова, диктуемые учителем, в столбик, ря­дом записать другую форму числа. Над каждым словом указать число, поставить ударение. Выделить окончание.

белорус — белорусы

украинец — украинцы

чеченец — чеченцы

якуты — якут

чехи — чех

турок — турки

чуваши — чуваш

финны — финн

поляк — поляки

китайцы — китаец

вьетнамцы — вьетнамец

Затем проводится работа с текстом, рассказывающим об одном из названных народов.

Чуваши — один из туркоязычных народов России. Живут в основном в Чувашии, а также Татарстане, Марийской республике, Оренбург­ской, Саратовской, Тюменской областях.

Традиционные занятия чувашей — пашенное земледелие, огородничество, пчеловодство, дерево­обрабатывающие промыслы. Развиты различные виды прикладного искусства: вышивка, ткачество.

У чувашей оригинальный и очень красивый национальный костюм, который до сих пор носят сельские женщины. Это свободная рубаха (келе), украшенная вышивкой и подвесками, широкие штаны (йем), шапочка особой формы, украшен­ная бисером и монетами (хушпу) и чалма.

При работе над темой «Род имени суще­ствительного» также можно использовать разные виды работ с этнонимами. Приве­дем фрагмент урока по этой теме, где в ка­честве речевого материала использовались отдельные этнонимы, а также тексты, вклю­чающие в себя такие лексемы.

1. На доске записаны слова, называю­щие разные народы.

Задание. Прочитать слова. Определить число этих существительных (множествен­ное число). Записать в столбик эти сущест­вительные в форме единственного числа.

Евреи, литовцы, азербайджанцы, латы­ши, канадцы, туркмены, эскимосы, узбеки, кабардинцы, россияне.

Затем учитель просит детей образовать от слов мужского рода слова женского рода: азербайджанец — азербайджанка, россия­нин — россиянка и т.д. (Лексемы женского рода записываются учащимися в тетрадь, расставляется ударение).

2. Определить, как образованы слова женского рода. (В словах выделяется сло­вообразовательный аффикс.)

3. Работа с текстом.

Кабардинцы — один из народов Северного Кавказа. В основном населяют Кабардино-Бал­карию. Живут также в Краснодарском, Ставро­польском краях и Северной Осетии.

Традиционные занятия кабардинцев — ско­товодство и земледелие. Особенно развито коне­водство. Кабардинская порода лошадей известна во всем мире.

Традиционная пища кабардинцев — барани­на, говядина, индейка, курица, паста (круто сва­ренная каша).

Этнонимы могут использоваться в каче­стве занимательного материала на уроках русского языка. Приведем примеры таких заданий:

1.     коза           жи

абха           не

эстон        хи       

белуд         цы

цыга         зы  

Учитель. Какие слова у вас полу­чились?

Учащиеся. Казахи, абхазы, эстонцы, белуджи, цыгане.

Учитель. Откройте словарик и запи­шите эти слова. Поставьте ударение. За­помните их. Какие из этих слов вам незна­комы? (Большая часть детей назвала этно­ним белуджи.)

2. Работа с текстом.                                                                                                      Белуджи — народ, живущий в Туркмении. Основная часть живет в других странах — в Па­кистане, Иране, Афганистане.Белуджский язык относится к группе иран­ских языков. За рубежом пользуются арабским алфавитом. В тридцатые годы в СССР был раз­работан алфавит белуджского языка на основе латиницы. Было выпущено несколько книг, из­давались газеты. Белуджский язык изучался в школах. Однако вскоре преподавание белудж­ского языка прекратилось, книги на нем переста­ли выходить. Только в 1989 году белуджский язык стал снова изучаться в школах. Большин­ство белуджи владеют туркменским языком и пользуются им в качестве письменного и литера­турного.

У белуджи нет письменной литературы, но очень богатый фольклор: сказки, героическим эпос вроде русских былин, лирические песни. Замечательны танцы белуджи.

3-й класс (1-4)

Тема. "Правописание родовых окончаний имен прилагательных".

Цели. Формировать навыки правописания окон­чаний имен прилагательных; развивать умения рас­познавать имена прилагательные в тексте, устанав­ливать связь имен прилагательных с именами суще­ствительными, определять род и число; развивать внимание и логическое мышление; учить работать с толковым словарем, расширять словарный запас де­тей; воспитывать чувство гуманного отношения друг к другу, любовь к своей родине; учить толерантно выражать свои негативные чувства, такие как недо­вольство, обида, огорчение и т.п.

Оборудование. Запись спокойной музыки; табли­ца по теме; кроссворд; карточки со словарными сло­вами; эмблемы с улыбками (индивидуально для каж­дого); толковый словарь Ожегова.

Ход урока

I. Организационный момент

Звучит спокойная музыка. На доске висит плакат.

Я - свет.

Я - любовь.

Я - мир и согласие.

Я не буду боятся никого и ничего.

  Я буду делить любовь с теми, кто меня любит.

Ибо любовь - всепобеждающая.

II. Сообщение темы урока

  Учитель. Каким вы хотите видеть сегодняшний урок?

Дети. Интересным, веселым, познавательным, за­нимательным.

У. Сегодня на уроке мы будем говорить об одной из частей речи, и важно помнить о том, что мы семья. Ребята, какие чувства, мысли, ассоциации у вас воз­никают со словом "семья"?

Д. Дружная, крепкая, хорошая, любящая... Дети выходят к доске и записывают эти слова.

У. Семья нашего класса еще и многонациональная. Учитель заканчивает этим словом запись на доске.

— Как вы понимаете "многонациональная"?

Д. В нашем классе ребята разных национальностей...

 У. Что общего в данных словах?

 Д. Все это имена прилагательные.

- Это прилагательные единственного числа.

У. Что такое имя прилагательное?

Д. Имя прилагательное - часть речи, которая обо­значает признак предмета и отвечает на вопросы: ка­кой? какое? какое? какие?

III. Физкультминутка

У. Я тетрадь сейчас открою,

И как надо, положу.

Я, друзья, от вас не скрою,

Ручку я вот так держу.

Сяду прямо, не согнусь,

За работу я возьмусь.

Дети выполняют соответствующие действия.

IV. Минутка чистописания

На доске: АЯ, ЯЯ, ОЕ, ЕЕ, ЫЯ, ИЯ.

У. Какие соединения мы сегодня повторяем? Д. Это окончания имени прилагательного. У. Сегодня мы будем говорить о прилагательном и узнаем, когда эти окончания употребляются.                                       

  Тема записывается на доске.                                                    

  - Прочитайте запись на доске.                                                         

   Дети читают.                                                                               

 На доске.

Будем беспощадны к себе и милостивы даже к тем, кто умеет быть снисходительным только к себе. (Плиний)

- Это цитата римского философа. Как вы понима­ете ее смысл? Выскажите свои мысли.

Д. Нужно уметь прощать тех людей, которые ос­тупились, совершили плохой поступок; быть терпели­вым и с пониманием относиться к людям, которые любят только себя.

У. Надо быть требовательным к себе и в то же вре­мя прощать людям их недостатки. Спишите. Писать нужно каллиграфически, обращая внимание на пра­вильное соединение букв.                                                                                        V. Словарная работа

У.  От существительного привет образуйте при­лагательное мужского рода.

Д. Приветливый.

У.  Запишите антоним к слову до свидания.

Д. Здравствуйте.

У.  Запишите синоним к прилагательному кра­сивый, пригожий женского рода.

Д. Прекрасная.

У.  Пословица. Вставьте пропущенное слово (ед. ч).

В каком __ живешь, такого обычая и держишься.

Д. Народ.

У.  Совокупность людей, объединенных общим делом, где проявляют заботу друг о друге.

Д. Коллектив.

Карточки словарных слов вывешиваются на набор­ное полотно.

У. Запишите слова в тетрадь, подчеркните непро­веряемые безударные гласные.

Комментированное письмо.

- Прочтите ключевое слово. Что значит, по-ваше­му, иметь терпение, быть терпеливым?

Д. Быть выдержанным, спокойно переносить стра­дания, неприятности.

У. Послушайте, как объясняется значение этого слова в словаре Ожегова.

Один из учеников читает объяснение.

- Разберите слово терпение по составу.

VI. Творческая работа

У. Составьте небольшой текст по теме "Родина моя, гордость моя. Мой край, любимый край".

Дети всех национальностей, представленных в классе, читают свои работы вслух.

- Назовите использованные имена прилагательные в ваших работах.

Д. Солнечная, красивая, гордая, зеленая, морской, мужественный, жизнерадостный, сильные, спокой­ная...

У. Для чего употребляют в речи имена прилага­тельные?

Д. Имена прилагательные употребляют для того, чтобы речь была более точной и красивой.

У. Назовите грамматические признаки прилага­тельных.

Д. Прилагательные изменяются по родам и числам. Например: хороший друг, заботливая мама, радост­ное событие.

У. Как определить род имени прилагательного?

Д. Род имени прилагательного определяется по роду имени существительного, с которым оно связано.

VII. Выборочный диктант

У. Послушайте предложения и выпишите слово­сочетания (прилагательное + существительное) в таб­лицу.

Доброта - это прежде всего хорошее чувство к окружающим. Дома нас окружают самые дорогие нам люди. Счастье - это здоровая душа, потому что когда человек здоровый, добрый, отзывчивый и ласковый, он всегда будет счастливым. Каждое утро, когда я при­хожу в школу, я счастлива видеть здесь своих друзей. Ранняя весна пришла на нашу кубанскую землю.

Комментированная запись словосочетаний с объяс­нением.

На доске.

М.р. Какой?	Ж. р. Какая?	Ср. р. Какое?

- Куда отнесли словосочетание "самые дорогие люди"?

Д. Это прилагательные множественного числа.

У. Что вы знаете о них?

Д. Прилагательные множественного числа не из­меняются по родам.

Дети по таблице самостоятельно делают вывод.

- Прилагательные мужского рода имеют оконча­ния -ый, - ий, -ой; женского рода -ая, -яя; среднего рода -ое, -ее.

VIII. Физкультминутка

Учитель называет словосочетания. Если словосо­четание мужского рода - прыгает первый ряд; жен-12ского рода - прыгает второй ряд; среднего рода - пры­гает третий ряд.

IX. Закрепление изученной темы

Упражнение в правописании родовых окончаний имен прилагательных.

У. Составьте и напишите три цепочки словосоче­таний в соответствии с темой урока со словами сол­нечный, радостный, хороший, мирный.

Например: мирный человек, мирное небо, мирная страна.

X. Обобщение

У. Что нужно сделать, чтобы правильно написать родовые окончания имени прилагательного?

  Д. Найти существительное, с которым оно связано.

- Определить род имени существительного.

- Узнать род имени прилагательного и вспомнить окончание.

У. Какие родовые окончания имеют имена прила­гательные? Приведите примеры словосочетаний, со­ответствующие вашему настроению.

Д. Красивая улыбка, хороший урок, заботливый товарищ, надежный друг, веселое настроение, люби­мое занятие...

XI. Итог

У. Ребята, в детской песне, которую вы хорошо знаете, есть замечательные слова:".. .поделись улыб­кою своей, и она к тебе не раз еще вернется". Я с вами делюсь своей улыбкой (учитель улыбается), и вы по­делитесь улыбкой, соответствующей вашему настро­ению от пройденного урока.

Дети выбирают "улыбки-настроения" и обменива­ются друг с другом.

- Спасибо за урок.

XII. Домашнее задание

У. Напишите мини-сочинение по выбору на одну из тем.

1. "Доброта - это..."

2. "Счастье - это..."

3. "Мир - это когда..."

Сценарии игр для формирования толерантности

Ролевая игра «Планета друзей»

Участники игры: учащиеся 3-4-го класса и классный руково­дитель, выступающий в роли ведущего игры.

В исполнении группы учащихся звучит песня Александра Дольского «Мне звезда упала на ладошку...».

Ведущая. Добрый день всем, я рада видеть вас, и привет­ствую всех вас на нашей игре «Планета друзей».

Итак, игровая ситуация такова: существует множество нео­битаемых планет, звезд, на которых можно поселиться. Вы со­здали команды, выбрали, с кем поселитесь вместе. Начнем с упражнения-активатора, вам нужно хорошо понять и прочув­ствовать друг друга. Возьмитесь за руки, пожмите руки... А те­перь выполните первое задание: придумайте название и насе­ление планеты.

Каждая команда представляет название и население своей планеты.

Ведущая. Моя задача — дать вам возможность доказать, что вы достойные представители своих планет. Но прежде определите правила взаимоотношений на вашей планете, позво­ляющие всем ее жителям быть друзьями. Эти правила должны вам помочь дружно выполнить задание.

(Каждая команда называет правила взаимоотношений на своей планете.)

Вы знаете, мне захотелось побольше узнать о вашей жизни. Расскажите, пожалуйста, о событиях, которые происходят на вашей планете.

(Команды рассказывают о наиболее ярких событиях, кото­рые произошли на их планете.)

А вот событие на планете Земля. Но прежде чем я вам рас­скажу о нем, выполните четвертое задание: сформулируйте ос­новные правила разрешения конфликтов на вашей планете,

Каждая команда называет эти правила.

Ведущая. А теперь я расскажу о происшедшем событии на планете Земля.

(Учащиеся слушают рассказ О. Тихомирова «А вдруг?..»)

«А вдруг?..»

«С утра прошел дождь, Алешка прыгал через лужи и быст­ро-быстро шагал. Нет, он вовсе не опаздывал в школу. Просто он еще издали заметил синюю шапочку Тани Шибановой.

Бежать нельзя: запыхаешься. А она может подумать, что бежал за ней всю дорогу.

Ничего, он и так ее догонит. Догонит и скажет... Только вот что сказать? Больше недели как поссорились. А может, взять да и сказать: «Таня, пойдем в кино сегодня?» А может, пода­рить ей гладкий черный камушек, который он привез с моря?..

А вдруг Таня скажет: «Убери, Вертшиеев, свой булыжник. На что он мне нужен?!»

Алеша сбавил было шаг, но, взглянув на синюю шапочку, вновь заторопился.

Таня шла себе преспокойно и слушала, как машины шур­шат колесами по мокрой мостовой. Вот она оглянулась и уви­дела Алешку, который как раз перепрыгивал через лужу.

Она пошла потише, но больше не оглядывалась. Хорошо бы он догнал ее возле вон того палисадника, Они пошли бы вмес­те, и Таня спросила бы: «Не знаешь. Алеша, почему у одних кленов листья красные, а у других желтые?» Алешка посмот­рит-посмотрит и... А может, и не посмотрит совсем, а буркнет только: «Читай, Шиба, книжки. Тогда все знать будешь». Ведь поссорились...

За углом большого дома была школа, и Таня подумала, что Алешка, пожалуй, не успеет догнать ее. Нужно остановиться. Только ведь не станешь просто так, посреди тротуара.

В большом доме был магазин «Пиджаки и брюки». Таня по­дошла к витрине и принялась разглядывать манекены.

Алешка подошел и стал рядом... Таня посмотрела на него и чуть улыбнулась... «Сейчас что-нибудь сказанет», — подумал Алешка, и чтобы опередить Таню, проговорил:

—А-а, это ты, Шиба... Здравствуй...

—Привет, Вертишеев, — бросила она.

Алешка быстро зашагал дальше, а Таня задержалась у вит­рины.

Снова начал накрапывать дождь».

Ведущая. Что бы вы могли посоветовать героям этого рас­сказа?

(Игровые группы после обсуждения предлагают свои со­веты.)

Вы начали действовать и поступили правильно, но и действо­вать надо верно, «Никогда не подходите к человеку, думая, что в нем больше плохого, чем хорошего», — писал М. Горький. А еще раньше знаменитый герой Сервантеса Дон Кихот, отправляя сво­его оруженосца с письмом к Дульсинее, говорил ему: «Напряги свою память и да не изгладится из нее, как моя госпожа тебя при­мет: изменится ли в лице, пока ты будешь излагать ей мою просьбу, встревожится или смутится, услышав мое имя?» Этого Дон Ки­хоту мало, он просит запомнить, стояла или сидела Дулъсинея, не повторяла ли она дважды иди трижды свой ответ, не превра­тилась ли из ласковой в суровую или же, напротив того, из упря­мой в приветливую. Поднимала ли руку, чтобы поправить при­ческу, хотя та была у нее в полном порядке? «Наблюдай за всеми действиями ее, движениями, ибо, если ты изложишь мне все в точности, то я угадаю, какие в глубине души она питает ко мне чувства», — напутствовал Дон Кихот оруженосца.

В технике общения важно научиться распознавать язык же­стов, индивидуальные особенности мимики, как бы читать людей, настраиваясь на коммуникативную волну.

Как это делать?

Вот несколько нехитрых правил.

1. Излучайте положительные эмоции (веселый, бодрый, жизнерадостный, позитивно настроенный, спокойный чело­век всегда привлекает).

2. Улыбайтесь человеку и старайтесь это делать настоящей улыбкой.

3. Демонстрируйте внимание и интерес к человеку как к лич­ности.

4. Называйте по имени и так, как он хочет сам.

5. Нужно уметь слушать и уметь распределять инициативу в разговоре.

6. Говорите комплименты.

7. Поддерживайте темы разговора, которые предложил сам человек.

Скажите, можно эту технику общения использовать на Зем­ле? А правила, существующие на ваших планетах? Давайте по­думаем, почему же предлагаемые образы жизни не подходят для Земли?

А теперь напишите правило, высказывание, которые вам хо­телось бы перенести на планету Земля, которую можно назвать «Планета друзей», так как при использовании этих правил у вас будет очень много друзей.

(Игровые группы и отдельные учащиеся называют прави­ла, которые необходимо соблюдать в общении и взаимодей­ствии одноклассников.)

Учитель читает стихотворение Е. Евтушенко «Людей неин­тересных в мире нет...»           

Учащиеся поют «Грузинскую песню» Б. Окуджавы.

Педагогический анализ результатов игры                                                Наиболее важным результатом ролевой игры может стать созданный учащимися свод правил жизнедеятельности в класс­ном сообществе. Эти правила целесообразно включить в про­ектируемый образ классного коллектива. Правильно органи­зованные игровые ситуации способствуют формированию у учащихся субъектной позиции в моделировании и построении жизнедеятельности классного сообщества.

                          РАДУЖНЫЙ КАМЕНЬ

      Игра на развитие толерантности для учащихся 3-4-х классов

             Задачи игры

               Помочь детям осознать различия в их отноше­нии к тем, кого считают близким человеком и кого они считают чужим.

Дать детям опыт личного проживания ситуации об­щения с «чужими» и «своими».

Предложить модель конструктивного общения с людьми, которые объективно или субъективно воспринимаются как чужие.                                              Структура игры

В действии сочетаются элементы про­блемного урока (работа творческих групп, групповая дискуссия) и сюжетно-ролевой игры. Проблемные ситу­ации создаются для поддержания мотивации, работы с понятиями и обобщения опыта, полученного детьми в ходе ролевого дей­ствия. Сюжетно-ролевая игра позволяет органи­зовать проживание детьми драматических ситу­аций.

Участники и ведущие

Игра предполагает участие в ней все­го класса (желательно численностью до 30 человек). Она может быть про­ведена как развивающее психологи­ческое занятие и как особый урок под руковод­ством самого педагога. В обоих случаях жела­тельна помощь ассистента. Им может быть пси­холог, другой педагог и даже кто-то из родите­лей учащихся. При необходимости игра может быть проведена в два этапа, с интервалом в один-два дня.

СЦЕНАРИЙ ИГРЫ

1. Подготовительный этап

Ведущий заранее готовит помещение для игры:

парты и стулья составляются таким образом, чтобы все ученики класса оказались сидящими за четырь­мя большими столами (по 5-7 человек за каждым столом, в зависимости от общего числа учеников в классе). Столы расположены таким образом, чтобы при необходимости все участники могли видеть друг друга. У доски остается свободное пространство.

Ведущий заранее разбивает класс на четыре груп­пы. Для деления может быть использован следую­щий безопасный и эффективный способ. Детям предлагается разбиться на группы по 2-3 челове­ка, объединившись с теми, с кем им приятнее все­го общаться.

Затем каждая группа выдвигает своего представи­теля для голосования. При голосовании представи­тели вытягивают один из квадратиков: желтый, крас­ный, синий или зеленый. На этом этапе ведущий не объясняет детям, что значит тот или иной цвет, а про­сто предлагает сесть за один стол всем группам, вы­тянувшим при голосовании квадратик одинакового цвета. Для удобства на каждом столе уже должна лежать бумага соответствующего цвета. Так обра­зуются группы, примерно равные по составу. В этих группах каждому ребенку довольно комфортно — рядом с ним друзья, «свои» ребята. Но вместе с тем в одной группе собрались дети из разных мини-со­обществ, возможно в реальной жизни практически не общающиеся между собой. Можно сказать — «чу­жие» друг другу.

После того как все дети разместились за своими столами, ведущий объявляет о начале игры. Хоро­шо, если в этот момент зазвучит определенная ме­лодия, позывные, изменится освещение и т.д.

2. «Чужие» и «свои»: работа с понятиями

Этот этап выполняет как мотивационную, так и смысловую функцию. С одной стороны, не­обходимо заинтересовать детей проблемой, по­ставить их в активную позицию в отношении обсуждаемой темы, а с другой стороны — по­мочь им сформулировать основные понятия проблемы: «чужой человек» и «свой человек».

Ведущий. Сейчас мы поговорим о лю­дях, которые нас окружают, и о нашем отношении к ним. Среди тех, кто жи­вет рядом с нами, есть люди нам более близкие и те, с кем мы почти не обща­емся, кого не замечаем, или если замечаем, то не по­нимаем. В общем, есть люди свои и люди чужие. Да­вайте разберемся, что это значит?

Ведущий произвольно указывает на две из че­тырех сидящих перед ним групп детей и просит участников подумать и дать определение тако­му понятию, как «чужая вещь». При этом, под­черкивает он, каждый участник может написать свое определение, может посоветоваться с ре­бятами в своей группе. Можно также провести обсуждение всей группой.

Две другие группы он просит в таком же ре­жиме поработать над определением понятия «своя вещь».

На работу детям дается 3-5 минут. Затем уча­стники по желанию зачитывают свои определе­ния: сначала «чужой вещи», затем «своей вещи»; Ведущий фиксирует ответы разных де­тей на больших листах бумаги, прикрепленных к доске, или на самой доске. Затем он обобща­ет ответы и записывает итоговые определения.

Поблагодарив участников за работу, ведущий предлагает им дать определения понятий «чу­жой человек» и «свой человек». Работа с этими определениями осуществляется по той же схе­ме, что и с определениями «чужая вещь», «своя вещь». '

Если у Ведущего осталось ощущение, что не все ребята разобрались с этими понятиями, он может провести еще одну небольшую процеду­ру. После того как итоговые определения запи­саны и прочитаны вслух кем-либо из детей, ве­дущий задает вопрос (всему классу или тем, кого он хотел бы поставить в более активную позицию): «Так чем же отличается своя вещь от чужой?» и «Чем чужой человек отличается от своего?»

Подсказка для ведущего

Толковый словарь русского языка следующим образом определяет понятия «свой» и «чужой». «Свой»:

• принадлежащий себе, свой собственный;

• являющийся личным имуществом, собственностью, находящийся в распоряжении данного лица;

• своеобразный;

• родной, связанный близкими от­ношениями, совместной работой,

общими убеждениями. «Чужой»:

• принадлежащий другому, являющийся его соб­ственностью;

• неродной, не связанный родственными отношениями;

• посторонний, не связанный близкими отношени­ями; •

• имеющий мало общего с кем-либо по духу, взглядам, интересам; чуждый, далекий.

3.     Групповое обсуждение

Ведущий предлагает детям высказаться по следу­ющему вопросу: «Могут ли все люди вокруг быть своими?»

В ходе обсуждения ведущий обобщает точки зре­ния детей.

Ведущий. Вокруг нас всегда есть люди, которых мы считаем своими, и те, кого мы считаем (или они на самом деле таковыми являются) чужими. Это нормально. И сейчас мы поговорим о том, как нуж­но себя вести с теми, кого мы считаем непохожими на нас, чужими нам.

 И поговорим мы об этом не про­сто так, а в ситуации совершенно особенной, вол­шебной. Мы на время превратимся в гномов.

В этот момент игры необходимо сделать пере­рыв или динамическую паузу, включив детей в подвижную игру. Собственно, в ходе этой игры можно и «превратить» детей в гномов.

 4. Разминка «Экзамен на гномов-волшебников»

Ведущий сообщает, что сейчас детям предстоит сдать своеобразный экзамен на звание гномов-вол­шебников. Для этого они должны построиться в че­тыре колонны (необходимо, чтобы в каждой колон­не было равное количество детей). Участники, ока­завшиеся в колоннах последними, поворачивают­ся к ведущим (каждый из них работает с двумя командами) и получают от них бумажный колпачок — красный, желтый, синий или зеленый, соответ­ствующий цвету команды. Задача участников — «превратить» колпачок в какой-либо предмет (на­пример, в «стакан», в «пулемет», в «громкоговори­тель»), продемонстрировав это ведущему.

Если ведущий говорит: «Есть волшебство!», иг­рок бежит в начало колонны, встает первым и на­девает колпачок.

К ведущему поворачивается второй с конца иг­рок и тоже получает колпачок. Если он повторяет уже совершенное «превращение», то ведущий со­общает ему, что это уже было и он должен приду­мать что-то еще. Таким образом, когда очередь дой­дет до последнего игрока, ему нужно будет проявить изрядную находчи­вость.

5. Погружение в игровую ситуацию

В результате предшествующей разминки члены каждой команды становятся гномами Желтого, Красного, Зеленого и Синего царств в колпачках соответствующего цвета.

При этом каждый стол представляет свое «гномье» семейство — обитателей Желтой, Красной, Зеленой и Синей горы.

В недрах этих гор находятся их подземные горо­да, рудники, мастерские. Там протекает их жизнь.

Ведущий раздает гномам каждой горы какой-то особый знак отличия. Самый простой вариант — кружок определенного цвета, который дети при­калывают булавками к воротнику или на рукав.

Для большего погружения в игровую ситуацию можно предложить каждой группе придумать на­звание своего подземного царства и перечислить несколько самых крупных достижений его жите­лей (то, чем они гордятся). После небольшого об­суждения (не более 7-10 минут) группы представ­ляются друг другу.

Ведущий. Итак, начинается наша история... Она касается всех жителей ваших царств, каж­дого из вас, но есть в ней и главный персонаж. Назовем его Гном с большой буквы. Прежде чем вы узнаете, что же приключилось, познакомьтесь с этим Гномом и с тем, какие у него были отно­шения с другими жителями вашей горы. Сейчас каждая группа получит свой небольшой текст. Тексты отличаются друг от друга: иначе быть не может, у вас же разные царства, разная жизнь. Познакомьтесь со своим текстом, пожа­луйста.

Ведущий раздает детям тексты и дает им время на то, чтобы их прочитать.

Варианты историй

Начало первой истории

Жил-был в огромной Желтой Горе Гном. Жил он там не один, а с другими гномами. Этот Гном был странным: любил бродить один по лабирин­там, не всегда понимал смысл шуток других гно­мов, придумывал какие-то непонятные другим игры и шутки. Другие гномы считали его непонят­ным чудаком. Он знал, как к нему относятся, но ничего не пытался изменить...

Начало второй истории

Жил-был в огромной Красной Горе Гном. Жил он там не один, а с другими гномами. Среди них он слыл самым веселым и общительным. С ним было интересно, он все время что-нибудь приду­мывал: новые игры, приключения. Гном знал, что его любят и ценят другие жители Горы...

Начало третьей истории

Жил-был в огромной Синей Горе Гном. Жил он там не один, а с другими гномами. В большой и дружной семье гномов все его считали своим и от­носились к нему очень тепло. Многое ему проща­ли. Но маленький Гном всегда чувствовал, что он не такой, как другие: ему хотелось на открытый воздух, в леса. Он тайком писал стихи... Гном чув­ствовал себя чужим в обществе других гномов...

Начало четвертой истории

Жил-был в огромной Зеленой Горе один Гном. Жил он там не один, а с другими гномами. Он очень хотел дружить с другими гномами, быть равным партнером в игре и в работе. Но гномы сторонились его, старались не общать­ся с ним. Он казался им каким-то не таким...

Далее ведущий предлагает участникам расска­зать друг другу, каким же был их Гном и какие у него были отношения с окружающими.

Ведущий. Наверное, вам любопытно, какие исто­рии достались другим группам. Давайте познако­мим с ними друг друга. Только сделаем мы это нео­бычным способом — с помощью скульптуры или не­мой сцены.                          

Ведущий просит каждую группу создать скульп­туру или разыграть маленькую сценку без слов, которая отражала бы взаимоотношения между Гно­мом и его окружением. На подготовку детям да­ется 5-10 минут. На этом этапе работы детям по­надобится организационная помощь ведущего и его ассистентов.

Ведущий просит участников очень внимательно смотреть сценки и скульптуры друг друга, подме­чать особенности отношений между Гномом и ос­тальными участниками.

После показа двух первых сценок ведущий пред­лагает детям высказать свои предположения от­носительно того, где к Гному относились как к чу­жому, а где как к своему, и почему они так дума­ют. Подобное же обсуждение происходит после показа следующих двух сценок.

После того как все желающие выскажутся, веду­щий просит представителей групп вслух прочитать свои тексты и подводит итог. Важно обратить вни­мание детей на следующее. В чем проявлялось от­ношение к Гному как к чужому? Почему иногда Гном сам понимал, что он чужой, и знал, как к нему относятся окружающие, а иногда ему казалось, что он такой же, как все?

6. Происшествие в царстве гномов

Поблагодарив участников, ведущий предлагает им послушать, что же случилось в их царствах дальше. Он рассказывает им следующую историю.

Представьте себе, что в вашем царстве храни­лось уникальное сокровище — Радужный Камень. По просьбе гномов этот камень мог излучать уди­вительное радужное сияние: как будто миллионы разноцветных, перламутровых шаров начинали све­титься в воздухе, создавая атмосферу радости и праздника.

Гномы очень любили и ценили этот камень. Была, правда, у него одна особенность: он не мог долго жить без тепла живых рук! Стоило оста­вить такой Радужный Камень на 5-6 минут, и он засыпал навеки! Когда-то было мно­го таких Камней в «гномьем» царстве, чуть ли не в каждом доме, но постепенно все они заснули из-за забывчивости или занятости своих хозяев, и остался только один. Его уж гномы хранили и берегли как зеницу ока! Знаете, как? Они устано­вили круглосуточное дежурство. Каждый жи­тель обязан был раз в несколько месяцев дежу­рить в комнате, где хранился Камень, и во время дежурства держать его в руках. Не правда ли, хорошее решение?

И вот наступило очередное дежурство нашего Гнома. Он шел на него спокойно: не в первый раз. «И не в последний», — думал он про себя. Увы... В какой-то момент гному надоело сидеть в комна­те, расцвеченной волшебным сиянием Камня. Он решил выйти с ним на порог дома и заодно посмот­реть, как далеко распространяется сила Камня, на каком расстоянии от порога пройдет граница сия­ния. Да, любознательный Гномик!

Гном вышел на порог, высоко поднял Камень, стал осматриваться, привстал на цыпочки, ..ив этот момент (как назло!) по ноге пополз подземный му­равей, подбираясь к самому щекотному месту — под коленкой... Гном дернулся, стал одной ногой че­сать другую и... не удержал Камень. Тот упал и закатился под порог. Да так далеко, что рукой не достать. А рядом — ни одной палки, чтобы дотя­нуться! Пока гном бегал, искал палку, время про­шло. И Камень заснул. Как его теперь разбудить?

Очень быстро весть разнеслась по всему царству. Прибежали к дому Радужного Камня его жители, смотрят на Гнома. Да и не только смотрят. А что они ему говорят? Как реагируют на происшествие? Как с гномом обращаются?

Ведущий предлагает группам поставить ма­ленькую сценку и показать, как бы в их царстве жители вели себя с Гномом (учитывая все то, что они уже знают про характер этого Гнома и его отношения с окружающими). На подготовку сценок отводится 10-15 минут. На этом этапе работы многим детям понадобится помощь взрослых.

Дети показывают свои сценки, ведущий про­сит зрителей внимательно наблюдать за тем, как ведут себя окружающие и сам Гном в этой пе­чальной ситуации в каждом из царств.

7. Групповое обсуждение

Ведущий предлагает участникам обсудить три очень важных вопроса (их нужно записать на доске или на листе бумаги).

Первый вопрос: «Как относятся к тому, кого считают чужим?»

Важно, чтобы дети сообща описали агрессив­ное, неуважительное, недоброжелательное пове­дение, которое часто встречается по отношению к «чужим». При этом они могут опираться как на конкретный игровой материал, так и на свои жизненный опыт и запас знаний.

Второй вопрос: «Что может чувствовать чело­век, которого считают чужим?»

Прежде всего этот вопрос стоит за­дать тем, кто волею случая играл Гно­мов. Но очень важно, чтобы на него ответили и другие дети. Если дети за­трудняются с ответом, ведущий мо­жет перечислить основные эмоции и чувства, ко­торые испытывает человек (или повесить на дос­ку такой плакат).

Третий вопрос: «Хотел бы каждый из вас пере­жить такие чувства, такое отношение к себе?»

Важно создать ситуацию, в которой большин­ство детей имели бы возможность вслух, громко ответить на такой вопрос словом «нет».

Подсказка для ведущего

Основные эмоции и чувства человека

Интерес (любопытство)

Радость (удовольствие, ликование восторг)

Удивление (восхищение)

Раздражение (неудовольствие, дискомфорт)

Страх (тревога, опасение, ужас)

Обида(разочарование)

Гнев (презрение, отвращение)

Горе (страдание)

Стыд (вина, застенчивость)

8. Моделирование поведения

Ведущий напоминает детям проблему, кото­рую они обсуждали в начале встречи: могут ли вокруг быть только свои? Он предлагает им по­думать и над другим вопросом: если вокруг нас есть свои и есть чужие, значит ли это, что чу­жих обязательно обижают, унижают и т.д.?

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

ФГБОУ ВПО «ОРЕНБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ИНСТИТУТ ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ И ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПЕРЕПОДГОТОВКИ РАБОТНИКОВ ОБРАЗОВАНИЯ

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

НА ПЕРВУЮ КАТЕГОРИЮ

ТЕМА:

Развитие толерантности младших школьников

на уроках гуманитарного цикла и во внеклассной деятельности

                                                 ВЫПОЛНИЛ: Коваленко Л.А. –

                                                 учитель начальных классов

                                                 МБОУ «Елизаветинская СОШ»

                                                 Адамовского района

                                                 РУКОВОДИТЕЛЬ:

                                                 Виноградова Е.П. – к.п.н.,

                                                 доцент кафедры дидактики и

                                                 частных методик

                                                 ИПК и ППРО ОГПУ

Оренбург

2012