Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Русский язык и литература / Статьи / Ценности, профессионально-важные качества, нормы офицеров России

Ценности, профессионально-важные качества, нормы офицеров России


До 7 декабря продлён приём заявок на
Международный конкурс "Мириады открытий"
(конкурс сразу по 24 предметам за один оргвзнос)

  • Русский язык и литература

Поделитесь материалом с коллегами:

Ценности, профессионально-важные качества, нормы офицеров России


Нравственным ценностям и их значению в жизни и деятельности офицерского корпуса посвящено огромное количество научно-исследовательских работ и художественных произведений.

Так, генерал-лейтенант Русской армии Александр Николаевич Апухтин считал, «чтобы быть на должной высоте современных требований, офицер должен постоянно заботиться о поддержании и укреплении своих физических сил, своих умственных и нравственных способностей. Корпус офицеров, воспитываемый в этом направлении, распространяет не только в военной среде, но и в окружающем его населении воинский дух, уважение к армии, доверие, чувство силы».

Перу великого русского писателя Льва Николаевича Толстого принадлежит следующее выражение: «Офицер должен быть примером не только физического здоровья, ловкости, выносливости и силы, не только умственного развития и знаний, но и духовных качеств, и офицерский мундир должен быть синонимом не человека грубого, бесшабашного, невежественного, невоспитанного, а синонимом порядочности во всех отношениях: воспитанности, просвещенности, чистоты, утонченности и вместе с тем всяческой силы и мужества».

По мнению ученых Военного университета, система духовных ценностей офицерского состава имеет ряд особенностей, которые сформировались под влиянием изменившихся условий служебно-профессиональной деятельности и личностно-ценностных установок и ориентиров каждого военнослужащего.

Во-первых, формирование системы духовных ценностей офицера предполагает глубокое осознание им социальной значимости своего долга и ответственности за выполнение возложенных на него конституционных обязанностей. Поэтому он должен обладать развитым политическим, правовым и нравственным сознанием, отчетливо понимать, каким целям служит, какие трудности ему придется преодолевать на сложном пути военной службы.

Во-вторых, важнейшей составляющей духовных ценностей российского офицера выступает его высокий профессионализм. Это обусловлено характером современных войн и конфликтов, постоянным обновлением и появлением новейших средств, способов и форм ведения вооруженной борьбы, повышением роли человеческого фактора в функционировании военной организации государства.

В-третьих, специфика духовных ценностей современного российского офицера проявляется в его ценностных ориентациях. В современных условиях эта проблема приобретает принципиально важное значение, поскольку российское общество находится на этапе радикальных преобразований, что не может не отражаться на духовном мире офицерского корпуса.

Сегодня без преувеличения можно говорить о плюрализме духовно-ценностных ориентаций российских офицеров. Он проявляется в том, что часть офицеров в силу определенного консерватизма, трудностей идеологической переориентации не желает расставаться с идейно-нравственными ценностями советского периода развития общества. Другая часть, преимущественно молодых офицеров, оказалась наиболее восприимчивой к духовным ценностям, которые утверждаются в процессе социальной модернизации российского общества, строительства и реформирования Вооруженных Сил.

В-четвертых, специфической характеристикой системы духовных ценностей современного российского офицера является культура принятия управленческих решений, выбора средств достижения целей служебно-профессиональной деятельности. Высокий уровень развитости этой культуры позволяет офицеру основывать свои поступки на нормах морали и целесообразности, предвидеть возможные их последствия в различных ситуациях служебно-боевой обстановки, в условиях военного и мирного времени.

В-пятых, специфической особенностью духовных ценностей офицера выступает целостность его нравственно-профессиональной позиции, единство слова и дела, мотивов и поступков. Умение офицера найти общий язык с подчиненными, воздействовать на их сознание и психику играет большую роль в формировании духовного настроя подразделения.

Эти ценности должны формироваться по следующим основаниям:

  • по отношению к обществу и государству;

  • по отношению к военной службе;

  • по отношению к воинскому коллективу, подчиненным;

  • по отношению офицера к самому себе.

Можно определить основные требования к системе духовных ценностей офицера, обусловленных российской действительностью.

Во-первых, система ценностей офицера должна носить общественно-гражданский, надклассовый и надпартийный характер. При этом ее содержание может объединять в себе как конституционно-правовые нормы страны и общечеловеческие ценности гражданского общества, так и специфику воинской деятельности.

Во-вторых, она должна быть общенациональной, включать в себя все богатство духовной культуры национально-этнических регионов, то есть представлять Россию как государственно-историческое целое с многонациональным, духовно сплоченным народом.

В-третьих, это должна быть система консолидирующих духовных ценностей, объединяющая в своем содержании интересы представителей различных социальных слоев, а также национально-исторические ценности досоветского, советского и постсоветского периодов жизни страны. Давая характеристику этим этапам истории, важно не впадать в крайности, не заниматься очернительством, огульным охаиванием всего того, что имело место ранее. Развитие системы духовных ценностей российского офицера должно характеризоваться высокой степенью преемственности, способствовать возрождению утраченных или преданных забвению традиций народа и Русской армии. Важно, чтобы отечественная история при всех ее катаклизмах, падениях и взлетах вошла в кровь и плоть не одного поколения россиян.

В-четвертых, система духовных ценностей офицера должна отличаться гуманностью. В центр ее необходимо поставить человека как высшую ценность и цель развития общества: его многочисленные заботы, тревоги, беды, интересы, свободы, идеалы и т.д. Ее сущность составляют потребности и интересы российских граждан, военнослужащих, их права и свободы.

В-пятых, эта система должна быть максимально доступной для усвоения, обладать возможностью массового распространения, утверждения в общественном сознании военнослужащих, быть понятной и близкой по духу любому представителю различных социальных слоев общества. Последнее требование касается не столько содержания, сколько формы выражения основных ценностей и идеалов.

Таким образом, в современных условиях налицо острая необходимость всемерно укреплять позитивные основы духовного потенциала армии и флота. Эту задачу способен решить только духовно и нравственно обогащенный офицер, профессионально подготовленный в военном отношении и способный к самопожертвованию во имя Родины. Духовные ценности офицеров, определяющие характер и направленность их военно-профессиональной деятельности, формируются, закрепляются и реализуются в ратном труде по защите Отечества.

К числу наиболее значимых, но сегодня весьма обедненных духовных ценностей, отражающих и характеризующих специфику воинской деятельности и духовный мир воинов, относятся патриотизм, воинский долг, воинская честь, дисциплинированность и достоинство воина.

Патриотизм - сложное духовное качество личности, в обобщенной форме выражающее чувство и глубокое устойчивое осмысление любви к Родине, заботу об ее интересах и готовность к защите от агрессоров. Собственно духовно-ценностный смысл патриотизма заключается в том, что он является одной из форм соподчинения личных и общественных интересов, единения человека и Отечества. Проявляется патриотизм в уважении к историческому прошлому Родины, в бережном отношении к народной памяти, национальным и культурным традициям народа, в гордости за достижения страны, горечи и чувстве вины за ее беды.

Патриотизм имеет природно-биологические предпосылки и нравственно-политический источник. Каждый человек объективно имеет родителей, место (край, город, населенный пункт), где он родился. Эго малая родина. Она может не совпадать с гражданской принадлежностью личности к тому или иному государству. Но Родиной выступает и государство. Хорошо, когда малая родина является элементом государства. Но бывает и так, что родился человек, например, на Украине, а гражданство имеет российское и служит в Вооруженных Силах России. Тогда у него две Родины. Одна - малая, вторая – «большая» - Родина-государство. Совпадение малой и большой родины может называться Отчизной. Политический смысл патриотизма определяется интересами государства и народа (народов) страны. Социальный статус военнослужащего делает это качество неотъемлемым элементом внутреннего духовного мира личности.

Исходным в понимании сущности патриотизма являются два взаимосвязанных понятия - Отечество и этнос, отражающие соответствующие формы организации общественной жизни. Именно благодаря этим понятиям в общественном и индивидуальном сознании оказываются нераздельно слитыми национальное самосознание и отношение к Отечеству - патриотизм.

Патриотизм не может быть ничем иным, кроме выражения осознанного и эмоционально положительно окрашенного отношения индивидов, социальных групп к своей Родине, к своему Отечеству. Родина часто отождествляется с природой родного края.

Но существует и еще один уровень патриотизма - рациональный или теоретический. Здесь объединяющим началом является «идея Отечества», которая в концентрированном виде отражает совокупность теоретических знаний и основанных на них убеждений о Родине и Отчизне, о должном к ним отношении человека. В трактовке идеи патриотизма в истории общественной мысли наблюдались и наблюдаются различные подходы. С одной стороны, недооценка и принижение исторической значимости своего Отечества приводило и приводит к космополитизму. С другой стороны, корыстная готовность определенных социальных групп к развитию и защите как прогрессивного, так и реакционного в своем Отечестве при игнорировании или принижении ценности других Отечеств порождает национализм и, в частности, такие его крайние формы, как шовинизм, расизм, фашизм.

Практическая значимость выделения в структуре патриотизма двух взаимосвязанных уровней - обыденно-психологического и рационально-теоретического, заключается в том, чтобы учитывать особенности каждого из них, а главное правильно воздействовать на них в процессе формирования у воинов данной духовной ценности.

Патриотизм - явление социально-историческое. Он не существует абстрактно, вне рамок человеческого общежития. Его содержание и роль меняются в зависимости от развития основных сторон общественной жизни. Патриотизм - одно из наиболее глубоких чувств и одна из наиболее глубоких идей, закрепленных веками и тысячелетиями существования обособленных Отечеств.

Подлинного расцвета патриотизм в России достиг в петровскую эпоху. Петр I всячески содействовал тому, чтобы это явление было возведено в ранг государственной политики. Верность интересам Отечества он ставил выше всех иных интересов, выше самого государя. И сегодня знамениты Петровы слова: «...Не должны вы помышлять, что сражаетесь за Петра, но за государство, Петру врученное, за род свой, за Отечество, за православную нашу веру и церковь». Услуги Отечеству, усердие в государственных делах при Петре объявляются высшей доблестью и закрепляются в табеле о рангах как важнейшее условие получения чинов, наград и других привилегий.

Высшими формами проявления патриотизма российского воина всегда считались отвага, мужество и героизм.

Но наличие эмоций, чувств и даже патриотических идей еще не есть патриотизм. Истинный патриотизм - это любовь к Родине в действии, патриотизм-мотив, преобразующий и возвеличивающий Отечество не на словах, а на деле.

Следовательно, патриотизм как духовная ценность воина включает в себя:

- соединение чувства любви к конкретной, «малой» родине и к своей этнической общности с любовью ко всему Отечеству, глубоким уважением ко всем народам страны;

- связь уважения и интереса к прошлому родины со стремлением воплотить идеалы свободы и демократии в современный период и на перспективу;

- действенный гуманно-творческий характер патриотизма, заключающийся дня воинов в обеспечении безопасности Отечества.

Духовной ценностью, представляющей значимость для формирования духовного мира воина, является воинский долг.

Долг - это категория, в которой выражается нравственная задача отдельного индивида, группы лиц, класса, народа достичь чего-то, что-то сделать в конкретных социальных условиях и ситуациях, становящаяся для них внутренне принимаемым обязательством. Долг в разговорном языке означает обязанность перед кем-либо или чем-либо.

Содержанием долга как духовной ценности выступают осознанные человеком обязанности и требования к нему, со стороны общества, государства, семьи, профессиональной группы и т.д. Это содержание, как правило, формируется в виде какого-то конкретного требования, повеления, политической, правовой или нравственной обязанности. Категория долга носит конкретно-исторический характер.

В содержании воинского долга как духовной ценности личное и российского воина выделяется политический аспект. Выполняя а своем предназначении политическую функцию - вооруженную защиту Отечества, Конституции РФ, государства, каждого гражданина, - армия не может быть вне военной политики государства и своего народа. Следовательно, содержание воинского долга как духовной ценности включает и политический аспект, так как выполнение воином долга перед Родиной связано с выполнением вышеперечисленной функции Вооруженных Сил России.

Воинский долг содержит в себе и юридический аспект. В своем большинстве военнослужащие правильно понимают требования, предъявляемые к ним по выполнению задач, связанных со службой в армии, сознательно и добросовестно выполняют служебных обязанности, совершенствуют воинское мастерство и т.д.

Наряду с юридическим и политическим содержание воинского долга включает также и нравственный аспект. Исполнение воином своего долга является прекрасной школой формирования нужных моральных качеств, нравственного самоутверждения в глазах окружающих. Недаром так живуча крылатая фраза Гёте: «Попробуй исполнить свой долг, и ты узнаешь, что в тебе есть». Для полного исполнения своего долга воину всегда нужны такие духовные качества, как убеждения, прочные и глубокие знания, саморегуляция и сильная воля.

Военнослужащий, глубоко осознавший воинский долг как духовную ценность, отличается, на наш взгляд, следующими социальными характеристиками:

- четко знает свои общественные обязанности, прежде всего - военно-профессиональные, служебные:

- имеет глубокую внутреннюю убежденность в необходимости выполнения своего конституционного долга - защищать Отечество;

- обладает положительно направленными волевыми качествами;

- высоко организован, обладает чувством личного достоинства, сознательно выполняет требования воинской дисциплины;

- инициативен в общественной жизни воинского подразделения;

- воинский долг реализуется как естественное самовыражение, доставляющее воину духовное и физическое удовлетворение.

Таким образом, воинский долг - это важнейшая, богатая по своему содержанию и сложнейшая в ее конкретном практическом применении духовная ценность военнослужащего. Она отражает, с одной стороны, осмысленное восприятие и осознание личностью воина позитивных норм и требований как самого общества, так и конкретной воинской среды; а с другой - их реализацию в своей воинской деятельности.

Рассматривая содержание таких духовных ценностей воинов как воинская честь и достоинство военнослужащего, необходимо подчеркнуть, что они тесно связаны по своему содержанию и являются нравственными явлениями. В них раскрываются отношение воина к самому себе и отношение к нему со стороны общества, других лиц. Но вместе с тем, эти понятия не тождественны. Понятие воинской чести теснее, чем понятие достоинства связано с особым общественным положением человека - вооруженного защитника Отечества, с социальным престижем воинской деятельности. Понятие же достоинства - более широкое, исходящее из идеи самоуважения, равенства людей в моральном отношении. Чувство достоинства несовместимо с самоунижением, с оскорблениями со стороны других людей. Чувства чести и собственного достоинства как духовные ценности выступают формой, с одной стороны, проявления нравственного самосознания и самоконтроля личности, их духовной культуры, а с другой - одним из каналов воздействия общества и государства на нравственный облик и поведение человека в обществе.

В современном понимании воинская честь включает следующие основные компоненты. Это, прежде всего, осознание воином содержания своего воинского долга, необходимости его выполнения, сознательного и ответственного отношения к своему долгу и обязанностям. Это признание и оценка обществом, воинским коллективом действительных заслуг воина, что находит выражение в одобрении, поощрениях, авторитете, моральной регуляции. И, наконец, это наличие у воинов постоянной готовности и волевого настроя в любых условиях и в любое время до конца выполнять воинский долг, сохранить и не запятнать свою честь. Это - верность слову, высокое чувство гражданственности, внутренняя приверженность конструктивным военным градациям Вооруженных Сил как бывшего СССР, так и российской армии.

Основой воинской чести воина служит нравственная убежденность личности. Кодекс воинской чести, в особенности офицеров, всегда был строгим и бескомпромиссным. Нравственные качества в нем стоят в одном ряду с боевой доблестью, безнравственность же тождественна трусости. Кодекс воинской чести зиждется на нравственном достоинстве, доблести, благородстве, чистой совести. Соблюдать эти высшие ценности, к сожалению, далеко не просто. Это требует от воина честности (не случайно слова «честь» и «честность» - одного корня), развитой общей и нравственной культуры, добросовестности, исполнительности, усердия в ратном труде. Принимая военную присягу, воин клянется защищать Отечество с достоинством и честью. Воинские уставы Вооруженных Сил РФ также обязывают воина соблюдать нравственные нормы, с достоинством и честью вести себя в любых условиях, способствовать защите чести и достоинства граждан, дорожить честью и боевой славой Вооруженных Сил, своей части и воинского звания.

Достоинство воина отражает, прежде всего, конкретное воплощение и использование им своих прав, свобод, обязанностей, ответственность как самовыражение. Следовательно, достоинство воина как духовная ценность находит свое проявление в авторитете данной личности, в ее добрых делах и поступках. А это значит, что понятие «достоинство воина» неразрывно связано с проблемой самоутверждения и самовыражения индивида. И в этом смысле можно определить понятие «достоинство воина» как собирательное. В нем обобщаются приоритеты и социальные признаки, ценностные ориентации и убеждения, выражающие самоценность человека, его возможности и способности.

Важной духовной ценностью военнослужащего является дисциплинированность. Дисциплинированность - важнейшее качество воина, имеющее ценностный смысл. Это - готовность и умение воина в любой, в самой сложной обстановке четко выполнять свои задачи, управлять своим поведением, в любых условиях действовать в строгом соответствии с правовыми, уставными и нравственными нормами, утвердившимися в Вооруженных Силах России.

Дисциплинированность является интериоризацией личностью широкого общественного явления, выраженного понятием дисциплины - специфического вида социальных взаимоотношений, посредством которых осуществляют регуляции поведения и сознательное соблюдение существующих норм, правил, порядка.

Система воинской дисциплины включает системообразующие признаки: состав элементов, системообразующие связи и отношения, признаки целостности и отграниченности от других явлений. Это субъектно-объектные отношения и дисциплинарные нормы, генетические, детерминационные, структурные, функциональные и иные связи, а также целостность, устойчивость, самоорганизация, структурность и субстратность воинской дисциплины. Системность воинской дисциплины обусловливает богатство содержания и ценностную значимость дисциплинированности как духовной ценности.

Дисциплинированность воина представляет собой интериоризацию воинской дисциплины, характеризующуюся высокой степенью категоричности, обязательностью и четкой субординацией и предписывающую строгое и точное соблюдение несли военнослужащими порядка и правил, установленных законами и воинскими уставами. В дисциплинированности проявляются основные структурные элементы воинской дисциплины: совокупность норм, сознательное и добровольное подчинение, самодисциплина, контроль и оценка поведения, поддержание дисциплины».

Дисциплина и дисциплинированность составляют одну из основ духовного состояния войск, являются духовной ценностью воинов российской армии. Их главное предназначение «сплотить массу индивидуумов в организованный коллектив, действующий как единое целое, направленный на достижение единой цели и скованный единой волей».

Дисциплинированность как внутреннее духовное качество личности воина близко, если не идентично самодисциплине. Под самодисциплиной понимается проявление нравственной свободы человека, его господство над самим собой. Это выражение нравственного сознания в поступках, поведении, сближающее, соединяющее совесть и долг. Самодисциплина «выражает способность воина в необходимых случаях давать приказ самому себе, сделать самовнушение и самоодобрение, осуществить самооценку, устанавливая соответствие или несоответствие своего поведения принятым в обществе и армии нормам и требованиям, проявлять самообладание и контролировать свои чувства и поступки»21. Другими словами можно сказать, что самодисциплина - это способность управлять собой в любых ситуациях, не теряя самоконтроля, проявлять выдержку и самообладание, уметь вовремя заметить свою собственную ошибку, упущение, недостаток и устранить их. Дисциплинированный воин может самокритично оценить свои действия, глубоко осознать личную ответственность за выполнение поставленных задач.

Мы назвали только самые главные духовные ценности офицера. Система может быть дополнена политическими, нравственными, правовыми, религиозными, научными, философскими, этическими, эстетическими ценностями.

Наряду с обычаями в профессиональной культуре существуют ритуалы, канонизирующие систему действий, установленных обычаем. В отличие от обычая ритуал символичен по своей природе. С помощью вербальных и жестовых знаков в ходе совершения ритуала воспроизводится связь индивидов и социальной группы с наиболее значимыми для них профессиональными ценностями, институтами, историческими событиями, людьми. Кроме того, ритуалы также имеют эстетический характер. Они — частное проявление эстетического восприятия действительности, которое присуще субъекту профессиональной культуры.

Другой важный элемент профессиональной культуры — традиции. С их помощью осуществляется гармонизация отношений между поколениями профессиональной группы, поддерживается связь прошлого, настоящего и будущего. С одной стороны, традиции являются механизмом культурной регуляции профессионального поведения и их с полным правом можно отнести к поведенческому блоку профессиональной культуры. С другой стороны, традиции выступают в виде идей, взглядов, ценностей и могут быть отнесены к когнитивному блоку профессиональной культуры.

Материал подготовлен для проведения внеклассной работы с суворовцами Казанского СВУ. Представляет интерес и для других категорий учащихся для проведения воспитательной работы.



57 вебинаров для учителей на разные темы
ПЕРЕЙТИ к бесплатному просмотру
(заказ свидетельства о просмотре - только до 11 декабря)

Автор
Дата добавления 11.10.2016
Раздел Русский язык и литература
Подраздел Статьи
Просмотров28
Номер материала ДБ-253318
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх