- 13.04.2015
- 2555
- 1
Церковный раскол глазами Л. Н. Толстого
Л. Н. Толстой со старообрядчеством впервые столкнулся на Кавказе. По воспоминаниям казацкого полковника К. Г. Синюхаева, Л. Н. Толстой «по приезду в станицу поселился у некого Глушкана на Новой улице (этот человек был старообрядцем, как и его соседи)» (Опульский Л. Толстой на Кавказе. Орджоникидзе, 1960. С. 13).
Немного позже, 5 мая 1959 года, В. П. Боткин напишет Л. Н. Толстому свои впечатления от книги Щапова «Русский раскол»: «Книга «Русский раскол старообрядчества», - соч. Щапова превосходное сочинение. Собственно это история религиозной жизни России. Я начал читать ее и мне она нужна для моего предмета, - но я не ожидал такого мастерского и умного изложения. Начните - и зачитаетесь... вы должны прочесть непременно» (Л. Н. Толстой. Памятники жизни и творчества. М., 1923. С. 68).
13 мая 1859 года В. П. Боткин в письме к Толстому опять упоминает об этой работе: «Что касается до меня, то я нахожусь под влиянием книги «Русский раскол старообрядчества» Щапова, о которой я вам писал. Я не помню книги, которая производила бы во мне такие тяжкие ощущения... То, что мы называем теперь старообрядчеством, было нормальным религиозным состоянием Руси до первоначальных движений европейского духа, который начинает, очевидно, проникать к нам при Алексее Михайловиче, До чего довело нас это буквальное понимание христианства, это и теперь можно видеть на большей части нашего народа, столько расположенного внутренне к старообрядчеству» (Там же. С. 76).
Но сам Л. Н. Толстой только в 70-х годах Х [Х века начинает изучение материала по истории Петра 1. 16 января 1873 года С. А. Толстая пишет в своем дневнике, чтоа занявшись изучением времени Петра 11 Лев Николаевич «записывает в разные записные книжечки все, что может нужно для верного описания нравов, привычек... а в других записывает все, что приходит в голову касательно типов, движения, поэтических картин и прочего...» (С. А. Толстая. Дневники в 2-х т. т. 1. м., 1978. с. 500).
Часть отдельных листков с записями к задуманному роману
заключена в раздел с надписью «Бумаги Петра», который имеет подразделения:
<<Петр», «Казаки», <<Общее». В «Общее» входит материал, связанный с
описанием целого ряда близких времени Петра лиц, среди которых выделяются
записи об Аввакуме. Все сведения взяты из <<Истории России с древнейших
времен» С. М. Соловьева, т. 13, который, в свою очередь, пользовался «Житием 
Аввакума».
Толстой делает записи, касающиеся поведения Аввакума и характеристик, данных
Аввакуму С. М. Соловьевым. Интересно, что Л. Н. Толстой сам дает
эмоционально-экспрессивную характеристику Аввакуму: «Аввакум - однорядку; Злой,
энергичный; Дочь [один начальный человек] отнял у матери. Аввакум вступился;
Быстрая речь, на волоске шутка мрачная; себя называет протопопом, себя
отстегивал» (Полное собрание сочинений. Т. 17. С. 395).
Обращение к современной жизни (роман «Анна Каренина») способствует тому, что Л. Н,
Толстой оставляет попытку написать исторический роман до 1878 года, когда его мысль уже стала работать в двух направлениях: он пытался разрешать для себя еще не решенные религиозные вопросы и в то же время обдумывает новый исторический роман. В письме от 16 марта 1878 года Л. Н. Толстой просит Н. Н. Страхова прислать «Путешествие инока Парфения и попа раскольника Аввакума и раскольничьего, что есть, но не обработанного материала» (Там же. Т, 62. С. 400). В библиотеке Л. Н. Толстого сохранилась эта книга с пометами писателя.
Тема раскола встречается и в
незаконченных исторических набросках 1879 года:
«В Ясной Поляне. Бежали от рекрутчины. Волконский в баню. Баба едихи. Василий отдается. Дмитрий раскольник» (Там же. С. 655). В вариантах рукописи «Труждающиеся и обремененные» также существуют упоминания о раскольниках: «Цель стремления русского человека... угодить Богу и быть прославленным. Николай, мой герой, родился в 23-м, крестный раскольник... в 42-м бежит из дома в монастырь. Раскол на обе стороны (не откол)» (Там же. С. 701).
20 марта 1979 года Л. Н. Толстой подал прошение управляющему Московским архивом Министерства юстиции о допущении его к занятиям в архиве. Разрешение было получено в тот же день. И в то же время он просил А. А. Толстую помощи в получении доступа к архивам секретных дел времен Петра 1, Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны, содержащих сведения о самозванцах, разбойниках и раскольниках.
В 1881 году после долгих прошений Л. Н. Толстой добивается освобождения трех престарелых старообрядческих архиреев, которые в течение 22 лет были заточены в тюрьме В самой Туле проживали раскольники: «Общая цифра раскольников, по официальным донесениям, не превышает в губернии 2156 человек обоего пола... Столь ничтожное число отступников от святой веры среди сплошной массы православного населения 0, 2 % не может оказать никакого вредного влияния. Напротив, раскольники стараются скрывать свои религиозные убеждения „и давно уже не было случаев обнаружения ими фанатизма или поползновения к совращению православных в раскол» (Фонд 90, оп. 1/38, д. 31379, С. 31); основании действующих законоположений, раскольники, за мнение их о вере, не преследуются, но совершаемые чрез их мнимо духовных лиц обряды бракосочетания не признаются действительными... необходимо возложить на полицию ведении особых книг, в которых бы вписывались случаи рождения и смерти сектаторов так и супружества между ними...чтобы супружеские их союзы приобретали таким образом перед законом значение действительного брака, а происходящие от оных дети получали права законнорожденных» (Фонд 90, оп. lB8, д. 32136, С 1).
В конце жизни Л. Н. Толстой признался, что ему так и не удалось написать исторический роман из эпохи Петра Великого, потому что «она слишком отдалена от нас и трудно проникнуть в души тогдашних людей» (Русанов Г. А., Русанов А. Г. Воспоминания о Толстом. Воронеж, 1972. С. 38), однако Толстой всегда с большим уважением и любовью говорил об Аввакуме, которого ценил не только как писателя, но как замечательного русского человека XVlII века за стойкость и мужество.
Рабочие листы
к вашим урокам
Скачать
Л.Н.Толстой со старообрядчеством впервые столкнулся на Кавказе. В 70-х годах 19 века писатель начинает изучение материала по изучению Петра. Часть отдельных листков с записями к задуманному роману заключена в раздел с надписью "Бумаги Петра", который имеет подразделения: "Петр", "Казаки", "Общее". В "Общее" входит материал, связанный с описанием целого ряда близких времени Петра лиц, среди которых выделяются записи об Аввакуме. Тема раскола встречается и в незаконченных исторических набросках 1879 года. В конце жизни Толстой признался, что ему так и не удалось написать исторический роман из эпохи Петра Великого.
6 663 403 материала в базе
Настоящий материал опубликован пользователем Павелко Ирина Анатольевна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт
Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.
Удалить материал
Ваша скидка на курсы
40%
Курс повышения квалификации
36 ч. — 144 ч.
Курс повышения квалификации
36 ч. — 144 ч.
Курс повышения квалификации
72 ч. — 180 ч.
Мини-курс
4 ч.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.