Инфоурок / География / Другие методич. материалы / Дипломная работа по географии на тему "Этногегорафия населения Вьетнама"

Дипломная работа по географии на тему "Этногегорафия населения Вьетнама"

Курсы профессиональной переподготовки
124 курса

Выдаем дипломы установленного образца

Заочное обучение - на сайте «Инфоурок»
(в дипломе форма обучения не указывается)

Начало обучения: 29 ноября
(набор групп каждую неделю)

Лицензия на образовательную деятельность
(№5201 выдана ООО «Инфоурок» 20.05.2016)


Скидка 50%

от 13 800  6 900 руб. / 300 часов

от 17 800  8 900 руб. / 600 часов

Выберите квалификацию, которая должна быть указана в Вашем дипломе:
... и ещё 87 других квалификаций, которые Вы можете получить

Получите наградные документы сразу с 38 конкурсов за один орг.взнос: Подробнее ->>

библиотека
материалов



Содержание

Введение 3

  1. Методы исследования 5

  2. Обзор опубликованных источников по теме исследования 6

  3. Визитная карточка страны 8

  4. Географические особенности Вьетнама 8

    1. История формирования населения и территории Вьетнама 8

    2. Географическое положение современного Вьетнама 11

    3. Природные условия и их территориальные различия

во Вьетнаме 13

  1. Характеристика населения страны 15

    1. Этногенез народов Вьетнама 15

    2. Классификация вьетнамских народов 22

    3. Материальная и духовная культура основных народов

Вьетнама 25

  1. Демографическая характеристика населения Вьетнама 53

  2. Использование материалов квалификационной работы в школьной практике учителя географии … …..59

Выводы…………..…………………………………………………………….65

Заключение..……………………..…………………………………………....66

Литература……………………….………………………………….………...67

Приложение: доклад и мультимедийная презентация











Введение

Обоснование выбора темы. Социалистическая Республика Вьетнам – является одним из редчайших примеров государства, которое сохранило социалистический путь развития, став тем самым уникальным государством не только на территории Юго-восточной Азии, но и во всём мире. Но главной чертой, характеризующей Вьетнам, как крайне интересное для исследования государство – это его этническое разнообразие, ведь здесь проживает свыше 50 коренных народов и народностей, обладающих своеобразной культурой и бытом.

Внушительная протяжённость Вьетнама с севера на юг на 15 градусов, несмотря на небольшую площадь республики, делает исследование данного региона очень интересным, так как зональные изменения и особенности территориального, климатического, ресурсного, этнографического, экономического и социального характера, здесь несут крайне резонансный характер. Такое комплексное сочетание факторов, влияющих на все грани жизнедеятельности людей населяющих Вьетнам и послужило основой к написанию квалификационной работы на данную тему исследования.

Актуальность темы. Изученность вопроса полиэтнического своеобразия коренного населения Вьетнама и его социальные и демографические аспекты, являются стратегически важными элементами для их фундаментального изучения, а так же для более конкретного изучения специфики Вьетнама как типичного государства Юго-восточной Азии. Трагическая судьба народов Вьетнама сделала его самой известной страной мира, что также определило важность, своевременность и актуальность темы исследования.

Цель работы- изучение народонаселения Вьетнама и составление комплексной характеристики населения страны , в аспекте её этнического, демографического и культурного своеобразия. В связи с намеченной целью, возникла необходимость решить следующие задачи:

- проанализировать опубликованную по теме исследования литературу;

- рассмотреть историю формирования Социалистической Республики Вьетнам в современных территориальных границах;

- выявить специфику действующих физико-географические и социально-экономических процессов на территории субъекта;

- теоретически исследовать особенности материальной и духовной культуры коренного населения Вьетнама;

- систематизировать по языковому, территориальному и социальному признаку население Вьетнама;

- выявить демографические закономерности развития этносов Вьетнама;

- рассмотреть профессиональную значимость материалов исследования.

Объектом исследования является народонаселение Социалистической Республики Вьетнам.

Предмет исследования – этногеографические и социально-демографические особенности населения Вьетнама, в аспекте территориального разнообразия и своеобразия.

Научная новизна и практическая значимость работы заключается в том, что разрозненные современные сведения о стране генерализированы и собраны в единое целое для характеристики особенностей материальной и духовной культуры народов страны, социально-экономических и демографических процессах населения; показано влияние исторических, природных и социально-экономических факторов на современную материальную и духовную жизнь населения. Материалы исследования могут быть успешно использованы учителями географии в их профессионально-педагогической деятельности.








  1. Методы исследования

База источников исследования квалификационной работы включает в себя научную и популярную литературу, в методическом же плане можно выделить ряд методов научного познания, которые включают теоретические и эмпирические методы исследования.

Среди теоретических методов исследования важное значение имеет системно - структурный анализ, на основании которого был составлен план исследования, а затем оформлено содержание текстовой и иллюстративной части квалификационной работы.

Метод географического описания помог рассмотреть влияние исторических, географических факторов на историю заселения и формирование современного населения Вьетнама.

Использовался метод литературного анализа, на основе изучения научной, научно-методической, научно-популярной, учебной, энциклопедической, справочной, общественно-политической литературы и других источников, были написаны главные разделы работы и рассмотрена профессиональная значимость материалов данного исследования.

Неотъемлемой частью любой географической работы является картографический метод, который использовался с целью выявления закономерностей воспроизводства, формирования состава и этнографических характеристик населения изучаемого объекта.

Сравнительный метод – обязательный метод исследования в любой отрасли науке, заключался в сравнительном анализе характеристике демографических и этнографических особенностей вьетнамцев.

Использование исторического метода помогло показать динамику не только общей численности населения страны за последнее время, но и показать изменения в составе и структуре этнографических показателей населения.

На основе метода генерализации, который заключается в выделении главных, особенных географических черт, была составлена визитная карточка страны.

Безусловно, использовались эмпирические методы :изучение опыта учителей – новаторов, наблюдение во время педагогической практики, беседы с учениками и учителями школы, а также изучение программных материалов по школьной географии.



  1. Обзор опубликованных источников по теме исследования

Тематика обозначенной квалификационной работы входит в раздел комплексного этногеографического исследования. Поэтому изучалась и анализировалась довольно разнообразная литература по теме исследования.

Одной из первых книг изучалась книга А.И. Мухлинова о вьетах [20], которая вышла в 1956 году. Но самой интересной книгой, посвящённой характеристики вьетнамского народа, можно считать работу А.В. Добровольского, (под редакцией А.В. Тишкова )[9], в которой довольно подробно дана характеристика народа Вьетнама. При написании раздела об истории формирования территории современного Вьетнама и вьетнамского народа помогли материалы из историко-этнографического справочника известного этнографа Ю.В. Бромлея [5].

При антропологической характеристике использовалась книга о человеческих расах В.П. Алексеева [1], о традициях современных вьетов – труд Д.В. Деопика [8], о национальных меньшинствах страны – работа А.И. Мухлинова [20] .

В школьном курсе географии за 10 класс, Вьетнам изучается как страна Юго-восточной Азии, но материал, который изложен в учебниках страноведения (В.П. Максаковский, А.И. Алексеев, О.А. Бахчиева) несёт сугубо обзорный и мировоззренческий характер.

Безусловно, большую помощь при написании квалификационной работы оказали современные географические справочники [2], энциклопедические словари [5], материалы из Большой Российской энциклопедии [12, 17], книга «Страны и народы Востока» [28]. При характеристике материальной и духовной культуры народов Вьетнама использовались материалы из работ Лэу Тхи Ким Тхань [19], И.А. Мухлинова [22], Н.И. Никулина [23], Б. Парникеля [23] и других авторов.

Интересные данные о стране и людях Вьетнама изложены в работе Е.П. Глазунова [6], а в книге известного этнографа Н.Н. Чебоксарова [25], хорошо описаны типы традиционного семейного жилища вьетнамцев. Следует в тоже время отметить, что современные материалы по демографии, этнографии географии населения страны публикуются весьма редко, поэтому пришлось обратиться к всемирной паутине Интернет [40-43]. В последние время в мировой паутине стал достаточно популярен электронный иллюстрированный журнал «Вьетнам», в котором достаточно подробно рассказывается методом иллюстраций, народонаселение страны, особенности его материальной и духовной культуры.

Вместе с тем, в работе приведены типичные для географии населения страны примеры из публицистического издания Е.П. Глазунова [6], а картографические иллюстрации составлялись не только по социально-экономическим справочникам, но и картам географического атласа[29].

Таким образом, после анализа и генерализации современных источников в квалификационной работе использовались самые важные материалы и интересные факты по этногеографии населения Вьетнама. Список использованной научной, научно-методической, учебной, энциклопедической, справочной и другой литературы представлен в конце данной работы.





  1. Визитная карточка страны



«Вьетнам – балкон Индокитая над Тихим океаном»

- «страна юга»;

- на карте мира страна напоминает по форме «коромысло» или «скобу»;

- территория страны состоит из двух частей: Север – долина и дельта реки Красной, а Юг – дельта реки Меконг;

- минеральные ресурсы: уголь, олово, вольфрам, железная руда, апатиты;

- сегодня – это одно из беднейших государств мира;

- велосипеды – основное транспортное средство Хошимина;

- самые распространённые фамилии: Нгуен, Ле, Чан, Фам;

- имена женщин после фамилии дополняет слово «тхи»;

- вьетнамские крестьяне – мужчины и женщины – носят почти одинаковую одежду: хлопчатобумажная куртка, штаны и широкополые шляпы из пальмовых листьев;

- главный праздник Тэт – Новый год (по лунному календарю конец января – начало февраля);

- жемчужиной вьетнамского туризма является залив Халонг (что в переводе означает «залив приземляющегося дракона»);

- в стране нет атомных электростанций;

- денежная единица – донг;

- преобладающая религия – буддизм;

- официальный язык – вьетнамский.



  1. Географические особенности Вьетнама



4.1. История формирования населения и территории Вьетнама



На территории центрального Вьетнама в период первобытно-общинного строя существовала своеобразная бакшонско-хоабиньская культура. В


период развитого неолита Вьетнам вошёл в область культур, характеризующихся употреблением "плечикового топора" и керамики со штампованным орнаментом. В период неолита и ранней бронзы население бассейна р. Хонгха и низовьев р. Меконг по своему антропологическому облику относилось к индонезийскому антропологическому типу и говорило, по-видимому, на языке австроазиатской семьи. Основными занятиями населения этих районов в 3-1-м тыс. до н. э. были земледелие, отчасти рыболовство, в меньшей степени охота [5].

Вопрос о формировании непосредственных предков вьетнамцев (лаквьетов) связан с историей этнической группы вьет (юэ), в 1-м тыс. до н. э. занимавшей низовья р. Янцзы, а затем начавшей перемещаться к югу, в бассейны рр. Сицзян и Хонгха, где она смешивалась с местным населением (протоиндонезийскими и австроазиатскими племенами).

В IIIв. до н.э. (в 257 году) здесь появились первые государственные образования – Аулак и Намвьет, которые позднее были захвачены китайской империей Западный Хань. В 544 году н.э. вьетнамцы изгнали из страны китайского наместника, но в 603 году территория Вьетнама снова была захвачена теперь уже китайской династией Суй.

По своему социально-экономическому развитию вьетнамское общество находилось на уровне наиболее развитых феодальных обществ Дальнего Востока (Китай, Япония, Корея). Одновременно сложился в основных чертах самобытный тип вьетнамской материальной и духовной культуры, усвоившей многие достижения культуры китайского народа. В начале 10 в. была восстановлена независимость вьетнамского государства. В 939 при династии НГО (правила в 939-965гг.) вьетнамские феодалы окончательно освободились от китайского господства [8].



Вhello_html_m70e8b7e2.png 939 году страна окончательно освободилась от китайского господства, а в 1069 году было образовано единое вьетнамское государство Дайвьет, что означало – Великий древний Вьет.

У

Рис. 1. Формирование

территории Вьетнама [8].

крепившееся вьетнамское государство (во 2-й половине 11 в. борьбу за расширение своих владений. Война с Сунской империей (1075-77) привела к присоединению территории племён нунг (современная провинция Каобанг) и северных провинций Тьямпы (на территории современных провинций Куангбинь и Куангчи).

В начале 12 - начале 13 вв. государство вело длительные войны с Камбоджей. В 1257-88 Дайвьет трижды подвергся вторжению огромных монгольских армий, но отстоял свою независимость. В конце 13 в. Дайвьет вёл борьбу с лаосским государством Лансанг на Среднем Меконге; по договору с Тьямпой в 1307 Дайвьетом были приобретены также области О и Ри (территории современной провинции Тхыатхьен).

В XVI веке началось проникновение во Вьетнам европейских легионеров, а в 1084 году впервые одна из частей страны получила название Вьтнам [14]. В середине XIX века начинается завоевание Вьетнама Францией и в 1887 году страна становится частью Индокитайского союза, созданного Францией [27]. В ходе Второй мировой войны страна была оккупирована японцами, которые в результате партизанского движения изгоняются из страны и 2 сентября 1945 года провозглашается независимая Демократическая Республика Вьетнам. По Женевскому соглашению между ДРВ и Францией по 17 градусах северной широты устанавливается демаркационная линия, разделяющая Вьетнам на две части Северный и Южный. В связи с началом гражданской войны за воссоединение страны 1 965 году США начали бомбардировки американскими ВВС территории Демократической Республики Вьетнам, но война завершилась победой ДРВ. В 1976 году обе части страны были объединены в Социалистическую Рhello_html_5db8f070.pngеспублику Вьетнам со столицей Ханой [29].

В настоящее время на этой земле нет ни одной семьи, в которой бы не погиб хотя бы один её член. Но, как и сотни лет назад Вьетнам возвращается к мирной жизни.

Сегодня Вьетнам – член ООН, МВФ, АСЕАН и АСЭС. Государственный срой – республика. Глава государства – президент (Чыонг Тан Шанг). Глава правительства – премьер-министр. Фактически в стране пока осуществляется коммунистический режим, не случайно официальное название страны – Социалистическая Республика Вьетнам.

Т

Рис. 2. Провинции Вьетнама [26].

аким образом, вся история страны – сопротивление иноземным захватчикам, что определило не только его современное социально-экономическое развитее, но оказало существенное влияние на формирование демографических показателей, на особенности его географии и этнографии населения. Трагическая судьба Вьетнама сделала его самой известной страной Юго-Восточной Азии.


4.2. Географическое положение современного Вьетнама



Государство находится в Юго-Восточной Азии. Вьетнам занимает восточную часть полуострова Индокитай и граничит на севере с Китаем, на западе с Лаосом и Камбоджой. С южной и восточной стороны Вьетнам имеет длинную береговую линию - 3260 км и омывается теплым Южно-Китайским морем. Кроме территорий на материке, Вьетнаму принадлежат некоторые острова: Кондао, где ведется рыбный промысел, Фукуи, Ре, Тям и другие [4].

Нhello_html_377e5322.pngа карте полуострова Индокитай Вьетнам кажется громадной скобкой, которая как бы обнимает и завершает материковую часть Юго-восточной Азии. Дальше – море. Эта скобка расширяется на севере и на юге, а перемычка в центре страны настолько узка, что в ней умещается только горный хребет и примыкающая к морю железная дорога.

Т

Рис. 3. Физическая карта современного Вьетнама [26].

ерритория страны протянулась с севера на юг. Крайняя северная точка расположена на 23 градусе северной широты, а южная на 11 градусах, т.е. почти на полторы тысячи километров, что сказалось на особенности его природных условий. Южно-Китайское море – незамерзающее, что обеспечивает стране круглогодичное использование морских портов.

Таблица 1.

Площадь Вьетнама в сравнении с соседними странами

Название страны

Площадь, тыс. кв. км.

Социалистическая Республика Вьетнам

329,6

Королевство Камбоджа

181,0

Лаосская народно-демократическая Республика

236,8

Китайская народная Республика

9 598,0

Составлено по источнику [37]


Анализ таблицы №1 показывает, что территория трёх, близко лежащих государств на полуострове Индокитай значительно меньше гигантских размеров КНР – третьей по площади страны мира. Вьетнам по занимаемой площади уступает незначительно Лаосу, но больше территории Королевства Камбоджа. Но, тем не менее, на территорию современного Вьетнама уместилось бы примерно 10 Ульяновских областей, так что Вьетнам занимает сравнительно значительную территорию.

Таким образом, современное политико – и экономико-географическое положение страны весьма выгодно: у страны сегодня четыре сухопутных соседа, а длинная морская граница обеспечивает стране широкую возможность торговых связей со многими странами мира.


4.3. Природные условия и их территориальные различия


Более 80 % территории Вьетнама занимают низкие и средневысотные горы. На севере друг параллельно другу протягиваются глыбово-складчатые хребты юго-восточного простирания — Хоангльеншон (с высшей точкой Вьетнама горой Фаншипан — 3143 м), Шусунгтяотяй, Шамшао, разделённые узкими, глубокими продольными долинами. Вдоль западной границы протягиваются горы Чыонгшон (Аннамские горы). В центральной и южной части страны расположены цокольные и базальтовые плато — Плейку, Даклак, Ламвьен, Зилинь, Центральное плато. Крупнейшие и самые полноводные реки Юго-Восточной Азии Хонгха и Меконг заканчивают своё течение на территории Вьетнама, впадая в Южно-Китайское море. В низовьях и дельте Хонгхи на севере Вьетнама расположена аллювиально-дельтовая равнина Бакбо. Здесь же наибольшая плотность населения страны (1100 чел/км²) и расположена столица Вьетнама Ханой. Обширная аллювиально-дельтовая равнина Намбо расположена на крайнем юго-западе страны в дельте Меконга. Здесь также высока плотность населения (450 чел/км²) и расположен крупнейший город страны Хошимин [39].

Множество небольших рек, стекающих с центральных плато и Аннамских гор в местах впадения в Южно-Китайское море образовали узкую полосу аккумулятивных приморских равнин.

Дhello_html_7beec5ea.pngве самые крупные вьетнамские реки Меконг и Хонгха очень полноводны, они впадают в Южно-Китайское море. В дельтах рек расположены самые плодородные земли в стране и наблюдается наибольшая плотность населения. В дельте Хонгха находится столица Вьетнама Ханой.

В

Рис. 4. Природа горного Вьетнама [41].

различных районах страны климат различается, поскольку Вьетнам расположен на стыке природных зон. Во Вьетнаме преобладает муссонный, субтропический и субэкваториальный климат. Зима и лето выражены не ярко. Основное, на что нужно обратить внимание, это дождливые периоды. В период влажного сезона осадки выпадают несколько раз в день, длительностью от получаса до двух.

Условно выделяют три климатических района страны – северный, южный и центральный.

Климат северного Вьетнама – Ханой, провинции Тонкинского залива (эти провинции называют «провинции дельты Красной реки»), бухта Халонг, горные районы (Сапа, Майчау, Хоабинь) - субтропический, муссонный. Здесь очень ярко выражены признаки сезонов – очень жаркое лето с апреля по август, дождливая осень с конца августа по ноябрь, «бархатный сезон» в конце ноября и начале декабря – самая умеренная погода в году и прохладная зима (15-200 с). Когда столбик термометра опускается ниже восьми градусов, детям отменяют школьные занятия, потому что здания в стране не отапливаются. В высоких горах заморозки случаются редко, нов жаркие летние месяцы температура поднимается до +30С.

В центральном Вьетнаме, включая бывшую столицу Хюэ, города-курорты Дананг и Хойан, провинцию Куанг Чи (там начинается «тропа Хошимина») климат делится на два сезона, но с изменением времени – дожди довольно продолжительные и идут с конца сентября по март. С марта по сентябрь – самое лучшее время для этого региона – прекрасная погода и море, солнечно. Ближе к северу в январе температура опускается ниже +200с, в остальных центральных районах она равномерна круглый год.

Юhello_html_m38ddedfd.pngг страны, включая самый большой город Хошимин, курорт Фантхьет, остров-курорт Фукуок, имеет мягкий тропический климат без температурных перепадов. Средняя температура 26-270с. Здесь тоже выделяют влажный (апрель-октябрь) и сухой сезоны. В «сезон дождей» сильные ливневые дожди в основном идут вечером и обычно не дольше 30 минут. В это время года на курортах Южного Вьетнама пляжи самые красивые, широкие, а море более спокойное.

С

Рис. 5. Рисовые плантации [41].

редняя месячная температура на равнине на севере от + 15 °С до + 28 °С, на юге — от + 26 °С до + 29°С, в горах прохладнее. Осадков выпадает 1500—2500 мм в год, в горах — свыше 3000 мм. Осенью на территории страны нередки тайфуны, наводнения [39].


  1. Характеристика населения Вьетнама



5.1. Этногенез народов Вьетнама


Этнос, по Л.Н. Гумилеву, - это коллектив людей, противопоставляющий себя остальным коллективам и удерживающийся на основе комплиментарности его членов между собой. Религия, язык или какая-либо идеология иногда могут служить для самоопределения этноса.

Возникают этносы в результате микромутации, затрагивающей энергетику людей. Как следствие, появляются люди с повышенной энергетикой (жизненным тонусом) и притупленным инстинктом самосохранения - пассионарии - и люди с пониженной энергетикой - субпассионарии; середину между ними заполняют гармоничные личности. Возникшие признаки пассионарности и субпассионарности не являются вечными: они устраняются в процессе естественного отбора в течение 1200-1500 лет, если соседи или природные бедствия искусственно не оборвут процесс этногенеза. Предположительно, эти мутации происходят в результате краткосрочного воздействия космических лучей, периодически пробивающих защитные электромагнитные оболочки Земли.

Этногенез – это не состояние, а процесс. Возникшие в результате микромутации (пассионарного толчка) группы людей, принадлежащие ранее к разным этническим общностям, из-за появления личностей с повышенной энергетикой создают новые этнические образования, пределом которых является этнокультурная целостность - суперэтнос. После растраты пассионарной энергии - вырождения, наступает период, когда суперэтнос начинает распадаться. Весь процесс от создания до распада можно разбить на 7 фаз.

Первая фаза - становление или подъем. В этой фазе этногенеза происходит синтез новых идей, новых способов хозяйствования или их заимствование у соседей, а также общий подъем активности населения.

Вторая фаза - акматическая - буйство эмоций и страстей. Эта фаза максимального количества пассионариев в этносе.

Третья фаза - надлом, или фаза быстрого спада пассионарности. Надлом сопровождается гражданскими войнами и дезинтеграцией.

Четвертая фаза - инерционная, когда избыточная пассионарность удалена и суперэтнос живет спокойно по инерции. Эту фазу именуют обычно цивилизацией или обществом всеобщего процветания, поскольку идет вновь подчинение людей друг другу. Создаются великие империи (США и Западная Европа находятся в самом конце этой фазы).

Пятая фаза - фаза обскурации, при которой не остается вообще людей с повышенной энергетикой, а субпассионариев уносит естественный отбор. Единые государства и этнокультурные целостности разлагаются.

Шестая - мемориальная фаза - существование рассыпавшихся этносов с сохранением единого культурного пространства, но без образования каких-либо единых политических или экономических союзов.

Седьмая фаза - гомеостаз - существование в равновесии с природой как верхнее звено биоценоза. Такое сообщество живет долго, пока не будет поглощено соседями или не попадет под новый пассионарный толчок.

Теория этногенеза вовсе не отрицает социального и технического прогресса, развивающегося спонтанно по спирали. Не отрицает она и смену общественно-экономических формаций [42].

Взаимодействие этнических и социальных процессов можно объяснить на следующем примере. Допустим, идет строительство города. Город строится долго - несколько сотен лет. За это время одни строители рождаются, другие умирают, а третьи заступают на работу. Если рассматривать сам процесс строительства из космоса в телескоп, то можно заметить лишь, что границы города непрерывно расширяются, а смена поколений строителей выпадет из поля внимания наблюдателей. То же самое происходит и с этносами на фоне социальной истории: одни появляются, другие распадаются. Новые этносы заимствуют достижения старых и даже их названия, поэтому процесс социального развития непрерывен, как строительство города в приведенном выше примере. Этническая же история - процесс дискретный, поскольку суперэтнос как разновидность сложной системы с переменной энергетикой от минимума до максимума и вновь к минимуму, подобно человеку, имеет свою молодость, зрелость и старость.

Так что этнические процессы идут не отдельно от социальных, а тесно с ними переплетаются. Любое этническое формирование не существует отдельно от социальной оболочки. Социальная среда, аналогично окружающему ландшафту, воздействует на этносы принудительно, т.е. она либо мешает, либо содействует процессам этногенеза.

В истории Вьетнама на протяжении нашего тысячелетия можно выделить два периода становления цивилизации или два витка этногенеза.

hello_html_m29581208.png

Рис. 6. Империя Хань (202г. До н.э. – 230 г. н.э. [45].

Начало первого витка этногенеза приходится на Х век. До этого, начиная со II в. до н.э., территория Вьетнама находилась под властью китайской династии Хань, а впоследствии - Суй и Тан. За этот период у страны было множество шансов обрести свободу. Однако если такие попытки и были, то они носили локальный характер. Следовательно, древние вьетнамцы как этнос чувствовали себя частью Поднебесной.Свидетельство, подтверждающее начало подъема во Вьетнаме, можно найти во вьетнамской истории. Начиная с Х века, происходит постепенное формирование вьетнамской нации на базе общей территории, общего языка и культуры [17].

Во вьетнамском обществе резко стали меняться менталитет и идеология. По свидетельству вьетнамского историка Хыу Нгока, в Х-ХI веках среди стихов буддийских монахов, прославлявших отрешение от жизни и земных забот, появляются произведения, в которых мы находим "мысли светского содержания, описание природы и наслаждение красотой". В XI в. рождается "вьетнамская патриотическая поэзия, отражающая стремление к национальной независимости и самобытности".

С 1257 по 1288 г. Вьетнам трижды столкнулся с войсками Монгольской империи. Монголы вторгались в большом количестве - армии превышали 100 тыс. человек. Вьетнам же тем временем вел жестокие войны и с Камбоджей, а потом - с лаосским государством Лансанг. И все-таки вьетнамцы трижды одержали победу над монголами.

В 1407 году китайская армия, гальванизированная монгольской пассионарностью, одержала победу и оккупировала страну. Однако, Вьетнам был еще слишком пассионарен. Спустя двадцать лет вьетнамский патриот Ле Лой, возглавивший армию повстанцев, изгнал армию Китая. В 1460 - 1497 гг. Дайвьет достиг своего наивысшего рассвета.

Но вот грянул XVI век. В соответствии с закономерностями этногенеза в это время должен начаться пассионарный надлом во Вьетнаме. Так оно и было на самом деле. Несмотря на то, что культурная традиция Дайвьета охватила Тьямпу и Нам (юг современной СРВ), страна оказалась охваченной крестьянскими восстаниями. Междоусобицы во Вьетнаме продолжаются на протяжении XVII и XVIII веков. Такая устойчивость в настроении враждующих группировок и подключение к этой вражде чужеземцев говорят о вхождении в фазу глубокого надлома, сопровождающегося расколом суперэтноса [16].

В это время во Вьетнаме дезинтеграция набирала обороты. Удаленные районы выходили из подчинения обеих династий. И, что интересно, конфуцианство, сыгравшее прогрессивную роль в период подъема, превратилось в религию пораженчества и консерватизма в фазе надлома. Очевидно, что не идеология являлась виной упадка, а изменившееся население отдало предпочтение прозябанию и лени. Возможно, Вьетнаму и удалось бы вступить в инерционную фазу, если бы не новый пассионарный толчок, происшедший в XVIII веке, следствием которого стало восстание Тэйшонов, длившееся с 1771 по 802 гг.

Однако пассионарность вьетнамцев, несмотря на массовые кровопролития, продолжала неуклонно расти, что исключается в инерционной фазе. Подтверждение тому - непрерывная борьба вьетнамского народа против французов во второй половине XIX века. Вьетнамцы упорно сопротивлялись. Лишь к 1884 году французам удалось завоевать Северный и Центральный Вьетнам. Несмотря на потерю независимости, вьетнамцам все же крупно повезло. Западноевропейский суперэтнос, приступивший к внешним захватам, находился в инерционной фазе этногенеза - следовательно, пассионарности у западных народов было мало, и период колониального ига не должен был быть долгим.

В XX веке вновь возникло сопротивление колониальным властям, которое возглавил Хо Ши Мин. После серии войн против японцев и французов на Севере Вьетнама была восстановлена независимая республика. Тогда США решили силой оружия предотвратить становление нового центра мировой культуры в Индокитае. Американская армия вторглась во Вьетнам, Камбоджу и Лаос. Американцы не щадили ни повстанцев, ни мирное население. Несмотря на огромные жертвы, особенно среди мирного населения, вьетнамцы продолжали идти на смерть. Наиболее наглядным примером высокой жертвенности вьетнамцев стал фактический захват ими Сайгона в 1968 году, когда регулярная американская армия отступила перед легковооруженными партизанами. Впоследствии военная помощь СССР и Китая позволила вьетнамцам не только успешно отразить агрессию, но и полностью изгнать оккупантов со своей территории. Связано это опять-таки с процессами этногенеза. Если при спаде пассионарности поляризация в уже сложившемся суперэтносе усиливается, то при его формировании, когда пассионарность растет, наблюдается, наоборот, сближение различных этнических группировок, что и произошло во Вьетнаме на беду агрессорам. Кроме того, при подходе к акматической фазе этнокультурная целостность начинает ощущать свою исключительность и противопоставляет себя всем другим: "мы - центр Вселенной", "наш путь развития - самый верный". Если ранее Юг Вьетнама заимствовал идеи из католической Европы, а Север из красной Евразии, то теперь и Юг и Север - это единое целое, новый великий Вьетнам.

Пассионарии не только приносят себя в жертву на войне, но и концентрируют свою деятельность на достижении определенных целей в области теологии, науки, техники, ведения интриг и т.д.

Учитывая вышеизложенное, можно объяснить и успешный ход реформ в современном Вьетнаме. Вьетнамцы смогли за счет способности к сверхнапряжениям очень быстро приспособиться к новым условиям и изменившемуся миру.

В целом на сегодняшний день Вьетнам находится на довольно высоком уровне пассионарности. Однако высокая пассионарность еще не гарантирует дальнейшего процветания. Дело в том, что в конце фазы подъема начинается формирование суперэтноса и развиваются тесные контакты с другими суперэтническими целостностями.

Основные контакты вьетнамского суперэтноса происходили на западе и севере. На севере новорожденный суперэтнос столкнулся с проживающими в горах народами группы мяо, не принадлежащими к этносу хань и пришедшими из южного Китая. С этими народами у вьетнамцев сложился негативный контакт [9].

Очень сильный и сложный контакт сложился у вьетнамцев на западе, в Кампучии и Лаосе, где вошли в соприкосновение этносы нескольких суперэтносов. Контакт в Кампучии начался с момента разложения кхмерского государства в конце XVI века, когда по стране прокатились набеги соседних сиамцев и тьямов (территория современного СРВ).

Как пойдет дальше процесс этногенеза во Вьетнаме, предсказать сложно. Будущее зависит от слишком многих причин. Немаловажную роль при этом будут играть не только стремления самих вьетнамцев и их соседей, но и позиция мирового сообщества, которое, к сожалению, до сих пор так и не выработало действенных схем по урегулированию конфликтов, связанных с контактами на уровне суперэтносов.

Итак, процесс этногенеза во Вьетнаме прошёл довольно сложный исторический путь: на формирование этнического состава оказали значительное влияние народы, активно претендовавшие в завоеваниях этой территории. Тем не менее, вьетнамцам удалось в результате становления этноса сохранить свою особенность и самобытность.


5.2. Классификация вьетнамских народов


Основное население Вьетнама – это вьеты, народ, относящийся к южно-азиатской ветви монголоидной расы и цивилизации, обитающий здесь с середины первого тысячелетия до нашей эры. Но этнический состав населения страны включает в себя не только вьетов, но и кхмеров, китайцев, мыонг, мео, зао и более пятидесяти других народностей и групп. Кстати вьетнамцы в основном заселяют низменности, а другие народы, как правило, занимают в основном горнолесные участки. Таки образом, сегодня Вьетнам – многонациональная страна.

В отечественной этнографии существует огромное множество видов классификаций народов по определённым признакам, в своей исследовательской работе мы остановимся на ключевой группировке народов по языковому принципу, который можно считать самой наглядной в виду того, что пестротой своего этнического состава, Вьетнам уступает, пожалуй, только России и Китаю.

Таблица 2.

Структура этнического состава населения Вьетнама

Русское название

Вьетнамское название

Численность (2009)

Примечания

Вьет-мыонгские народы

Việt-Mường

74 943 870


вьеты (кинь)

Kinh

73 594 427


мыонги

Mường

1 268 963

Близки к вьетам

тхо

Thổ

74 458

Включая куой, данлай, хунг

Продолжение таблицы 2

тьыт (тит)

Chứt

6 022

Включая арем, маленг

Мон-кхмерские народы

Môn-Khơ Me

2 587 541


(кхмерская ветвь)

кхмеры

Khơ me

1 260 640


(бахнарская ветвь)

банар (бахнар)

Bana

227 716


срэ (кэхо)

Cơho

166 112


седанги

Xơ đăng

169 501


хрэ (тямрэ)

H’rê

127 420


мнонги

M’nông

92 451


стиенг

Xtiêng

66 788


ма

Mạ

33 338


зе-ченг

Gié Triêng

30 243


кор (куа)

Co

27 766


тёро

Choro

22 567


рмам

Romam

352


брау

Brau

313


(кхмуйская ветвь)

кхму

Khơ mú

56 542


синьмун (пуок)

Xinh mủn

18 018


кханг

Khang

10 272


оду

O đu

301


(катуйская ветвь)

бру

Bru Vân Kiều

55 559


кату

Cơtu

50 458


таой

Tà ôi

34 960


(мангская ветвь)

манг

Mang

2663


Тибето-бирманские народы

Tạng-Miến

49 599


хани

Hà Nhì

21 725


фула

Phù Lá

10 944


лаху

La Hủ

9 651


лоло (ицзу)

Lô Lô

3307


Продолжение таблицы 2

конг

Cống

1676


сила

Si La

840


Китайцы

Hán

970 927


хоа

Hoa

823 071

Язык юэ (кантонский)

санзиу

Sán Dìu

146 821

Переселенцы из Гуандуна в 1600 г.

нгай

Ngai

1035

Китайцы, живущие в деревнях вдоль границы с КНР

Тайские народы

Tày-Thái

4 396 444


таи (тхо)

Tày

1 626 392


тхай

Thái

1 550 423


нунги

Nùng

968 800


сантяй

Sán Chay (Cao La)

169 410


нянги (зяй, зэй)

Giáy

58 617


лао (лаосцы)

Lào

14 928


лы

Lự

5 601


буи (бои)

Bố Y

2 273


Кадайские народы

Khác (Прочие)

24 658


лати

La Chí

13 158


лаха

La Ha

8 177


гэлао

Cơ Lao

2 636


пупео

Pu Peo

705


Мяо-яо

H’Mông–Dao

1 826 067


мео (мяо, хмонги)

H’Mông

1 068 189


зао (яо)

Dao

751 067


патхен

Pà Thén

6 811


Тямские народы

Nam đảo

1 045 757


зярай

Gia rai

411 275


эде

Ê đê

331 194


тямы (чамы)

Chăm

161 729

Включая харой

раглай

Ra glai

122 245


чуру (чру)

Chu ru

19 314


Не указали национальность


2 134


Всего

85 846 997

Составлено по источнику [41].

В приведённой выше таблице нашему взору предстаёт картина того, что Вьетнам является полиэтническим государством, со сложной национальной структурой. Каждая национальность страны, каждая этническая группа в определённой мере сохранила наряды с типичными для всего населения чертами, свою самобытность, свою неповторимость, и особенности в современной материальной и духовной жизни.


    1. Материальная и духовная культура коренных

народов Вьетнама


Пhello_html_27e2a1cc.pngоскольку Вьетнам – многонациональное, полиэтническое государство, то, естественно, на её территории проживают многочисленные народы, хотя по названию страны всё население государства называют вьетнамцами. Среди всех народов Вьетнама большую долю составляют вьеты.

В

Рис. 7. Народы Вьетнама [45].



четвёртом разделе данной работы подробно рассмотрен

этногенез, то есть происхождение народов, населяющих Вьетнам. Данный раздел посвящён этнографии (иначе этнологии) населения страны, то есть здесь показана в первую очередь их материальная духовная культура, особенности быта.


Этнографические знания


hello_html_3887ba5d.gifhello_html_672ca0d4.gif


Компоненты материальной культуры

Компоненты духовной культуры

1. Традиционные виды жилища

1. Язык

2. Пища

2. Религия

3. Одежда, обувь, головные уборы

3. Народное искусство

4. Хозяйственная утварь

4. Народные традиции 9обычаи, обряды, устные творчества)

5. Транспорт

5. Народные знания

6. Связь


Географическая составляющая

Историческая составляющая


Рис. 8. Структура этнографических знаний [5].


ВЬЕТЫ (самоназвание - кинь) – народ, основное население Вьетнама. Живут в горных районах совместно с малыми народами, и говорят на вьетнамском языке вьет-мыонгской группы австроазиатской семьи. Письменность на основе латинского алфавита. Среди большинства верующих вьетнамцев распространён буддизм, тесно переплетённый с даосизмом, конфуцианством, культом предков, что объясняется особенностями географического положения и историей заселения территории.

Непосредственные предки вьетнамцев – племена эпохи бронзы. В IV-III вв. до нашей эры они составили ядро племенного союза Ванланг, который в 267 до нашей эры был разгромлен племенами тэйау. На территории Северного Вьетнама возникло их государство Аулак, но сами тэйау были ассимилированы лаквьетами. К этому времени относится формирование вьетнамцев. В 207 году до нашей эры государство Аулак было включено в состав государства лаквьетов Намвьет, в 111 году до нашей эры захваченное Китаем. Вьетнамцы испытали значительное воздействие китайской культуры [7]. Процессы национальной консолидации происходили в XVII-XIX веках, но особенно усилились после воссоединения Вьетнама (1976).

Традиционное занятие вьетов – пашенное поливное земледелие. Главная культура – рис, известно более 200 сортов и два основных вида – твёрдый (гао тэ) и клейкий (гао нэп); выращивают кукурузу, батат, маниок, таро, огородные, цитрусовые, бананы и др. Из технических культур – хлопок, конопля, джут, чай, сахарный тростник и др. Животноводство развито меньше (крупный рогатый скот, свиньи и птица). Развито морское и речное рыболовство. Ремёсла – кузнечное, гончарное, ткацкое, плетение (корзины, сумки, мебель, шляпы конической формы), резьба по дереву и др. С древности вьетские мастера славились художественными изделиями из бронзы, камня, дерева, кости, рога, драгоценных камней и металлов, лаков и др. Современные вьетнамцы заняты также в промышленности и на транспорте.

Дhello_html_30cbd4b9.pngеревни уличной планировки, расположены вдоль дорог, рек, у подножий холмов, окружены живыми бамбуковыми изгородями. В центре деревни обычно общинный дом (динь), место народных собраний. Жилой дом наземный, прямоугольный в плане, трёхкамерный, каркас на 8-12 опорных столбах[26]. Стены из глины, смешанной с соломой, из досок, плетёного бамбука и др. Двускатная крыша из рисовой соломы или пальмовых листьев.

Т

Рис. 9. Рабочий головной убор вьетнамской женщины [42]

радиционная одежда мужская и женская состоит из хлопчатобумажных прямозастёжной куртки и штанов тёмно-коричневого (на севере) или чёрного (на юге) цвета. Праздничную одежду – платье-халат (ао зай) – шьют из светлых шёлковых тканей. Носят широкополые конические, плетённые из листьев пальмы шляпы. В деревнях ходят без обуви, иногда – в плетёных сандалиях. Распространяется европеизированная одежда.

Основная пища – рис, овощи, рыбные продукты, соусы из рыбы. По праздникам едят мясо. Основной напиток – чай. У вьетнамцев существовал обычай чернения зубов и жевания бетеля.

Развит фольклор: легенды о государе-драконе Лаке – первопредке, о древних воительницах – сёстрах Чынг, эпическая поэма Тхать-Шань. Древнейший традиционный театральный жанр – тео, развившийся на севере Вьетнама на основе так называемых чередующихся песен, сцен из крестьянской жизни. Кайлыонг – традиционные песни с современным содержанием, включённые в сценические постановки.

Оригинален театр кукол, где сценой служит поверхность воды. Традиционные музыкальные инструменты – двухструнная скрипка, гитара и бамбуковая флейта. Важнейшие праздники – Тэт (Новый год), с украшением домов цветущими ветвями персика, печением традиционного пирога из клейкого риса и т. п., Тэт чунг тху (праздник середины осени, считающийся детским). Они сопровождаются лодочными соревнованиями, пробиванием мячом бумажного диска, качанием на качелях, петушиными боями и др. [42].

МЫОНГ (самоназвание – «человек») к этому народу также относят: мыэнги, мол, муал, мон, заселяют в основном долины горных районов в провинциях Хашонбинь, Тханьхоа, Виньфу, Шонла, Хоангльеншон и Ханамнинь, наиболее компактно – в провинциях Хашонбинь и Тханьхоа.

Говорят на языке мыонг вьет-мыонгской группы австроазиатской семьи. Верующие мыонг – буддисты и христиане (католики). Родственны вьетам.

Согласно наиболее распространённой гипотезе, предки мыонг выделились из состава лаквьетов (см. Вьетнамцы), живших на севере Вьетнама в X-XI веках. В культуре мыонг (жилище, орнаментика одежды) имеются черты, восходящие к эпохе бронзы.

Оhello_html_50701eee.png

Рис. 10. Жилище мыонг [42].

сновные занятия – поливное рисосеяние (вода из горных ручьёв поступает по бамбуковым водопроводам), выращивание кукурузы, овощей. Важную роль играют животноводство (буйволы, свиньи и др.), птицеводство (куры, утки и др.), речное рыболовство. Подсобные промыслы – заготовка древесины, бамбука и др. Из ремёсел развиты плетение, изготовление предметов из бронзы – барабанов, гонгов, посуды и др. Женщины прядут, ткут, шьют одежду, вышивая подолы юбок и головные платки изображениями оленей, голубей, цветов и драконов. Деревни – у подножия холмов в долинах, дом деревянный свайный, прямоугольный, с четырёхскатной крышей.

Мужская одежда близка к вьетской, женская – длинная прямая юбка, короткая распашная кофта без воротника, нагрудник и вышитый белый головной платок. Традиционная пища – клейкий рис, овощи, рыба, мясо.
Традиционной формой социальной организации была сельская община, как правило, состав семьи небольшой.

Из фольклора наиболее известен миф о создании неба и земли, стихотворные сказания, народные песни, исторические предания. Среди музыкальных инструментов особенно популярны гонги. Сохраняются традиционные верования – культы духов, предков и др. Важнейшие праздники – Новый год и аграрные праздники [21].

ТХО, этническая общность во Вьетнаме в провинциях Нгеан и Тханьхоа. Согласно гипотезе вьетнамских учёных, эти группы сформировались в результате смешения потомков древнего австроазиатского населения. Отмечен рост самосознания некоторых групп тхо: данлай, лиха и понг, которые сегодня проявляют стремление к обособлению.

Основное занятие: подсечное и пашенное неорошаемое, частично – пашенное орошаемое земледелие (рис, маниок, кукуруза). Развито рыболовство, охота, особенно с помощью сетей. Распространено плетение из бамбука и тростника предметов домашней утвари. Ткани тхо, как правило, выменивали у соседних народов [42].

Традиционное жилище свайное; распространяются наземные жилища типа вьетских. Семья малая. Традиционные верования: культ предков, аграрные культы, анимизм. Богатый фольклор [26].

ТИТ, тьыт (самоназвание, «человек, живущий на скалах»), группа этнических общностей во вьетнамской провинции Биньчитхиен. Язык вьет-мыонгской группы австроазиатской семьи. Предполагают, что тит – потомки обособившихся изолированных групп древних вьетов.

До конца 50-х годов XX века основными занятиями тит были охота с самострелом и отравленными стрелами, примитивное рыболовство в ручьях и собирательство. Тит жили в хижинах или пещерах на склонах гор прежде, иногда пользовались каменными орудиями. С середины XX века начали переходить к подсечно-огневому земледелию (рис, кукуруза, таро, батат, табак) и разводить домашнюю птицу. У народа существовали небольшие общины, возглавлявшиеся старейшинами.

Традиционная одежда мужчин – набедренная повязка, женщин - несшитая юбка. Современные народы шать, рук и малиенг носят одежду, близкую к вьетской. Основная пища – мука саговой пальмы и мясо мелких обезьян.

Традиционные верования: культ предков, аграрные культы, анимизм; тит верили в духов горы и камня, пещер, в которых хоронили умерших, леса, зарослей и др. В фольклоре известны охотничьи песни и песни, которые женщины поют во время рыбной ловли; распространён бамбуковый двуструнный смычковый инструмент (чобон) [41].

Кроме вьетов и их различных этнических групп, на территории Вьетнама проживает большое количество представителей Мон-кхмерских народов.

КХМЕРЫ (самоназвание – кхмаэ) – народ, говорящий на кхмерском языке мон-кхмерской группы австроазиатской семьи. Письменность на основе особого алфавита (кхмерское письмо) южноиндийского происхождения, известна с VII века. Литературный язык на основе пномпеньского диалекта юго-восточной группы. Верующие – буддисты.

Основное занятие кхмеров – заливное пашенное земледелие. Главная культура – рис, большую роль играет сахарная пальма – национальный символ кхмеров. Животноводство ограничено разведением птицы, свиней и тягловых быков и буйволов. Домашние промыслы – обработка дерева и бамбука, плетение, ткачество, гончарство, обработка меди.

Селения линейной планировки. Традиционное жилище – свайное, между сваями – хлев, повозки, ткацкий станок. Традиционная одежда – саронг. И мужчины, и женщины коротко стригут волосы [26].

Оhello_html_m5cde5b84.pngснова пищи – рис, рыба (сушёная, прахок – солёная, квашенная в глиняных сосудах), приправы – соус из квашеной рыбы, ароматические и кислые травы, лук, чеснок, перец, фрукты. Едят также креветок, рыбью икру, черепах, лягушек, кузнечиков. Мясо – в основном праздничная пища.

У

Рис. 11. Кхмерский свадебный костюм [41].

кхмеров долго сохранялось сословное деление, сильно влиявшее на поведение и этикет речи. Преобладает малая семья, многожёнство встречалось прежде в богатых городских семьях. Были распространены сорорат: отработки (до года) и выкуп («цена молока») за невесту. Традиционный брак матрилокальный, т.е. основан на родстве по материнской линии. Женщина в семье пользуется большим авторитетом. В 12 лет дети проходят ритуал выстригания волос.

Храмы и монастыри были средоточием общественной жизни, а в колониальную эпоху — очагами сохранения национальной письменности, литературы, традиций. Буддизм сочетается с элементами брахманизма и культа духов, которым сооружают алтари у дорог и в углах буддийских храмов. Прежде существовали колдуны — кру, занимавшиеся жертвоприношениями, гаданиями и врачеванием [42].

Главные праздники: «отступление вод», приурочен к выходу воды из Великого озера (Тонлесап) в Меконг, сопровождается соревнованиями на лодках; праздник священной борозды, знаменовавший начало полевых работ, и др. Высокое развитие получили храмовая архитектура, фресковая живопись, резьба по дереву.

Классическая драма, основанная на эпических и мифологических сюжетах, сочетает пантомиму с пением и танцем. Знаменит классический балет, театр теней (нанг сбек). Развито народное танцевальное искусство, любовная лирика, дидактическая басня [41].

КХМЕРЫ ГОРНЫЕ, группа народов в Южном Вьетнаме, расселенных в горах, занимающихся ручным подсечно-огневым земледелием, охотой, рыбной ловлей и собирательством, срэ, суи, часть куи, банар – пашенным заливным рисоводством. Основные их представители показаны на рис.12

Банар

Манг

Кату

Кханг

Тёру


hello_html_198943e1.gifhello_html_ma0cb530.gifhello_html_m5dc47f72.gifhello_html_65bd34f4.gifhello_html_1d232109.gif

Зе

Ма

hello_html_m13c09059.gifhello_html_469677c2.gif

Горные кхмеры

Мнонг

Хрэ

hello_html_m46f2b372.gifhello_html_4a21b7c1.gif

hello_html_m76a10b94.gifhello_html_13369245.gifhello_html_m449d7700.gif

Седанг

Срэ

Бру



Рис. 12. Структура основных этнических групп горных кхмеров

мон-кхмерских народов

Составлено по источнику [40]


По-видимому, кхмеры горные – остаток древнего субстрата, сыгравшего важную роль в этногенезе кхмеров. Они обнаруживают общность в типе свайных жилищ [26], лёгкой набедренной одежды, в пищевых традициях (в основном клейкий рис), в обычаях и обрядах (жертвоприношения буйволов), в мифологии и верованиях.

БАНАР или бана, народ группы кхмеров горных, живущий во Вьетнаме в провинциях Зялай-Контум, Нгиабинь и Фукхань. Говорят на языке банар, распространён также вьетнамский язык. Письменность на основе латинского алфавита. Основные занятия – подсечно-огневое ручное или поливное пашенное земледелие (рис, кукуруза, батат, хлопок, конопля, овощи), животноводство (буйволы, быки, козы, птица), охота и собирательство. Традиционные ремёсла – плетение, гончарство, производство сельскохозяйственных орудий.

Поселения – деревни, обнесённые частоколом. Жилище – свайное, трёхкамерное, встречаются длинные дома для родственных групп в несколько десятков человек. В центре поселения — общинный дом (ронг), украшенный богатой резьбой с трапециевидной крышей, место народных собраний [26].

Традиционная мужская одежда – набедренная повязка с бахромой и вышивкой, безрукавка, женская – длинная юбка с вышивкой и кофта. Украшения – многочисленные бусы, браслеты, серьги, кольца. Характерен обычай подпиливания и чернения зубов. Основная пища – блюда из риса, батата, маниока и овощей. Мясо едят по праздникам.
Традиционная форма социальной организации – соседская община с выборным старейшиной [42].

Традиционная религия – анимизм, тотемизм, аграрные культы; часть банар была обращена в христианство. Богат фольклор (мифы, легенды, сказки, героический эпос), особенно музыкальный.

БРУ (самоназвание – «человек, живущий в лесу»), народ группы кхмеров горных во вьетнамской провинции Биньчитхьен. Язык бру, но каждая субэтническая группа имеет свой диалект. Распространены также лаосский и вьетнамский языки.

Основное занятие – ручное подсечно-огневое земледелие (рис, кукуруза, бобы). Традиционные занятия также - рыболовство, собирательство, охота, ремёсла – плетение.

Традиционное поселение (вил – «круг») – кольцевидной планировки с общинным домом (кхоан) в центре. Дома свайные, с двускатной крышей, с украшением в виде птицы или рога буйвола на коньке [26].

Традиционная одежда из луба, современная – из ткани. У ванкьеу сохраняется обычай татуировки лица и чернения зубов. Основная пища – рис и кукуруза. Наряду с буддизмом они сохраняют культ предков, духа риса, огня. Прежде существовал обычай жертвоприношения буйволов. Народное творчество бру богато песнями («шим», «прозонг» и др.), мифами и легендами.

СРЭ, тьо срэ (самоназвание – «люди поливных полей»), народ группы горных кхмеров на юге Вьетнама (провинция Зялай-Контум). Говорят на диалекте срэ языка «кохо». Распространён также вьетнамский язык. Из всех горных кхмеров срэ наиболее близки по культуре равнинным кхмерам.

В хозяйстве исконно господствует пашенное орошаемое рисоводство. Развито гончарство. По материальной культуре близки южным вьетам и тямам. Сохраняют пережитки общинных и племенных институтов. Преобладает большая семья. Традиционная религия – анимизм, аграрные культы [41].

СЕДАНГ, народ группы горных кхмеров во Вьетнаме (провинции Зялай-Контум, Куангнам-Дананг и Нгиабинь). Разделяется на три основных группы, в прошлом отдельные народы: собственно седанг, халанг и хазонг. Говорят на языке седанг мон-кхмерской группы австроазиатской семьи.

Основные занятия – подсечно-огневое земледелие (рис, просо, кукуруза, маниок, батат, применяется обработка заливных полей прогоном стада буйволов), животноводство (буйволы, свиньи, слоны, птица), охота, рыболовство, приручение диких слонов. Развиты ремёсла: кузнечное, ткацкое, плетение из бамбука. Особую роль играет добыча железа.
Седанг жили большими семьями в длинных свайных домах. В каждой деревне – мужской дом (ронг), свайный, шестиугольный в плане, с четырёхскатной крышей.

Основа одежды – набедренная повязка; прежде была известна одежда из луба. Традиционные культы – поклонение предкам, представленным многочисленными духами. Прежде, существовала охота за головами, позднее заменённая жертвоприношениями буйволов [42].

ХРЭ, тямрэ, тачём, также народ на юге Вьетнама (провинция Нгиабинь). Язык мон-кхмерской группы, близок языкам банар и седанг. Хрэ испытали влияние тямов. Письменность с начала XX века на латинской основе. Распространяется вьетнамский язык. Сохраняются традиционные верования – анимизм, аграрный культ.

Основные традиционные занятия – пашенное и ручное подсечно-огневое земледелие (рис, кукуруза, клубнеплоды, овощи и др.), животноводство (крупный рогатый скот), охота, рыболовство, собирательство. Из ремёсел развито плетение, ткачество. Традиционная социальная организация – сельская община (плей). Жилище свайное, прямоугольное в плане, с двускатной крышей, конёк которой украшен изображением буйволиных рогов.

Традиционная мужская одежда — набедренная повязка, рубашка, головная повязка, женская — длинная несшитая юбка из двух кусков ткани, кофта, нагрудник, головная повязка, было широко распространено традиционное вьетское платье (ао зай). Распространена современная вьетская одежда. Как мужчины, так и женщины носят много украшений из серебра и бронзы. Раньше хрэ собирали волосы в пучок на затылке, скрепляя их гребнем или заколкой. Богат песенный и музыкальный фольклор, сказки и предания.

МНОНГ, народ группы горных кхмеров на юге Вьетнама. Говорят на языке мнонг. Мнонг испытали влияние горных тямов. Традиционные занятия – ручное подсечно-огневое (рис, просо, кукуруза, батат, овощи), и плужное поливное (рис) земледелие, охота, рыбная ловля. Ремёсла – кузнечное, плетение, деревообработка, ткацкое; занимаются изготовлением лодок-однодеревок. Имеют одомашненных слонов.

Дома свайные, но есть и наземные. Длинные несвайные дома (до 100 м) населяют родственные малые семьи [26]. Традиционная мужская одежда — набедренная повязка, женская - юбка. Распространено спиливание зубов. Сельские общины возглавляют наследственные старейшины. Счёт родства дочерей ведётся по материнской, сыновей – по отцовской линии. Традиционные верования – культ духов природы.

СТИЕНГ, народ группы горных кхмеров во вьетнамских провинциях Шонгбе, Тэйнинь, Донгнай. Распространены вьетнамский и кхмерский языки.

Занимаются ручным подсечно-огневым земледелием (рис, кукуруза, овощи), собирательством, рыболовством, охотой. Развиты домашние ремёсла – плетение, ткачество, кузнечное дело, гончарство.

Сельская община представляла собой деревню из одного или нескольких длинных домов с выборным главой и советом старейшин. Семья, как правило, малая, патриархальная.

Жилище двух типов – свайное и наземное, прямоугольное в плане, с двускатной крышей. Мужчины носят набедренные повязки, женщины – юбки. Распространены многочисленные браслеты, ожерелья, втульчатые серьги из слоновой кости. Сохранились обычаи подпиливания и чернения зубов, татуировка [26].

Традиционные продукты питания – клейкий рис, овощи, рыба и мясо, основной напиток – рисовое пиво. Существует система запретов, связанных с постройкой нового поселения, а также с рождением детей и поклонением предкам.

Традиционная религия – анимизм. Основные праздники: Новый год и праздник нового риса. Фольклор представлен эпосом, мифами, этногенетическими легендами, сказками [41].

МА, контяу (самоназвание — «человек»), народ группы кхмеров горных на юге Вьетнама (провинции Ламдонг, Донгнай). Говорят на языке ма. Придерживаются традиционных анимистических верований.
Основные традиционные занятия – подсечно-огневое ручное земледелие (рис, хлопок, табак, клубнеплоды, бананы), собирательство, охота. Из ремёсел большое развитие получили ткачество, плетение и кузнечное дело.
Поселение (бон) – соседская община из 3-4 длинных домов (до 100 м) с выборным главой и его помощником.

Жилище двух типов – свайное и наземное, прямоугольное в плане, с двускатной, крытой жёсткой травой крышей [26]. Мужская одежда – набедренная повязка, орнаментированная по краям вышивкой и бахромой, и безрукавная короткая рубашка. Женщины носят длинные юбки и кофты. Украшения – многочисленные браслеты на руках и ногах, серьги из слоновой кости. Сохранился обычай подпиливания и чернения зубов.
Традиционная пища – рис, овощи, иногда рыба. Мясо едят по праздникам. Основной напиток – рисовое пиво [42].

Существуют традиции выкупа за жену; семьи, как правило, большие. Фольклор представлен богатейшим эпосом, мифами, этногенетическими легендами, песнями.

ЗЕ, же, народ во Вьетнаме, по языку и культуре близки ченг. Говорят на языке зе монкхмерской группы австроазиатской семьи. Сохраняют традиционные верования.

Основные занятия – ручное подсечно-огневое земледелие (рис, кукуруза, маниок), выращивание коричных деревьев, охота, собирательство. Ремёсла – ткацкое, гончарное, плетение.

Деревни кольцевой планировки, окружены забором, насчитывают 10-15 свайных или наземных деревянных домов, в центре – общинный дом [26].

Мужчины носят набедренные повязки, женщины – юбки. В 14-15 лет спиливают передние верхние зубы. Традиционное социальное устройство – сельская община во главе со старейшинами. Сохраняется большая роль совета глав семей. Сохраняется обычай умыкания невест. Традиционные верования – культ духов. Имеют богатый музыкальный, песенный и танцевальный фольклор [39].

ТЁРУ, (самоназвание «человек») – народ группы горных кхмеров на юге Вьетнама (провинции Донгнай, Тхуанхай, особая зона Вунгтау). Говорят на языке тьрау мон-кхмерской группы австроазиатской семьи. Распространены вьетнамский язык и письменность. Традиционные верования: анимизм, аграрные культы, культ предков, некоторое распространение имели католицизм и протестантизм.

Основное занятие: ручное подсечно-огневое земледелие (рис, кукуруза, маниок, кунжут, бобовые и др.); переходят на неорошаемое и поливное пашенное земледелие. Занимаются также охотой, рыболовством, собирательством. Из ремёсел развито плетение из тростника, бамбука, ананасовых листьев и др., также кузнечное дело, изготовление предметов из дерева.

Традиционное жилище – свайное. Бытовал обычай сожжения дома в случае смерти одного из живших в нём членов семьи с целью избегания неблагоприятного воздействия его духа и строительства жилища на новом месте. У современных тёру распространены наземные жилища, сходные с вьетскими [26].

Традиционная мужская одежда — набедренная повязка, женская – несшитая юбка, у современных тёру распространена одежда типа вьетской, отличительной чертой женщин тёру остаётся множество украшений (бус, браслетов, ожерелий и др.).

Основная пища – рис, кукуруза, маниок. Семья малая. Свадьба происходит в доме невесты. Право наследования принадлежит дочерям.
Главные праздники – в честь духов леса и риса. Фольклор – обрядовые и праздничные чередующиеся песни [39].

КХМУ (самоназвание – «человек») – народ на Северо-западе. Говорят на языке кхму мон-кхмерской группы австроазиатской семьи. Придерживаются традиционных верований.

Основные занятия: подсечно-огневое ручное земледелие, речное рыболовство, охота, лесное собирательство. Ремёсла – гончарство, ткачество, производство металлических украшений.

Жилище свайное, деревянное. Одежда близка костюму соседних тхай, таи и лао. Основная пища — клейкий рис, сваренный на пару, кукуруза, маниок, таро, реже мясо. Сохранился обычай питья через нос. Сохранились культы предков, духов земли, неба, воды, риса и др.

КХАНГ – народ группы горные моны на северо-западе Вьетнама (провинции Шонла и Лайтяу). Говорят на языке кханг, распространён также язык тхай.

Основные занятия – ручное подсечно-огневое или террасное земледелие (клейкий рис, кукуруза, маниок, батат и др.) и животноводство (буйволы, свиньи, лошади и др.). С распространением кооперативов переходят к пашенному земледелию. Сохраняют значение охота, рыболовство и собирательство. Развиты плетение из бамбука (циновки, посуда и др.) и ротанга (корзины, табуреты), изготовление лодок-однодеревок, ткачество, кузнечное дело.

Селения разбросанные, располагаются у подножий холмов. Жилище свайное с четырёхскатной крышей [26]. Одежда близка одежде тхай. Основная пища – клейкий рис, рыба, овощи, мясо; сохранился обычай питья острого напитка через ноздри.

Традиционные культы – предков, аграрные (божеств земли, духов риса и др.). Главный праздник – Новый год – после сбора риса в ноябре.

КАТУ – народ группы горных кхмеров, живут в горных районах а (провинции Куангнам-Дананг и Биньчитхьен). Говорят на языке кату. Распространен также вьетнамский язык.

Традиционные занятия – ручное подсечно-огневое земледелие (рис, маниок, кукуруза), охота. Ремёсла – ткацкое, гончарное, плетение.
Семья малая.

Поселения кольцевые с высокими заборами из брёвен. В центре расположен общинный дом, украшенный богатой резьбой. Жилище свайное с овальной крышей, крытой травой или соломой.

Традиционная одежда — набедренная повязка у мужчин, юбка (до колен) и нагрудник у женщин, у тех и других – узкие головные повязки из травы или плетёного бамбука. Характерны обилие украшений, обычаи подпиливания верхних передних зубов, татуировка лица и тела.
Основа пищи – растительная, популярны сушёные и квашеные овощи. Из сахарного тростника, маниока, риса делают пиво.

Традиционные верования – анимизм, тотемизм, культ предков. Богат фольклор (эпос, легенды, мифы), в том числе песенный и танцевальный («заклание буйвола», «охотничий танец»).

МАНГ (самоназвание – «кочующие люди»), народ во Вьетнаме (провинция Лайтяу). Говорят на языке манг мон-кхмерской группы австроазиатской семьи.

Традиционные занятия – ручное подсечно-огневое земледелие у манг гынг и пашенное – у манг ле (рис, кукуруза, батат, таро и др.), собирательство. Из ремёсел развито плетение.

Поселения (муи) состоят из 8-10 деревянных домов на невысоких сваях. Крыша двускатная, крытая травой или соломой, с изображением дракона на коньке [26].

Традиционная одежда женщин — длинная юбка, прямозастёжная кофта, вышитая накидка. Мужская одежда — тёмно-синие куртка и штаны. Распространена татуировка вокруг рта (у девушек по достижении совершеннолетия) [39].

Одной из многочисленных групп этносов во Вьетнаме считаются тайские народы.

ТАИ, тай (самоназвание – «человек») – народ группы таи во Вьетнаме, расселены чересполосно с другими народами на северо-востоке Вьетнама, а наиболее компактно – в провинциях Каобанг, Лангшон, Хатуен, Бактхай. Говорят на языке тхо (тай). Распространён также вьетнамский язык. Имели письменность на иероглифической основе. В настоящее время – на латинской основе [41].

Основные занятия – пашенное поливное земледелие и садоводство (рис, кукуруза, батат, маниок, овощи и фрукты: бананы, персики, груши и др.; технические культуры – анис, табак, хлопок), скотоводство и птицеводство (буйволы, быки, свиньи, куры, гуси и лошади). Развиты шелководство, рыбоводство. Рыболовство распространено у таи, живущих вдоль берегов рек. Охотятся на кабанов, оленей, обезьян и др. Развиты ремёсла – плетение из бамбука и ротанга различных предметов домашней утвари, ткацкое, кузнечное и др. Живут в деревнях (бан) от 20-25 домов до 60-70 на берегах рек и ручьёв, склонах холмов. Дома на сваях или наземные [42].

Женская и мужская одежда состоит из длинной куртки и штанов тёмно-синего цвета, по праздникам надевают белые куртки, поэтому таи, называют «кан шлыа кхао» - «люди, носящие белую куртку» [8]. Женщины также носили головную повязку, множество серебряных украшений.

Пища – в основном рис, рыба, овощи, реже мясо. Варят рис на пару в составном сосуде (мо нынг).

Главные праздники — Новый год, весенний (лонг тонг) и осенний праздники (хой хай). Любимые народные песни — «чередующиеся песни» (лыон) молодых людей и свадебные песни (куанг ланг). Исторические сказания, героические и лирические поэмы («Фам таи-Нгок хоа», «Чан Тю Лук Пиа», «Нам Ким-Тхи Дан») исполняются речитативом в сопровождении музыки (этот жанр называется фонг слы). Традиционные верования - культы предков, бога очага, а также местных богов, духов и др., испытали влияние конфуцианства, буддизма, даосизма.

ТАИ ГОРНЫЕ, группа народов таи на склонах и в горных долинах Северного Вьетнама: Говорят на языках тайской группы паратайской семьи. Распространены также вьетнамский и китайский языки.

Основные занятия – пашенное поливное рисоводство, на склонах гор – подсечно-огневое земледелие (рис, в основном клейкий, кукуруза, батат, маниок и овощи). Традиционная религия – культы аграрных духов, составляющих развитую иерархию [1].

ТХАЙ (самоназвание – таи, «человек»), народ группы таи на северо-западе Вьетнама. Говорят на языках (или диалектах) тай-дам, тай-дэнг, пхутхай и др. Предки современных тхай мигрировали на территорию Вьетнама с севера начиная с середины 1-го тысячелетия.

Основные занятия – поливное пашенное земледелие (рис, кукуруза, батат, маниок, овощи), скотоводство (главным образом буйволы, а также лошади, свиньи), птицеводство, рыболовство. Важную роль играют собирательство и охота. Из ремёсел ведущее – ткачество, а также кузнечное, гончарство, плетение из бамбука. Мужчины тхай славятся как ювелиры, жhello_html_m2e747530.pngенщины – как вышивальщицы [39].

Женская одежда состоит из прямой юбки и короткой распашной кофты; на голову накидывают платок в виде длинной (до 1,5 м) полосы ткани. Мужчины носят распашную куртку и штаны.
Основная пища – клейкий рис, рыба, овощи, реже мясо.

Т

Рис. 13. Представители народа тхаи [42].

радиционные верования – культы предков и божества земли; буддизм и христианство распространены слабо. Развит танцевальный фольклор [41].

НУНГ – народ, населяющий северо-восточные районы Вьетнама. Говорят на языке нунг. Распространён вьетнамский язык.

Главное традиционное занятие – возделывание заливного риса в речных долинах или на горных террасах. Характерное для тайских народов свайное жилище у нунг сменяется наземным. Традиционная женская одежда – синяя распашная кофта с широкими укороченными рукавами и широкие штаны. Сейчас браки запрещаются лишь между близкими родственниками.
Традиционные верования – культ предков, анимизм. Развит музыкальный фольклор, особенно лирические песни. Сильно влияние культуры вьетнамцев.

САНТЯЙ, самоназвание – «люди, живущие в горах», народ на северо-востоке Вьетнама (провинции Хатуен, Бактхай, Хоангльеншон, Виньфу, Хабак, Каобанг, Лангшон и Куангнинь) [19]. Говорят на языке сантяй паратайской семьи, распространён также вьетнамский язык. Сохраняют традиционные верования, но есть конфуцианцы, буддисты и даосисты.

Сантяй пришли во Вьетнам с юга Китая примерно 400 лет назад.
Основные занятия – поливное пашенное земледелие, главным образом рисоводство, животноводство и рыболовство. Рыбу ловят острогой, удочками, при помощи запруд, дурманящего средства из листьев дерева манде.

Поселения разбросанные, по 20-30 домов, по берегам рек. Традиционные дома свайные, но в последнее время получили распространение наземные – деревянные, прямоугольные в плане, крыша четырёхскатная. По представлениям сантяй архитектура дома воспроизводит тело божественного буйвола [26].

Женщины носят чёрные или тёмно-синие халаты с цветными аппликациями по бортам, богато орнаментированные нагрудники, длинные штаны и кушаки. Мужчины перешли на тайскую одежду.
Семья малая. Счёт родства патрилинейный [1].

Для традиционных верований характерен культ предков, аграрные культы. Основной праздник — Новый год. У сантяй богатый песенный (свадебные, лирические, бытовые, жанровые песни) и танцевальный фольклор.

ЗЯЙ – это народ группы таи во Вьетнаме. Говорят на языке зяй. Распространён вьетнамский язык. Традиционные верования – культ предков, духов природы; часть верующих – буддисты.

Основные занятия в долинах – поливное пашенное рисоводство, в горах – подсечно-огневое земледелие (суходольный рис, кукуруза, маниок, хлопок). Разводят буйволов, лошадей, свиней, птицу.

Селения расположены у подножия гор, близ небольших речек. Традиционные дома деревянные, свайные, у зяй провинции Лайтяу и Хоангльеншон – наземные, крыша двускатная, из рисовой соломы [26].

Мужской костюм – длинный халат с широкими рукавами, штаны. Женщины носят юбки, кофты с цветной аппликацией, на голове – платок. Традиционное социальное устройство – сельская община. Существует обычай отработки за жену. Сохраняется фольклор: песни (застольные, лирические, величальные и др.), мифы, исторические предания [39].

ЛАО – малочисленная этническая группа Вьетнама. Лао говорят на различных диалектах лаосского языка, близкого к языку тайскому, и языку исан. Иногда лаосский язык также называют тайско-лаосским. Письменность – южноиндийского происхождения. Религия – буддизм тхеравады.

Традиционным занятием лао, является земледелие. Основная культура – рис. Выращивают также чай, перец, кофе и другие культуры. Земледелие – поливное, но в некоторых районах есть и подсечно-огневое. Земель достаточно, но среди них мало обводнённых. В животноводстве есть два направления – разведение тяглового скота (буйволов, быков) и разведение мелкого скота и птицы (свиней, собак, коз, кур, уток). Животноводство играет вспомогательную роль. Другим вспомогательным промыслом является собирание кореньев и трав.

Поселения состоят из беспорядочно разбросанных домов. Деревни обычно небольшие, 8-10 домов. Чтобы избавиться от сырости и наводнений, дома ставят на высокие сваи. В доме 2-3 входа, 2 очага, крыша двускатная. Один очаг – для основных членов семьи, другой – общий, «гостевой». Очаг делается из бамбуковой рамы, заполненной землей и глиной. Используется тренога и крюк для котла. Внутри используются нары, деревянные скамеечки, табуретки из бамбука, циновки. Циновка – основной предмет мебели. Постельные принадлежности – подушки-валики, циновки, одеяла. В каждом поселке есть храмовый комплекс, внутри которой находится статуя Будды [26].

Из одежды мужчины лао носят простые холщовые рубахи и штаны, куртки. Иногда это не штаны, а саронг (юбка), замотанный наподобие штанов. Иногда используется кусок ткани, обернутый вокруг пояса (сампот). У женщин одежда намного привлекательнее: платья ярких цветов, богато орнаментированные, с вышивкой, или короткие кофты со стоячим воротником и несшитые юбки (син) с рукотворным узором на полах из разноцветных ниток. Подпоясываются шарфами. Головные уборы — повязки, соломенные шляпы. Основу кухни составляет рис. Широко употребляется рыба, свежая и сушеная, овощи. Северные лао едят мясо.

Из ремесел развиты фресковая живопись, ювелирное дело, резьба по дереву, строительство храмовой архитектуры и другие. Ремесла подразделяются на мужские и женские. Мужчины традиционно производили орудия труда, утварь, бамбуковую посуду, строительные материалы, занимались плетением из ротановой лианы, ювелирным искусством, кузнечным делом, резьбой по камню и кости, производством транспортных средств. Из последних главные – двухколесная арба, лодки – долблёнки. Женскими ремеслами были прядение хлопка, ткачество, вышивка, плетение из рисовой соломы, изготовление обуви и гончарство. Практически все ремесла были направлены на нужды семьи [1].

Семья состоит из мужа, жены и детей, иногда из родителей мужа и жены. Разводы редки. Свадьба — торжественная церемония. Ещё недавно руки молодым соединял колдун, он же строил им гороскопы. Теперь это делает настоятель местного храма или монах, сведущий в астрологии. Наследство после умершего получают его дети, жена (или муж).

Помимо буддизма у лао существуют народные верования. Это вера в духов природы. Примеры: пхи — духи вообще, как добрые, так и злые, пхи сыа — дух тигра, пхи хаи — дух рисового поля и т. д.

Пестроты в этническое разнообразие Территории Вьетнама добавляют Тибето-Бирманские народы [42].

ФУЛА – народ во Вьетнаме в провинциях Хоангльеншон, Хатуен, Лайтяу, Шонла. Придерживаются традиционных верований.

Основные традиционные занятия – подсечно-огневое земледелие, разведение свиней, коз, собак, птицы; охота с помощью самострела и отравленных стрел (тигры, медведи, кабаны). Ремёсла – плетение из тростника, изготовление из бамбука предметов утвари, ткачество. Поселения расположены на склонах гор, дома свайные или наземные. Традиционная женская одежда – юбка, короткая кофта, пояс, расшитый раковинами, верхняя одежда – прямоугольная накидка с квадратным отверстием для головы. Одежда украшается вышивкой и бисером. Мужчины носят штаны и расшитую бисером рубаху. Традиционная пища – рис с солёной и вяленой рыбой и мясом, овощами, специями. Главный праздник – Новый год, сопровождается песнями и танцами [1].

ХОА (вьетн. Hoa, Han, Xa Phang; кит. 華人) – китайская народность, проживающая во Вьетнаме, в основном на юге страны. Ареал расселения на юге – города Нячанг, Камрань, Хошимин, на севере – Ханой. Относятся к китайской этнической группе. Говорят на языке юэ (кантонский диалект).

На территории Вьетнама хоа начали селиться с XVII века, однако же, самая крупная китайская эмиграция происходила с конца XIX века по начало XX века.

Как и все вьетнамское общество, народ хоа склонен к религиозному синкретизму. Это представляет собой общинный дом (динь), который служит также деревенским храмом, в котором представлены алтари с пантеоном различных местных духов-покровителей и многочисленными изображениями будд, Конфуция и исторических персонажей. Народность хоа исповедует буддизм, однако в буддийских храмах зачастую поклоняются не только Будде, но и местным божествам и духам. Среди всех народностей Вьетнама очень заметно распространен культ предков, почти в каждом крестьянском жилище можно видеть два алтаря – один, посвящённый предкам, а другой  -

Духу Земли [42].

В каждом селении есть своя пагода, свой храм. У хоа есть национальная опера – «шон ка» (son ca). У хоа очень большой набор музыкальных инструментов, которыми они славяться, начиная от простых: дудки, флейты, барабаны и струнные – заканчивая гонгами.

В вопросах брака родители имеют первостепенное значение и право выбора супруга или супруги своим детям, в соответствии с экономическим состоянием семьи и её социальным положением.

Для народности хоа характерно, чтобы родственные семьи проживали на одной территории. Отец глава семьи, а сыновья имеют право на наследство, старшему сыну достается бóльшая доля.

САНЗИУ – народ на севере Вьетнама. Говорят на языке санзиу, родственном гуандунскому диалекту китайского языка. Распространён вьетнамский язык. Сохраняют традиционные верования, есть буддисты и конфуцианцы.

Санзиу мигрировали с севера в XVII веке. Традиционное занятие – пашенное орошаемое земледелие (рис, кукуруза, клубнеплоды, арахис, кунжут и др.). Развито садоводство. Разводят буйволов, коз, свиней, птицу, рыбу в искусственных водоёмах. Развиты ремёсла – кузнечное, плотницкое, плетение (в том числе из бамбука), ткачество.
Поселения разбросанные, расположены у подножия гор или на небольших холмах, окружены живой изгородью. Жилище наземное, с двускатной соломенной или черепичной крышей и глинобитными или кирпичными стенами.

Женская одежда – несшитая юбка, короткая куртка, нагрудник, широкий цветной или белый шёлковый пояс, головная повязка. Мужская одежда близка к вьетской.

Основная пища – блюда из риса (каши, отвары, супы) и овощей.
Распространены культ предков, шаманизм. Основные праздники – Новый год, праздник урожая и др. Сохраняется устный повествовательный фольклор [41].

Народы группы мяо-яо так же заселяют север Вьетнама и представлены большой численностью и разнообразием.

МЯО – народ на севере ВьетнамаРазличаются (по преобладающему цвету женской одежды) несколько этнорегиональных групп: белые, чёрные, красные, синие, разноцветные. Язык группы мяо-яо австроазиатской семьи, диалекты многочисленны и взаимонепонимаемы. До середины XX века у Мяо не было письменности.

Основное занятие: террасное поливное пашенное и мотыжное земледелие (рис, овощи, бобовые), на богаре – кукуруза, гречиха, конопля и др. Важную роль сохраняют скотоводство, птицеводство, рыболовство, лесоводство (рубка и сплав леса), охота, собирательство. Развиты разнообразные ремёсла.

Традиционное жилище – наземное свайное и полусвайное (на склоне горы), преимущественно деревянное, крыша соломенная или черепичная. В двухэтажном жилище нижний этаж для скота, верхний – жилой [26].

Мужской костюм – прямозастёжная куртка и короткие штаны, женский – двубортная кофта и несшитая юбка, сильно различалась по районам, обычно богато украшенная вышивкой и батиком, с большим количеством ажурных серебряных украшений. Основа пищи – рис, овощи, мясо, рыба, масло растительное. По уровню развития социально-экономических отношений мяо мало чем отличались от соседних китайцев [42].

Традиционной была вера в добрых и злых духов, в каждом предмете имелся свой дух (куенг), высшим духом почитался дух грома. Существовал культ предков, постепенно стали распространяться даосизм и буддизм, начиная со второй половины XIX века работу вели католические миссии. У мяо своё летосчисление. В Новый год, который приходится на период сентябрь — декабрь по лунному календарю и празднуется в течение двенадцати дней, совершается жертвоприношение в поле, дома, устраивается бой быков, лошадиные скачки, танцы с барабаном. Богато народное творчество [2].

ЗАО (самоназвание – «люди гор»), народ на севере Вьетнама. Говорят на языке группы мяо-яо австроазиатской семьи.

Основные традиционные занятия – пашенное заливное и подсечно-огневое земледелие (рис, кукуруза, батат, гречиха, маниок и др.), животноводство (свиньи, птица, крупный и мелкий рогатый скот), лесные промыслы. Современные Зао заняты также в промышленности, сформировалась национальная интеллигенция.

Пhello_html_44f21143.pngоселения расположены по склонам гор. Жилище прямоугольное, полусвайное или наземное, стены – из бамбука, глинобитные или из щебня, крыша двускатная, на юге – из соломы или пальмовых листьев, на севере – черепичная [26]. Традиционная одежда лучше сохранилась у женщин: короткая куртка, несшитая юбка или штаны и халат. Своеобразны причёски и способы подвязывания платка. В одежде преобладают чёрный, коричневый и тёмно-синий цвета, распространены вышивки и серебряные украшения.

Т


Рис. 14. Народный костюм Зао [45].

радиционные верования – культы духов, предков, шаманство. Зао создали богатый фольклор.

Тямские народы пришли во Вьетнам с юга, из соседней Камбоджи.

ЗЯРАЙ (самоназвание – «люди водопадов») – народ группы тямов горных во Вьетнаме. Говорят на языке зярай. Верующие – христиане (католики и протестанты).

Основные занятия – ручное подсечно-огневое и поливное пашенное земледелие (рис, кукуруза, овощи, клубнеплоды), животноводство (буйволы, быки, лошади, свиньи, птица), собирательство. Охота на слонов и диких быков. Ремёсла – ткацкое, кузнечное, плетение.

Деревни линейной планировки, состоят из нескольких свайных домов (в прошлом – длинных) [26].

Мужчины носят набедренные повязки, женщины – длинные вышитые по краю юбки и кофты; украшения – шейные спиралевидные браслеты из серебра, меди, бусы, цветы. Основа традиционной пищи – растительная (рис, кукуруза, корнеплоды); едят рыбу. Традиционные верования – анимизм и аграрные культы. Богат песенный и танцевальный фольклор.

ЭДЕ (самоназвание – «люди, живущие в зарослях бамбука») – народ группы горных тямов во Вьетнаме (горные области провинций Даклак, Зялай-Контум и Фукхань). Говорят на языке радэ западно-австронезийской группы австронезийской семьи. Письменность с 1920-х гг. на латинской основе.

Основные традиционные занятия – ручное подсечно-огневое земледелие (кукуруза, маниок, батат, табак), животноводство (буйволы, свиньи, птица, у некоторых групп – приручение слонов), ремёсла (ткачество, гончарство, кузнечное, плетение), собирательство. Незначительно развито поливное рисоводство.

Жилище свайное, каркасное из дерева или бамбука, с наклонными стенами и двускатной крышей. Распространены длинные дома [26].

Мужская одежда – набедренная повязка, украшенная по краям бахромой и вышивкой, и куртка с рядом застёжек спереди. На голове – повязка и плоская круглая шляпа из пальмовых листьев. Женщины носят длинную несшитую юбку (миенг) с широкой вышитой каймой и глухого покроя вышитую кофту, бусы, серьги, браслеты. В 14-15 лет спиливают верхние передние зубы.

Основа традиционной пищи – растительная, мясо употребляют по праздникам. Широко распространено жевание бетеля, курение табака.
Традиционные верования – анимизм, пережитки тотемизма, магии, аграрные культы. Богат танцевальный, музыкальный и песенный фольклор, известны: миф о потопе, легенды и предания.

ТЯМ – народ во Вьетнаме. Две основные группы расселения тям: восточные (провинция Тхуан-хай) и западные (провинции Анзанг и Тэйнинь). Говорят на языке западно-австронезийской группы австронезийской семьи. Письменность (с V века) на основе южноиндийской графики. Распространён также вьетнамский язык. Верующие тям (главным образом восточные) – индуисты, часть – мусульмане-сунниты.

Существует несколько гипотез происхождения тям. Согласно одной из них, тям — пришельцы из Индонезии, другая гипотеза признаёт тям автохтонами, остатком некогда более обширного ареала австронезийских народов на материке Юго-Восточной Азии. Во II—XIV веках на территории Центрального и части Южного Вьетнама существовало государство тям — Тьямпа. В ранний период этнической истории тям были проводником влияния индийской культуры. В средние века создали богатую профессиональную культуру [39].

Основа хозяйства тям — поливное рисосеяние. В прошлом прекрасные мореплаватели, современные тям ограничиваются прибрежным и речным рыболовством. В земледелии и транспорте тям используют буйволов, разводят коз, кур и уток. У западных тям главенствующую роль в семейных делах играют женщины, у восточных — мужчины [2].

Селения тям (до 300 домов) стоят обычно вдоль рек. Дома наземные, хотя в некоторых районах распространены прямоугольные свайные дома с четырёхскатной крышей [26].

Женский костюм — саронг, поверх которого надевают узкий халат с узкими рукавами. Голову покрывают прямоугольным шёлковым платком или обёртывают длинным куском ткани в виде большого тюрбана. Пища — варёный рис, овощные, рыбные и мясные приправы. У тям существуют пережитки анимистических представлений, особенно культ духов земли. Богат фольклор тям (предания, женский танец вееров, мужской танец огня и др.).

РАГЛАЙ, этот народ на юге Вьетнама (на восточных горных плато), говорит на языках раглай (адлай) западно-австронезийской группы австронезийской семьи.

Основное занятие – подсечно-огневое ручное земледелие (рис, клубне- и корнеплоды), в долинах – пашенное. С древности занимались сбором в лесах лекарственных трав и алоэ, чрезвычайно ценившегося в Китае и используемого в буддийском и даосском культах. Развито ткачество. По культуре раглай близки тям. Традиционные верования – тотемизм, анимизм, магия [2].

ЧУРУ (самоназвание – «люди, осваивающие новые земли»), народ группы горных тямов на юге Вьетнама (провинции Ламдонг, Тхуанхай). Язык близок языкам тям и раглай. В колониальный период была создана письменность на латинской основе. Распространен вьетнамские язык и письменность. Сохраняются традиционные верования, местами распространены католичество и протестантство.

Возможно, имели общих предков с тям. По преданиям чуру, их предки, прежде обитавшие на прибрежной низменности Центрального Вьетнама, обособились от тям и продвинулись в горные и предгорные районы Южного Вьетнама.

Традиционные занятия – плужное (частично – ручное), поливное и богарное земледелие (рис, кукуруза, клубнеплоды, маниок, тыквенные и др.), животноводство (буйволы, быки, свиньи, козы, лошади), птицеводство, собирательство, охота, рыболовство. Из ремёсел развиты плетение предметов утвари из тростника и бамбука, кузнечество, гончарство.
Преобладает большая матрилинейная семья (до 3-4 поколений). Брак матрилокальный, инициатива заключения брака путём сватовства принадлежит девушкам, две недели после заключения брака жена живёт в доме мужа. Право наследования принадлежит дочерям. Велика роль брата матери. Распространены кузенные браки, левират [41].

Традиционное жилище свайное, из дерева или бамбука. Распространены длинные дома. Традиционные верования – культ предков, анимизм, аграрные культы. Сохраняются музыкальный и песенный фольклор, легенды и сказания.

Таким образом, в целом основное население страны – вьетнамский народ, сосредоточенный в долинах рек и относится к Индо-азиатской ветви монголоидной расы, составляющей ныне почти 88% всех жителей. Горы заселены меньше, там обитают другие народы – горные кхмеры, тямы, таи и малые племена. В отличие от стран этой части Азии, Буддизм здесь не стал господствующей религией. С севера, из Китая, сюда попали даосизм и конфуцианство, которые смешались с местными древними верованиями. Другие религиозные течения, принесли в страну ислам, католицизм, протестантство миссионеры.

Во Вьетнаме есть всего 300 фамилий, но почти половина населения страны носит фамилию Нгуен [19].


  1. Демографическая характеристика населения Вьетнама


Социалистическая Республика Вьетнам сегодня относится к динамически развивающимся государствам и в связи с переходным экономическим периодом и большими изменениями демографических процессов. Нами была проведена большая работа по сбору актуальных сведений о процессах вышеупомянутых явлений социальной динамики вьетнамского населения, и для более наглядного представления полученных результатов, был разработан ряд гистограмм, схем и таблиц, в которых отображены основные социо-демографические процессы.

На сегодняшний день численность населения Вьетнама составляет 90,5 млн. человек, по результатам последней переписи (2009 год), население было почти на 5 млн. человек меньше и составило тогда 85,8 млн. жителей. Выдающиеся успехи в росте численности населения заметны невооружённым глазом, так если проанализировать изменение числа жителей страны в период за 12 последних лет, то оно увеличилось с 76,3 млн. до 90,5 млн. человек, что в абсолютном значении равно 14,2 млн. человек – общий прирост составил 18,6%, что в свою очередь говорит о высоких показателях естественного прироста (он составляет в среднем 2,4% в год), а так же незначительном оттоке населения за счёт миграционных процессов, что хорошо прослеживается в таблице 3. Тем самым учитывая уровень естественного прироста и сальдо миграции – среднее годовое увеличение населения во Вьетнаме составляет 1,55%в год и в 2011 году он составлял 1,10%, что опять же говорит об общих тенденциях к стабилизации численности населения [41].


Таблица 3.

Миграции населения Вьетнама [44]

Год

Уровень миграции населения (на 1000 жителей)

2000

-0,51

2001

-0,49

2002

-0,47

2003

-0,46

2004

-0,45

2005

-0,43

2011

-0,40



Из таблицы 3, следует: отрицательное сальдо миграции на территории современного Вьетнама, характеризуется плавным не скачкообразным постепенным угасанием, а в последнее десятилетие – стабилизацией


hello_html_25d9d860.gif

Рис. 15. Структура полового состав населения, в%

Составлено по источнику [41].

По последним данным на 1 января 2011 года общая численность населения республики составила 90 549 390 человек, что позволяет Вьетнаму занимать 14 строчку рейтинга крупнейших по численности государств мира. А по плотности (273 человека на км. кв.) страна теснит большинство стран Западной Европы, где плотность населения, всегда отличалась своей густонаселённостью.

На гистограмме (рис.1) приведены сведения по половому составу населения, в которой видно, что он приблизительно равный, что характерно для всей Юго-Восточной Азии в целом, что показано в таблице 4.

Таблица 4.

Соотношение полов по возрастам [42]

Признак

Мужчин на

1 женщину

Соотношение полов (всё население)

0.995

Соотношение полов при рождении

1.117

Соотношение полов младше 15 лет

1.099

Соотношение полов от 15 до 64 лет

0.996

Соотношение полов старше 65 лет

0.621


Из таблицы 4 следует, что традиционно доля мужчин при рождении незначительно, но выше чем женщин и с возрастом соотношение полов выравнивается и становится примерно одинаковым. Так произошло и во Вьетнаме, несмотря на то, что республика пережила страшную войну, унесшую жизни нескольких миллионов человек, примерно равное соотношение говорит о том, что в период военных действий сильно пострадало как мужское, так и женское население страны.

hello_html_741448b3.gif

Рис.16.Степень урбанизации Вьетнама, в %

Сhello_html_m6b805512.pngоставлено по источнику [41]

Н

Рис. 17. География городов Вьетнама[39]

аселение страны в последнее время увеличивается в среднем на 2,4% в год, причем в деревнях показатель составляет 2,6%, а в городах 1,5%. В северной части Вьетнама эта цифра равняется 2,2% для села и 3% для городских поселений (а в дельтовой области р. Хонгха соответственно 1,8% и 3,4%), в южной - 3,1% и, только 0,7%. Таким образом, процесс урбанизации на дельтовой равнине Меконга фактически оказался застопоренным. Более того, в ее "верхних" районах, где находятся 3 самых крупных центра – Хошимин, Бьенхоа и Вунгтау - и столицы 4 административных провинций, деревенское население растёт в среднем на 4,4% ежегодно. Тенденция урбанизации в Северном Вьетнаме частично стала следствием малоземелья и ограниченных возможностей развития сельской местности. Коэффициент урбанизации в 2011 году составил 3,0% в год.


Таблица 5.

Естественное движение населения Вьетнама [44].

Показатели

Год

Данные

Единица измерения

Коэффициент прироста населения

2011

1.1

в год

Коэффициент рождаемости

2011

17.07

рождений / на 1000чел.

Коэффициент рождаемости, мальчики

2011

9.01

рождений / на 1000чел.

Коэффициент рождаемости, девочки

2011

8.06

рождений / на 1000чел.

Коэффициент смертности

2011

6.00

смертей / на 1000чел.

Коэффициент миграции

2011

-0.40

мигрантов / на 1000чел.

Суммарный коэффициент рождаемости

2011

1.91

детей / на 1 женщину

Коэффициент младенческой смертности

2011

20.90

смертей / на 1000 родившихся живыми


Исходя из вышеизложенного в таблице 5, можно сказать, что Вьетнам увеличивает свою численность населения, в связи с высокими темпами и показателями рождаемости в стране, которые значительно превышают среднемировые темпы роста. Индикатором же тяжелого социально-экономического положения является младенческая смертность, высокие показатели которой говорят о недостаточном развитии здравоохранения во Вьетнаме.

hello_html_m17893d1d.gifРис. 18 Возрастные группы вьетнамцев – оба пола

Составлено по источнику [41].

.

hello_html_46190ff1.gif


Рис. 19. Возрастные группы вьетнамцев – мужское население


Составлено по источнику [41].


hello_html_623f712c.gif

Рис. 20. Возрастные группы вьетнамцев – женское население

Составлено по источнику [25].


По гистограммах возрастных групп населения (рис. 3-5) невооружённым

глазом видно, что в стране нет проблем с рождаемостью, как например, в России [43], что большинство населения находится в трудоспособном возрасте – являясь тем самым благоприятной почвой для развития разных отраслей экономики (наличие трудовых ресурсов). Как и во всём остальном мире в старшей возрастной группе доля женщин значительно выше доли мужчин в общей численности населения.

hello_html_73332fc9.gif


Рис. 21. Ожидаемая продолжительность жизни при рождении

Составлено по источнику [41].


Таблица 6.

Средний возраст населения Вьетнама [44]

Средний возраст населения (все)

27.8

Средний возраст (мужское население)

26.8

Средний возраст (женское население)

28.9


Вьетнам характеризуется «молодостью» своего населения, это говорит о двух процессах проходящих на его территории: 1. страна имеет высокую рождаемость; 2. В стране достаточно не высокая продолжительность жизни. Оба этих фактора подтверждают низкий медиальный (средний) возраст населения.


  1. Использование материалов квалификационной работы в школьной практике учителя географии


В качестве материала для работы в школе на уроках географии, нами был разработан план-конспект урока для 10 классов «Вьетнам – загадка юго-восточной Азии». Данный урок является оптимальным для усвоения учащимися старших возрастов, так как сочетает в себе несколько методов работы.


Тема: «Вьетнам – загадка юго-восточной Азии»

Цели урока:

  1. Образовательная – сформировать у учащихся географические представления о Социалистической Республики Вьетнам.

  2. Воспитательная – сформировать у учащихся чувство толерантности: уважения к другим государствам и народам.

  3. Развивающая – сформировать географическое мышление ученика, что будет способствовать в дальнейшем развитию его процессов: памяти, внимания, речи.

Оборудование: учебник 10 класса «Экономическая и социальная география» (автор: А.И. Алексеев), школьный атлас 10 класса, настенная политическая карта мира, физическая карта Азии.

Тип урока: урок лекция.


Ход урока


I.Организационный момент: приветствие учащихся, проверка санитарно-эпидемиологического состояния учебного помещения (в данном случае класса), мониторинг отсутствующих и готовность учащихся и кабинета к началу урока.

1 минута

II.Изучение нового материала: Сегодня на уроке нам с вами предстоит посетить уникальное место на нашей планете – Республику Вьетнам. Основной задачей сегодняшней лекции с элементами закрепления, станет сбор основных сведений о данном регионе.

Итак, Вьетнам – это государство в Юго-Восточной Азии. На севере граничит с Китаем, на западе - с Камбоджей и Лаосом. На востоке и юге омывается Южно-Китайским морем. Площадь страны 329.7 тыс. км2. Вьетнам занимает самую восточную часть полуострова Индокитай. Рельеф в основном горный, у побережья низменный. Климат морской. Страну можно разделить на четыре основных физико-географических региона. На севере находится гористая часть нагорья Юннан, где располагается самая высокая точка страны - гора Фан-Си-Пан (3143 м). На восток от горного региона лежит дельта реки Хонгха (Красной). Далее на юг лежат Аннамские горы, занимающие центральную часть Вьетнама. Четвертым регионом на самом юге страны является дельта реки Меконг. Хонгха (Красная) и Меконг являются главными реками страны. Обе впадают в Южно-Китайское море.

Какова площадь Вьетнама? (329.7 тыс. км2)

Высочайшая точка? (г. Фан-Си-Пан – 3143м.)

Население страны (по оценке на начало 2011 года) составляет около 89,6 млн. человек. Зная площадь и численность давайте рассчитаем среднюю плотность населения (около 250 чел. на км2).

Этнические группы: вьеты - 86%, китайцы - 2%, муонг, тайцы, мео, кхмеры, ман, чам.

Язык: вьетнамский (государственный), китайский, кхмерский, чам, есть также французский, английский и русский.

Вероисповедание: буддизм - 55%, таоизм - 12%, католицизм - 10%, ислам, протестантизм, язычество - 23%.

Столица - Ханой. Крупнейшие города: Хошимин (бывший Сайгон) (7,1 млн. человек), Ханой (6,4 млн. человек), Хайфон (1,7 млн. человек), Дананг (0,9 млн. человека), Хюэ (0,4 млн. человек).

Государственное устройство – социалистическое государство. Денежная единица - новый донг. Средняя продолжительность жизни: 69,7 лет – мужчины, 74,9 лет - женщины. Уровень рождаемости (на 1000 человек) - 21,6. Уровень смертности (на 1000 человек) - 6,7. Рассчитаем естественный прирост населения (14,9 чел. на 1000 жителей - высокий).

Назовите и покажите на карте столицу Вьетнама? (г.Ханой)

Какой город является крупнейшим в стране? (г.Хошимин)

Природа: Вечнозеленые тропические леса, которые мы называем джунглями, покрывают территорию Вьетнама до 700 метров над уровнем моря на севере и до 1300 метров – на юге. На высоте от 700 до 2000 метров растут широколиственные субтропические леса с разнообразными видами бамбука, а самые высокие горные леса – смешанные, где дубы и ясени соседствуют с хвойниками.

Джунгли – наиболее интересны с точки зрения флоры и фауны. В них растет много ценных пород деревьев: железное, красное, коричневое, черное, сандал. Растения тропиков используют как источник ароматических и красильных веществ, масел. Из них так же делают мебель и другие предметы интерьера. В джунглях растет много лечебных растений – женьшень, анис, корица, кардамон.

На побережье встречаются мангровые рощи, занимающие сотни тысяч гектар. Мангровый лес неподалеку от Хошимина объявлен национальным заповедником. В дельтах рек, на болотах селятся розовые фламинго, аисты, пеликаны, цапли, дикие гуси, утки.

Экономика: В новейшей истории Вьетнам проделал немалый путь от страны, пережившей затяжную войну, до страны с быстрорастущей экономикой. Экономический рост Вьетнама сейчас около 7% в год, промышленный рост (в среднем по стране) – 14.5%, а в Ханое – 26%.

Главной отраслью страны является сельское хозяйство.

В начале 1980-х послевоенный Вьетнам импортировал 1 млн. тонн продовольствия ежегодно. Сейчас страна экспортирует ежегодно 3 млн. тонн риса, занимая по этой статье второе место в мире после Таиланда, при этом 90% урожая уходит на внутренний рынок Вьетнама. Каучук, ананасы, манго, папайя, тиковое дерево, кофе, зеленый чай с лотосом – тоже статьи экспорта.

Среди 50 самых экономически развитых стран мира Вьетнам занимает 40 место, размер ВВП в млрд. долларов – 274.

Среди 20 стран мира с наибольшей численностью трудовых ресурсов Вьетнам занимает 11 место, численность трудовых ресурсов в млн. человек – 47,4.

Среди 20 стран мира с наибольшей долей инвестиций (от ВВП) Вьетнам на первом месте, доля инвестиций – 41,9%.

В рейтинге стран мира по уровню валового внутреннего продукта — Вьетнам занимает 56 место, размер ВВП – 91,854 млн. долларов (организация исследования – Всемирный банк).

Вывод: Вьетнам – перспективное государство, обладающее хорошими трудовыми, природными ресурсами, ЭГП, что в свою очередь определяет прогрессивное развитие всех сфер Вьетнама, несмотря на то, что в масштабах мира, юго-азиатское государство является далеко не лидером, зато у страны есть все, чтобы стать влиятельнейшим государством не только Азии, но и во всём мире.

27 минут



Метод: объяснительно-иллюстративный




Работа с физической картой региона

Самостоятельная работа учащихся с картой












Метод: частично-поисковый




Работа с картой плотности населения











Работа с картой народов мира

Ученики записывают основные числовые данные по крупнейшим городам, продолжительности жизни, вере, ЕП.











Метод: объяснительно-иллюстративный


Работа с текстом учебника и картами атласа


























Работа с экономической картой Юго-восточной Азии













Чертиться схема на доске (ученики зарисовывают в тетрадях)







III.Закрепление изученного материала: Итак, сегодня мы с вами изучили страну Юго-восточной Азии – Вьетнам. И в завершении нашего урока, давайте закрепим всё то, что сегодня нам стало известно.

10 минут

Метод:

частично-поисковый


КРОССВОРД
























2

















Ж

3

4

5














Е

П

К

Д

6












1

Н

Р

И

О

Х

7











В

Ь

Е

Т

Н

А

М











Ь

Ш

З

А

Г

Н

Е











Е

Е

И

Й


О

К











Т

Н

Д



Й

О











Ы

Ь

Е




Н













Н




Г













Т










Вопросы:

  1. Крупнейший народ Вьетнама, численность которого превышает 86%.

  2. Лекарственное растение, корни которого используются широко в народной медицине стран Юго-восточной Азии.

  3. Глава государства во Вьетнаме (должность).

  4. Северный сосед Вьетнама.

  5. Денежная волюта Социалистической Республики Вьетнам.

  6. Столица и второй по численности город страны.

  7. Крупнейшая река, омывающая на юге берега внутриконтинентального Вьетнама.

IV. Домашнее задание: подготовить на листе формата А4 материал характеризующий Вьетнам, как страну не похожую ни на одну другую «Один день во Вьетнаме» - страна-образ.

2 минуты




























Выводы

Определённым выводами по представленному материалу можно считать следующие позиции:

- Вьетнам имеет сложную территориальную структуру, как в физико-географическом, так и в социально-экономическом и демографическом аспектах.

- Страна характеризуется высоким естественным приростом населения, что подтверждается статусом развивающейся страны.

- Основу населения составляют вьеты – 86%, таи – 2%, кхмеры – 2%, мыонги – 1,5% и другие народы 8,5%. Тем самым Вьетнам можно считать полиэтническим государством, которое имеет разветвлённую поликультурную составляющую. Территорию по последним официальным данным, населяют более 50 коренных народов.

- По всей территории страны наблюдается закономерность зонального изменения условий, как в природном отношении, так и в социальном (выделение северных и южных территорий), что объясняется особенностями его географического положения.

- Доля женского и мужского населения примерно равны, но в младших возрастах преобладает мужское население, а в старших намного выше доля женщин, это связано с историческими и биологическими факторами.

- Население страны ведёт разнообразный образ жизни, что связано с особенностями этнического, территориального и социально-экономического своеобразия республики и граждан населяющих её.

- Вьетнам – ярчайший пример развивающегося государства, находящегося на стадии своего расцвета и обладающего хорошими перспективами для дальнейшего развития.





Заключение

Республика Вьетнам, является уникальным в своём роде примером сокращающегосясоциалистического государства, с высокоразвитой туристической инфраструктурой, на которой, по прогнозам экономистов, и начинается рассвет страны.

В ходе организованной работы были достигнуты следующие задачи:

- рассмотрена история формирования населения Социалистической Республики Вьетнам;

- выявлена специфика действующих физико-географические и социально-экономических процессов на формирование и этнический состав населения;

- исследованы особенности материальной и духовной культуры основного населения страны;

- систематизированы по языковому и территориальному признаку население Вьетнама;

- выявлены демографические закономерности развития населения на современном этапе развития государства.














Литература

1. Алексеев, В.П. География человеческих рас / В.П. Алексеев // Избранное в 5 т. Т. 2. Антропогеография. — М.: «Наука», 2007. — 208с.

2. Алексеев, Б.А. Вся Азия: Географический справочник / Б.А. Алексеев, Н.Н. Алексеева, А.И. Даньшин и др. – М.: ООО «Муравей», 2003. – 357с.

3. Анашенко, Е. Вьетнам, путеводитель /Е. Анашенко. – М.: HB Travel, 2009. – С. 36-38.

4. Брокгауз, Ф.А. Энциклопедический словарь. Современная версия / Ф.А. Брогауз, И.А. Ефрон – М.: Эксмо, 2006. – 586с.

5. Бромлей, Ю.В. народы мира: историко-этнографический справочник / Ю.В. Бромлей С.А. Арутюнов – М.: Советская энциклопедия, 1988 – 166с.

6. Глазунов, Е.П. Вьетнам: страна и люди. /Е.П. Глазунов – М.: Прогресс, 1984 – 284с.

7. Горохов, С.А. Религии народов мира. Учебное пособие /С.А. Горохов, Т.Т. Христов – М.: КНОРУС, 2010. – 424с.

8. Дажан, Б. Кхмеры /Б. Дажан – М.: Вече, 2009. – 101с.

9. Деопик, Д.В. Вьетнам: история, традиции, современность /Д.В. Деопик – М.: «Восточная литература», 2002. – 13с.

10. Добровольский, А.В. Народы и религии мира /А.В. Добровольский, В.А. Тишков – М.: Большая Российская Энциклопедия, 1998. – 358с.

11. Душина, И.В. География. Наш дом-Земля. Материки, океаны, народы и страны. 7 кл.: учеб. для общеобразоват. учреждений / И.В. Душина, В.А. Коринская, В.А. Щенёв. – М.: Дрофа, 2009. – 320с.

12. Душина И.В. Методика и технология обучения географии: Пособие для учителей и студентов пед. ин-тов и ун-тов/ И.В. Душина, В.Б. Пятунин, Е.А. Таможняя. – М.: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство АСТ», 2004. – 203с.

13. Егорунин, О.В. Народы и религии мира /О.В. Егорунин, В.А. Тишков – М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999. – 510с.

14. Западова, Е. А. Об изучении Вьетнама в России //Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. XXII годичная научная сессия ЛО ИВ АН СССР /Е.А. Западова Ч.I. – М.: 1989. – С.117-123.

15. Колесник, Н.Н. Вьетнам, который нельзя забыть / Н.Н. Колесник // Народы и страныю – 1996. – №10. – С. 13-14.

16. Косиков, Г.И. Этнические процессы в Кампучии /Г.И. Косиков – М.: Наука, 1988. – 83с.

17. Кузнецов, А.И. Малые народы Индокитая /А.И. Кузнецов – М.: 1988. – 109с.

18. Лескинен, А.Н. Народы и религии мира /А.Н. Лескинен, И. Бахнар, В.А. Тишков – М.: большая Российская Энциклопедия, 1998. – С. 125-128.

19. Лэу Тхи Ким Тхань. Гонговые ансамбли во Вьетнама (Мыонг и Север Тэй Нуег) Автореферат на соискание учёной степени кандидата искусствоведения – М.: Изд-во Министерство культуры РФ, Гос. Ин-т искусствознания, 1996. – 15-26с.

20. Микульский, Д.В. Книга диковенных странствий /А.В. Микульский //Вокруг Света, 2007, №12 – С. 81-82.

21. Мухлинов, А.И. Народы Вьетнама. Национальные меньшинства. Мыонги /А.И. Мухлинов // Народы Юго-Восточной Азии / ред. А.А. Губер, Ю.В. Маретина, Д.Д. Тумркин, И.Н. Чебоксаров – М.: Наука 1966. – С.127-129.

22. Мухлинов, А.И. Одежда народов Вьетнама и Лаоса / А.И. Мухлинов// Одежда Зарубежной Азии. Вып. XXXII: сб. ст. / Отв. ред. Д.А. Ольдерогге – Л.: Наука, 1977. – С. 80-111.

23. Никулин, Н.И. Мифо-эпические сказания народов Вьетнама /Н.И. Никулин // Специфика жанров в литературах Центральной и Восточной Азии / Ред. С.Ю. Неклюдов – М.: Главная редакция восточной литературы «Наука», 1985 – С. 7-38.

24. Парникель, Б. Культура и быт Юго-Восточной Азии: Вчера и сегодня / Б. Парникель // Азия и Африка сегодня, 2001, №7 – М.: - С. 48-51.

25. Олейник, А.П. Страны мира в цифрах, 2010 – 33-39с.

26. Чебоксаров, Н.И. Типы традиционного сельского жилища народов Юго-Восточной, восточной и центральной Азии /Н.Н. Чебоксаров – М.: Наука, 1972 – С. 27-29.

27. Чешков, М. А. Очерки истории феодального Вьетнама. (По материалам вьетнамских хроник XVIII—XIX вв.), М., 1967 – 244с.

28. Все столицы мира /О.В. Зыкина, Л.А. Бурлуцкая, Г.А. Гальперина, Н.В. Иванова – М.: Вече. 2004 – 394с.

29. Географический атлас мира / Гл. ред. Я. Турлайс – Рига: ЯНЯ СЕТА, 2001 104с.

30. География. Научная энциклопедия М.: ЗАО РОСМЭН – Пресс – 2007 – 624с.

31. История Вьетнама в новейшее время (1917—1965 гг.). / АН СССР. Ин-т востоковедения. Главная редакция восточной литературы – М., 1970 – 476с.

32. История Востока: в 6 т. / Т. 6: Восток в новейший период (1945—2000 гг.) / отв. ред.: В. Я. Белокреницкий, В. В. Наумкин – М.: Восточная литература РАН. 2008 – С. 716-718.

33. Мифы и предания Вьетнама – СПб, 2000 – 208с.

34. Народы и религии мира. Энциклопедия /Гл. ред. В.А. Тишков – М.: ЮСЭ, 1999 – 429с.

35. Справочник школьника: 5-11 классы, (Раздел «Социально-экономическая география» - М.: АСТ-ПРЕСС, 2001 – 704с.

36. Справочник школьника: 5-11 классы /сост. А. Новицкий. – 12-е изд., доп. – М.: РИПОЛ классик: ДОМ. XXI век, 2009. – 637с.

37. Страны и народы Востока. Вып. 29 /Сост. И отв. ред. Ю.Л. Кроль – СПб.: Центр «Петербург. Востоковедение», 1998, с.326-327.

38. Страны мира. Малая энциклопедия газеты «География» /автор составитель Д.В. Заяц //География (приложение к газете «1 сентября») - №4, 2009 – С. 3-12.

39. Я познаю мир: Детская энциклопедия: Города мира. – М.: Изд-во АСТ; Изд-во «Апрель», 1999. – 480с.

40. http://www.liveinternet.ru/Вьетнам

41. http://www.ru.wikipedia.org/wiki/Народы Вьетнама

42. http://www.etnolog.ru/Вьетнамцы

43. http://www.vietnamcholontourist.ru/Вьетнам: вчера, сегодня, завтра

44. http://ru.worldstat.info/Asia/Viet_nam/Vital_statistics

45. http://levgumilev.spbu.ru/Этногенез вьетнамского народа


Самые низкие цены на курсы переподготовки

Специально для учителей, воспитателей и других работников системы образования действуют 50% скидки при обучении на курсах профессиональной переподготовки.

После окончания обучения выдаётся диплом о профессиональной переподготовке установленного образца с присвоением квалификации (признаётся при прохождении аттестации по всей России).

Обучение проходит заочно прямо на сайте проекта "Инфоурок", но в дипломе форма обучения не указывается.

Начало обучения ближайшей группы: 29 ноября. Оплата возможна в беспроцентную рассрочку (10% в начале обучения и 90% в конце обучения)!

Подайте заявку на интересующий Вас курс сейчас: https://infourok.ru


Общая информация

Номер материала: ДВ-242319
Курсы профессиональной переподготовки
124 курса

Выдаем дипломы установленного образца

Заочное обучение - на сайте «Инфоурок»
(в дипломе форма обучения не указывается)

Начало обучения: 29 ноября
(набор групп каждую неделю)

Лицензия на образовательную деятельность
(№5201 выдана ООО «Инфоурок» 20.05.2016)


Скидка 50%

от 13 800  6 900 руб. / 300 часов

от 17 800  8 900 руб. / 600 часов

Выберите квалификацию, которая должна быть указана в Вашем дипломе:
... и ещё 87 других квалификаций, которые Вы можете получить

Похожие материалы

Получите наградные документы сразу с 38 конкурсов за один орг.взнос: Подробнее ->>