Инфоурок / Другое / Научные работы / Дипломная работа по теме "Разработка методического пособия для педагогов в воспитании детей на народных традициях"
Обращаем Ваше внимание, что в соответствии с Федеральным законом N 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» в организациях, осуществляющих образовательную деятельность, организовывается обучение и воспитание обучающихся с ОВЗ как совместно с другими обучающимися, так и в отдельных классах или группах.

Педагогическая деятельность в соответствии с новым ФГОС требует от учителя наличия системы специальных знаний в области анатомии, физиологии, специальной психологии, дефектологии и социальной работы.

Только сейчас Вы можете пройти дистанционное обучение прямо на сайте "Инфоурок" со скидкой 40% по курсу повышения квалификации "Организация работы с обучающимися с ограниченными возможностями здоровья (ОВЗ)" (72 часа). По окончании курса Вы получите печатное удостоверение о повышении квалификации установленного образца (доставка удостоверения бесплатна).

Автор курса: Логинова Наталья Геннадьевна, кандидат педагогических наук, учитель высшей категории. Начало обучения новой группы: 27 сентября.

Подать заявку на этот курс    Смотреть список всех 216 курсов со скидкой 40%

Дипломная работа по теме "Разработка методического пособия для педагогов в воспитании детей на народных традициях"

Выбранный для просмотра документ сама дипломная работа.docx

библиотека
материалов

Введение.

Актуальность. 12 лет всей округой строили Свято-Троицкий храм в селе Копки Селтинского района. А разрушили в один миг в годы коллективизации, чтоб устроить в святом месте зернохранилище. Хотели ещё и по кирпичикам разобрать, но не тут-то было. Раствор, сделанный вперемешку с яйцами, собранными со всей окрестности, крепко-накрепко сцепил каждый кирпичик. И стоит церковь наперекор ветрам и ненастьям вот уже 163 года. С укором смотрит на нас пустыми глазницами выбитых окон. Вот также сейчас среди развалившихся ферм, гаража, недостроенного кирпичного клуба, заросших полынью и березняком заброшенных полей, пустых и полупустых домов стоит в центре села школа. Несмотря на тяжёлые последствия социально-экономического кризиса, отбросившего массовую сельскую школу на несколько десятилетий назад, школа живёт. Пусть, вместо 200 учеников, сегодня только 70. (Приезжают из соседнего села Уть-Сюмси 18 человек. Там школу закрыли.) Мы далеко живём от цивилизации: плохая дорога до районного центра (30 км.), автобусное сообщение до Селтов один раз в неделю, газ до нас не дошёл, топим печки дровами, очень маленькая скорость интернета, невозможно ни скачать видеоматериалы, ни послать по электронной почте. Не в каждом кабинете стоит компьютер, и нет центра по дополнительному образованию детей. Редко к нам приезжают артисты…

Вот в таких условиях мы живём. Но мы не одни такие. Таких школ немало разбросано на огромной территории нашей страны. По данным статистики на долю массовой сельской школы приходится 68,8 % от всех школ России. Это 28,8 % учащихся. Сельская школа сегодня не в состоянии обеспечить своим выпускникам высокий уровень образования и воспитания, позволяющий им конкурировать с городскими школьниками. Вместе с тем современная жизнь предъявляет к выпускникам сельских школ качественно иные требования. Она определяет необходимость быть конкурентоспособными на рынке труда: обладать высокой профессиональной мобильностью, креативным мышлением, большой социальной ответственностью, способностью принимать важные самостоятельные решения экономического, юридического и нравственного характера.

Изменившиеся социальные и экономические условия жизни села требуют кардинальных изменений в деятельности самой школы. Школа не может отставать от изменений жизни, школа не может оставаться старой. Школа должна обеспечить образовательную поддержку инновационным процессам в социально-экономической жизни общества. Сегодня образование и воспитание на селе отстают от потребностей современной жизни прежде всего потому, что не ориентированы на формирование у учащихся личностных качеств, ценностных ориентаций, социально значимых знаний, отвечающих динамичным изменениям социума и необходимых для организации самостоятельной, достойной жизни на селе. Несоответствие содержания образования и воспитания, принципов организации педагогической деятельности школы потребностям изменившегося социума сегодня стало особенно очевидным.

В числе причин, характеризующих отставание школы от жизни, наряду с социально-экономическими факторами следует отметить отсутствие современной теории, отвечающей требованиям изменившегося общества и ориентирующей сельскую школу на решение новых практических задач. К тому же многочисленные нововведения, изменения, которые происходят сегодня в школе, не имеют под собой теоретической базы и нуждаются в фундаментальной научной поддержке, адекватной этим изменениям. Все это актуализирует проблему поиска новых принципов организации деятельности сельской школы, новых форм более интенсивного взаимодействия со средой, использования педагогических pecypcов социального окружения, внедрения инновационных моделей образовательных учреждений села. Жизненная реальность требует создания такой системы деятельности сельской школы, которая бы соответствовала духу времени.

И оглядываясь в прошлое, я поняла: ничего нового придумывать не надо. Надо просто вернуться к своим корням.

Таким образом, актуальность проблемы определил выбор темы моего исследования: « Традиционное воспитание детей в сельской школе».

Цель моей педагогической деятельности состоит в том, чтобы, опираясь на народную педагогику, учитывая этнокультурные, геоэтнические особенности местности, воспитать конкурентоспособного выпускника, обладающего такими качествами: трудолюбием, ответственностью, добивающегося цели, с творческим подходом к любому делу, патриота.

Лишь народная культура в силу своей синкретичности дает понимание целостности картины мира и формирует целостное мировоззрение. Дети, воспитанные «общиной», растут очень трудолюбивыми, гармонически развитыми, упорными, умеющими правильно расставлять свои приоритеты, добивающимися поставленной цели, самостоятельными.

Объект исследования: народное воспитание сельских школьников.

Предмет исследования - процесс народного воспитания детей в сельской школе.

В соответствии с поставленной целью, необходимо решить следующие задачи:

  • основой воспитания в школе должен быть труд;

  • в основе семейного воспитания, семейных традиций должен быть физический труд;

  • возрождать традиционные ремёсла;.

  • привлекать детей к труду с детства;

  • всячески поощрять детский труд;

  • организовать трудовую деятельность учащихся в каникулярные дни;

  • воспитывать природой;

  • главным носителем культуры должен быть язык;

  • интегрировать уроки;

  • развивать творческую проектную деятельность;

  • продолжать вести краеведческую работу;

  • участвовать в традиционных народных праздниках;

  • участвовать в конкурсах, ярмарках, выставках, фестивалях разного уровня…


Методология исследования.


«Только народное воспитание, сложившееся веками, сохраняет самобытность и неповторимость. Напрасно мы хотим,- писал К.Д. УШИНСКИЙ, - выдумать воспитание: воспитание существует в русском народе столько же веков, сколько существует сам народ: с ним родилось, с ним выросло, отразило в себе всю его историю, все его лучшие и худшие качества. Это почва, из которой вырастали новые поколения России, сменяя одно другим». Образующим содержанием в образовании должен стать не абстрактный научный предмет, но конкретный живой мир природы и истории, генетическая основа. Родной язык и труд – основы воспитания и обучения. Так считал Ушинский.

О создании национальной воспитательной системы, учитывающей интересы и традиции всех членов общества, говорил и В. Я. Стоюнин. В современной школе должен быть продуман механизм трансляции национальных традиций, равно как их обогащение посредством межэтнического взаимодействия. Одним из вариантов создания подобного механизма, по мнению педагога, должна стать эффективная организация взаимодействия школы и общества в различных направлениях. Взгляды К.Д. Ушинского и В.Я. СТОЮНИНА в контексте разработки идеи русской национальной школы во многом нашли отражение в практической деятельности школ С.А. РАЧИНСКОГО. Главная отличительная особенность сельской школы, по убеждению С.А. Рачинского, состоит в том, что она, прежде всего, учреждение воспитательное. В школе Рачинского господствовал дух народной культуры, традиции, сельской общинности. Его учебная программа имела художественно-эстетическую направленность. Жизнь в школе основывалась на творческом труде, большую роль выполняла игра, праздники.

Я думаю, что в наше трудное время культура является мощным средством сглаживания отношений, сдерживания кризиса. Культура – это система выстраивания отношений между народами. В послании Федеральному собранию 12 декабря 2013г. В. В. ПУТИН сообщил: «Качественное обучение без воспитания невозможно… Нам нужны школы, которые воспитывают… граждан страны, впитавших её ценности, историю и традиции. Людей с широким кругозором, обладающих высокой внутренней культурой, способных творчески и самостоятельно мыслить».


Структура работы.

Моя работа состоит из трёх глав. В первой главе говорится о проблемах сельской школы, находящейся вдали от культурных центров. Вторая глава посвящена конкретным способам обучения и воспитания учащихся в духе традиционной народной педагогики. В третьей главе рассказывается об апробации моей педагогической системы и полученных результатах.












Глава I. Проблемы и трудности сельской школы.


На конкурентоспособность наших выпускников влияют многие факторы. Одной из них является малочисленность учащихся, требующая внедрения индивидуальных, групповых, игровых педагогических технологий в обучении и развитии полифункциональной деятельности учителя (учитель-многопредметник). Это связано с тем, что часто школа в отдалённой местности недостаточно укомплектована кадрами, имеет место текучесть молодых специалистов.

Наш ученик не имеет возможности дополнительного развития: нет Дома творчества, Школы искусства.

Он зависим от места расположения и социально-экономического потенциала местности.

В школе вместе обучаются вполне здоровые, нормально развитые и дети с особыми потребностями.

Школа вынуждена выполнять многочисленные социально-педагогические функции и вести социально-культурную работу с населением с целью оздоровления среды обитания ребёнка, преодоления отчуждённости детей и родителей, старшего и младшего поколений, восстановления исконной крестьянской традиции воспитывать «всем миром».

Школа выступает инициатором социальной работы с детьми и их семьями, осознавая необходимость охраны и защиты прав детей, оказания своевременной социально-психологической помощи детям дезадаптированным, с ослабленным здоровьем, из малообеспеченных и социально неблагополучных семей.

Система трудового воспитания и трудовой подготовки в школе должна удовлетворять потребности сельских детей в сельскохозяйственных знаниях, умениях и навыках. Но ограниченные возможности социальной сферы села, изолированность сельской школы от профессионального сообщества служат объективной причиной интеграции школы с немногочисленными учреждениями социальной сферы, хозяйствами, расположенными в микросоциуме. Сложившееся на практике многообразие интегративных моделей сельских школ — закономерное явление, отражающее стратегию выживания малых социальных общностей. В нашей местности важное место занимают модели: “школа – сельский клуб — детский сад – сельская библиотека”,  “школа с группой продленного дня».

Работа сельской школы, сельского учителя осуществляется в условиях постоянного социального контроля. Совпадение места жительства и места работы сельского учителя лишает автономности его жизнедеятельность. Функционирование в режиме постоянной общественной оценки ставит сельского учителя в ситуацию выбора: либо это постоянный профессиональный рост, позволяющий успешно выполнять функции педагога не только в школе, но и в открытой среде, либо элементарное приспособление к среде, когда нормы поведения, общения, интересы, привычки сельского учителя мало чем отличаются от представителей других социальных групп сельского социума.

Органичная целостность сельской школы и окружающей ее среды проявляется также и в том, что большая часть общественности школы — ее бывшие выпускники, родители сегодняшних учеников. Многие педагоги сельской школы — вчерашние ее ученики. Люди старшего поколения, бабушки и дедушки нынешних школьников, часто воспринимают учителей школы как детей поры своей зрелости. Поэтому проблема социальной адаптации, профессионально-ролевого самоопределения сельского учителя относится к числу важнейших.

Таким образом, несмотря на сложившиеся трудности, школа должна найти пути решения проблем.





Глава II. Традиционная система воспитания – основа настоящего педагогического метода. (Конкретные способы воспитания)



2.1.Воспитание физическим трудом.

2.1.1. Роль труда в семейном воспитании. Семейные традиции.


Как я убедилась на своём жизненном опыте, ни одна методика не может воспитать гармонически развитую личность так, как это делает народная педагогика. А основой её, её традиционных семейных устоев является воспитание физическим трудом. В старших классах (9-11 классы) учащиеся имеют право по предлагаемым программам выбирать элективные курсы. Они делятся на предметные и ориентационные. Используются для информационной работы и профильной ориентации. Содержание и форма должны быть направлены на самоопределение обучающихся относительно профиля обучения. Подростки выбирают «Хозяйка усадьбы», «Резьба по дереву», «Дизайн интерьера», «Дизайн причёски»… Среди них возможна и такая тема: «Этика и психология семейной жизни». Я тоже несколько лет работала по этой теме. Но это был не элективный курс, а был урок. И при составлении программы упор делала на традиционные семейные устои. Образцом являлась модель семьи в моём родительском доме. В таком же духе воспитывали с мужем и своих трёх дочерей. Результаты воспитания радуют. Дети выросли на земле. Выращивали овощи, ягоды, ухаживали за домашней скотиной, вручную косили сено для многочисленной скотины, вдыхая аромат луговых трав, наклоняясь временами полакомиться душистой земляникой, выглядывавшей из-под листочка, обсыпанного дождевыми жемчужинками.

Раннее утро на покосе. Время 5-6 часов, на горизонте за лесом занимается алая заря. А уже вся семья трудится. Эхом раздаётся по лесу « вжичь-вжичь-вжичь…», глухо валится из-под косы срезанная спелая трава. Птицы заливаются в кустах, под ухом жужжит комар, не даёт покоя, к 9-10 часам оводы-слепни загудят и начнут облеплять потное тело, прокусывая до крови нежную девичью кожу, оставляя на местах укусов красные волдыри. Они потом болят и чешутся. Ноют ночью от напряжения руки и спина… Вот такова цена парному молоку на столе, ароматному мясу, яйцам с настоящим желтком, рассыпающейся вкусной картошке, бесценным вареньям, компотам из редких ягод: брусники, клюквы, черники, голубики, костяники… Но зато всё своё (и на весь год), экологически чистое и заработанное своим праведным трудом.

И пошла дочь Валентина по папиным стопам. Окончила Сельскохозяйственную Академию, работает зоотехником-селекционером, её племенные тёлочки пользуются спросом по всей России.

Ольга стала музыкантом. Играет на фортепьяно и флейте. Нежная музыка природы звучит теперь у нас и дома. Её воспитанники – призёры многих республиканских конкурсов.

Больших успехов достигла старшая дочь Лариса. Сказались гены бабушкины, рукодельницы, вышивальщицы. Она ткачиха. Помогла возродить ткачество в своём родном селе Копки. «Как один из лучших мастеров-наставников в Удмуртии, вела направление «Ткачество» в республиканской детской школе ДПИ «Усточикар» («Город мастеров»). На сегодняшний день, благодаря её усилиям и стараниям, воспитанники школы – лауреаты многочисленных фестивалей и конкурсов. Имея большой опыт работы по приобщению детей к национальным культурным традициям, Лариса с успехом представила свой доклад « Значение преемственности ремесленных традиций в выставочных и образовательных проектах Национального центра ДПИ и ремёсел Удмуртской Республики» на Международной научно-практической конференции в г. Ижевске. Представляла удмуртское ткачество в Берлине на Международной выставке «Зелёная неделя-2008г.». За большой вклад в возрождение, сохранение и развитие декоративно-прикладного искусства Удмуртии награждена Почётной грамотой Министерства культуры Удмуртской Республики (2007г.), Почётной грамотой Правительства Удмуртской Республики (2011 г.). В настоящее время живёт и продвигает удмуртское ткачество в Германии. В 2015 г. в августе приезжала на международный фестиваль по ручному ткачеству «Кросна», который проходил в Ижевске, как представительница Германии.

Все дочери живут своими семьями. Подарили мне 4 внуков и внучек.

Я считаю себя счастливым человеком в том плане, что являюсь носителем этнического наследия своего народа, помнящей обычаи, праздники, обряды, умеющей воспитать детей с применением огромного арсенала средств народной педагогики. Богатейшие знания народной мудрости помогли мне выстоять в тяжёлые 90-е годы, когда не получали зарплату, когда потеряла мужа и осталась одна с тремя дочерьми-студентками и с огромным хозяйством, с недостроенным домом. Несмотря на тяжелейшее материальное состояние в семье, дочери сумели получить достойное образование. Народная педагогика даёт мощные корни человеку, и я это чувствую на себе. Поэтому не испугалась связать свою дальнейшую жизнь с человеком, употребляющим алкоголь, не испугалась его дочери-подростка, не получившей нормального воспитания. А потом приняла и её сестрёнку по материнской линии с общим психическим расстройством и ещё с букетом болезней, «подаренными» ей родителями-алкоголиками. В настоящее время удочерённые девочки живут нормальной жизнью: старшая Аня имеет мужа, дочку, работает в школе, рукодельничает. У неё незаконченное высшее филологическое образование. Ирина учится в школе, в 7 классе, выступает на сцене (поёт, танцует), вяжет, освоила узорное ткачество, народные куклы. Она является неоднократным призёром республиканских конкурсов и победителем конкурса «Мал телом да велик делом» на региональном фестивале «Вятский лапоть» в Кировской области. В 2015г. стала лауреатом республиканского конкурса по ткачеству «Удмурт шомын, удмурт сямен». Её изделия украшали выставки всероссийских фестивалей «Кросна-2013» в Ижевске, «Урал-мастеровой-2014» в Челябинске.

В этом году к нам попросилась жить 85-летняя бабушка у удочерённых девочек. Так что, пошёл второй виток в моей жизни с соблюдением традиционных устоев семейных отношений. Не прерывается связь поколений. В нашем доме это уже третий пожилой человек. Дети растут, соблюдая библейские заповеди. Это воспитывает в них такие высоконравственные черты, как любовь к ближнему, добродетель, почитание родителей. Дети не являются для меня ненужной обузой, препятствием к достижению жизненных успехов. Они, наоборот, помогают мне совершенствоваться. Мною движет традиционное понимание семейного воспитания как добровольного несения родительского креста, жертвенной любви, труда и усилий, направленных на установление духовной общности с детьми. Они для меня самые близкие друзья. Наверное, поэтому наш дом всегда полон детей: неделями, месяцами живут внуки, внучки.

На родительских собраниях в своём классе мы часто проводим беседы (иногда вместе с детьми) за круглым столом о традиционных нравственных ориентирах, о престиже материнства и отцовства, о культе культурно-исторических и духовно-нравственных ценностей. Чтоб наши дети не страдали духовно-нравственной неразвитостью, отсутствием чётких представлений о пороке и добродетели, которые толкают подростков на путь алкоголизма, наркомании, проституции, криминала. Чтоб у них было сформировано чувство ответственности перед семьёй, обществом, нацией, государством, чтоб они не тяготились пребыванием в родительском доме, заменяя семью «тусовкой» в компаниях сверстников.

Я уверена в том, что нужно восстановить в обществе иерархию семейных взаимоотношений, традиционный уклад семейной жизни, родовые и семейные связи между поколениями, традиционные отношения послушания, почитания, уважения старших, традиционное восприятие родительства и детства. Если этого не будет, то наше современное воспитание приведёт к вступлению в самостоятельную жизнь инфантильных, нравственно и духовно неполноценных молодых людей, что, безусловно, подрывает корни стабильности российского общества. Для России с её многовековой культурой всё это противоестественно и гибельно. Во все времена семья оказывала позитивное воздействие на национальное воспитание подрастающего поколения.


2.1.2. Возрождение традиционных ремёсел.


Традиции нужно бережно хранить, а то, что забылось – возрождать. Изучение народного искусства сельскими школьниками способствует передаче и сохранению традиций народного искусства, а также формированию профессиональных навыков и умений, развитию природных задатков детей, их нравственных качеств, настраивает на дальнейшую активную, творческую деятельность. Руководствуясь такой идеей, загорелась я желанием возродить забытые ремёсла, использовать возможности своей местности и приобщить детей к народной культуре. В окрестностях нашего села очень жирная красная глина, местами есть и белая, на кирпичном заводе делали кирпичи. В исчезнувшей деревеньке Чаши (Чашгурт) обжигали глиняные горшки, был развит гончарный промысел. Зимой ходили в своих катаных валенках. Домашнюю утварь делали из бересты и дерева. Выращивали лён, пряли, ткали, шили себе одежду, из лыка плели лапти, девушки по вечерам вышивали. Но всё это уже было давно-давно.

Начала со станков. В заброшенных деревнях собирали старинную утварь, в том числе и ткацкие станки. Приходилось их восстанавливать, добавляя при этом новые детали.

И когда решила поставить первый стан в школе… С этого начались все мои неприятности: конфликты с администрацией школы и района, выговор, лишение зарплаты, запреты выезжать на семинары и конференции по линии декоративно-прикладного искусства (по профессии я филолог), не давали часы на кружки. Оказалось, что это никому не нужно. На все мои просьбы о выделении хоть какого-либо угла для работы с детьми был один ответ: «У нас нет места, это ваше хобби, вас никто не просит этим заниматься». Я думаю, что сыграли свою роль годы строительства «коммунизма», когда разрушались церкви, когда отвергались народные устои, традиции. Люди не видели нужды сохранять народные обычаи, беречь и развивать традиционные промыслы. И пришлось нам с детьми вместе со станками заселиться в старом деревянном заброшенном здании, отремонтировав его на скорую руку. Денег нам никто ни копейки не давал ни на фурнитуру, ни на ремонт, дров тоже. Дети в основном шли из многодетных и малообеспеченных семей. Здесь они у меня могли немного подкормиться, заработать себе денежки на мелкие расходы (часть изделий я старалась реализовать). Мёрзли руки, мёрзли ноги, хотя и топили старую печку. Но дети делали шедевры: ткали, мастерили игрушки, осваивали бересту, глину, участвовали в конкурсах, занимали призовые места в районе, республике. Пришлось обивать все пороги, стучаться во все двери, подключить СМИ (телевидение, радио, печать), Всеудмуртскую ассоциацию «Удмурт кенеш». Помогали родственники, семья. И нас услышали!

3 года назад в школьном коридоре нам отгородили небольшое место под мастерскую. Туда вместилось пять станков, но один уже пришлось убрать (очень тесно), два стола и старинный кованый сундук. В красном углу большая икона со святыми на деревянной основе, обрамлённая домотканым вышитым полотенцем, оставшимся мне в наследство от мамы. Стены обвешаны творческими изделиями детей, грамотами, дипломами. На видном месте – домотканое женское удмуртское платье, русский сарафан. В мастерской очень добрая аура: каждое изделие излучает тепло рук создателя, некоторые кросны отмечены родовыми знаками (пусами) бывшего хозяина-предка. Никто не знает, сколько лет до нас трудились за этими станами. И каждая хозяйка очень бережно и с любовью обращалась со своей главной утварью. То и дело в рабочий шум мастерской вливаются звон колокольчиков, бубенчиков, кто-то взял в руки трещотку… Так мы изгоняем злых духов. Детские пальчики осторожно скользят по струнам удмурт пичи крезя. Малыши играют в куклы (у них у всех есть имена, свои домики), растянувшись на весь коридор, кидают друг другу лоскутные мячики…

Такое нововведение в школьное образование внедряется тяжело ещё и от того, что у нас нет спонсоров: у родителей нет возможности обеспечить всем необходимым, у школы тоже. Так что вся мастерская полностью находится на моём обеспечении: покупаю фурнитуру, инструменты, канцелярские принадлежности, оплачиваю участие в конкурсах, фестивалях… Сколько-то возвращается от реализации игрушек. В настоящее время в этом плане наметились положительные сдвиги: коллеги во главе с директором школы стали приносить тряпочки, пряжу, приносят и односельчане, гости, друзья.

Ещё у нас из-за тесноты в помещении трудно соблюдать правила техники безопасности. Дети пользуются в работе колющими, режущими инструментами. Основная масса учеников-кружковцев вынуждена работать в коридоре, где постоянно играют, бегают малыши. В запасе имеется пять станков, но их некуда ставить. Хотелось бы плотнее заняться берестой, глиной, но не позволяет площадь помещения.

В сельской местности есть определенные преимущества в приобщении детей к народному декоративно-прикладному искусству. Изучается история развития местного народного декоративно-прикладного искусства, близкого детям; воспитанники выполняют изделия с опорой на народные традиции, используя при этом традиционные для села инструменты и приемы работы. Система объектов труда детей ориентирована на их функционально-утилитарное использование в социально-бытовой среде жителей села. Процесс эстетического воспитания происходит в тесной взаимосвязи теории с практикой. Так, при изготовлении берестяных туесков мы изучаем, рассматриваем старинные образцы, изготовленные в нашей местности, а затем готовое изделие дети несут домой и используют как тару под соль, сахарный песок. Когда ткём половики, перед глазами держим изделия местных бабушек и стараемся повторять их узоры. Их всегда можно продать, постелить дома на пол. Уютно и тепло будет на душе: добрые мысли и энергия мастера передадутся всем членам семьи. А ещё будет лучше, если стены будут украшать тканые ковры, вышивки, полотенца… Местные мастера и мастерицы охотно делятся своим опытом. В настоящее время у нас много мастериц по вязанию и вышивке.

Таким образом, идёт живой контакт с художественными промыслами, народными мастерами, находящимися в данной местности. Применяется народная художественная педагогика, взаимодействие средств: слова, дела, обычая, традиции. Формируется положительное отношение к коллективному труду и его результатам.

Дети, которые находятся рядом с мастерами, никогда не бывают только наблюдателями. Они тоже непременно что-то мастерят… Частые гости в нашей маленькой мастерской местные умельцы. Даже 80-летняя баба Тоня (Баймакова Антонида Ивановна) учит нас прясть и рассказывает, как её сын Николай играл в куклы, изготовленные из полена. По нашей просьбе приезжают к нам мастера из Национального Центра по декоративно-прикладному искусству из города Ижевска. Районный Дом Ремёсел из райцентра всегда отзывается на наши просьбы и делится своим мастерством с нашими детьми.


2.1.3. С какого возраста привлекать детей к труду?


Учеба, конечно, тоже есть труд, и труд нелегкий. Однако необходимо, чтобы маленький гражданин усваивал и знания, и трудовые навыки и умел бы их применять в деле. Сегодня этой отдачи мы требуем с 14 лет, организуя трудовые объединения школьников. Но приучать человека к труду в 14 лет - это все равно, что засевать поле среди лета. Только привлечение ребёнка с ранних лет может обеспечить становление активно-созидательной, а не пассивно-созерцательной жизненной позиции личности в будущем.

Ко мне в мастерскую начинают ходить некоторые дети с садичного возраста (с 5-6 лет). Очень важно занять ребёнка посильным трудом, не перегрузить, а больше заинтересовать. И при этом учитывать его возрастные особенности. Школьнику важно четко уяснить смысл, содержание, технологию процесса с тем, чтобы напрягать свои умственные и физические силы ровно столько, сколько может вынести его молодой организм и психика. Только в этом случае труд ведет к успеху и становится источником радости. Интеллектуальные и физические перегрузки подрывают здоровье ребенка, превращают труд в обузу и муку, прививают отвращение к нему и притупляют нравственность.


2.1.4. Как поощрять детский труд?


Когда ко мне приходит ребёнок первый раз, он сначала знакомится с обстановкой мастерской, затем начинает играть куклами, расспрашивать. Я ему много рассказываю о каждой куколке, об узорах… И вот рука малыша тянется к ярким разноцветным ниточкам. Показываю целую коллекцию поясков, витых из этих ниточек, объясняю значение пояса в жизни человека. И ребёнок начинает крутить своё первое изделие. Подбирает по цвету нитки, работу старается выполнить аккуратно. Развивается мелкая моторика, мозг, воображение, идёт лечение цветом (цветотерапия), внутренний восторг (гармония) от самостоятельно выполненной работы. «Истоки способностей и дарования детей - на кончиках их пальцев. От пальцев, образно говоря, идут тончайшие нити - ручейки, которые питают источник творческой мысли. Другими словами, чем больше мастерства в детской руке, тем умнее ребенок," - утверждал В.А.Сухомлинский. И ребёнок получает свой первый заработанный рубль за свой честный труд. И наделает он эти поясков ещё дома, подключит дедушек, бабушек, сестёр и братьев, а иногда и маму с папой. И неважно, что эти верёвочки стоят у меня уже пакетами, авось, куда-нибудь и когда-нибудь пригодятся или просто раздарю своим подругам-кукольницам по всей России на фестивалях и ярмарках. Зато ребёнок со своим первым заработанным пятаком бежит в магазин за чупа-чупсом. Затем малыш берётся делать заготовки для самых простых кукол (делает «колбаски» и концы завязывает на узелки). Не такая уж и лёгкая работа! Но это тоже оценивается рублём. Дети постарше доделывают эти игрушки и одевают в нарядную одежду. «Зарабатывать» идут, в первую очередь, ребята из малообеспеченных семей или где родители употребляют алкоголь. Бывает, что в таких семьях старшие подкармливают своих младших сестрёнок и братиков. Я считаю, что благодаря такому поощрению, в школе у нас нет воровства.

Стимулирование является одним из педагогических условий успеха трудового воспитания детского труда. В качестве основных стимулов выступают стремление к личному успеху, пробуждение чувства долга, ответственности перед коллективом и самим собой, а также непосредственный и опосредованный интерес. Непосредственный интерес возникает в результате личной заинтересованности; творческого характера труда; его тесной связи с жизнью, приобретением практически полезных знаний и навыков. Опосредованный интерес является следствием организации различного рода поощрений и наград, в том числе, я уверена в этом, и денежного вознаграждения.


2.1.5. Организация деятельности учащихся в каникулярные дни.


Каждое лето в школе организуются сводные отряды. Они работают в вечернее время после трудового дня. Несколько лет подряд я была руководителем такого отряда. Мы собирали лекарственные травы, ягоды, грибы. Сдавали и запасали себе. Зимой пили ароматный травяной чай с земляничным вареньем на школьных вечерах ели, вкусные пирожки с грибной начинкой. Когда ходили в лес, наблюдали за птицами, а иногда белочки-летяги радовали взор. А еще мы сушили цветы для зимних букетов из лозы, плели корзиночки, устраивали конкурсы стишков, сочиненных во время прогулок, играли в народные игры:

Опять готовы веселиться,

В «12 палочек» играть,

И в «городки», ив «кандалы»,

И, конечно же, в «попа - гоняла».

Старинная игра

Отцов и бабушек

Нас очень сильно увлекла…

Порядок наводили всюду:

Бутылки, фантики, бумагу

Мы подбирали, подбирали…

А утром снова находили

В саду, у остановки

И перед школой иногда.

Обидно, стыдно за односельчан!

Ведь кто-то мусорит вокруг,

А кто-то всё цветы сажает,

Село родное украшает…

Это отрывки из большого моего стихотворения-отчёта, напечатанного в районной газете. Сочинять помогали и дети. Также несколько лет была воспитателем пришкольного оздоровительного лагеря. Тоже включала элементы народного воспитания: дети вносили посильный вклад в выращивание овощей и в оформление школьной территории.

Широкое распространение получило в последнее время составление проектов по трудоустройству подростков из малообеспеченных семей во время летних каникул. И в нашей школе оно тоже имеет место. На пришкольном участке дети построили беседку с резными узорами, вычистили и оградили засыхающий родник.

Физический труд, связанный с движением и мускульными упражнениями, с пребыванием на свежем воздухе, укрепляет силы человека и его здоровье, повышает его жизненную энергию и умственную работоспособность. Л.Н Толстой в своё время писал: «При усидчивой умственной работе, без движения и телесного труда сущее горе. Не походи я, не поработай я ногами и руками в течение хоть одного дня, вечером я уже никуда не гожусь: ни читать, ни писать, ни даже внимательно слушать других, голова кружится, а в глазах звёзды какие-то, и ночь проводится без сна».

Я пишу проекты по трудоустройству одарённых детей, чтоб они имели возможность заработать и развивать свои способности по декоративно-прикладному искусству. Таким образом подростки имеют возможность получить трудовые книжки. А сувениры-обереги дарятся гостям, используются на выставках, по возможности реализуются, средства идут на приобретение фурнитуры. Куколки стоят на участке среди цветов, оберегают нашу школу. Я считаю, задачи, поставленные передо мною: воспитать нравственность, прививая любовь и уважение к культуре своего народа, способствовать профессиональному самоопределению подростков, способствовать развитию профессиональных навыков по декоративно - прикладному искусству, привить навыки трудового коллектива, развивать природные задатки, творческий потенциал, фантазию, наблюдательность, укрепить материально-техническую базу школьной мастерской – выполняются.

Республиканский Национальный Центр Декоративно-прикладного Искусства и Ремёсел постоянно заботится о подрастающем поколении: помимо конкурсов мастера организовывают обучение учащихся общеобразовательных школ во время каникул. Так, несколько лет подряд в Шаркане действовала творческая смена «Усточикар» («Город мастеров») в оздоровительном лагере «Нефтяник». Чтобы попасть в эту творческую смену, сначала я работала в обычной смене воспитателем, а затем допустили и к одарённым детям со своими тремя учениками. Впоследствии они стали моими первыми помощниками при освоении нового дела. Сейчас на весенние каникулы готовлю новую партию девочек-ткачих для обучения мастерству у ведущих мастериц.

2.2. Роль природы в воспитании.


Сельская школа ежедневно, ежечасно соприкасаясь с природой и сельскохозяйственным производством, потенциально обладает более широкими возможностями использования этого фактора в образовательном процессе. Особо ценными являются непосредственные личные знания, впечатления peбeнка, связанные с окружающей природой, трудом на земле. Роль природы для детского развития огромна. Особенность сельской школы заключается в выборе наиболее целесообразных форм изучения явлений природы, взаимодействия с ней, использовании практического материала в изучении различных предметов. Природа в наших условиях – сильнейший потенциал, дети горстями черпают вдохновение из этого кладезя. Рождаются нежные строчки, наполненные любовью и очарованием к родной природе. Больших успехов достигла в литературном творчестве Сапожникова Алина, окончившая школу с золотой медалью. Ныне она студентка УдГУ факультета журналистики. Трудное у Алины было детство. И природа спасала её в трудную минуту:

Облетают листья жёлтые с берёз

Под ногами грустно шелестят

Сколько листьев, сколько пёстрых слёз

С высоты на землю к нам летят.

Я с грибами медленно иду,

Не хочу из леса уходить.

Может, саму осень я найду?

С ней о многом я хочу поговорить.

Я спросила бы её сейчас:

«Почему природа так грустит?

Почему вот столько листьев в раз

С высоты на землю к нам летит?»

Автор в своих произведениях широко использует фольклорный традиционный приём, разговор с природой. Она очеловечена. Алина – партнёр по реализации республиканского проекта «Литературная карта Удмуртии». Она исследовала творчество местной поэтессы Рычковой Татьяны Абрамовны. Время от времени появляются такие самородки в наших краях. Возможно, сама природа располагает к тому, что рождаются в наших местах и поэты, и музыканты, и рукодельницы-умельцы. Ушла из жизни Татьяна Абрамовна, но её строчки, бережно собранные и прокомментированные Алиной, продолжают волновать неравнодушные струны наших сердец:

От таяния снегов река взбесилась

И затопила берега.

Волною грязнопенною разлилась,

Не отражает даже облака.

Водой разрушило запруду, Речной песок покос замыл…

Здесь разрушения повсюду…

И кто-то всех бобров убил!

Но теплится в душе надежда:

Бобры спустились по реке,

И разнотравье, как и прежде,

Вновь закустится на песке.

Как много б ни случилось бед,

Природа всё сама поправит.

На том стоит весь белый свет!

Я – исключение из правил.

Где же истоки любви к поэзии у матери шестерых детей, бабушки?

Татьяна Абрамовна родилась 22 марта 1954 года в семье двадцатипятитысячника Ардашева Абрама Егоровича и его жены – Марфы Алексеевны поздним седьмым ребёнком. Любили и баловали её всей семьёй. Мать знала великое множество русских народных сказок и рассказывала детям на ночь. Абрам Егорович – единственный на селе человек, который выписывал «Роман-газету», «Науку и религию», Крокодил». В часы досуга мать садилась за рукоделие: шила и вязала на всю многочисленную семью, а отец читал ей вслух. Ребятишки забирались на печку и, затаив дыхание, слушали отца, который читал очень выразительно. А в новогодний праздник в их дом набивалось много детишек. Ребята водили вокруг нарядной ёлки хороводы, читали любимые стишки. Танин отец выходил в вывернутом тулупе в виде хозяина леса, дарил детям пряники, конфеты. Уходя, ребята брали на память понравившиеся игрушки с ёлки.

Жизнь распорядилась так, что стала Татьяна Абрамовна неродной бабушкой и Алины Сапожниковой. Передала она творческую эстафету своей внучке.

Самой высокой наградой Алина считает звание Лауреата литературного конкурса о красоте и экологических проблемах родного края, а также людях, посвятивших свою жизнь охране природы «Жизнь леса и судьбы людей» Всероссийского детского экологического форума «Зелёная планета 2009». О нелёгкой судьбе лесничего поведала нам Алина в своём конкурсном сочинении. Живёт он один в своей лесной избушке, бобылём. Трудно вновь найти свою вторую половину, а годы идут, день за днём перелистываются страницы жизни, наполненные любовью ко всему живому: деревьям, цветам, запахам пробивающихся из-под прелых листьев весенних тугих и клейких светло-зелёных ростков, к вечному бездонному небу, по которой одиноко плывёт странница-тучка… «…Грустно быть одному, но никак не заживает рана лесничего: болит душа, не отпускает его Танюшка, чистым ангелом улетевшая ввысь. Не уберёг свою лебёдушку от жестоких лап браконьеров. Пронзила её сердце шальная пуля, предназначенная для белоснежных лебедей, опустившихся на тихую лесную заводь для отдыха во время перелёта. Вот уж девять лет хранит свою лебединую верность любимой Танюшке Святозар-лесничий…».

«Вслед за взрослыми сложившимися поэтами подрастают новые дарования: давно знают читатели стихи школьницы… Алины Сапожниковой», – такие строчки мы читаем в книге «Сказание о земле селтинской. Об истории района и его людях» (Составитель В. И. Смирнова).

Детей стараюсь воспитывать личным примером, как делали мои родители. Частое соприкосновение с природой благотворно влияет на меня и помогает раскрыться моему творческому потенциалу: рождает в душе лирически-оптимистические строчки о своём родном крае:

Сторона моя родная,

Ты красива и богата.

Сладкой ягодой в лесу,

Урожаем в огородах.

Рыба плавает в прудах,

Звери бродят по болотам:

Рыщет волк, добычу ищет

И медведю все не спится,

Лоси, рыси, кабаны,

Белки, зайцы и куницы...

Клюква и черника,

Голубика и брусника.

Глухари и рябчики,

Уточки и гуси,

Журавли и лебеди...

Много ценного кругом,

Все не перечислить!

Сохранить бы это все!

Я за то тебя люблю,

Сторона моя родная:

За осенний лист берез,

Что сверкает позолотой,

 Белоснежные леса

С тропкой заячьей в кустах.

За луга, что возле рек

Пахнут мятой, италмасом,

И за лилии в пруду...

Хороши весной гулянья,

Поцелуи при луне...

Соловьи не зря старались:

Будут свадьбы на селе!

Совет да любовь, молодые!

От такой красоты

И от сильной любви

Будут дети красивы,

Здоровы и умны.

И построят дома,

Дома-терема!

Будут счастливо жить,

Жить – не тужить!

 Не исчезнет Копки,

Не сотрётся с Земли!

 

Личный пример «заразителен», и вслед за мной дети тоже начинают творить. Эмоциями переполнены строчки Кирилла Булдакова, пятиклассника.

Я еду!

Я еду по тропе лесной.

Здороваюсь

С дубом,

Берёзой,

Сосной!

 Я еду!

Снежинки руками ловлю.

Я еду!

Лететь на санях люблю!

Под горку быстрей,

Наверх – тяжелей!

А птицы всё шепчут:

«Коня пожалей!»

В традицию вошли проводить конкурсы чтецов в школе, в районе. И мои ученики с удовольствием выбирают стихи о природе, о родном крае наших удмуртских классиков. Всю душу вкладывает Дима Скворцов, декламируя строки самого народного поэта-фольклориста Кузёбая Герда: «Край ты мой любимый, край ты мой родной…». Он поклонник его таланта.

Флор Васильев очаровал Ульяну Венских своими белыми стихами, философскими размышлениями: «Не люблю я стриженых деревьев…».


  2.3. Главный носитель культуры – язык


Характерной особенностью современной школы является воспитание учащихся в духе культуры мира, способности к межэтническому взаимодействию. Высокий уровень межэтнического взаимодействия предполагает этнокультурный обмен. На нашей местности издавна добрососедствуют две народности: удмурты и русские. Идёт взаимопроникновение, взаимообогащение культур. Но в этом взаимодействии есть и отрицательные стороны. Удмурты ассимилировались, их дети уже не знают свой родной язык. Основной причиной явилось то, что национальный удмуртский язык – главный носитель культуры – никогда не преподавался в местной школе. Он сохранялся только в устной форме в основном среди пожилого населения. В настоящее время редко слышна удмуртская речь, хотя топонимика края говорит о том, что первыми заселили эти места удмурты (Копка, Сьолта, Сардыкйыл, Мукшур,Усайгурт, Кучёр, Кырчын, Чашгурт, Ваёкыр, Очаншур, Кутюрнюк, Уллапал, Выллапал, Кумень, Гордшур Сардыкйыл… ) По мнению К.Д. Ушинского, у каждого народа есть свой идеал человека, на основе которого возникает идеал воспитания. Раскрыть содержание этих идеалов «призвана каждая народная литература и народный язык», которые являются лучшими выразителями народности. «Язык народа, - утверждает педагог, - лучший, никогда не увядающий... цвет всей его духовной жизни... В языке одухотворяется весь народ и вся его родина... Он не только выражает собой жизненность народа, но есть именно эта самая жизнь. Когда исчезает народный язык, - народа нет более».

Душа болит за свой родной удмуртский язык. По данным ЮНЕСКО он отнесён уже к умирающим языкам. Всем понятно, что всё идёт к тому, что будет единая нация, единый язык. Но как же хочется оттянуть это явление на как можно более долгий срок. Я каждый год старалась вести кружок по удмуртскому языку и литературе, чтобы не забылась культура, не забылся для многих родной язык, но администрация школы не каждый год шла навстречу, бывали годы, когда на удмуртский язык жалко было выделить один час в неделю на всю школу, хотя с заявлением родителей и детей я обращалась в районный методкабинет. В настоящее время удмуртский язык ведётся постоянно один час в неделю в каком-либо одном классе, хотя этого недостаточно. Вот и приходится интегрировать с внеклассной работой, иначе новые слова «в одно ухо зашли, в другое вышли». Этот предмет входит в региональный компонент, оформляется как факультативный. За один час в неделю ребёнка не научить языку, тем более дома он уже почти не звучит. Надо ещё и заинтересовать учеников, чтобы им захотелось освоить его. Ведь на факультатив ходят по желанию, это не обязательный предмет. Вот и думаешь: как интереснее построить урок. Идут в ход все знания и умения, особенно по народной культуре. Теоретическая работа перемежается с практической и творческой. Результатом такого сплава является сказка о кукле «Зернушке», которую они сами ещё и инсценировали:

Сказка-быль.

Давным-давно удмурты из рода Копка, очень почитающие своих женщин как продолжателей рода, убежали от своих недругов по реке Кильмезь в дремучие леса.

Облюбовали они место родниковое да ягодное. Срубили домики и назвали своё поселение воршудно-родовым именем Копка. Хранит божество-воршуд семейно-родовое счастье и благополучие. А кругом много рыбы и дичи. Да ведь хлеб – всему голова

Раскорчевали лес, и получилась поляна большая. Засеяли её зерном, с собой привезённым. Много труда и любви вложили они в своё дело. Выросла рожь густая, и низко кланялись колосья земле. Собрав первый урожай, наделала семья кукол – зернушек, чтобы подарить их соседям, чтобы в каждом доме царили счастье, благополучие. И стоят игрушки в избах на самом почётном месте, веет от них ароматом хлебным и уверенностью в завтрашнем дне. Греют они душу в долгие зимние вечера и ночи.

Но однажды случилось страшное: прогневали люди чем – то своего бога Инмара. Гром и молнии разрывают всё небо. Загорелся лес. Ужасом наполнились сердца людские. Кинулось племя спасать игрушки зернушки, ведь в них было зерно – жизнь.

Рассеялся дым, успокоилась природа. Вернулись жители на родное пепелище. Распотрошили свои игрушки, и получилась у них небольшая горочка золотистых зёрен. Помолившись всем своим богам: «Осто, Инмаре, Куазе, Кылчинэ, Шундые-мумые, юрттэ милемлы зеч ю-нянь басьтыны!» – бережно клали они каждое зернышко в плодородную землю. Поливал Бог-Куазь засеянное поле благодатным дождём, а Шунды-мумы прогревало почву своими тёплыми лучами. И отблагодарил их бог земли Мукылчин богатым урожаем.

Не раз, бывало, спасали куколки, туго набитые зерном, наших предков от голода, вселяли уверенность и радовали детишек, бережно хранили благополучие семьи, рода, племени.

Чтобы сочинить эту сказку, им понадобились знания по русскому языку, литературе, краеведению, удмуртскому языку, мировой художественной культуре, практические умения по изготовлению народных игрушек.


4. Интегрирование уроков.


Широкое распространение в сельской местности получило интегрирование уроков с народным творчеством. В целях воспитания иногда в урок стараешься включить хотя бы маленький элемент народного искусства. Примеров можно привести множество. Есть в русском языке темы по развитию речи «Описание предмета», «Описание действий», «Описание интерьера», «Описание природы». Давая тему «Описание предмета», рассказываю о разных видах народных игрушек, показываю их, кратко знакомлю с технологией их изготовления, с мастерами, проводим словарную работу по этой теме, работаем с готовыми текстами, а потом создаём свои сочинения. Вот работа Чирковой Альбины, которая посещала кружок и делала шедевры по ткачеству, мастерила кукол, защищала проекты. Альбина составила рассказ о кукле, изготовленной своими руками.

«Я живу в Удмуртии и восхищаюсь красотой национального женского костюма, хотя сама русская. Занимаясь в кружке «Народная игрушка», я ещё узнала и о другом предназначении женской одежды: возвеличивать женщину как прародительницу и всячески оберегать её. Весь комплект одежды шила девушка сама, а если она не умела или не желала шить, то обрекала себя на одиночество на всю оставшуюся жизнь. Вот и я решила изготовить себе куклу: сама кроила, шила, ткала, плела. Красивая получилась удмурточка!

Считалось, что влиянию злых сил были подвержены виски, лоб, ярёмная впадина, грудь, запястья, спина и т. д., поэтому с головы до ног были украшения, издавали шум. И это оберегало от злых духов.

Ещё я узнала, что широко использовалась вышивка. Вышивались символы (орнаменты-обереги). В качестве личной печати служил родовой знак. Самую сильную защиту обеспечивало «древо жизни». Он изображался на сюлыке и зар-поясе. Спину защищало головное полотенце, тоже украшенное орнаментами. Оборки платья, полоски, орнаменты над оборкой тоже защищают. Берегли запястья, плечи символами. Айшон был весь обшит красной густой бахромой и почти закрывал глаза. Серебряные монетки пришивались к айшону, к налобной повязке. Груди закрывали монисто или «кабачи», часто со знаком луны. Особенно берегли груди кормящие женщины. Божественными цветами считались красный, белый, чёрный.

Я выбрала алнашский вариант костюма: он более яркий, сочный. Это соответствует их характеру. Они более энергичны, смелы, чем мы, поэтому наш селтинский костюм сероватый, неброский, а я хочу быть яркой личностью и добиться многого в жизни.

Всё, что ниже пояса – олицетворение хаоса; всё, что выше пояса – это упорядоченный, богатый внутренний мир. Низкий поклон народу, который создал такой уникальный национальный костюм – шедевр искусства!

Гордая осанка,

Умные глаза.

Мастерица и хозяйка,

Добрая жена.

Уважаема всем родом,

Почитаема народом.

Вот такая вот удмуртка

Получилась у меня!»

На уроках по описанию действий рассказываю об истории какой-либо куклы, о её назначении, потом делаем куклу. Затем дети описывают весь процесс изготовления, при этом выражают своё отношение к описываемому предмету. Чтобы сэкономить время, делаем очень простую куклу.

В сочинениях об интерьере особо ценю места, где описываются произведения народного творчества. Это может быть наша мастерская, классная комната, тоже оформленная под народный стиль, да ещё и с небольшой выставкой. Это может быть убранство комнаты или квартиры, где живёт сам ученик со своей семьёй или квартира знакомого человека.

При изучении рассказа Е. И. Носова «Кукла» провожу беседу по таким вопросам: почему бывший фронтовик Акимыч пошёл с лопатой и похоронил куклу как настоящего человека; отчего испытывает главный герой боль; почему действие происходит недалеко от школы, и среди проходящих мимо истерзанной куклы людей он особо выделяет детей и учителей; какую роль играла кукла в жизни наших предков; как надо обращаться с куклами? Отвечая на вопросы, дети цитируют текст: «…вроде и понимаешь: кукла. Да ведь облик-то человеческий. …Многие притерпелись к худу и не видят, как сами худое творят. А от них дети того набираются …привыкают к такому святотатству».

Кощунственной выглядит описание куклы: «В грязном придорожном кювете валялась кукла. Она лежала навзничь, раскинув руки и ноги. Большая и всё ещё миловидная лицом, с лёгкой, едва обозначенной улыбкой на припухлых по-детски губах. Но светлые шелковистые волосы на голове были местами обожжены, глаза выдавлены, а на месте носа зияла дыра, прожжённая должно быть, сигаретой. Кто-то сорвал с неё платье, а голубенькие трусики сдёрнул до самых башмаков, и то место, которое прежде закрывалось ими, тоже было истыкано сигаретой».

А ведь кукла – это душа народа, его знак, символ. Автор восклицает: «Чему же ты научишь, какой красоте, какому добру, если ты слеп, душа твоя глуха!.. Эх!..». Это он говорит об учителях, которые тоже спокойно проходят мимо.

Ещё на уроках литературы и факультативе удмуртского языка часто присутствуют народные инструменты: трещотка, колотушка, пичи удмурт крезь. Звенят колокольчик, бубенчик. Дети с удовольствием наряжаются в народные костюмы, надевают на себя элементы народной одежды, аксессуары, делают иллюстрации к фольклорным произведениям. Результатом является рождение своих произведений в народном стиле, где действующими лицами являются друзья автора:

Вот во полюшке во чистом

Едут три богатыря:

Но напали бусурманы

На Копки на Копкушку.

Пошли богатыри на силу тёмную:

Бьются да бьются,

Ну а силушки-то тёмныей

Всё более да более… (Дмитрий Скворцов,6 класс)

Часто уроки русского языка интегрирую с уроками по изобразительному искусству, с удмуртским языком, с литературой (народным фольклором: народными песнями, прибаутками, закличками, сказками, мифами, легендами…). Иногда в гости на урок «приходят» герои из народных сказок, оживают куклы, «беседуют» с нами, помогают.

Ярким примером интеграции декоративно-прикладного искусства, литературы, изобразительного искусства, русского, удмуртского языков является мой урок «В её простоте таится великая загадка». Урок посвящён народной кукле. Технология – творческая мастерская. Это один из альтернативных и эффективных способов изучения и добывания новых знаний. Она представляет собой альтернативу классно – урочной организации учебного процесса. В ней используется педагогика отношений, всестороннее воспитание, обучение без жёстких программ и учебников, метод проектов и методы погружения, безоценочная творческая деятельность учащихся. Актуальность технологии заключаются в том, что она может быть использована не только в случае изучения нового материала, но и при повторении и закреплении ранее изученного. Исходя из своего опыта, я сделала вывод, что данная форма урока направлена как на всестороннее развитие учащихся в процессе обучения, так и на развитие самого педагога.

В процессе творчества дети  имеют возможность попробовать свои силы и способности в роли художников, композиторов, журналистов, артистов, людей талантливых и одарённых. Задача учителя – помочь поверить ребёнку в его талант, в его одарённость. Это трудная задача, но необходимая для успешной работы. Для того чтобы создать условия, наиболее благоприятные для правильного восприятия и понимания текста, для концентрации внимания и интереса детей, для создания творческой атмосферы в классе необходим особый эмоциональный настрой. (Высокий эмоциональный тонус –это не украшение урока, а необходимое условие ) Поэтому начало урока должно быть необычным.

Звучит медленная таинственная, загадочная музыка, на экране один за другим следуют кадры, рассказывающие о мировоззрении наших предков-язычников. И после слов автора: «……..» начинают кружиться рукотворные игрушки в национальных костюмах под народную мелодию. Преодолев время и пространство, я заставляю детей стать  незримыми свидетелями происходящего. Во время просмотра видеофильма дети невольно воссоздают в своём воображении более полную картину, представляя персонажей и в других ситуациях. Просмотр длится не более 2-3 минут, а в классе ещё некоторое время стоит тишина…

Это был первый этап урока – индукция. Он рассчитан на создание определенного настроя - эмоционального, интеллектуального (с опорой на зрительную, слуховую, моторную, эмоциональную память), включая в подсознание личного отношения к предмету обсуждения.

Такие ситуации на уроке, как мне думается, могут «разбудить» самых флегматичных детей, даже у них  появится порыв к творчеству, им захочется поделиться  своими мыслями, чувствами, впечатлениями, переживаниями. Если учителю это удалось – это большая удача, дети готовы творить!
Теперь уже можно плавно перейти к теме урока, а цель формулируют сами учащиеся. Подсказкой для определения цели служат два эпиграфа: «Традиционные тряпичные куклы несут богатейшую информацию… Эта универсальная игрушка имеет духовное наполнение», «Кукла – душа
народа».

Итак, ребятам предстоит выяснить: какую информацию несёт народная кукла и в чём заключается её духовное наполнение. Такова цель урока.

На втором этапе (самоконструкция) ученик ведёт диалог с самим собой: вспоминает всё, что связано с народными куклами и делает выводы о роли куклы в жизни человека. Затем он свои мысли озвучивает. Завязывается беседа. Я увожу детей мысленно в глубь веков, когда люди старались жить в согласии с природой и вели разговор со своими богами, а посредниками для такого общения служили куклы. Так что изначально все куклы были обрядовыми. Интересна анатомия куклы-архетипа. Её строение имеет символическое значение: оно напоминает идола (духа), фаллическая форма –мужское начало, энергично перетянутые красной ниткой крест-накрест тугие груди – женское начало, они перекрещиваются, и в итоге зарождается новая жизнь. Эта новая жизнь находится в центре мироздания, потому как голова, ноги в виде одной палочки и широко расставленные руки являются для нас как бы подсказкой о четырёх сторонах света. Две завязки (в области поясницы, шеи) делят куклу на три части. Это может символизировать понимание трёхчастного деления мира: нижний, средний, верхний, в каждом из которых живут свои боги и божества, и с которыми надо жить в согласии. На слайде годовой круг земледельческого народного календаря, где видно, что в каждый месяц предки устраивали праздники, и каждый ритуал сопровождался изготовлением определённой обрядовой куклы.

Подробнее останавливаемся на куклах-зернушках. После краткого рассказа об этой рукотворной кукле находим её место в народном календаре.

Далее, на третьем этапе (социоконструкция) идёт погружение в тему. Теперь дети получают творческие задания. Одна группа должна изготовить свой вариант зернушки, вторая – инсценировать эпизод из жизни наших предков, каким-либо образом связанный с куклами, третья группа – подготовить иллюстрацию по теме урока. Получив задание, каждая группа обговаривает варианты решения проблемы. Происходит обсуждение мнений участников группы, их «обогащение» знаниями друг друга, поиски и принятие общего мнения по обсуждаемой проблеме. В помощь предлагаю посмотреть видео с инсценировкой сказки о зернушке, сочинённой предыдущими выпускниками.

На четвёртом этапе (социализация) выступают все члены каждой группы и мастер с вариантами решения обсуждаемой проблемы..

На этапе деконструкции материал превращается в хаос, смешиваются явления, слова, события, что ведёт к осознанию учащимися неполноты, неточности своего познания.

Это формирование информационного поля. Ставится проблема и отделяется известное от неизвестного, создаётся информационный запрос. В работе используется справочная литература.

На этапе разрыва наступает кульминация творческого процесса. Это озарение, новое видение предмета, неожиданность. Внутренне осознание каждым участником мастерской неполноты своих знаний или их несоответствия новому, увиденному, представленному, понятому. Предполагается одновременно отказ от старого и сотворение нового.

Представление работ на общее обозрение. Это следующий этап – афиширование. Каждая группа защищает свою работу.

Размышление о своем внутреннем состоянии, обобщение чувств, возникших в мастерской, самоанализ деятельности, состояния и полноты знаний, потребностей в дальнейшей деятельности отражается в синквейне. (Это этап рефлексии). Вот один из примеров:

Кукла

Загадочная, простая, вечно юная

Помогает, лечит, защищает

Это мудрость народа

Энергия

Основные идеи данной технологии заключаются в:

- обращении к личности, её саморазвитии через осознание своего места в мире и отношению к другим людям;

- интегративной организации познавательного процесса через реализацию игровых, исследовательских и проблемных видов деятельности;

- свободном творческом поиске и выборе пути познания, свободном взаимодействии, общении и обмене информацией.

Реализация данных идей обеспечивается формами взаимодействия между субъектами образовательного процесса: в мастерской с ее участниками работает скорее не учитель, руководитель, сколько мастер, партнёр. Я озабочена не только передачей знаний и умений своим ученикам, но и созданием того алгоритма действий, того творческого процесса, в ходе которого осуществляется исследование. Каждый обучающийся ощущает радость собственного открытия, свою значимость и уважение неповторимости другого. Работа педагогической мастерской будет тем успешнее, чем полнее каждый из ее участников будет выполнять предлагаемые задания по-своему, исходя из своих знаний, умений, жизненного опыта, интересов и способностей. Данная работа актуальна, так как дает возможность педагогам развивать творческие и интеллектуальные способности обучающихся. Участвуя в работе творческой мастерской, школьники реализуют свои скрытые возможности, раскрывают свои личностные качества, повышается самооценка, интерес к учебной деятельности, развиваются рефлексивные умения, самостоятельность, самоконтроль.


2.5. Творческая проектная деятельность.


Необходимым средством развития самостоятельного творческого подхода учащихся к жизни в настоящее время становится творческая проектная деятельность.

Практика показывает, что в условиях сельской школы творческая проектная деятельность учащихся обеспечивает целостность педагогического процесса, позволяет в единстве осуществлять развитие, обучение и воспитание учащихся. Она является связующим звеном между теорией и практикой, между формированием компетенций и будущей компетентностью выпускников школы.

В процессе проектной деятельности ученик – равноправный участник, он в равной с учителем степени отвечает за свои успехи, промахи и недостатки. Ученику предоставляется право выбора способа и пути деятельности. Чувство свободы выбора делает деятельность сознательной, продуктивной и более результативной. Всё это позволяет сделать вывод, что проектное обучение, особенно в сельской школе, позволяет осуществить переход от «школы памяти» к «школе мышления» [2].  

Хотела бы остановиться на проектной работе ученика 8 класса Бармина Павла «Танк-победитель», в которую заложена идея компетентностного подхода к обучению навыкам исследовательской деятельности. Данная работа заняла 1 место на районной научно-практической конференции «Зарни киос» (февраль 2015г), 3 место на Всероссийском конкурсе «Память поколений». (2015 г.) Привожу фрагмент из его работы: « 9 Мая будем отмечать 70-летие со дня победы в Великой Отечественной войне. Выросло уже целое поколение людей под мирным небом. Это наши деды, прадеды, бабушки и прабабушки ковали победу на фронте, в тылу, в конструкторском бюро. Гордость меня берет за своих предков. Хочется как-то выразить это чувство, переполнявшее душу. Но как? И вот я поставил перед собой цель: заняться изучением своей родословной и на её основе создать декоративное панно. (Я умею хорошо ткать на старинном бабушкином станке, немного вязать, плести). Пусть оно висит на стене в доме и радует сердце, напоминает о моих предках и обо всех людях, подаривших нам чистое небо над головой.

Отсюда вытекают следующие задачи:

    • изучить свою родословную;

    • в своём древе жизни выделить материал, связанный с темой Великой Отечественной войны;

    • сделать эскизы панно в цвете;

    • соткать основу на горизонтальном ткацком стане;

    • в технике лоскутного шитья создать картину на тканом полотне;

    • сплести рамочку из пряжи для изделия;

    • оформить работу как авторский творческий проект

А что же я изображу на панно? Конечно же, танк «Т-34»! Посмотрев несколько вариантов моделей в интернете, я остановился на более поздней модели периода войны (1944г.) Он у меня будет гордо стоять на постаменте под открытым небом, у подножия будут живые цветы, вокруг – русские белоствольные березы, а в небе летают белые голуби, символы мира.

На создание такой модели меня вдохновили фотографии, сделанные в Челябинске моим руководителем Мамеевой И. В. (Там целый музей танков под открытым небом!) Такого изделия точно ни у кого нет! Это будет уникальная работа.

Ученик самостоятельно собрал с материал о танкостроении в России и за рубежом, выяснил: под руководством каких конструкторов разрабатывали высокопрочную сталь для танка «Т-34» родственники. Выполнил несколько эскизов для своего изделия на альбомных листах, затем работал с текстилем: подбирал по цвету, создавал композиции, придумывал варианты рамок для панно. В работе решил сочетать три вида техники: ткачество, лоскутное шитьё, плетение. Использовал только экологически чистый природный материал. Впоследствии для защиты проекта к имеющейся народной рубахе соткал себе яркий пёстрый кушак.

В ходе исследовательской работы Павел изучил всю родословную с 18 века (с 1720 года). Встречался с представителями своего рода. Именно встреча с Ольгой Фёдоровной Чижовой, своей родственницей, вдохновила Павла на создание панно. Ольга Фёдоровна составила свою родословную до 7-го колена. А в 2015 г. честь 100-летия своего отца, Чижова Фёдора Петровича, собрала она потомков своего рода (около 50 человек) в школе. Со слезами на глазах рассказывали дети Фёдора о жизни отца в концлагерях. Изучили весь его фронтовой путь, всю его биографию. Подрастающее молодое поколение внимательно слушало взрослых. И наполнялись детские сердца чувством гордости за своего деда, прадеда, пра-прадеда. Внушительная получилась семейно-родовая фотография. Стоит Паша среди своих и чувствует: какие же мощные у него корни на этой земле, и не страшны никакие невзгоды. И я знаю: пойдёт он по жизни счастливый, уверенный, и будет ему что передать своим детям.

Ещё он узнал, что род их начинается с деревни Бибаны, основателем которой является его предок Тарасов Корнил, что внук Корнила Степан плавал с купцами по Кильмези. Вятке…Он первый построил слесарню, лил ружья, ковал коня. Был очень сильный, спал 4 часа в сутки. Держал мельницу, много скотины, был основателем церкви, сам привозил по реке утварь для храма. Был прекрасным сказочником: во время плаваний купцы приглашали его на третий этаж рассказывать своим детям сказки.

До этого исследования ученик не имел опыта публичного выступления, не был знаком с тонкостями технологии лоскутного шитья, не увлекался изобразительным искусством, сочинением стихов, да и в знаниях по русскому языку были большие пробелы. Ему было интересно и приятно постоянно ощущать поддержку со стороны руководителя, матери, отца, бабушки, родственников. Новизна такого исследования заключается не только в  изучении исторического, этнографического материала, нахождении разных моделей танков, но и в дизайнерском оформлении изделия, в сочетании разных технологий народного творчества…

Такая творческая проектная деятельность способствует формированию следующих компетенций учащихся:

    • интеллектуальной, как способность работать с информацией разного типа; умение применять знания в различных ситуациях; владение приемами самостоятельного добывания новых знаний; способность работать в условиях поиска, исследования;

    • личностной, как желание и умение проявлять самостоятельность, инициативу, целеустремленность, планировать и организовывать свою деятельность, владеть правилами учебного сотрудничества;

    • коммуникативной, как владение речью для получения и передачи информации; умение участвовать в диалоге, выступать с докладами на семинарах и конференциях;

    • рефлексивной, как способность осуществлять контроль и самооценку своей деятельности, предвидеть возможные последствия своих действий; находить и устранять причину возникающих трудностей; сознание собственного достоинства; умение объективно оценивать свои достижения;

    • деловой, как способность конструировать свою деятельность от постановки цели до получения результата; умение самостоятельно строить алгоритм своих действий в незнакомых и нестандартных ситуациях;

    • креативной, как способность творчески подходить к решению любой задачи .

Таким образом, в условиях сельской школы проектная деятельность учащихся является одним из способов формирования ключевых компетенций.


6. Краеведческая работа.


Достойное место в воспитании школьников занимает краеведческая работа, что обусловлено богатством исторического и литературного наследия края. В последние годы в республике обозначилась тенденция к росту числа школьных музейных комнат. Они создаются на базе деятельности детских объединений путем собрания материалов, которые со временем могут стать основой для организации музея.

Материал собирается разными путями. Во время каникул выезжаем с детьми на велосипедах на экспедиции в заброшенные деревни, подбираем то, что ещё не успело сгнить, испортиться, что нельзя взять с собой – фотографируем. Особое предпочтение даём ткацким станкам. Богатый краеведческий материал был собран в деревнях: Копки-Выселок, Федоры, Рысаи. В деревне Копки-Выселок открыли для себя уникальную дом-усадьбу семьи Булдаковых, где сохранилась старинная утварь, хозяйственные постройки, битая глиняная печь с буржуйкой, в которой и сейчас можно печь национальные кушанья: перепечи, табани. Хозяин дома, Юрий Александрович, гостеприимно встречает нас ароматным чаем и с гордостью знакомит со своими семейными реликвиями. Но самое интересное место – чердак. Там под просторной крышей стоит огромный вороб. Он необходим для того, чтобы наматывать нитки для заправки ткацкого стана. Всю деревню обеспечивал этот вороб. Во дворе соседнего дома сохранился колодец-журавль. Изучив историю этой семьи, дома, где нашли приют 25 человек, пришли к выводу, что в истории этой семьи отразилась история всей нашей страны 19-20 веков. Отстояли свой дом хозяева от раскулачивания в тяжёлые 30-е годы с помощью инкасаторов, подключив народного комиссара Калинина. Трудились не покладая рук: вели единоличное хозяйство, затем поднимали колхоз, организовали пимокатную мастерскую, обеспечивали валенками всю округу. Достойные люди вышли в жизнь из этого дома, представители разных профессий. Дом стоит с 1938 года. Это целый дом-музей.

И мысленно мы унеслись в то далёкое время, когда в этом хозяйстве кипела жизнь: сновали под ногами детишки, взрослые занимались домашним хозяйством, летали, бегали по двору птицы. И, конечно, главными кормилицами были корова и лошадь .Стук, бряк, мычание, блеяние, плачь, смех, кудахтанье… И над всем этим голубое небо, алый закат, пение птиц и колокольный звон… Благодать! А вокруг лес, цветы, течёт говорливая речка, огибая заросли ив и мелкие каменистые островки. Эх, исчезают деревеньки, всего семь домов осталось от Выселок, от немаленькой когда-то деревни... Такое путешествие подвигло моих воспитанников на создание изделия: « Ностальгией веет от нашего сотканного панно «Учке али азбармес…» («Посмотрите-ка на наш двор…»), уходящего своими корнями в «старину глубокую». (Это панно сейчас висит в краеведческом музее города Домодедово Московской области) Дети сделали вывод, что не надо ходить далеко за примерами: историю делают обычные люди, которые живут рядом с нами.

Есть в нашем селе и исторические люди. Очень богатая родословная у семьи Ардашевых, предок которых появился в наших краях как один из представителей двадцатипятитысячников в годы коллективизации.

Одним из таких же замечательных обычных людей является Симанов Василий Васильевич, уроженец Завьяловского района. Гордится своим прадедом мой внук Денис. Рад он ещё и тому, что застал его в живых. 80 лет прожил мой отец. Чтобы написать исследовательскую работу, Денис изучил свою родословную до пятого колена. Узнал, как через деревню Башур, который разместился между двумя возвышенностями, проносились пули «белых» и «красных», а жители деревни спасались в погребах и подпольях. Не вернулся с поля боя его пра-пра-прадед Миклай.

Участником Великой Отечественной Войны был пра-прадед Симанов Василий Семёнович. Работая председателем колхоза, угодил он в тюрьму только за то, что предложил землякам оставить себе зерно, собранное руками, а государству сдать – собранное жаткой.

Девять лет было прадеду Василию, когда его отца забрали на фронт. И взвалилась на его ещё неокрепшие плечи вся тяжесть деревенской работы. Был он первым помощником матери, помогал ей поднимать на ноги своих братьев и сестёр. Выучился на тракториста. Недостаток его роста восполняла подушка на сиденье, положенная женщинами. Недоедал, недосыпал… 46 лет проработал дед трактористом. Его фотография всегда висела на Доске Почёта. Был он уважаемым человеком в своей деревне. Клал печи, садил деревья, обрабатывал огороды, возил дрова… Был обыкновенным человеком, просто добросовестнее, ответственнее некоторых относился к своему делу, был прекрасным семьянином. Вот такие люди делают историю. Гордится мой внук своими предками. А рядом с ним ещё один замечательный человек. Это его отец, Докучаев Андрей Петрович. Очень правильный, посвятивший себя работе в правоохранительных органах. Больше восьми лет служил в горячих точках. Является участником Чеченской, Грузинской войн. Недавно вернулся из Дагестана, где участвовал в контртеррористических операциях, в мероприятиях, направленных на борьбу с бандитизмом. Имеет много наград за боевые заслуги.

Собирают дети материал, накапливаются фонды музейной комнаты, а взамен получают уроки нравственности, и чувством гордости за своих предков, земляков наполняются их юные сердца.

Достают дети из старинных бабушкиных сундуков вышитые тамбурным швом, гладью, крестиком полотенца. И нежные детские пальчики бережно начинают копировать незатейливые узоры: идёт процесс реновации старинных полотенец, а за станками ряд за рядом копируются, набираются простые в клеточку узоры и узоры с солнечными лучами на фоне голубого неба будущего половика. Радуются бабушки, когда видят возрождение и продолжение своего древнего женского ремесла. Но ткать любят не только девочки, и мальчики с удовольствием садятся за станки.


2.7. Участие в традиционных народных праздниках.


Очень уж нравятся нашим деревенским детишкам, да и взрослым тоже, рождественские праздники. Особенно интересны для них святочные дни, когда можно по всему нашему селу ходить ряжеными. Знают они, как надо правильно одеваться, какие песни петь, каков смысл этих праздников. Не забывают брать с собой веники, шумовые народные инструменты, чтобы изгонять злых духов из каждой избы, желают всем обитателям дома здоровья, счастья, благополучия. Красиво поющие исполняют короткие духовные песни. Подключаются и городские дети, приехавшие в гости к дедушкам и бабушкам. Рады односельчане таким гостям: одаривают их сладостями, пирогами, перепечами. Это настоящий праздник, особенно для малообеспеченных семей. В трудные 90-е я сама со своими девочками наряжалась. Отъедались мы конфетами и пряниками за зимние каникулы на весь предстоящий безденежный год.

А ещё мы гадаем с ребятами, вспоминаем все рассказы бабушек и дедушек, подключаем интернет. Потом после каникул потоками брызжет из детей фантазия на занятиях литературного кружка о чудесах и волшебствах в Рождественские ночи. Бурной фантазии детей жару поддаёт произведение Н. В. Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки». В итоге – целая тетрадь сказок и рассказов, да ещё и с иллюстрациями!

Многие рассказы, стихи печатались в районной газете «Октябрь», выпускали и свою школьную литературную газету.


2.8. Участие в конкурсах, ярмарках, выставках, фестивалях…


Но ведь своими творениями хочется и перед людьми похвастаться, получить признание. Одним из самых эффективных методик эстетического воспитания и развития творческих способностей детей по демонстрации детских достижений в нашей школе являются выставки, ярмарки, конкурсы и выступления. Каждый год на масленицу все готовят что-то продать, обменять (поделки, стряпню, свои соленья, варенья).

Я считаю: обучение должно сводиться не только к передаче информации: знаний, умений и навыков от мастера - педагога к ученику, но и к передаче вдохновения и успеха от живой личности мастера, растворившего в себе мудрость ремесла. Лучшими педагогами, как правило, оказываются те, кто помнит духовнонравственный опыт своего народа и заботится о развитии лучших сторон его национального духа.

Очень нравится нам с ребятами ездить в Кировскую область в посёлок Кильмезь на межрегиональный фестиваль-ярмарку «Вятский лапоть» (3 года уже ездили). Трудно передать словами те ощущения, которые испытываешь, когда видишь столько красоты, столько творчества, столько людей, «единых духом» с тобой, в нарядных народных или стилизованных костюмах. Звучат песни под аккомпанемент народных инструментов. Проводятся различные конкурсы, игры. А вечером под сенью деревьев организованы гулянья со старинными играми и хороводами. И несёт свои прохладные воды Кильмезь в белую Каму под звуки русских, татарских, марийских, удмуртских… песен. Не спится ночью в палаточном городке, раскинутом прямо на берегу реки: всю ночь звучат песни у костра, дымится душистый чай, из-за леса тихо и незаметно подкрадывается красная зорька… Мы с детьми и отдыхаем, и работаем, и участвуем в конкурсах, даём мастер-классы, обмениваемся игрушками, визитками, знакомимся с мастерами. Нас снимают на видео, на фотоаппарат, берут интервью, на прощанье угощают чаем из русского самовара. Приезжаем всегда с грамотами, с дипломами. В 2013г. были призёрами в трёх номинациях ( 1, 1, 2 места).

В наше время в традицию входит отмечать День деревни, День села, Гербер, Масляничные гуляния… В этих праздниках мы тоже принимаем участие с выставкой-продажей ручных изделий, помогаем организовывать игры, аттракционы.

Мальчики в национальной рубахе, подпоясанные своим сотканным кушаком, а девочки в традиционных русских сарафанчиках и в удмуртских бабушкиных платьях защищали свои проекты в районе: «Русская матрёшка», «Берегиня», «Чебер апай», «Кукла-зернушка», «Учке али азбармес…», «Танк-победитель». (Места: 1, 1, 3). А проект «Берегиня» заслужил 3 место в республике.

В выразительном чтении стихов больших успехов добились Скворцов Дима и Ульяна Венских. Они занимают призовые места на школьных и районных конкурсах. И сами неплохо сочиняют. В сентябре 2015г. на Всероссийском конкурсе сочинений Ульяна Венских на районном этапе заняла 1 место, а на республиканском – 5 место. Душа болит у девочки за окружающую природу: «…Самая большая проблема в нашем селе – это мусорные свалки на каждом шагу: у дорог, в лесу, около домов, водоёмов… Мусор заполонил все окрестности… Можно на время превратиться в тимуровцев-охранников. Взять под свою защиту леса, водоёмы, обочины дорог. В случае появления мусорной кучи найти виновников и доложить о них в сельский совет. А ещё поддерживать тех, кто своё жилище превращает в цветочный рай. Пусть у всех будет радость на душе, а за спиной бы вырастали крылья, чтоб взлететь над своим селом и любоваться красотой, напевая: «Плыл по городу запах сирени…». Воспитание невозможно без влияния на чувства человека, поэтому при проведении различной деятельности учитывается этико-эстетическая сторона мероприятия, сознательно формируется экологическая предметно-пространственная среда. Проведение выставок, конкурсов, фотоконкурсов, создание «альпийской горки», проведение акции «Цвети, наша школа!» (разбивка и облагораживание цветочных клумб, проведение Дня озеленения класса и т. д.) способствует формированию у учащихся бережного отношения к созданной природой и человеком красоте. И сочинение Ульяны и других детей тому подтверждение.

























Глава. 3. Апробация педагогического метода и его результаты.



Работая учителем в школе 34-ый год, я считаю, что за последние десять лет у меня уже сложилась собственная методическая система, апробированная в профессиональном сообществе. Практика и результаты деятельности подтверждают эффективность и актуальность моей методической системы.  В марте 2016 года я стала Победителем в 1-ом туре, заочном, Республиканского конкурса «Педагог года 2016». В 2015 г. Министерство Образования и Науки УР наградило Почётной Грамотой за высокие результаты в обучении и воспитании учащихся. По ходатайству нашего сельского совета и районной администрации за высокие достижения своих пятерых детей президент А. А. Волков в 2014г. вручил мне знак отличия «Материнская слава». А по заказу Правительства Удмуртской Республики про нашу семью был снят фильм «Право на счастье». Счастье, когда дети и внуки гордятся тобой, и ты для них являешься примером для подражания. Приятным сюрпризом было приглашение на церемонию награждения по результатам республиканского фотоконкурса «Моя бабушка», организованного газетой «Известия Удмуртской Республики». Оказывается, внук и внучка написали сочинение про «свою бабулю» и послали сюжетные фотографии. Ценные призы были мне вручены от Министерства национальной политики за билингвизм в литературном творчестве. Также за активное участие в работе Всеудмуртской Ассоциации «Удмурт Кенеш» (г. Ижевск) я получила Благодарность (Таукарон). Имеются грамоты, благодарности, поощрительные призы, в том числе и в денежном эквиваленте, районного, муниципального уровня:

  • Почётная грамота «За хорошую организацию летнего отдыха детей» // Селтинское ОНО (2006г.)

  • Почётная грамота «За привитие любви к родному языку и литературе, развитие творческих способностей учащихся» // Районный совет депутатов, администрация района (2008г.)

  • Благодарность за работу воспитателем и руководителем литературного кружка в республиканской летней лагерной детской школе «Усточикар» («Город мастеров») (2009г.)

  • Благодарность за многолетний и плодотворный труд // Селтинское ОНО (2009г.)

  • Благодарности за качественную работу по организации международных конкурсов по языкознанию «Русский медвежонок» (2009г., 2010г., 2011г., 2012г.).

  • Благодарности за качественную работу по организации республиканских конкурсов «Зимние интеллектуальные игры» (2009-2012годы).

  • Благодарность за поддержку творческой активности талантливых детей // Школа (2010)

  • Благодарственное письмо за участие и организацию выставки «Игрушка, игрушечка, игрулька». // Cелтинский Дом НДПИ (2012г.)

Моя методическая система, мой педагогический опыт являются перспективными, что доказывается диссеминацией его в профессиональном сообществе.

Диссеминация моего целостного педагогического опыта происходит на муниципальном, районном, республиканском уровнях:

«Роль гуманитарных наук в становлении личности», «Народное воспитание в нашей школе» - это выступления на педсовете и на общешкольном родительском собрании. На районном НПК «Знание. Исследование. Опыт» выступила с темой «Использование народной куклы на уроках русского языка и литературы». В республиканских конференциях и семинарах принимала участие с докладами:

  • Христианская тема в прикладном искусстве// Республиканская научно-практическая конференция «VI Рождественские чтения»: «Духовный и ратный подвиг Учителя».(ИПК и ПРО УР, 23.01.14).

  • «Отражение мировоззрения удмуртов в мифах и преданиях» // 41 итоговая студенческая научная конференция (ФБГОУ ВПО «Удмуртский государственный университет» Институт искусств и дизайна, апрель 2013г.)

  • «Кто в куклы не играл, тот счастья не видал» (экскурсия по выставке народной игрушки и мастер-класс ) // Республиканский семинар «Великая русская душа» на базе Библиотеки-филиала им. Л.Н. Толстого г. Ижевска (17.09.13).

  • Проведение мастер-класса по изготовлению народной игрушки в рамках модуля по теме: «Профессионально-педагогические аспекты преподавания филологических и культурологических дисциплин в свете требований ФГОС» (ИПК и ПРО УР, 21.01.14).

  • «Творческие люди нуждаются в признании и поддержке» (статья отправлена для публикации) Статья о проблемах инновационной деятельности в школе. НПК «Современное образование: новые контексты, новые управленческие решения» (17 марта 2014г. ИПК и ПРО УР).

  • «Выступления по республиканскому радио и по телевидению (9 выступлений). Темы: «Чужих детей не бывает», «Развитие творческих способностей детей», «Возвращаясь к истокам...» и т. д.

  • «Моя педагогическая система» (на республиканском конкурсе «Педагог года-2016») 2016 г.


В своём развитии я не застыла, постоянно апробирую что-то новое, отказываюсь от неподходящего, экспериментирую. Это зависит и от интеллектуальных способностей класса, и от приоритетов, и от других обстоятельств. Большую помощь в этом оказывает моя учёба в Институте. Искусств и Дизайна в Удмуртском Государственном Университете, курсы переподготовки в Институте Развития Образования, семинары в Институте языка и литературы УдГУ, курсы в государственном образовательном учреждении дополнительного профессионального образования «Центр повышения квалификации работников культуры Удмуртской Республики», участия в различных конкурсах, спартакиадах, фестивалях районного, республиканского, всероссийского, международного уровней:

  • Диплом за участие в III Всероссийском фестивале современного народного ткачества «Кросна-2013» (29.08.-02.09.2013 Ижевск УР).

  • Диплом за I место в конкурсе «Папа, мама, я – творческая семья». (Межрегиональный фестиваль мастеров народных промыслов «Вятский лапоть», июль 2013).

  • Диплом за участие в Республиканской выставке «Семья мастеровая» (март 2013г.)

  • Публикация своих стихов в газете «Удмурт дунне» (25 ноября 2009г.)

  • Добилась, что соорудили мастерскую под ткацкие станки в здании школы,

  • и наше творческое объединение «Возрождённая древность» на VII Республиканской выставке традиционных ремёсел и декоративно-прикладного искусства «Удмурт шомын, удмурт сямен» получило Диплом лауреата (2013г.).

  • Диплом за участие в творческом конкурсе « Искусство радуги». // Номинация «Фотографическое искусство» (2013г.).

  • Диплом за участие в международном фестивале современного народного ткачества «Кросна-2015» (Ижевск УР).

  • Грамота за 3 место во Всероссийском конкурсе «Новый год шагает по стране» (2014г.)

  • Грамоты за 1, 2, 3 места за спортивные успехи в школе, в районе, в республике (2009-2016.).

Свою лепту в моё профессиональное развитие вносит и работа эксперта по проверке сочинений ЕГЭ, коим я являюсь уже с 2014 года.

Главным результатом моей методической системы являются стабильно высокие результаты уровня и качества освоения обучающимися содержания образовательных программ:

Предмет: русский язык

Учебный год

% качества знаний за учебный год

% успеваемости за учебный год

2009-2010

75

100

2010-2011

75

100

2011-2012

71

100

2012-2013

76

100

2013-2014

88

100

2014-2015

78

100

Предмет: литература

Учебный год

% качества знаний за учебный год

% успеваемости за учебный год

2009-2010

85

100

2010-2011

77

100

2011-2012

84

100

2012-2013

89

100

2013-2014

88

100

2014-2015

91

100


Учащиеся участвуют в НПК и конкурсах школьного, районного, республиканского, всероссийского, международного уровней.






Творческая активность учащихся.


Год

Мероприятия

Уровень

Подтверждающий документ

2009


Конкурс литературных публикаций « Жизнь леса и судьбы людей» в рамках экологического форума «Зелёная планета».

Районный,


региональный.

Грамота за 1 место,

Грамота Победителя.


2009


Литературный конкурс о красоте и экологических проблемах родного края, а также о людях, посвятивших свою жизнь охране природы «Жизнь леса и судьбы людей» Всероссийского детского экологического форума «Зелёная планета 2009».

Российский.


Диплом лауреата.


2009


Конкурс сочинений «Сыны Отечества».


Республиканский.

Районный,

Сертификат.

Грамота за 1 место, сертификаты.

2011


Выставка-конкурс «Рукотворные чудеса». Номинация «Традиционная кукла»

Республиканский.


Сертификат.

2011

Выставка, посвящённая месячнику национальной культуры.

Районный.

Сертификаты.


2011

Конкурс «Мастерская Деда Мороза».

Районный.

Сертификаты.

2012

Конкурс «Россия глазами детей». Номинация «Декоративно - прикладное искусство ».

Районный.

Сертификаты, дипломы.

2012

Конкурс «Россия глазами детей». Номинация «Декоративно - прикладное искусство ».

Республиканский.

Диплом 2 степени, Диплом 3 степени.

2012

Конкурс «Рукотворные чудеса». Номинация «Национальная кукла».

Районный.

Сертификаты.

2012

Выставка-конкурс «Мастерская Деда Мороза».

Школьный.

Сертификаты.

2012

Выставка-конкурс «Мастерская Деда Мороза».

Районный.

Диплом, сертификаты.

2012

VI выставка традиционных удмуртских ремёсел и ДПИ «Удмурт шомын, удмурт сямен».

Районный.

Диплом за 1 место, сертификаты.

2012

VI выставка традиционных удмуртских ремёсел и ДПИ «Удмурт шомын, удмурт сямен».

Республиканский.

Дипломы.

2012

НПК «Поиск. Исследование. Опыт». Номинация «Ткачество».

Районный.

2 Грамоты за 1 место.

2012

Выставка детского творчества.

Районный.

Сертификаты.

2012

Выставка «Папа, мама, я – творческая семья».

Школьный.

Сертификаты.

2012

Выставка ДПИ «Игрушка, игрушечка, игрулька».

Районный.

Благодарственные письма.

2012

Литературный конкурс «Если бы я стал главой района».

Районный.

Сертификаты.

2013

Конкурс «Многообразие вековых традиций».

Районный.

Свидетельства.

2013

Экологические чтения «Земля, на которой я счастлив». Номинация «Публицистика».

Районный.

Свидетельство.

2013

Конкурс сочинений «Жизнь леса и судьбы людей». В рамках Всероссийского форума «Зелёная планета 2013».

Районный.

Грамота за 3 место.

2013

Конкурс сочинений «Жизнь леса судьбы людей». В рамках Всероссийского форума «Зелёная планета 2013».

Республиканский.

Свидетельство.

2013

В рамках Всероссийского форума «Зелёная планета 2013». Номинация «Многообразие вековых традиций». (Поделки из природного материала).

Районный.

Грамота за 3 место.


В рамках Всероссийского форума «Зелёная планета 2013». Номинация «Многообразие вековых традиций». (Поделки из природного материала).

Республиканский.

Свидетельство.

2013

Выставка по лоскутному шитью «Лоскутная мозаика».

Районный.

Благодарности.

2013

Творческий конкурс «Россия глазами детей». Номинация «Декоративно - прикладное искусство ».

Республиканский.

Дипломы.

2013

Конкурс – выставка «Пасхальный сувенир».

Районный.

Дипломы за 3 место.

2013

Районная практико-исследовательская конференция «Ступени творчества».

Районный.

Грамоты за 3 место.

2013

VII выставка традиционных удмуртских ремесел и ДПИ «Удмурт шомын, удмурт сямен».

Республиканский.

Дипломы учащимся

Диплом лауреата творческому объединению.

2013

Республиканская выставка «Семья мастеровая».

Республиканская.

Дипломы.

2013

V межрегиональный фестиваль мастеров и народных промыслов «Вятский лапоть ». конкурс «Мал телом, да велик делом».

Межрегиональный.

2 Диплома за 1 место, 1 Диплом за 2 место.

Благодарности.

2013

Конкурс «Школьное молоко». Номинация «Литературное

творчество».

Номинация «ДПИ»

Республиканский.

Благодарности.

4 билета в цирк

2013

Участие на III Всероссийском

фестивале «Современного народного ткачества Кросна».

Всероссийский.

Дипломы.

2014

Конкурс чтецов.

Школьный.

Грамота за 1 место.

2о14

Конкурс поделок «Мастерская Деда Мороза»

Районный

Сертификаты

2014

Конкурс стихов собственного сочинения.

Школьный.

Грамота за 2 место.

2014

Конкурс чтецов «Слово о Родине»

Районный

Диплом

2014

.«Новый год шагает по стране»

Всероссийский

3 Диплома за 3 место

2014

Фестиваль по народным промыслам «Вятский лапоть»

Межрегиональный.

3 Грамоты за проведение мастер-классов

2014

Конкурс чтецов «Родной язык, тебя я берегу»

Республиканский.


Диплом за участие

2015

.«Потомки удмуртских родов в современном мире»


Межрегиональный форум

3 Диплома за участие, фотографии в двух республиканских газетах

2015

Конкурс по ДПИ «Удмурт шомын, удмурт сямен»

Районный

Республиканский.


1 место, 2 место

Сертификат

Лауреат

2015

Конкурс рисунков «О Родине, о

подвиге, о славе

Районный

Республиканский.

3 место

Диплом за участие

2015

«Память поколений» в номинациях «Изобразительное искусство», «Декоративно-прикладное искуссто»

Всероссийский

2 место, 3 место


2015

.Конкурс поделок «Мастерская Деда Мороза»

Школьный


Сертификаты

2015

Конкурс поделок «Зарни киос»

Районный

1 место

2015

Конкурс сочинений «О Родине, о подвиге, о славе»

Районный

Диплом заучастие, публикация в районной газете

2015

«Исследование. Опыт»

Районный

Диплом за участие

2015

«Субботинские чтения»

Районный

Диплом за участие

2015

Конкурс сочинений «Зелёная планета»

Районный

Республиканский

2 место

Диплом за участие

2015

«Литературная гостиная» (Посвящено творчеству М. Ю. Лермонтова)

Школьный.

Сертиикаты

2015

Персональные выставки по ДПИ, посвящённые Дню Удмуртии

Школьный.

Сертификаты

2015

Конкурс рисунков, посвящённых Великой Отечественной войне

Школьный.

1 место

2015

Конкурс сочинений, посвящённых Великой Отечественной войне

Школьный.

Грамота за 1 место.

2015

Конкурс сочинений «Школьное

молоко»

Школьный.

Благодарность, Поездка в цирк.

2015

Конкурс сочинений «Библиотечный урок»

Республиканский.


Сертификат

2015

Всероссийский конкурс сочинений

Районный

Республиканский.


Диплом Победителя

В «пятёрке» лучших, ценный приз

2016

Конкурс сочинений «Во славу Отечества»

Районный


Сертификаты


Эффективно применяю современные образовательные технологии в практической профессиональной деятельности. Накопленным опытом работы охотно делюсь, с коллегами в том числе. Они используют его в своей практике. Готовлю к изданию учебно-методические публикации.



























Заключение.

Итак, я считаю, что в нашей школе система воспитания построена в основном на народной основе. Дети наши воспитанны, добры, отзывчивы, трудолюбивы. В школе и около школы красиво, уютно. Всё это создаётся силами учеников, учителей, обслуживающего персонала. В школе спокойная обстановка. Выпускники достойно сдают экзамены, поступают в вузы, училища, техникумы, СПТУ. Неплохо устраиваются в жизни. Некоторые открывают своё дело, как в селе, так и в городе. Строят, покупают жилища на свои честно заработанные деньги, растят детей. Среди бывших выпускников нет преступников, наркоманов. Каждый год наши бывшие воспитанники приезжают на традиционный вечер встречи, дарят учителям и школе цветы, подарки, говорят добрые слова.

В перспективе, как сельскому жителю, мне бы хотелось, чтобы часть наших выпускников оставалась на селе и восстанавливала разрушенную экономику. Сохранялась, обновлялась, возрождалась бы народная культура. Подростки чувствовали бы себя тружениками. А для этого есть такая возможность: на базе двух школьных мастерских создать инновационную площадку и начать развивать этнотуризм в нашей местности.













Литература


  1. Артыков М. А. Народные педагоги о нравственном и трудовом воспитании подрастающего поколения : [о просветителе казахского народа Ибрае Алтынсарине] / М. А. Артыков, Н. М. Артыкова // Народная педагогика и современные проблемы воспитания : материалы Всесоюз. науч.-практ. конф. – Чебоксары, 1991. – Ч. 4. – С. 185—186. 

  2.   Афасижев Т. И. Этнопедагогические взгляды профессора А. И. Мусукаева / Т. И. Афасижев, А. Ш. Бузаров, Б. С. Кагазежев // Литературная Адыгея. – 2003. – № 3. – С. 131—134

  3.  Байрамов Г. Б. Азербайджанские ашуги-озаны народные просветители / Г. Б. Байрамов, Л. Г. Аббасова // Народная педагогика и современные проблемы воспитания : материалы Всесоюз. науч.-практ. конф. – Чебоксары, 1991. – Ч. 1. – С. 87—88.

  4.  Беляев В. И. Народность педагогических взглядов С. Т. Шацкого / В. И. Беляев // Народная педагогика и современные проблемы воспитания : материалы Всесоюз. науч.-практ. конф. – Чебоксары, 1991. – Ч. 1. – С. 59—61.

  5. Борисова И.И. О народном искусстве Орловского края//Изобразительное искусство Советской России глазами критиков: Живопись, скульптура, графика, декоративное искусство театра и кино. М., 1979. С.126 - 131.

  6. Бухвалов В.А. Развитие учащихся в процессе творчества и сотрудничества, центр «Педагогический поиск», 2000 г.

  7. Вагнер Г.К. О природе народного искусства//Народное искусство и современная культура. Проблемы сохранения и развития традиций. М., 1991. С.32-38. 

  8. Васильев Ю.В. Деревня на распутье. К возрождению села: формирование условий жизнедеятельности и культуры быта. М., 1992. С. 146.

  9. Воронов В.С. Крестьянское искусство. М, 1972. С. 350.

  10. Волков Г. Н. Этнопедагогика. – М. Академия, 2009. С. 168.

  11. Волков Г. Н. Действующая модель межэтнической гармонии : (слово о моих учениках) / Г. Н. Волков // Педагогика. – 2004. – № 7. – С. 92—99.

  12. Волков Г. Н. Пансофия К. Д. Ушинского и национальное образование / Г. Н. Волков // К. Д. Ушинский и проблемы современной национальной школы : сб. тр. – Чебоксары, 1994. – С. 3—44.

  13. Волков Г. Н. Элементы народности в творческом наследии А. С. Макаренко / Г. Н. Волков // Советская педагогика. – 1979. – № 3. – С. 115—119.

  14. Волков Г. Н. Этнопедагогическая доктрина Льва Николаевича Толстого / Г. Н. Волков // Вестник Чувашского государственного педагогического университета им. И. Я. Яковлева. – 2004. – № 4 (42). – С. 18—23.

  15. Волков Г. Н. Этнопедагогический манифест И. Я. Яковлева / Г. Н. Волков // Вестник Чувашского государственного педагогического университета им. И. Я. Яковлева. – 2003. – № 1 (35). – С. 11—24.

  16. Волочий В. Г. Идеи народной педагогики в поэзии Т. Шевченко и их влияние на эстетическое воспитание детей / В. Г. Волочий, С. В. Дидык // Народная педагогика и современные проблемы воспитания : материалы Всесоюз. науч.-практ. конф. – Чебоксары, 1991. – Ч. 4. – С. 142—145.

  17. Воробьева И. В. Вопросы эстетического воспитания в этнопедагогическом наследии Н. М. Охотникова / И. В. Воробьева // Моделирование процесса эстетического воспитания в регионально-образовательном пространстве : сб. науч. тр. – Чебоксары, 2002. – С. 131—136.

  18. Воробьева И. В. Н. М. Охотников о педагогическом влиянии семейных традиций / И. В. Воробьева // Этнопедагогическая направленность процесса воспитания в дошкольном образовательном учреждении : (теоретический аспект). – Чебоксары, 2004. – С. 102—110. – Библиогр. : 10 назв.

  19.  Воробьева И. В. Национальные, народные традиции в становлении Н. М. Охотникова как педагога и просветителя / И. В. Воробьева // Научно-информационный вестник докторантов, аспирантов, студентов / Чуваш. гос. пед. ун-т. – 2003. – № 2. – С. 50—53. – Библиогр. : 11 назв.

  20. Выготский Л.С. Развитие личности и мировоззрения ребенка. // Психология личности. Хрестоматия. – СПб. Питер, 2002. С. 480.

  21. Гершунский Б.С. Менталитет и образование. М., 1994.

  22. Громова О.К. Критическое мышление - как это по-русски? Технология творчества. //БШ № 12, 2001

  23. Громыко М.М. Мир русской деревни. М., 1991. С. 442.

  24. Данилюк А. Я., Кондаков А. М., Тишков В. А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования:. Рос. акад. образования. – М. Просвещение, 2009. С. 45.

  25. Дегтярева М. А. Формирование патриотически ориентированной личности подростка в процессе освоения русской народной культуры. – М. 2007.

  26. Дмитриев Г. Д. Многокультурное образование. – М. Народное образование, 1999. С. 258.

  27. Драгович И. Л. Организационно-педагогические условия реализации проектных технологий в сфере этнокультурного воспитания. – М. 2013.

  28. Ларина В.П., Ходырева Е.А., Окунев А.А. Лекции на занятиях творческой лаборатории «Современные педагогические технологии». Киров, 1999 – 2002.

  29. Манвелов С.Г. Конструирование современного урока. М., 2002.

  30. Михайлова. Н.Г. Народная культура в современных условиях: Учеб. Н-30 пособие / М-во культуры РФ. Рос. ин-т культурологии; М., 2000. – С. 219 [Электронный ресурс] http://www.riku.ru/lib/narcult/nar-cult-raw.htm

  31. Некрасова. М.А. Народные мастера. Традиции. Школы М., С. 296. 

  32. Неменский Б.М. Мудрость красоты: о проблемах эстетического воспитания. М., 1987.

  33. Никитин Г. А. Преемственность этнопедагогического наследия И. Я. Яковлева в подготовке учителей технологии : (об эстетическом направлении в труд. подготовке) // И. Я. Яковлев и реализация его идей и наследия в современной многонациональной школе : сб. науч. тр. – Чебоксары, 2003. – С. 187—193. – Библиогр. : 10 назв.

  34. Овсянникова С. К. Формирование гуманистических взаимоотношений учащихся начальных классов в школе развивающего обучения. Нижневартовск, 2007.

  35. Основы обучения изобразительному искусству в общеобразовательной школе. М., 1972. С. 270. 

  36. Павлова В. Орловский спис//. 1991. С.33. 

  37. Петрусинский В.В. Игры - обучения, тренинг, досуг. М., 1994.

  38. Перчун Н. В. Нравственное воспитание младших школьников на гуманистических традициях русского народа. Автореф... дисс. канд. пед. наук. Таганрог, 2003.

  39. Перчун Н. В. Традиции как элемент духовной культуры // Известия ТРТУ. 2006. №2 (57).

  40. Подласый И.П. Педагогика: Учебное пособие. – М.: Юрайт, 2011. С. 575.

  41. Поштарева Т. В. Формирование этнокультурной компетентности // Педагогика. 2005. №3.

  42. Разумный В.А. Эстетическое воспитание, сущность, формы, методы. М., 1969. С. 331.

  43. Ушинский К. Д. Родное слово. М., 1998.

  44.  Эльконин Д.Б. Детская психология. – М.: Изд. центр "Академия", 2004. С. 384.

  45. Статья по теме: ...в воспитании обучающихся сельской...nsportal.ruШколаОбщепедагогические технологии…-idei-v-vospitanii

  46. Процесс воспитания в сельской школе reftrend.ru733399.html

  47. Статья по теме: ...воспитание в сельской школе | скачать... nsportal.ruШколаАдминистрирование школы…-vospitanie-v-selskoy

  48. Сельская малокомплектная школа: современное состояние... moluch.ruconf/ped/archive/64/2841/

  49. Разработка идеи русской национальной школы ведущими... superinf.ruview_helpstud.php?id=3302

  50. Научная библиотека КиберЛенинка :http://cyberleninka.ru/article/n/ispolzovanie- narodnyh-promyslov-v-sisteme-esteticheskogo-vospitaniya#ixzz3tVvBMxc4










62

Выбранный для просмотра документ тит лист к дипломной и содержание.docx

библиотека
материалов

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО

ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«УДМУРТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

«ИНСТИТУТ ИСКУССТВ И ДИЗАЙНА»

« НАРОРОДНАЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА»








Дипломная работа


Разработка методического пособия для педагогов.

в воспитании детей на народных традициях.






Автор: Мамеева Иза Васильевна,

студентка 5 курса группы ВСБ-071513-31(к)

Научный руководитель: Молчанова Людмила Анатольевна, кандидат наук, доцент.




Ижевск 2016

Содержание


Введение

3

Глава I. Проблемы и трудности сельской школы

8

Глава II. Традиционная система воспитания – основа настоящего педагогического метода. (Конкретные способы воспитания).

10

2.1. Воспитание физическим трудом

10

2.1.1. Роль труда в семейном воспитании. Семейные традиции

10

2.1.2. Возрождение традиционных ремёсел

14

2.1.3. С какого возраста привлекать детей к труду?

17

2.1.4. Поощрение детского труда

18

2.1.5. Организация трудовой деятельности учащихся в каникулярные дни

19

2.2. Воспитание природой

21

2.3. Главный носитель культуры – язык

27

2.4. Интегрирование уроков

29

2.5. Творческая проектная деятельность

37

2.6. Краеведческая работа

41

2.7. Участие в традиционных народных праздниках

44

2.8. Участие в конкурсах, ярмарках, выставках, фестивалях

Глава III. Апробация педагогического метода и его результаты.


48

Заключение

60

Литература

Приложения

61









Самые низкие цены на курсы переподготовки

Специально для учителей, воспитателей и других работников системы образования действуют 50% скидки при обучении на курсах профессиональной переподготовки.

После окончания обучения выдаётся диплом о профессиональной переподготовке установленного образца с присвоением квалификации (признаётся при прохождении аттестации по всей России).

Обучение проходит заочно прямо на сайте проекта "Инфоурок", но в дипломе форма обучения не указывается.

Начало обучения ближайшей группы: 27 сентября. Оплата возможна в беспроцентную рассрочку (10% в начале обучения и 90% в конце обучения)!

Подайте заявку на интересующий Вас курс сейчас: https://infourok.ru

Общая информация

Номер материала: ДБ-039341

Похожие материалы

2017 год объявлен годом экологии и особо охраняемых природных территорий в Российской Федерации. Министерство образования и науки рекомендует в 2017/2018 учебном году включать в программы воспитания и социализации образовательные события, приуроченные к году экологии.

Учителям 1-11 классов и воспитателям дошкольных ОУ вместе с ребятами рекомендуем принять участие в международном конкурсе «Законы экологии», приуроченном к году экологии. Участники конкурса проверят свои знания правил поведения на природе, узнают интересные факты о животных и растениях, занесённых в Красную книгу России. Все ученики будут награждены красочными наградными материалами, а учителя получат бесплатные свидетельства о подготовке участников и призёров международного конкурса.

Конкурс "Законы экологии"