Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Свидетельство о публикации

Автоматическая выдача свидетельства о публикации в официальном СМИ сразу после добавления материала на сайт - Бесплатно

Добавить свой материал

За каждый опубликованный материал Вы получите бесплатное свидетельство о публикации от проекта «Инфоурок»

(Свидетельство о регистрации СМИ: Эл №ФС77-60625 от 20.01.2015)

Инфоурок / История / Другие методич. материалы / Дипломная работа по Всемирной истории Орден Тамплиеров - субъект международных отношений в XX-XXI вв.
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 28 июня.

Подать заявку на курс
  • История

Дипломная работа по Всемирной истории Орден Тамплиеров - субъект международных отношений в XX-XXI вв.

Выберите документ из архива для просмотра:

11 КБ Thumbs.db
28 КБ Титульный лист и содержание.doc
452 КБ основная часть.doc
37.5 КБ Thumbs.db
60.37 КБ Атлит.jpg
16.22 КБ Ближний Восток.gif
116.03 КБ Бофор.jpg
32.41 КБ Гилберт Маршалл.jpg
103.46 КБ Грааль в Испании рис 5.jpg
103.46 КБ Грааль в Испании.jpg
90.37 КБ Замок в Алуксне .jpg
57.65 КБ Замок в Турайде.jpg
57.32 КБ Замок в Цесисе.jpg
55.74 КБ Замок в Яунпилсе.jpg
24.57 КБ Иерархия ордена.jpg
22.79 КБ Изображение двух рыцарей на одном коне. рис 1.jpg
22.79 КБ Изображение двух рыцарей на одном коне..jpg
42.5 КБ Латинский устав Приложение 1.doc
22.36 КБ Лондонский Тампль.jpg
22.64 КБ Руки в кольчужных варежках молитвенно сложены на груди.jpg
56.51 КБ Такой видел Ротонду Аддисон.jpg
106.21 КБ Томар рис 3.jpg
106.21 КБ Томар.jpg
10.23 КБ Тортоза.jpg
29.15 КБ возможная реконструкция Храма Соломона.jpg
16.99 КБ плащеница рис 4.jpg
16.99 КБ плащеница.jpg
255.62 КБ резиденция Тамплиеров рис 2.jpg
46.96 КБ реконструкция сельского командорства.JPG

Выбранный для просмотра документ Титульный лист и содержание.doc

библиотека
материалов





















































Содержание

Введение.

Глава I. Образование военно-монашеского ордена Тамплиеров в XII веке..

1.1. Первый Крестовый поход в 1096-1099 годы и возникновение организации Тамплиеров.

1.2. Внутренняя структура Храмовников.

Глава II. Экономическая и военно-политическая деятельность Тамплиеров в XII-XIV века.

2.1. Военно-политическая деятельность Тамплиеров в Святой Земле.

2.2. Участие рыцарей Тамплиеров в испанской Реконкисте.

2.3. Финансовая деятельность ордена Тамплиеров.

Глава III. Влияние военно-монашеского ордена Тамплиеров на мировую культуру.

3.1. Судебный процесс по делу Тамплиеров в 1307-1317 года.

3.2. Культурное наследие ордена Тамплиеров.

Заключение…….

Список литературы…….

Приложения………..


Выбранный для просмотра документ основная часть.doc

библиотека
материалов

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. В период XII - XIV века человечество входит в новую фазу развития международных отношений. Этот этап характеризуется всесторонним расширением и углублением глобальных экономических и политических отношений.

В средневековой истории найдется немного сюжетов, которые бы привлекали внимание так, как история ордена Тамплиеров, одновременно находясь в забвении у историков, порождая тем самым самые невероятные домыслы.

Может быть, поэтому в популярной литературе появилась пресловутая фраза “Загадка тамплиеров”. Но, вероятно, проникнуть в тайну тамплиеров невозможно без анализа истории ордена начиная с момента его возникновения как братства Бедных рыцарей, призванного охранять паломников на пути к Святым местам, до мощной организации, сконцентрировавшей огромные материальные и военные ресурсы, каким он стал к концу XIII в.

Данте Алигьери считал храмовников невинными жертвами алчного короля Филиппа, а Раймунд Луллий, мистик с Мальорки считал их виновными в ереси. Роковую роль сыграли народные настроения – во-первых, страх перед папой и церковным проклятием, во-вторых, боязнь перед дьявольщиной и вера в колдовство. Они упали на благодатную почву из обвинений, против ордена, в падении Иерусалима и накоплении богатств.

В последующие века приспешники пап и королей Франции не признавали в этом поступке величайшую несправедливость, а демократы пытались изобразить братьев невинными жертвами тирании. В XVI в. Анри Корнелий Агриппа в трактате «Философия оккультизма» назвал рыцарей колдунами, а Жан Боден, сторонник конституционной монархии считал их маргинальным меньшинством. Во время борьбы протестантов с католиками, первые приводили в пример осуждение тамплиеров, как признак порочности католической церкви. Томас Фуллер и Эдвард Гиббон отмечают, что тамплиерам были присущи стяжательство и дурной нрав. В эпоху Просвещения, в XVII в. тамплиеров стали воспринимать, как волхвов древних оккультных религий. По мнению Питера Партнера в книге «Убитые волшебники» до наших дней в любой работе тамплиерах встречаются обрывки дикой фантазии и предубеждений из XVII века. Главными проповедниками «тамплиеризма» стали франкмасоны, «вольные каменщики», превратившие рыцарей ордена из исторических персонажей в мифических героев, отыскавших древние реликвии и раскрывших великие тайны. По меткому выражению М. Барбера «возникла своего рода небольшая индустрия, за счет которой питаются ученые, историки искусства, журналисты, издатели и телевизионщики». Питер Партнер заявил, что «тамплиеризм выдуман шарлатанами, чтобы дурачить простофиль». В 1810 г. в Париже молодой французский адвокат Ф. Ренуар, автор пьесы «Тамплиеры» с разрешения Наполеона Бонапарта изучил папские архивы о процессе Тамплиеров и не нашел никаких признаков вины рыцарей. В XIX в. германский историк Г. Пруц доказал, что тамплиеры занимались колдовством. Через 10 лет американский специалист по инквизиции, Г.Ч. Ли доказал, что признания братьев ордена Храма в ереси были выбиты под пытками и обеспечены жесточайшим давлением папской инквизиции.

Таким образом, тамплиеры были основной силой христиан на Святой Земле, защищая там интересы папства и обеспечивая своими успехами признание в Европе мудрости папских решений. Для этого им была предоставлена широкая автономия в действиях и крупные средства – в то время как католическая Европа разрывалась в феодальных войнах и жестко контролировалась церковью. После потери Святой Земли, по вине феодального мира, не желающего сражаться за Святую Землю, орден был обескровлен. Его руководство не заметило угрозы со стороны духовных и светских завистников, и продолжало вести подчеркнуто независимую политику.

Степень научной разработанности проблемы. Комплексность проблематики исследования вызвала необходимость обращения к разнообразным типам источников и литературы, разнообразным как по тематике, жанру, так и по степени достоверности. При анализе процесса развития деятельности ордена Тамплиеров появляются ссылки на статьи из электронных газет и журналов, разнообразная информация, полученная из интернет-сайтов организаций и персональных электронных страниц приверженцев или участников современных орденов тамплиеров.

Поскольку круг проблем затронутых в данной работе обширен, то вся проанализированная литература разбита на два блока. В первый блок вошли документальные источники.

В исследовании были использованы материалы уставы, мемуары и т.п.:

Латинский Устав Ордена Рыцарей Тамплиеров. [1]Первые сведения об ордене Храма дает историк Гийом Тирский между 1169г. (1175) и 1184г. (1185) в своей книге "История заморских событий" ("Historia rerum in partibus transmarinis gestarum"). Согласно ему орден был основан в 1118г. Гуго де Пейн и Годфруа де Сент-Омер, которые явились ко двору короля Иерусалима Балдуина II и попросили дозволения охранять паломника на пути от Яффы до Иерусалима. Король отдал в их распоряжение южное крыло дворца, близ Храма Господня.[2] Так через десять лет будущий орден получил свое название - орден Храма. Труд написан в период между 1170-1184 гг., содержит XXIII книги и охватывает историю Иерусалимского королевства от 1100 до 1184 г.

В 1128г. св. Бернар написал в честь ордена трактат (грамоту) "Хвала новому рыцарству" ("De laude novae militiae") где призывал рыцарей благородных кровей пополнять ряды ордена Храма. [3]

Судебный процесс 1307-1314 гг. над духовно-рыцарским орденом Иерусалимского храма, верховным покровителем которого являлся папа римский, нашел отражение не только в протоколах инквизиционного трибунала, решениях Вьеннского вселенского собора, но и в многочисленных историях, трактатах и памфлетах. Начиная с XVII века, этот эпизод правления Филиппа IV Красивого привлекает повышенное внимание профессиональных исследователей и писателей-беллетристов. В историографии четко прослеживается эволюция от представлений об Ордене как силе препятствующей созданию единого национального французского государства к пониманию процесса как ужасной трагедии, а тамплиеров - как заложников религиозной и финансовой политики французской монархии. За более чем трехсотлетнюю историю изучения дело тамплиеров обросло различными историческими легендами и даже откровенными фальсификациями.

Традиционные для освещения этого сюжета источники можно выделить подлинные документы судебного разбирательства: двухтомный сборник «Процесс тамплиеров» под ред. Ж. Мишле (Париж, 1841-1851), двухтомный сборник «Папство и процесс Тамплиеров» под ред. Г. Финке (Берлин, 1887), подборка материалов Ж. Лизерана «Досье процесса Тамплиеров» (Париж, 1926), третьим томом сборника Э. Балюза «Жизнь пап в Авиньоне» (Париж, 1925), где содержатся буллы и письма Климента V, просвещенные процессу Тамплиеров.

Обращение к материалам этих источников позволяет исследователю сделать вывод о том, что суд над Тамплиерами - это яркий эпизод, иллюстрирующий методы политической борьбы во Франции начала XIV века. Орден был раздавлен великолепной и жуткой машиной, созданной легистами Филиппа Красивого. Термином «легисты» обозначают персонал административных и судебных учреждений феодальной монархии, получивший юридическое образование и проводивший в жизнь принцип королевского верховенства. Процесс рыцарей Храма - это шедевр от Гийома де Ногаре и Гийома де Плезиана. Эти люди, опираясь на опыт Пьера Флотта и инквизиционного трибунала, использовали весь доступный арсенал средств - организация судебного разбирательства, предъявление шокирующих (частично вымышленных) обвинений, манипулирование общественным мнением (с помощью памфлетов и трибуны Генеральных Штатов), шантаж, подкуп, угроза применения военной силы.

Вторая группа источников - повествовательные источники, среди них можно выделить:

Руа Ж. Ж. История рыцарства. Через историю и традиции, обычаи и нравы рыцарства автор рисует образ эпохи, полной контрастов: беззаконие, невежество и грубость, с одной стороны, и проявления чистые и благородные, освященные любовью, отвагой и самопожертвованием с другой. Морисон Сесиль Крестоносцы. Крестовые походы 11-14 вв. - одна из интереснейших страниц мировой истории. Об их причинах, организации, последствиях для Востока и Запада живо и увлекательно пишет Сесиль Морисон, известный историк-медиевист, деятельность которой тесно связана с Французским национальным центром научных исследований. Эта небольшая, но удивительно яркая, насыщенная фактами книга будет интересна не только специалистам, но и самым широким читательским кругам.

Виймар П. Крестовые походы: миф и реальность священной войны. Пер. Д. А. Журавлевой. -- СПб.: Евразия, 2003. -- 384 с. Крестовые походы представляют собой одно из самых головокружительных и привлекательных авантюр мировой истории. Уже сами крестоносцы часто удивлялись своим достижениям. Исследователи до сих пор спорят, чем являлись походы европейцев на Восток для человечества еще одной страницей кровавого разгула или благочестивой миссией. Однако зачастую историки сосредотачивали свое внимание исключительно на крестовых походах как таковых, пренебрегая тем, что происходило в это же время в мусульманском мире, который претерпел значительные изменения, как в политической, так и культурной сфере, столкнувшись с неистовой атакой воинов из Западной Европы. Книга Пьера Виймара исправляет этот недостаток, показывая читателю не только самих крестоносцев, но и их противников, с которыми им пришлось жить бок о бок и бороться на протяжении не одного столетия.

Мишо Г. / История крестовых походов. -- М.: Алетейа, 2001. -- 368 с. Издание иллюстрировано большим количеством гравюр Гюстава Доре. Отпечатано по изданию: Мишо Г. История крестовых походов / Пер. с фр. С.Л. Клячко. -- М., СПб.: Издание товарищества М. О. Вольфъ, 1884.

Книга из серии «Живая память» - обращается к временам средневековья, раскрывая одно из интереснейших явлений этой эпохи -крестовые походы. Невиданный прежде энтузиазм паломников и воинов, отправляющихся в неизведанные земли для освобождения Святой земли, - и гибель тысяч людей из-за необдуманных действий вождей похода; подвиги отваги и благородства на полях сражений - и нравственное падение войска, забывшего о своей высокой цели… Написанная очень живо и образно, эта историческая книга читается, как приключенческий роман.

Мелвиль М. / История Ордена Тамплиеров. Пер. с фр. Г. Ф. Цыбулько. Науч. редактор М. Ю. Медведев. - СПб: “Евразия”, 2007. - 368с. Книга Марион Мелвиль - одна из немногих, если не единственная в своем роде, пытающаяся воссоздать эту историю объективно. Ее отличает глубина исторических экскурсов, прекрасное знание политической ситуации, событий, условий жизни, обычаев эпохи. Данное издание представляет интерес как для специалистов-историков, так и для широкого круга читателей.

Доманин А. А. / Крестовые походы. Под сенью креста. - М.: ЗАО Центрполиграф, 2003. -- 431 с. Увлекательное повествование о наиболее ярких эпизодах крестовых походов, движения, возникшего тысячу лет назад и длившегося четыре столетия. Подробно рассказано о том, как оно изменило границы мира и его обычаи. Как повлияло на развитие трех цивилизаций - восточно-христианской, западно-христианской и мусульманской. Книга содержит богатейший иллюстративный материал.

Гекерторн Ч. У. / Тайные общества всех веков и всех стран. - СПб: издательство Е. Н. Ахматовой, 1876. Репринт: Т.(Ташкент): Шарк, 1994. - 384 с. Книга поражает широтой исторического обзора эзотерических учений, мистических и религиозных течений, философских концепций.

Ришар Ж. / Латино-Иерусалимское королевство. Пер. с франц. Карачинского А. Ю.; Вступительная статья Близнюк С. В. -- СПб: Издательская группа «Евразия», 2002. -- 448 с. Отпечатано по изданию Jean Richard / Le royaume latin de Jerusalem. Presses Universitaires de France, Paris: 1953. Книга одного из выдающихся историков ХХ века, специализировавшихся на изучении феномена крестовых походов, их причин и последствий. Серьезный академический труд, охватывающий события XI-XIV веков.

Андреев А. Р. / История Иерусалима. - М.: Изд-во Эксмо, Изд-во Алгоритм, 2004. - 416 с. Книга содержит интересные материалы по истории города Иерусалима.

Торик И. / Энциклопедический путеводитель по Израилю. -- Иерусалим: Издательский центр “МарТ”, 2001. -- 560 с. Наиболее полный и самый подробный справочник исторических мест Святой Земли, изданный когда-либо на русском языке.

Барбер М. Процесс тамплиеров: Алетейя, Энигма; 1998//Оригинал: Malcolm Barber, “The Trial of the Templars”Перевод: Ирина Тогоева. Книга английского ученого М. Барбера посвящена одному из самых скандальных событий европейской истории -- знаменитому судебному процессу, который в начале XIV в. французский король Филипп IV и папская инквизиция вели против рыцарского ордена Тамплиеров (Храмовников) по обвинению в тягчайшей ереси (отрицании Христа, идолопоклонстве, содомии и т. п.). В результате богатейший и могущественнейший орден христианского мира, насчитывавший почти двухсотлетнюю историю, был разгромлен и прекратил свое существование. Прошли сотни лет, но по сей день у ордена есть как горячие сторонники, так и яростные противники. Книга М. Барбера - одно из самых авторитетных исследований в мире и первая публикация па русском языке - восстанавливает реальную картину происшедшего; опираясь па огромный документальный и научный материал, автор раскрывает подоплеку и истинные причины уничтожения ордена.

Объектом исследования являются проблемы истории и деятельности военно-монашеского Ордена Тамплиеров в XII-XIV веках.

Предмет исследования – военно-политическая, социально-экономическая и культурная деятельность ордена Тамплиеров.

Цель и задачи исследования - дать комплексную оценку влияния ордена Тамплиеров на политику, экономику и культуру государств Европы и Ближнего Востока; доказать, что Тамплиеры в XII- XIV века являлись субъектом международных отношений.

В соответствии с указанной целью в дипломной работе ставятся следующие конкретные задачи:

- рассмотреть процесс образования ордена Тамплиеров;

- воссоздать военно-политическую деятельность Тамплиеров в Святой Земле;

- проанализировать социально-экономическую деятельность Тамплиеров, ее характер и формы;

- изучить участие ордена в Крестовых походах;

- определить влияния ордена на Реконкисту в Испании;

- выявить причины «уничтожения» ордена Храма, рассмотреть судебный процесс по делу Тамплиеров;

- дать характеристику существования Священного Грааля;

- рассмотреть существование сокровищ Тамплиеров;

- показать вклад ордена Тамплиеров в развитие средневековой исторической науки.

- определить степень влияния ордена Тамплиеров на развитие международных отношений в XII-XIV веках.

Хронологические рамки исследования охватывают важный отрезок в социальной, экономической, политической истории в XII-XIV веках.

Территориальные рамки данной работы включают в себя территорию Ближнего Востока, страны Средиземноморья, в т.ч. Египет, Франция, Испания, Италия, Кипр, Западная и Центральная Европа.

Методология и методы исследования базируются на принципах историзма, объективности и системности.

Возможность проведения исследования позволила провести сравнения процесса адаптации в различных экономических, политических, исторических условиях ордена Тамплиеров, а также проследить развитие отдельных сторон процесса, с целью выявления степени влияния ордена Тамплиеров на развитие международных отношений.

Структура работы. Работа состоит из введения и трех основных глав, заключения, списка использованных источников и литературы.





















Глава I. Образование военно-монашеского ордена Тамплиеров в XII веке.


Первый Крестовый поход в 1096-1099 годы и возникновение организации Тамплиеров

Крестовые походы – это захватнические войны западноевропейских феодалов в странах Восточного Средиземноморья, которые продолжались в период 1096-1270 годы. Организатором Крестовых походов была католическая церковь, которая, в свою очередь, придала им характер религиозных войн, то есть борьбы Христианства против Ислама, иначе говоря, освобождение Гроба Господня из Иерусалима, находившегося под властью мусульман. Основные Причины Крестовых походов были следующие: во-первых, стремление расширить сферу своего влияния вследствие подчинения восточных земель; во-вторых, увеличение собственных доходов и богатств церкви и феодалов. Данные причины подтверждают увеличение материальных потребностей класса феодалов с конца XI века, которое обуславливалось общим экономическим подъёмом, появлением городов, установление регулярных торговых отношений. [4]

Положение в конце XI века на Востоке было благоприятным для осуществления захватнических планов западноевропейских феодалов и церкви. В середине XI века турки-сельджуки стали хозяевами почти всей Малой Азии. Так в 1072 году они захватили Иерусалим. Всё это давало повод папству развернуть на Западе широкую проповедь в пользу войны с мусульманским Востоком. В ход были пущены рассказы о гонениях, которым мусульмане подвергали христиан в Палестине. Участниками Крестовых походов были крестьяне, мелкое рыцарство, крупные феодалы, купечество североитальянских городских республик: Венеции, Генуи и Пизы, стремившиеся расширить свои позиции в торговле в Восточном Средиземноморье. В ноябре 1095 года папа Урбан II созвал церковный собор в городе Клермоне. После окончания собора он выступил с речью перед крестьянами, рыцарями и духовенством с призывом освободить Гроб Господен. Один из наиболее известных отрывков речи Папы Урбана II содержит следующий призыв: «Пусть выступят против неверных в бой те люди, которые привыкли воевать против своих единоверцев — христиан... Пусть станут ныне воинами Христовыми те, кто являлся раньше грабителями.… Пусть те, кто наносил раньше вред и телу своему и душе, заслужат ныне двойную славу».

I Крестовый поход (1096-1099). Поначалу это был стремительный поток паломников, невооруженных и недисциплинированных, поднятых энтузиазмом их предводителя Петра Пустынника. Отправившись дорогами Венгрии и Византии, они самым плачевным образом погибли на берегах Босфора. Но затем летом 1096 года западноевропейские феодалы двинулись на Восток. Рыцари были хорошо вооружены и запасены припасами и деньгами, распродав и заложив часть своих владений епископам и аббатам. Первыми в поход отправились феодалы из Лотарингии, во главе которых стоял герцог Готфрид Бульонский, нормандских рыцарей Южной Италии возглавил князь Боэмунд Тарентский, из Южной Франции двинулись в путь граф Раймунд Тулузский, из Северной и Средней Франции — герцог Роберт Нормандский, граф Этьен и граф Роберт II Фландрский. Феодальные войска не представляли единого целого, отдельные отряды не были связаны между собой. [4]

В апреле 1097 года крестоносцы перешли Босфор. В начале 1098 года предводитель одного из рыцарских отрядов Балдуин Фландрский захватил город Эдесс (Северная Месопотамия) и основал первое государство крестоносцев — графство Эдесское. В октябре 1097 года крестоносцы осадили Антиохию, которую им удалось взять лишь в июне 1098 следующего года. После чего было основано княжество Антиохийское. 7 июня 1099 года перед глазами крестоносцев открылся, наконец, Иерусалим, а 15 июля они взяли его, причем произвели страшную резню среди мусульман. К началу XII века на Востоке образовалось четыре государства крестоносцев: на территории Южной Сирии и Палестины – королевство Иерусалимское в 1099 году; к северу от него – княжество Антиохийское основано Боэмундом I Тарентским в 1098 году после взятия Антиохи; графство Эдесское, основанное в 1098 году Балдуином I Булонским и графство Триполи, основанное в 1105 году графом Тулузы Раймундом IV. [4] [карта 1] В государствах были установлены феодальные порядки. Местные крестьяне превратились в лично-зависимых. Они подвергались жёсткой эксплуатации, облагались налогом. Церковь приобрела в государствах крестоносцев огромные земельные владения.

В Иерусалиме располагалась верховная гражданская власть и высшая церковная власть в лице патриарха. Первым кандидатом на трон был Готфрид Бульонский, но он отказался от короны и принял титул «Advocatus», то есть «Защитник Гроба Господня». Королевская власть перешла к Бодуэну Фландрскому. Каноники базилики Гроба Господня в 1114 году выразили своё желание жить в общине и получили официальное признание папы Калликсты II в 1122 году. К этому времени были определены правила проведения литургической службы в базилике, вопросы её содержания и сохранности, а также приёма паломников. Таким образом, на Ближнем Востоке в начале XII века были образованы новые государства крестоносцев, не имевшие достаточного количества войска и умелых полководцев, не способных должным образом защищать границы новых государств. В результате паломники, каждый год являвшиеся на поклон к палестинским святыням, часто подвергались нападениям грабителей или иноверцев, а крестоносцы были не в силах обеспечить им должную охрану. С целью упрочнения положения владений крестоносцев вскоре после первого Крестового похода были созданы особые организации – духовно-рыцарские ордена: Иоанниты, орден Госпитальеров святого Лазаря, орден святого Иоанна (будущий Родосский, а затем Мальтийский орден), орден Тамплиеров и др. В задачи всех орденов входили оказание помощи больным и наиболее нуждающимся паломником, оборона и расширение владений крестоносцев, подавление выступлений местного населения. [4]

Но вернёмся в 1114 год, когда в Святую Землю прибыл рыцарь Гуго де Пейн, основатель Ордена Тамплиеров. Он родился недалеко от Труа, в Шампани на севере Франции и принадлежал к феодальному роду де Монбар. После женитьбы у него родился сын, который стал аббатом монастыря Сен-Коломб де Труа. Приблизительно в 1119 (1118) году по инициативе Гуго де Пейна первая небольшая группа рыцарей, состоящая из девяти человек, прибыла в Иерусалим и получила поддержку короля Балдуина, патриарха и каноников храма Гроба Господня. [5]Гийом Тирский пишет: «В том же году (1118) несколько благородных мужей из рыцарского сословия, преданных Богу, благочестивые и богобоязненные, посвящая себя на службу Христу, дали владыке патриарху, по обычаю католического духовенства, обет жить на будущее время в целомудрии, повиновении и без всякого имущества. Между ними первое и главное место занимали почтенные мужи Гуго де Пэйна и Гуафред из С. Альдемара» [2] Гуго де Пейн разработал план оказания конкретной военной поддержки Иерусалимскому государству. В качестве внутренней организации Ордена он избрал форму монашеской общины, но состоящей из отлично обученных воинов. Подобная форма организации отвечала потребностям государства, в которых отказ от использования оружия, чем руководствовались обычные монахи, означал бы полное его уничтожение. Король Балдуин предоставил им помещение для проживания в собственном дворце, рядом с мечетью Аль-Акса, где в своё время возвышался Храм Соломона, а каноники Гроба Господня позволили им занять канюшни, расположенные под Храмом. Кроме того, король и патриарх взяли на себя заботу об удовлетворении их материальных потребностей, так как Тамплиеры давали обет бедности, целомудрия и послушания, и особый обет, обязывающий их с оружием в руках защищать паломников.

Первоначально Тамплиеры не имели своего названия (членов братства называли то «бедными рыцарями Христовыми», то «солдатами Господа и Храма Соломона», то Храмовниками), ни собственного Устава, ни знаков отличия в одежде. В результате вышеизложенного материала можно сделать вывод, что на данном этапе ещё нельзя говорить о духовном Ордене в его узком понимании.

Только на соборе в Труа в 1128 году при понтифике Гонории II воинское братство получило своё официальное признание церкви. [6]Возглавлял Собор кардинал-легат Матвей Альбанский, но истинным авторитетом для Собора был Бернар Клервоский, ибо собрание состояло почти целиком из его друзей, учеников и ревностных последователей. Бернар обладал духовной мощью, строгостью, личным обаянием и многочисленными дарованиями, ставший бесспорным авторитетом Церкви своего времени. В 1126 году Гуго Шампанский входит в Братство Тамплиеров. Он стал крестоносцем, так как лишил сына наследства и передал свои земли племяннику Тибо де Бри (на Соборе присутствовавшему уже как граф Шампанский). Св. Бернар, получил от графа Гуго земли Клерво. Гуго Шампанский не покидал больше Святую Землю, где и умер в 1130 г. Таким образом можно предположить, что Гуго Шампанский был связующим звеном между Гуго де Пейном и св. Бернаром. С 1128 по 1130 годы был окончательно выработан Устав Ордена Тамплиеров, точнее его Латинская версия. [1]

Латинская редакция устава содержит 72 статьи с прологом и включает протокол Собора. Восемь первых статей трактуют исключительно религиозные обязанности братьев: они должны с великим благочестием слушать божественную службу. Если дела их Дома мешают присутствовать на богослужении, они повторят молитву «Отче наш» по тринадцать раз – вместо заутрени, по девять раз – вместо вечерни и по семь раз – в другие часы. В случае смерти одного из братьев будет отслужена месса за упокой его души, и каждый из собратьев прочтет для него сто раз «Отче наш»; в течение сорока дней на месте усопшего будут кормить одного бедняка. За душу мирского рыцаря, погибшего на службе ордена Храма, произносится тридцать раз «Отче наш», а бедняк получает пищу в течение семи дней. Священники и клирики, обслуживающие Дом временно (монастырских служителей-капелланов еще не было), имеют право на одежду и пищу, но ничего не получают из пожертвований, сделанных ордену. Братьям позволено сидеть во время мессы.

Следующие одиннадцать статей касаются повседневных правил: братья вкушают трапезу, молча, слушая чтение Священного Писания. Здесь оговорено, какую пищу они должны принимать. Братья почитают необходимым соблюдение поста от дня Всех Святых до Пасхи, за исключением великих праздников. Десятую часть своего хлеба они должны отдавать бедным. Далее оговаривался внешний облик братьев: их платье должно быть либо совершенно белым, либо черным, из грубой шерстяной ткани, не отделываться мехом, разве что овчиной. Им будут выдавать одежды, подобные носившимся в миру конюшими. Братья не стригут бород и усов. Их башмаки не должны иметь острых носов и шнурков (тогда была мода на экстравагантную обувь с загнутыми носами), у каждого брата – своя кровать с соломенным тюфяком, простыней, подушкой в виде валика и покрывалом из овечьей шерсти, куда ложатся одетыми в рубаху и штаны. Всю ночь в дортуаре (общей спальне) должен гореть огонь.

Затем следует перечень требований к снаряжению и вооружению братьев: каждый может иметь трех лошадей и одного конюшего, выполнявшего ещё функции оруженосца. Стремена и удила без позолоты или серебрения, а если кто-либо принесет в дар Ордену свои старые золоченые доспехи, их следует покрасить. Оруженосцы и сержанты, служащие в Ордене временно, должны вносить задаток, чтобы соблюдать свои обязанности. Запрещено ношение чехлов на копьях и щитах – видимо, для ускорения доступа к оружию при внезапных нападениях. В соответствии со статутами, брату рыцарю положено иметь из оружия: обер (длиннорукавная кольчуга с приплетенными рукавицами и капюшоном), кольчужные шоссы (штаны), топфхельм ( шлем), шапель (общее название наиболее простого вида шлемов в виде металлических колпаков с полями), меч, щит, копье, турецкую булаву, военное сюрко (одежда, надеваемая поверх другого платья), наплечники – «эполеты», военные ботинки, три ножа – «боевой» (кинжал), нож для хлеба и складной, или малый. Таким образом, рыцарь-Тамплиер был вполне боеспособным воином средневековой Европы.

Очередные статьи предписывают повиновение магистру, которому братья исповедуются, с тем, чтобы он налагал на них покаяние в соответствии с серьезностью их проступка.

Последние указания устава более разнообразны. Братья не могут иметь какую-либо сумку или сундук с замком. Письма, адресованные им, будут читаться в присутствии магистра, так как мало кто из рыцарей знал грамоту. Запрещено ношение без особого разрешения Магистра монашеских ряс и монашеской «сумки паломника» (для подаяния) как не сообразующихся с воинским статусом. Если они получают подарок, даже от своих родителей, то обязаны передать его магистру или сенешалю. Охотиться – кроме охоты на львов – им запрещено. Больные препоручаются заботам сиделки; старики также имеют право на уход.

Женатые могут стать членами Дома, но не будут пожалованы белыми одеждами. Если муж умирает раньше жены, половина состояния обоих отходит к ордену, вторая половина – вдове. Сестры (монахини) в Орден не принимались.

Наиболее важны три статьи: братьям запрещено общение с отлученными от причастия; но принимать милостыню от тех, кто находится под отлучением, разрешалось; кто пожелает стать братом Ордена Храма, должен просить об этом (в присутствии магистра и капитула) после того, как прослушает статьи устава. Продолжительность испытательного срока определяется магистром; «путешествуя, братья должны стремиться подавать добрый пример, особенно посещая собрания и жилища неотлученных рыцарей: если среди них окажется желающий стать Тамплиером, он обратится с просьбой об этом в присутствии местного епископа, который и направит его к магистру ордена» [1].

Следует учитывать, что Бедные рыцари жили сообща в течение девяти лет, и хотя вначале их было только девять, хронисты уверяют, что их численность увеличилась очень быстро.












Внутренняя структура Храмовников.

После Собора в Труа в Ордене начинает складываться определённая иерархия, которая влияет на деятельность его членов. Внутренняя структура организации Тамплиеров на Востоке и на Западе сильно отличалась. Окончательно структура ордена оформилась при шестом Магистре Бертране де Бланфоре (1156—1169). [7] В целом, независимо от региона расположения, Тамплиеры делились на три сословия: рыцари, священники и сержанты (служители, оруженосцы, прислуга, солдаты, охранники и т.п.). Папа Римский – глава католической церкви. Ему подчинялся непосредственно весь орден. Все Тамплиеры были ответственны перед Папой, который выступал их опорой и поддержкой.

В орден Тамплиеров на Ближнем Востоке входило достаточно много лиц, занимающих определённые должности:

Великий Магистр – глава ордена, носивший княжеский титул. В его руках находилась высшая исполнительная власть Ордена Храма. В его компетенции находилась внутренняя политика: управление территориями, кадровая политика, внешняя политика. Глава Ордена имел свиту, состоявшую из двух доверенных рыцарей, оруженосца, писца и капеллана - священника при часовне (капелле) или домашней церкви, а также помощника приходского священника. Всегда сопровождали его два посыльных, пять боевых коней были наготове. Власть Великого Магистра ограничивалась совещательным органом – Генеральным капитулом. Именно этот верховный совет Ордена избирал Магистра, который, как правило, занимал пост пожизненно. На капитул также возлагались и судебные функции;

Сенешаль - одна из высших придворных должностей в X—XII вв. Великий сенешаль являлся, по сути, заместителем магистра, хотя формально отвечал только за снабжение и быт ордена. Он управлял своего рода внутренними делами Ордена;

Маршал – второе лицо в иерархии, и в случае смерти магистра управление орденом переходило к нему до избрания нового главы братства. Маршал командовал Тамплиерами на поле битвы. В его обязанности входило поставлять оружие, палатки, лошадей и мулов, и все необходимое военное снаряжение;

Командор Иерусалимского королевства - управлял главной общиной ордена в Иерусалиме. Он был ещё казначеем ордена и распоряжался всеми его доходами и расходами. Когда Магистр отсутствовал в Иерусалиме, управление Орденом переходило к нему;

Туркопольер – командующий легкой кавалерией в лице наёмников. В Святой Земле из-за недостатка собственных воинов орден брал на службу наемников. Это были уроженцы Сирии и Палестины, рожденные чаще всего от матерей-турчанок и отцов-христиан, воспитанные в христианской вере. Они одевались на азиатский манер, хорошо переносили местный климат и были хорошо знакомы с географией и топографией местности, а также с мусульманскими методами ведения войны. Благодаря этому они оказались очень полезны Тамплиерам в качестве легкой кавалерии и застрельщиков, и всегда сопровождали орденские войска. На местный манер их называли «туркополами»; [8]

Хранитель одежд распоряжался одеяниями и должен был распределять одежду, «не давая повода для обвинений и заносчивости или расточительности» между всеми братьями;[1]

Знаменосец нес знаменитый Босеан, воинский стяг, в битву; при нем состояли несколько рыцарей и оруженосцев, которые клялись защищать Знамя ордена. Полотнище было окрашено в два цвета: черный и белый. Чёрный означал готовность к смерти и непримиримость к врагам веры, а белый - чистоту и любовь к Богу. На знамени Ордена часто помещался девиз рыцарей: «Non nobis, Domine, non nobis, set tuo nomini da gloriam!» («Не нам, Господи, не нам, но имени твоему ниспошли славу!») [9], означавший стремление сражаться не во имя земных почестей, а во славу Божию;

Настоятель молельни отвечал за переносную молельню и украшения алтаря, который Тамплиеры всегда брали с собой в поход. Эта переносная молельня представляла собой круглую палатку, которая устанавливалась в центре лагеря; палатки братьев размещались вокруг нее, так что они могли подобающим образом слушать мессу и исполнять религиозные предписания устава;

Рыцарь - средневековый дворянский почётный титул в Европе. Вступая в Орден, рыцари одновременно становились монахами, т.е. принимали монашеские обеты послушания (покорности), бедности и безбрачия. Также он отрекался не только от всей мирской жизни, но и от родственников. Его пищей должны были служить лишь хлеб и вода. Каждый кандидат на вступление в разряд рыцарей должен был снискать себе почет и уважение в соответствии с рыцарским кодексом; и поскольку ни один человек низкого сословия не мог получить рыцарское звание, то братья, принадлежавшие к первому разряду, т. е. рыцари-Тамплиеры, были все людьми благородного происхождения и великой доблести. До собора в Труа Орден состоял только из рыцарей, но устав, утвержденный на соборе, разрешает принимать в братство оруженосцев и слуг. Таким образом, появляются братья-сержанты (братья-служители). Они сопровождали рыцарей на поле битвы пешими или верхом и внесли свой вклад в военные заслуги ордена. Братья-служители были вооружены луками, и мечами; они были обязаны находиться всегда возле рыцаря, предоставить ему новое оружие и свежую лошадь в случае необходимости и оказывать ему любую помощь в бою.

Внутренняя структура ордена Тамплиеров на Западе не включала в себя многие военные должности, в том числе должность Маршала, Туркопольера.

В40-е годы XII века организационная система Ордена усложнилась в связи с ростом численности братства и расширением территориальных владений. Земли Ордена были разбиты на провинции. Те, в свою очередь, составили две группы: провинции на Западе и в Святой Земле. Среди первых наиболее крупными являлись: Франция, Англия с Шотландией и Ирландией, Фландрия, Овернь, Пуату, Аквитания, Прованс, Каталония, Арагон, Португалия, Апулия, Сицилия и Венгрия. Во главе провинций стояли командоры, очень скоро переименованные в магистров. [6]

В каждой провинции имелся и капитул. Низшими подразделениями были командорства, во главе которых стояли командоры или лейтенанты, назначенные провинциальным магистром и его капитулом. В Палестине важнейшими командорствами являлись Иерусалимское, Триполийское и Антиохийское. В силу своей стратегической важности они подчинялись непосредственно Великому Магистру. Все дороги Святой Земли были разделены на отрезки длиной в один дневной переход. Каждый из них заканчивался укрепленным фортом - орденским замком под началом коменданта - шателена, которому подчинялся гарнизон в 40 или 80 человек. [6]

Первые командорства Тамплиеров появились в Европе еще до знаменитого собора в Труа, и относятся к 1127-11128 году, но пик их развития следует отнести ко второй половине XII века. Матвей Парижский писал о 9 тыс. командорств. Хотя, на мой взгляд, данная цифра слишком завышена. Так во Франции, как утверждает историк Ж. Бордонов, их было около 500, в Испании и Португалии около 200, в Англии около 50, в Италии точное количество неизвестно из-за отсутствия источников, но можно предположить, что их было не более 100. [10] Итальянские командорства располагались в портовых городах, таких как Генуя, Бари, Бриндизи, через которые осуществлялась связь с Иерусалимскими государствами крестоносцев. В Германии несколько десятков. Таким образом, количество европейских командорств Ордена вряд ли превышало тысячу. Причины образования командорства могли быть разными, чаще всего оно образовывалось как результат вклада или дарения, например это могло быть вкладом в богоугодное дело борьбы против язычников или составной частью завещания во имя спасения души – даритель, таким образом, как правило, был захоронен на кладбище командорства или в его часовне.

В Европе было распространено Сельское командорство. Оно возникало как следствие передачи Ордену земель и владений. Являлось преобладающим видом для Франции, Англии и Германии. Сельское командорство имело двойную функцию, во-первых, Тамплиеры осуществляли там собственную хозяйственную деятельность, а во вторых оттуда они управляли землями сданными в аренду и собирали различные причитающиеся им ренты и платежи. Их различия в первую очередь обусловлены видом их хозяйственной деятельности. В Англии они специализировались на овцеводстве, во Франции и Бельгии на типичных для той или другой местности сельскохозяйственных культурах, в Италии им принадлежали многочисленные оливковые рощи, для южной Франции типично производство вина.

Городское командорство – основывалось в результате дарений ордену или посредством приобретения собственности, последнее особенно характерно для крупных портовых городов. Такое командорство могло включать целые кварталы, принадлежащие ордену, как это было, например, в Бордо или Тулоне. Кроме того в городе как правило находились многочисленные дома и помещения ордена которые сдавались в аренду.

Основав, таким образом, Орден Храма, Гуго де Пэйн и его рыцари отправились, каждый по отдельности, на поиск соратников и пожертвований.

Апрель и май 1128 года Гуго провел в Туре и Ле-Мане при дворе Фулька V, графа Анжу, где он, по поручение короля Иерусалима, Балдуина II, вел переговоры о его свадьбе с дочерью короля Иерусалима, Мелисандой. Далее Гуго последовал в Нормандию, где был принят Генрихом Английским. После Нормандии были Англия и Шотландия, затем Фландрия. Во Фландрии Гийом Клито предоставил Тамплиерам Фландрский Рельеф – выплату, взимаемую с каждого наследника, вступившего в обладание своим феодом, и этот дар государя получил одобрение фламандских и нормандских баронов. В Германии император Лотарь подарил ордену часть своего родового владения в графстве Супилинбург.

4 июля 1130 года брат Гуго Риго I, рыцарь ордена Храма, в Барселоне получает дары от самого графа Барселоны и Прованса Раймунда Беренгария III, который дает обет тамплиера. Он приносит клятву отныне жить в повиновении и без имущества, составлявшего его собственность, одновременно он уступает им свой замок Граньена. Раймунд умер на следующий год, оставив ордену Храма по завещанию своего коня Данка и все оружие. Годом позже, 19 сентября 1132 года, другой испанский сеньор, граф Эрменгард VI Урхельский (1102-1154), передал свой замок Барбара тамплиерам. В апреле 1134 года молодой граф Раймунд Беренгарий IV и 80 каталонских рыцарей поклялись служить год на коне и при оружии как члены ордена, при защите Граньены.

В далекой Португалии Дома ордена опередили в возрастании всех прочих. 19 марта 1128 года, два месяца спустя после Собора в Труа, Тереза, графиня Португалии, отдала Тамплиерам владение Сур на Мондего вместе с замком, преграждавшим южный путь из ее графства. Несколькими годами позднее Альфонс Португальский ратифицировал подарок своей матери (4 марта 1129года) и пожаловал ордену обширный лес Сера, еще находившийся в руках сарацин. После жестоких сражений рыцари, освободив участок земли, основали города Коимбру, Родин и Эгу. [6]

В Италии дела ордена шли не столь успешно из-за раздробленности страны, и Тамплиеры обосновались главным образом в портах, таких как Барлетта, Бари, Бриндизи, Мессина и др., поддерживая торговые связи со Святой Землей.

В общей сложности одному только Гуго де Пэйну было сделано около 600 пожертвований. [11] Половину из них составляла собственность в Провансе и Лангедоке, около 1/3 – в северно-восточной Франции и Фландрии, а остальное – в других областях Франции, Испании, Португалии, Англии. Дарили не только земли, но и рынки, ярмарки, доходы с земли и различных хозяйств, даже крепостных с семьями. В результате чего, богатство Ордена начало расти в геометрической прогрессии. Все принадлежащие, к тому времени земли в Европе были оставлены под охраной новых рыцарей ордена.

Преемником Гуго стал Робер де Краон (июнь 1136 – январь 1149). [7] Ок.1125 года он отправился в Палестину, где вступил в Орден Храма. Робер де Краон был избран Великим Магистром ордена в январе 1136 года. В 1139 году он вернулся в Палестину. Робер де Краон за годы своего пребывания на посту Великого Магистра ордена Храма, сумел получить от пап римских Иннокентия II и Целестина II буллы, включавшие почти все привилегии, предоставляемые Тамплиерам. 29 марта 1139 года вышла в свет булла "Omne Datum Optimum", автором которой являлся Иннокентий II. [6] Булла была адресована не только Ордену, но и лично Робберу. Второе название данного документа – «Великая Хартия» Ордена Храма. Целью буллы Иннокентия II 1139 года было учредить институт братьев-капелланов для обслуживания Дома. Истинное же ее назначение заключается в том, чтобы освободить Тамплиеров от всякой церковной власти, кроме власти Папы, и передать Магистру и капитулу ответственность за управление орденом. Также приходским священникам запрещалось налагать на Дома Ордена денежные штрафы, и Тамплиеры освобождались от десятины, что вызывала огромное недовольство со стороны церковных кругов. В 1145 году последовала другая — «Militia Dei», оповещавшая епископов о том, что Тамплиеры отныне имеют право возводить часовни или церкви. [6] Первоначально, строительство часовен и церквей отдельно от командорств не было распространенным, поскольку духовные власти видели в Тамплиерах конкурентов и этому всячески противодействовали. В 1147 году на Генеральном капитуле в Париже папа Евгений III разрешил рыцарям-Тамплиерам добавить к своим белым плащам красный крест. Также был создан девиз Тамплиеров, упомянутый выше.

Таким образом, на исторической арене первой половины XII века появилась крупная военно-монашеская организация. Говоря современным языком, можно сказать, что она была юридически зафиксирована. Орден получил огромные земли, как в Святой Земле, так и по всей Европе. Это были не только земли, но и влияние в экономическом и политическом плане на данный регион. Ему было даровано множество привилегий, исходящих от булл, изданных папами. В 1128 году был принят основной Закон ордена, их Устав, устанавливавший взаимоотношения внутри организации, а также и вне её. Авторитет ордена в Святой Земле поднялся, в основном за счёт папы Римского. Но стоит учесть, что церковь использовала Орден и в своих целях. Кроме расширения своего влияния, воинствующая церковь использовала силу против своих врагов ради собственного очищения.

В результате чего, был создан своеобразный плацдарм для становления субъекта международных отношений в лице ордена Тамплиеров.



Глава II. Социально-экономическая деятельность Тамплиеров в XII-XIV века.


Военно-политическая деятельность Тамплиеров в Святой Земле.

После Первого Крестового похода, как было сказано выше, на территории Ближнего Востока образовались четыре государства: графство Эдесса, княжество Антиохия, графство Триполи и Иерусалимское королевство. На эти земли могли также «претендовать» и мусульмане, и Византийская империя. Эмир Моссула Имадеддин Зенги (1084–1146), соединивший под своей властью несколько мусульманских владений возле границ христианских государств, взял приступом Эддесу в 1144 году. Это последнее обстоятельство поставило христиан в такое отчаянное положение, что их могла спасти только экстренная помощь со стороны Западной Европы.

Таким образом, нависла угроза над Иерусалимом. Срочно требовался новый Крестовый поход. После разгрома Эдессы значительная часть светских и духовных лиц явилась с Востока в Италию и Францию. Здесь они обрисовывали положение дел на Востоке и возбудили своими рассказами народные массы. Во Франции королем был Людовик VII (ок. 1120–1180); рыцарь в душе, он чувствовал себя связанным с Востоком и был склонен предпринять Крестовый поход. На короля, как и на всех его современников, оказывало сильное влияние то литературное движение, которое глубоко проникло во всю Францию и распространилось даже по Германии. Евгений III одобрил план короля и поручил св. Бернарду проповедь о крестовом походе, снабдив его воззванием к французскому народу. В 1146 году св. Бернард присутствовал на государственном собрании в Бургундии, он сел рядом с королем Людовиком, надел на него крест и произнес речь, в которой приглашал вооружиться на защиту Гроба Господня против неверных. Таким образом, с 1146 года вопрос о Крестовом походе был решен с точки зрения французов. [12]

Что касается, Германии, то она оказалась от участия в походе. Тогда Бернард лично встретился с королём Германии Конрадом III (1138—1152). С 1147 года и в Германии началось такое же одушевленное общее движение, как и во Франции. Собрался отряд численностью до 70 тысяч. Задача его состояла в том, чтобы ослабить моссульского эмира Зенги и отнять у него Эдессу.

27 апреля 1147 года в Париже, в новом Доме ордена Храма состоялся Генеральный капитул, обсуждались вопросы участия Тамплиеров в предстоящем Крестовом походе. На Генеральном капитуле присутствовал и Эврар де Бар, как магистр Франции. В результате этого капитула, Людовика VII в походе сопровождал отряд Храмовников под командованием Эврара де Бар.

Летом 1147 года началось движение крестоносцев через Венгрию; Конрад III шёл впереди, месяцем позже шёл за ним Людовик. Крестоносцы дали себе первый отдых в Никее, где произошли уже серьезные недоразумения. Пятнадцатитысячный отряд отделился от немецкого ополчения и на собственный страх направился приморским путем к Палестине. Конрад с остальным войском избрал тот путь, которого держалось первое крестоносное ополчение. В первой битве, произошедшей в Каппадокии 26 октября 1147 года, близ Дорилея, немецкое войско было разбито наголову, большая часть ополчения погибла или была взята в плен, весьма немногие вернулись с королем в Никею, где Конрад стал поджидать французов. [13] Что касается французской армии, то с начала продвижения французской армии в Анатолии в январе 1148 года Тамплиеры доказали свою отвагу и мужество, спасая Людовика VII при переходе через Кадмскую гору. Для спасения войска Людовик VII передал всю свою армию Эврару де Бар. Последний устанавливает среди крестоносцев железную дисциплину и разделил войско на несколько групп, каждой из которых командовал рыцарь Храма. Благодаря этой строгой дисциплине, войско смогло выйти из этих опасных ущелий с небольшими потерями. Хронист-участник Крестового похода Одон де Дейль пишет: «Магистр ордена, человек, уважаемый за свой религиозный нрав и достойного пример для рыцарей, сдерживал турков с помощью своих братьев, проявляя мудрость и храбрость при охране того, что ему принадлежало, а вместе с тем и того, что принадлежало другим». [12]

В начале 1148 года оба короля прибыли в Эфес с жалкими остатками войска. В Эфесе короли получили от византийского императора письмо, в котором он приглашал их в Константинополь отдохнуть. Весной 1148 года Конрад отправился из Константинополя в Малую Азию, точнее в Иерусалим. 24 июня 1148 года состоялось собрание в Акре, где крестоносцы и бароны Святой земли принимали решения о дальнейшей судьбе Крестового похода, на котором присутствовал Магистр ордена Храма Робер де Краон (июня 1136 - январь 1149). [7] Король Германии осенью 1148 года на византийских кораблях прибыл в Константинополь, а оттуда в начале 1149 года возвратился в Германию, не сделав в сущности ничего для дела христиан на Востоке, а, напротив, обесславив себя и немецкую нацию. А Людовик VII в начале 1149 года на норманнских кораблях переправился в южную Италию и осенью 1149 года прибыл во Францию вместе с Эвраром де Бар.

Таким образом, Второй Крестовый поход, который казался таким блистательным, так много обещавшим вначале, сопровождался вполне ничтожными результатами. Мусульмане не только не были ослаблены, а, напротив, нанося христианам одно поражение за другим, уничтожая целые крестоносные армии, получили большую уверенность в собственных силах, энергия их увеличилась, у них зародились надежды на уничтожение христианства в Малой Азии. Немецкое войско в глазах других наций было принижено своими роковыми неудачами. Второй поход показал, что совместные действия французов и немцев на будущее время невозможны. Этот поход обнаружил также рознь между палестинскими и европейскими христианами.

Таким образом, между поселившимися в Азии европейцами и прибывавшими сюда из Европы новыми крестоносцами обнаружилась принципиальная рознь; они взаимно стали не понимать друг друга. Подкуп, распущенность, разврат сделались отличительной чертой нравов палестинских христиан. Церковь подорвала авторитет св. Бернарда, а также и папы: Бернард поднял массы народа, он называл крестовый поход делом, угодным Богу, предсказывал хороший исход. После позорных неудач поднялся сильный ропот против Бернарда: Бернард не пророк, говорили, а лжепророк; а папа, давший свое благословение, не представитель церкви, а антихрист.

Положение христианских государств на Востоке после Второго Крестового похода осталось в том же состоянии, в каком оно находилось до 1147 года. Ни французский, ни германский короли ничего не сделали для ослабления Нуреддина, (1118–1174), сына Зенги I. Между тем в самих христианских государствах Палестины замечается внутреннее разложение, которым и пользуются соседние мусульманские властители. Мусульмане же, видя безуспешность попыток европейских христиан освободить Святую Землю, начали наступать на Иерусалим и Антиохию с большей решительностью.

В 1151 году Эврар де Бар снимает с себя полномочия Магистра Ордена Храма. На его место становится Бернар де Трембле (июня 1151 - 16 августа 1153). [7] Сразу по прибытию в Святую Землю Бернар де Трембле был принят королем Балдуином III, который передал ему укрепленный город Газа вместе со всем его имуществом. Также Орден укрепил оборонную систему прибрежных городов, необходимых для выживания Латинских государств на Востоке, таких как Яффа, Арзуф, Ля Рош-Тайе и Ле Дарон. В 1152 году епископ Уильямом, с согласия короля, попросил Тамплиеров взять под свое покровительство Тортозу, рыцари построили новый замок для защиты города. Решив воспользоваться многочисленными военными неудачами войск Нуреддина, и междоусобицами между некоторыми влиятельными мусульманами, Балдуин III собирает войска и отправляется осаждать укрепленный город Аскалон. Весной 1153г. христиане осадили город. 16 августа 1146 года им удалось пробить брешь в стене, после чего сам Бернар де Трембле со своими 40 рыцарями решил прорваться. Но остальное войско их не поддержало, в результате чего все Тамплиеры были убиты. В конце концов, победа досталась христианам. 19 августа 1153 году знамя Тамплиеров развевалось на крепостных стенах Аскалона. [5]

В 1167 году король Иерусалима Амальрик I стремился заручиться поддержкой Египетского халифата. Он заключил с ними союзнические отношения, но Византия помешала ему. Магистр Госпитальеров Жильбер д' Ассейн заявил о готовности к войне. Тамплиеры в лице Магистра Бертрана де Бланшфора (22 октября 1156 - 2 января 1169) попытались отговорить короля. [7] В результате чего с этого момента начинаются политические и военные расхождения Тамплиеров с Госпитальерами и появляются первые трещины со светской властью Иерусалима.

В 1169 году на историческую арену выходит Салах-ад-Дин или Саладин. [12] В этом году он становится визирем Египта. В 1171 году объявил себя халифом, низложив умирающего халифа Адида. Далее завоевал почти всю Сирию; в 1175 году багдадский халиф признал за Саладином титул султана. Тем временем от тифа умирает Альмарик и на трон становится Балдуин IV или Балдуин Прокаженный (11 июля 1174 — 16 марта 1185). В ноябре 1177 года армия Саладина блокировала Дорон и Газу, затем заняла Рамлу и осадила Лидду и Арзуф. Призвав на помощь Тамплиеров, Балдуин немедленно выдвинулся навстречу Саладину и 25 ноября одержал решительную победу над его армией в битве при Монжизаре. В 1179 году Саладин захватил в плен Магистра Ордена Одона де Сент-Амана (1171 - 8 октября 1179). [5] В 1180 году умер в плену, отказавшись от выкупа, сказав, что Тамплиер может предложить в качестве выкупа только свой пояс и меч.

Возник новый конфликт между Иерусалимом и Саладином, вызванный тем, что Рено де Шатильон, глава Тамплиеров крепости Крак в 1183 году снарядил экспедицию в Мекку, чтобы вывезти оттуда останки Пророка Мухаммеда и перенести их в Крак. Затем за отдельную плату позволил бы мусульманам поклоняться им. Но был разгромлен в Медине. Затем Рено напал на египетский торговый караван, что вызвал негативную реакцию со стороны Саладина. [5] В 1184 г. Балдуин IV созвал в Акре совет, на котором было решено направить в Европу посольство, чтобы дать знать о бедственном положении Святой Земли. Одним из послов в Европу был назначен Магистр Тамплиеров Арно де Ла Тур Руж (с 1180 по 30 сентября 1184). [7]

16 марта 1185 года Балдуин скончался в возрасте 24 лет. Согласно воле короля, престол унаследовал его племянник Балдуин V при регенте Раймунде III. Раймунд заключил мир с Саладином и разрешил ему пройти со своим войском в Галилею, Магистр Тамплиеров Жерар де Ридфор (октября 1184 - 4 октября 1189) напал на него. [7]

В 1187 году в Акре на совете баронов Святой Земли обсуждался новый Крестовый поход. Во время этого собрания поступило донесение о том, что Саладин осадил город Тиверию, оплот графа Раймунда. 4-5 июля 1187 года состоялась битва при Хаттине, в результате которой Ги де Лузиньян, король Иерусалима, и Жерар де Ридфор были захвачены в плен, Раймунд III бежал, а Рено де Шатильон был обезглавлен. [14] Что касается Магистра Тамплиеров, то он был отпущен, потому что отдал приказ нескольким к цитаделям сдаться Саладину. Возникло и укрепилось подозрение, что в плену он принял Ислам, чтобы спасти свою жизнь. В сентябре 1187 года Саладин подступил к Иерусалиму. Овладев всеми прибрежными крепостями, кроме Тира, султан принялся завоевывать мощные крепости франков во внутренних областях: Шатонеф пал 26 декабря 1187 года; Хеврон в конце 1187 года; Керак в ноябре 1188 года; Сафет Тамплиерами держался до первых дней декабря 1188 года.

Первые известия о событиях в Святой земле пришли в Италию. В 1189 году был инициирован Третий Крестовый поход (1189-1192) папами Григорием VIII и Климентом III. В Крестовом походе приняли участие: германский император Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II Август, австрийский герцог — Леопольд V, герцог Австрии и английский король Ричард I Львиное Сердце. Третий поход распадается на отдельные эпизоды: движение англо-французское, движение германское и осада Акры.

В 1190 году короли выступили в поход. В марте 1191 года Филипп II Август и Ричард I сели на корабли и переправился в Сирию. Главная цель, к которой стремился французский король, был город Акра. Переправа крестоносцев через Босфор началась 25 марта 1190 года. Путь Фридриха шел по западным областям Малой Азии. Но в Киликии немецкое войско постигло несчастье, погубившее все их предприятие. 9 июня, при переходе через горную реку Салеф, Фридрих утонул. Часть немецкого отряда отказалась от продолжения похода и возвратилась морским путем в Европу, часть под предводительством герцога Фридриха Швабского примкнула к христианам под Акрой.

Организатором начала осады Акры, и в тоже время возвращения королевства, стал король Иерусалима Ги де Лузиньян. Осада началась в августе 1189 года. 7 октября 1190 года под стены Акры прибыл сын императора Фридриха I Барбароссы, Фридрих герцог Швабский, с незначительными остатками войска своего отца. С прибытием нового Крестового похода в 1191 году рыцари Храма избрали Магистром Ордена Тамплиеров друга Ричарда I короля Англии Робера де Сабле. Этот факт, на мой взгляд, способствовал дальнейшим благоприятным отношениям между Ричардом и Тамплиерами.

В это время Ричард I вел кампанию по завоеванию острова Кипр. Когда же Ричард завладел Кипром, французский король предъявил претензии на часть завоеванного острова в силу договора, заключенного между ними еще во время сборов в поход, - договора, по которому оба короля обязались разделять между собою поровну все земли, которые они завоюют на Востоке. После одного из самых яростных штурмов города, гарнизон Акры объявил о капитуляции и Салах ад-Дин был вынужден начать переговоры о сдаче города: он обещал выплатить 200 тысяч динаров и освободить 2 500 пленников. Акра пала 12 июля 1191 года и была передана во владения Ги де Лузиньяну. Сдача осуществилась в шатре Магистра ордена Храма в присутствии обоих королей и всех вождей Крестового похода.

22 августа 1191 года Ричард направился на юг к Хайфе, которую ему удалось отбить у мусульман. 7 сентября 1191 года армия христиан подошла к Арзуфу возле которого разыгралась яростная битва, в которой Ричард одержал победу над Салах ад-Дином.

Всю осень 1191 года и весну 1192 года Ричард стоял во главе крестоносного ополчения. [13] Но в апреле 1192 года к Ричарду прибыли послы из Англии с известиями о том, что брат его, Иоанн, вошел в отношения с Филиппом II Августом. Это была прямая угроза войне. Ричард, оставаясь в Азии, рисковал потерять свою корону и заключил 1 сентября 1192 года договор с Саладином. Этот постыдный для чести Ричарда мир оставлял за христианами небольшую береговую полосу от Яффы до Тира, Иерусалим оставался во власти мусульман. Саладин даровал христианам мир на 3 года. В это время они могли свободно приходить на поклонение святым местам. Через три года христиане обязывались войти в новые соглашения с Саладином, которые, само собой разумеется, должны были быть хуже предыдущих. Этот бесславный мир лег тяжелым обвинением на Ричарда.

Участие Ордена Храма в Третьем Крестовом походе Велико, так как Тамплиеры непосредственно находились в рядах короля Ричарда I. Они участвовали в обсуждении военных планов и выработке новых стратегий. В 1192 году, Ричард I продал Тамплиерам отнятый у Исаака Дука Комнина остров Кипр, за 100 тыс. золотых безантов. [5] Я думаю, что идею о продаже Тамплиерам острова Ричарду подал магистр Робер. Тамплиеры заплатили 40 тыс. сразу, а остаток по получению доходов с острова. Орден не мог себе позволить оставить большой гарнизон на Кипре, поскольку нуждался в людях в Святой Земле. На Кипре было оставлено только 14 рыцарей и сопровождавших их пехоту под командованием Арманда Бочарта. Вскоре на острове вспыхнуло восстание, которое было подавлено силами Ордена. Магистр принял решение продать остров, покупателем был король Иерусалимского королевства Ги де Лузиньян. Ги не смог вернуть 40 тыс. безантов, взамен он разрешил сохранить Тамплиерам их замки и другие укрепления на острове. Это разрешило проблему Ордена поддерживать свое присутствие на Кипре. 9 октября 1192 года король Англии отплыл на Запад на корабле Ордена Храма в облачении Тамплиера, тем самым выразив уважение им.

28 сентября 1193 года умирает Робер де Сабле. В качестве преемника магистра Роберта де Сабле Тамплиеры вызвали с Запада брата Жильбера Эраль (1194 - 21 декабря 1200). [7] 4 марта 1193 года от жёлтой лихорадки умирает Салах ад-Дин.

Тем временем, на Западе появляется идея о новом Крестовом походе. Инициатор данной идеи был папа Иннокентий III, вступивший в должность 9 января 1198 года. Папа хотел направить поход не в Святую Землю, в Египет, потому что оттуда мусульманам приходила постоянная помощь для борьбы с христианами. В конце 1199 года папу услышали во Франции. Французские уполномоченные явились в Венецию в феврале 1201 года и предложили на усмотрение дожа (правителя) [15] и его тайного совета желание князей о предоставлении им определенного числа военных и транспортных судов для крестового похода. Венеция согласилась. Поход начался только в 1202 году.

При подготовке к походу появились затруднения по вопросу о размещении крестоносцев в Венеции. Дабы избежать беспорядков и столкновений, правительство нашло нужным препровождать все прибывающие отряды на остров Лидо. Когда в августе 1202 года Бонифаций прибыл в Венецию, направление похода на Египет уже было оставлено руководящими движением лицами. Доминирующая роль принадлежала дожу Генриху Дандоло. Для Дандоло решающими моментами в деле были следующие соображения: во-первых, крестоносцы не внесли 34 тысячи марок, – нужно было обеспечить себя насчет этой суммы какой-нибудь равносильной гарантией; во-вторых, нужно было взвесить выгоды для торговых интересов республики проекта Бонифация насчет направления крестоносцев против Константинополя.

Иннокентий III направил послание, византийскому императору Византии, побуждая его к участию в походе и одновременно напоминая о необходимости восстановления церковной унии, что практически означало прекращение самостоятельного существования греческой церкви. Император отверг предложения папы, отношения между ними стали крайне напряженными. Неприязнь папы к Византии в немалой степени предопределила превращение византийской столицы в цель похода крестоносного воинства. «Константинополь был постоянным яблоком раздора, бельмом на глазу у крестоносцев, вследствие чего последние давно желали нанести сперва удар Константинополю». [12] Большинство военных и политических деятелей того времени были того мнения, что неудача крестовых походов лежит в систематическом противодействии европейцам со стороны византийского императора, который, как говорили, подстрекает мусульман и устраивает засады крестоносцам, заключает союзы с неверными и всеми мерами вредит успеху и развитию христианских княжеств на Востоке.

В конце июне 1203 года к византийской столице подошли суда с крестоносцами. Положение города было крайне тяжелым. После долгой осады и периодических военных столкновений 12 апреля 1204 года город был взят. [16] Утром 13 апреля вступил в город Бонифаций, греки просили у него пощады, но он обещал войску трехдневный грабеж и не отменил своего слова. В особенности нужно отметить варварское отношение латинян к памятникам искусства, к библиотекам и святыням византийским. Врываясь в храмы, крестоносцы бросались на церковную утварь и украшения, взламывали раки с мощами святых, похищали церковные сосуды, ломали и били драгоценные памятники, жгли рукописи. Многие частные лица составили себе богатства в это время, и потомство их в течение целых столетий гордилось похищенными в Константинополе древностями.

16 мая 1204 года в храме св. Софии фландрский граф Балдуин был торжественно коронован в качестве первого, императора новой империи, которую современники называли не Латинской, а Константинопольской империей, или Романией. [12] Таким образом, Четвёртый Крестовый поход был завершён.

Четвертый поход имеет особенное значение в истории. На первый план ясно выступает не религиозная, а политическая идея, он отличается хорошо обдуманным и искусно проведенным планом. Направленный против Византийской империи и завершившийся завоеванием Константинополя и разделением империи, этот поход является выражением долго скрываемой вражды. Итогом этого похода стал окончательный раскол западного и византийского христианства. Что касается Ордена Храма, то он принимал активное участие в призывах к Крестовому походу, сборе средств, переводе денег и транспортных перевозках на Восток. Тамплиеры сопровождали крестоносцев, однако какого либо военного участия в штурме и разорении греческих городов не принимали, так как Крестовыми походами признавали только походы против мусульман. Но как «участнику» Крестового похода, ордену Храма принадлежало право на добычу. Орден получил следующие земли: Атталия, округ Равенники и город Ламия. [13]

В 1205 году умирает первый император Латинской Империи Балдуин I. В 1206 году на трон вступил его брат Генрих I. Спустя некоторое время Генрих разорвал отношения с Тамплиерами. По этому поводу Магистр несколько раз обращался к папе, который по возможности вступался за Орден.

Первым официальным шагом нового Великого Магистра, Гийома де Шартр (1209-26 августа 1219), [7] уроженца Шампани, было его присутствие на коронации Иоанна де Бриенна. Гийом был избран магистром в 1210 году. Новый король оказал поддержку Тамплиерам в их борьбе с Львом II за владения ордена в северной Сирии.

В ноябре 1215 года на Латеранском соборе в Риме папа Иннокентий III провозгласил начало нового Крестового похода, который предположено было осуществить к 1 июня 1217 году. В 1216 году умирает Иннокентий III, его преемник Гонорий III продолжает свою работу. Крестовый поход начался в начале ноября 1217 года крупным выступлением в Галилею. [14] Его возглавили номинальный король Иерусалима Иоанн Бриеннский, король Венгрии Андраш II и другие. Перейдя Иордан, они совершили бросок на Дамаск, но отказались его штурмовать. Вернувшись в Акру, крестоносцы приняли решение отправиться на осаду крепости Мон-Фавор. 7 декабря 1217 года крепость была взята. Весной 1218 года крестоносцы, и отряды всех трех военно-монашеских Орденов возглавляемые их Магистрами, отправилось в Египет. 24 августа 1218 года крестоносцы высадились на западном берегу. Началась осада Дамиэтты весной 1218 года. Магистр Ордена Храма Гийом Шартрский умер 26 августа 1219 г. при осаде Дамьетты. 5 ноября 1219 года была взята Дамиэтта. Вместо него Тамплиеры избрали Пере де Монтегаудо (1219 - 1232), [7] Магистра в Испании и Провансе, рыцаря из благородной фамилии Валенсийского королевства. Султан Дамаска Карадин весной 1221 года выдвинул свои мирные предложения, Тамплиеры и Госпитальеры согласились их принять и добились согласия от сирийских баронов. Мусульмане в обмен на Дамьетту должны были возвратить Иерусалим со всей его округой, за исключением Крака и Монреаля, а также выплатить возмещение на восстановление крепостей, срытых ими до этого. Но руководители похода не желали признавать компромисса. В 1221 году крестоносцы предприняли неудачный штурм Каира, попали в тяжелое положение. 30 августа 1221 года был заключен мир на 8 лет, христиане обязывались очистить Дамиэтту.

Фридрих ІІ Гогенштауфен, император Священной Римской империи, не заставил себя ждать 8 лет. Император прибыл на Восток весной 1228 года. Он высадился на Кипре. С Кипра император перебрался в Акру, где сразу же начал переговоры с султаном. Он отправил к султану посольство с подарками и предлагал ему сдать христианам Иерусалим без войны. Султан Египта ответил со своей стороны посольством и уверениями в дружбе, хотя уклонился от разрешения вопроса об Иерусалиме. В феврале 1229 года был заключен договор, которым мусульмане уступали христианам город Иерусалим с правом владеть им как своей собственностью, за исключением той части, где находится мечеть Омара, в которую остается свободный доступ для мусульман. Кроме Иерусалима султан уступал христианам Вифлеем, Назарет и весь путь от Иерусалима к Яффе и к Акре. [16]

Этим договором Фридрих достиг много того, чего не смогли добиться его предшественники. Но папские приверженцы отнеслись к этому договору негативно. Они утверждали, что это измена христианству, и не желали ему дальше помогать. Отношения с Тамплиерами были натянутыми. Во-первых, орден отрицательно отнёсся к политике императора на Кипре, потому что здесь у Тамплиеров были налажены очень дружественные отношения; во-вторых, Фридрих пошёл против воли папы, которому непосредственно подчинялся орден.

В октябре 1232 года новым Магистром стал Арман Перигорский (1232 - 17 октября 1244). [7] В эти годы констатируются факты столкновений между орденами. Рыцари орденов избивали друг друга на улицах Акры и по очереди осаждали командорства. В 1238-1241 годах происходят вооружённые столкновения между Тамплиерами и Госпитальерами. Это уже реальный раскол между Орденами, который способствовал дальнейшему ослаблению христианских поселений на Востоке. [5]

В начале 40-х годов нависла опасная угроза над Востоком и Европой, которая исходила от монголов. Весной 1241 года монголы совершили набег на Пруссию и Венгрию. Их первая встреча с рыцарством Европы состоялась 9 апреля у Легницы в Польше. Польский князь Генрих, германские рыцари северной марки, Тамплиеры провинции Риги пали под натиском правого крыла захватчиков. Неделей позже центр и левое крыло войска монголов разбили армии венгерского короля у селения Мохи в Карпатах. Тамплиеры Славонии и Венгрии сражались в первых рядах и пали на поле битвы. Видя такую опасность, нужно было срочно предпринимать меры, чтобы не допустить монголов в Святую Землю. Для этого Тамплиеры, Госпитальеры, Сирийские бароны и султаны Дамаска и Хомса, а также правитель Крака объединились в единое войско и выступили против врага. Они оказались перед мамлюками Египта и туркменами под командованием Бейбарса, ставшего позднее султаном Египта. Битва началась 17 октября 1244 года. В результате боёв, «объединённая армия» терпит поражение. Рыцари попадают в плен. Спаслись только 36 Тамплиеров, 3 Тевтонца и 26 братьев св. Иоанна. [6]

На историческую арену выходит египетский султан Эйюб (1240–1249). Он нанимает себе на службу десятитысячную армию Хорезмийцев. Когда они приблизились к Иерусалиму, патриарх Роберт ничего другого не мог придумать, как оставить город и спастись в Яффу. В сентябре 1244 года Иерусалим окончательно и навсегда был потерян для христиан. В 1245 году султан Эйюб взял Дамаск и, таким образом, вновь восстановил единство мусульманского государства. В 1247 году он отнял у христиан Аскалон, так что владения их в Палестине ограничивались теперь Акрой и немногими другими приморскими городами. В результате захвата Иерусалима и других городов начался Седьмой Крестовый поход, проведённый французским королём Людовиком IX в 1248—1254 годах. [12] Крестоносное войско Людовик направил к острову Кипр. Затем весной 1249 года Людовик выступил с огромным флотом в море и пристал к устьям Нила. Дамиэтта была занята почти без сопротивления. В это время умер султан Эйюб, и его вдова Шаджар ад-Дурр привела к власти его сына Туран-шаха. В конце февраля 1250 года к Мансуре прибыл Туран-шах с новыми войсками из Сирии. Положение христиан начинает ухудшаться. У них начинается голод, а непривычная жара была причиной большой смертности. Ввиду этих обстоятельств Людовик решился проложить себе путь к отступлению в Дамиэтту в апреле 1250 года. Но это отступление происходило при условиях чрезвычайно неблагоприятных и сопровождалось почти полным истреблением крестоносного войска. При отступлении был захвачен в плен король Людовик IX и множество рыцарей. Выкуп, назначенный за освобождение короля и рыцарей в размере в 10 миллионов франков, был слишком большим, казна такими средствами не располагала. [11] В результате чего, недостающую часть решили попросить у Тамплиеров. В лице Рено де Вишье, будущего Магистра, орден отказал в этом, сославшись на устав. Но деньги нашла его жена, Маргарита Прованская (1221–1295). По мирному договору с Туран-шахом французы обязались очистить Дамиэтту и 10 лет не возобновлять войны.

После этого похода мы не можем говорить, что христиане в Святой Земле были совсем беспомощными. Во-первых, в руках у них находилось несколько городов, ведущих торговлю и служивших посредниками в обмене европейских и азиатских товаров; во-вторых, Людовиком IX оставил в Акре целый полк своих рыцарей; в-третьих, в Святой Земле оставались военно-монашеские Ордена. Начиная с 1256 года, Тамплиеры не перестают бить тревогу. Так, например, в 1260 году Великий магистр Тома Берар (1256 (1252) - 25 марты 1273) [7] сообщает Генриху III Английскому, что монголы опять опустошили Сирию вплоть до портов Акры и занимали страну в течение сорока дней. Именно Тамплиеры, Госпитальеры и Тевтонские рыцари, в большей степени, информировали Запад о действиях монголо-татар. 4 марта 1261 году, Берар пишет брату Амадею, казначею Ордена Храма в Англии, сообщая о тревоге на Востоке. Тамплиеры отправили брата Этьена с последними новостями в Испанию. Госпитальеры взяли на себя труд проинформировать Францию, а тевтонские рыцари – Империю об опасности для Сирии.

Государства Святой Земли, лишенные содействия и раздираемое внутренней борьбой, в 1265 году не смогло оказать сопротивления молниеносной атаке египетского султана Бейбарса. Укрепления Людовика Святого, как и замки духовно-рыцарских Орденов, рушились под его натиском. 27 февраля 1265 года он взял Цезарею, 26 апреля – Арсуф и Кесарию. На следующий год он захватил крепость Сафет и перебил Тамплиеров ее гарнизона. После двух лет передышки Бейбарс развязал новую молниеносную войну: 7 марта 1268 года он начал наступление на Яффу, 5 апреля – на тамплиерский замок Бофор, 26 апреля – на Баниас и 15 мая – на Антиохию. [6]

В отчаянии Папа Климент IV стал снова просить помощи у всех европейских королей. Король Людовик IX вновь откликнулся на призыв. 1 июля 1270 года Людовик IX отправился в поход. [12] 17 июля он прибыл в Тунис, где заразился дизентерией. 27 августа король умер. Наследник Людовика Филипп (1270-1285), будущий король Франции, и Карл Анжуйский, король Сицилии в 1266—1282, начали переговоры о мире. Обе стороны согласились на следующие условия: тунисский эмир дает свободу христианам жить в его областях и совершать богослужение в устроенных ими храмах; соглашается вносить вдвойне, против прежней, дань сицилийскому королю, выплачивает военные издержки. Со своей стороны христианские короли обязывались немедленно очистить занятые ими области Туниса. Большинство рыцарей считало свой обет исполненным, и возвращалось на родину.

После смерти Бейбарса в 1277 году Храмовники оказались в критическом положении. В 1289 году борьба из-за власти в Триполи была причиной того, что египетские войска осадили и взяли этот город, положив конец существованию графства Триполи.

18 мая мусульмане прорвали защиту и вошли в Акру. Тамплиеры храбро сражались, а де Боже был смертельно ранен. За христианами остался только замок Храмовников на юго-западе города. Оставшиеся в живых Тамплиеры и жители Акры укрылись в нем. Во главе европейцев стоял маршал Тамплиеров Пьер де Севри. 28 мая 1291 года войска султана напали на замок, Акра пала, а все, кто там находился, были убиты.

Тамплиеры еще держались в своих замках - Сайете, Берофе и Атлите. Гарнизон Сайеты собрался на генеральном капитуле и магистром избрал своего командора Тибо Годена. Перед мощными атаками сарацин гарнизон Сайеты ночью пробрался на свои галеры и отправился вслед за Тибо Годеном на Кипр. В результате выше изложенных событий, в 1291 году Тамплиеры перебрались на остров Кипр. [5] Орден в первое время хотел вернуться в Святую Землю, перебравшись на остров Руад, но этот план не увенчался успехом. Таким образом, история Тамплиеров в Святой Земле завершилась.

В итоге все Крестовые походы оставили неизгладимый след в Мировой истории. Рассмотрев восемь Крестовых походов, мной был сделан вывод, что крестоносцы решали, прежде всего, политическую задачу. Большинству участников в крестовых походах было чуждо это сознание, главные массы крестоносцев были возбуждаемы религиозными мотивами, недостаточными для методического проведения обширной задачи, преследуемой крестовыми походами. Эта цель вообще направлялась не только к тому, чтобы освободить Иерусалим и святые места из-под власти мусульман, но к тому, чтобы обеспечить за христианами фактическое господство на Востоке. На мой взгляд, наиболее удачными походами были Первый и Третий, потому что они выполнили все поставленные цели. Но в Первом, в отличии от других, присутствовала та религиозная окраска, заложенная в основу Крестовых походов.

Европейские правители и папство хотели заселить Сирию и Палестину густыми массами христиан, передача мусульманам европейских языков и образования, и далее постепенное поглощение сирийцев и арабов и ассимиляция их. Ясно, что Крестовые походы, при всем громадном напряжении европейцев, не выбрасывали на сирийский берег таких масс, которые были бы в состоянии поглотить туземцев. Напротив, в этом отношении делалось весьма мало, потому что та половина крестоносцев, которая достигла Святой земли, исполнив обет, считала себя свободной от дальнейших забот и возвращалась на родину. Таким образом, неудача крестовых походов зависела главным образом от того, что недостаточно громадно было движение европейцев и сравнительно ничтожно число тех, которые оставались в Святой земле для постоянного поселения.

Цели крестовых походов нельзя было достигнуть без содействия Византийской империи и без участия греков. Но они пытались решить свои задачи, в основном сохранить своё экономическое и политическое влияние в регионе. Византия заключала договора с врагами крестоносцев, что подрывало её авторитет в глазах европейцев и папства. Этим и объясняется, изменение цели Четвёртого Крестового похода на Константинополь. Также в походах присутствовали личные амбиции отдельных лиц. Например, венецианский дожа Энрико Дандоло, повлиявший на Четвёртый поход, Людовик Святой, совершивший походы в Египет и Тунис.

Что касается ордена Тамплиеров, то его влияние на все Крестовые походы было достаточно велико. Тамплиеры оказывали как военную так экономическую помощь в подготовке и осуществления походов. Также они занимались агитационной деятельностью. Историк Фауст Ваги считает, что Тамплиеры виновны в неудаче Крестовых походов. Я думаю, что данное мнение имеет две «стороны медали». На орден после Первого Крестового похода была возложена обязанность - сохранить мир и порядок в Святой Земле. Поначалу орден с этим справлялся, но потом стали происходить различные казусы. Храмовников часто замечали с любовницами в непристойном виде. Это подрывало их авторитет. Также Тамплиеры сами провоцировали мусульман на начало новых войн. В доказательство можно привести события 80-х годов XII века, связанные с попыткой вывести Тамплиерами останки Пророка Мухаммеда, а также подталкивание короля Балдуина IV к войне. Ещё в данном пункте дипломной работы был указан факт соперничества между военно-монашескими орденами, что сказывалось на внутриполитическое состояние Ближнего Востока в XIII веке и позволяло мусульманам завоёвывать города и крепости. Таким образом, здесь мы можем сделать вывод, что Орден виноват в данных неудачах. Но теперь давайте рассмотрим другую сторону. Количество Тамплиеров в Святой Земле было меньше, чем количество мусульман. И они не всегда могли всех сдержать. Также не стоит забывать, что в некоторых походах Орден играл доминирующую роль, например в Третьем, и пытался решить всё мирным путём. Некоторые походы вообще не проходили в Святой Земле, а Устав ордена запрещал им участвовать в таких мероприятиях. Поэтому мы не можем утверждать, что Тамплиеры в полной мере виновны в проваленных походах.












































Участие рыцарей Тамплиеров в испанской Реконкисте.

Реконкиста — процесс отвоевания христианами земель на Пиренейском полуострове, занятых мавританскими королевствами, а также, в широком понимании, последующее преследование и принудительное крещение мусульман и иудеев. [15] Как раз на Реконкисту огромное влияние оказал Орден Тамплиеров. В этом пункте мы и рассмотрим Тамплиеров, участвующих в данном процессе.

В начале VIII века арабы начинают покорять Пиренейский полуостров. Мусульмане заняли территорию на тысячу миль к северу от Гибралтара, захватив полностью Испанию и южную часть Франции до берегов Луары. В октябре 732 года армия мавров во главе с Абд-аль-Рахманом стояла в 350 км от Парижа, подойдя с юга к одной из крупнейших святынь франкского государства - монастырю св. Мартина в Туре. Однако на пути из Тура в Пуатье они встретились с войском франков и потерпели поражение. Мусульмане фактически не смогли установить господства на крайнем севере Пиренейского полуострова.

В 718 году отряд воинов-христиан под началом легендарного вестготского предводителя Пелайо разбил мусульманскую армию в горной долине Ковадонга. Эта дата считается началом испанской Реконкисты. Но в 756 году на территории полуострова был основан потомком Омейядов Абд ар-Рахманом I Кордовский халифат (756—1031). [17]

Постепенно продвигаясь к р. Дуэро, христиане занимали свободные земли, на которые не претендовали мусульмане. В то время образовалась пограничная область Кастилия. На ранних этапах Реконкисты возникли христианские политические образования двух типов, различавшиеся по географическому положению. Ядром западного типа было королевство Астурия, которое после перевода двора в Леон в X веке стало называться королевством Леон. Графство Кастилия превратилось в независимое королевство в 1035 году. Два года спустя Кастилия объединилась с королевством Леон и тем самым приобрела ведущую политическую роль, а вместе с ней и приоритетные права на земли, отвоеванные у мусульман. [18]

В середине VIII века астурийские христиане под руководством короля Альфонсо I, воспользовавшись восстанием берберов, заняли соседнюю Галисию. В Галисии, как утверждали, был обнаружен гроб святого Иакова (Сантьяго), и Сантьяго-де-Компостела становится центром паломничества, а Реконкиста – чем-то вроде нового Крестового похода в защиту христианства и христиан. В конце VIII – середине IX веков во время правления Карла Великого франки остановили продвижение мусульман в Европу и создали на северо-востоке полуострова Испанскую марку (пограничную территорию между владениями франков и арабов), существовавшую до распада в IX – XI века на графства Наварра, Арагон и Барселону. К 914 году королевство Астурия включало в себя Леон и большую часть Галисии и северной Португалии. Испанские христиане расширили свои владения в горные области между Астурией и Каталонией, построив множество пограничных крепостей.

Реконкиста привела к тому, что испанские крестьяне и жители городов, воевавшие вместе с рыцарями, получили значительные льготы. Большая часть крестьян не испытала крепостной зависимости, на освобожденных землях Кастилии возникали вольные крестьянские общины, а города (особенно в XII – XIII века) получили большие права.

После 1031 года Кордовский халифат раскололся на ряд эмиратов, значительным из которых был Гранадский эмират, где мусульманское владычество продлилось вплоть до 1492 года. Поэтому на полуострове начинают образовываться государства.

В более восточных районах существовали христианские государства – королевство Наварра, графство Арагон, ставшее королевством в 1035 году, и различные графства, связанные с королевством франков. Затем возникло графство Каталония, имевшее выход к Средиземному морю и ведшее оживленную морскую торговлю, в частности рабами. В 1137 году Каталония присоединилась к королевству Арагон. Это государство в XIII веке значительно расширило свою территорию к югу (до Мурсии), присоединив также Балеарские острова.

В 1085 году Альфонс VI, король Леона и Кастилии, захватил Толедо, и граница с мусульманским миром переместилась от р.Дуэро до р.Тахо. В 1094 году кастильский национальный герой Родриго Диас де Бивар, известный под именем Сид, вошел в Валенсию. Однако эти крупные достижения были не столько результатом рвения крестоносцев, сколько следствием слабости и разобщенности правителей тайф (эмиратов на территории Кордовского халифата). В ходе Реконкисты случалось, что христиане объединялись с мусульманскими правителями или, получив от последних большую мзду, нанимались защищать их от крестоносцев.

Мусульманские эмиры оказались перед выбором: либо постоянно платить дань христианам, либо обратиться за помощью к единоверцам в Северной Африке. В конце концов, эмир Севильи аль-Мутамид в 1082 году обратился за помощью к Альморавидам (1090—1145), создавшим мощное государство в Северной Африке. Тогда они отказались, а в 1084 году согласились. Под военным давлением Альфонсу VI удалось удержать Толедо, но его армия была разбита при Заллаке 23 октября 1086 года. Внутренние неурядицы и новая просьба о помощи из Испании последовавшая в 1090 году позволила на этот раз альморавидам захватить Гранаду, Малагу, а в 1091 году Кордову, Кармону и Севилью. В 1094 году был взят Бадахос, в 1102 году — Валенсия. В 1110 году наместник Валенсии Темим, сын Юсуфа, захватил Сарагосу. Таким образом к 1110 году вся мусульманская Испания стала добычей Альморавидов, которые ненадолго остановили распространение Реконкисты. [18]

Европа к этому времени пережила Первый Крестовый поход. Была освобождён Гроб Господен. Мусульмане были вытеснены с Ближнего Востока. Перед католическим духовенством появилась новая цель – распространение своей веры в юго-западном направлении, то есть на территорию Пиренейского полуострова. Нужно было найти «орудие» для осуществления этой цели. В 1118 году образовался Орден Тамплиеров, который противостоял мусульманам на Востоке. По мнению папства, Ордену не составляло бы труда ввязаться в эту войну. Они располагали необходимыми средствами, поучаемые как от папства, так и от других европейских государств.

Как мы уже знаем, после Собора в Труа Орден получил множество дарений, в том числе и из Пиренейского полуострова. 14 июля 1130 года вышла в свет хартия графа Барселоны Раймунда Беренгария III, в которой он объявляет о своем намерении вступить в Орден Храма. [19] Так между 1128 и 1136 годами они получили 36 пожертвований в Испании и 6 в Португалии. К этому времени сформировался менталитет крестоносцев, о чем свидетельствует жизненный путь Альфонса I Воителя, который правил Арагоном и Наваррой с 1102 по 1134 годы. Во время его правления, когда еще были свежи воспоминания о Первом Крестовом походе, у мавров была отвоевана большая часть долины p. Эбро, а французские крестоносцы вторглись в Испанию и взяли такие важные города, как Сарагоса в 1118 году, Тарасона в 1110 году и Калатаюд в 1120 году. Хотя Альфонс так и не смог осуществить свою мечту о походе в Иерусалим, он дожил до того момента, когда в Арагоне был учрежден духовно-рыцарский Орден Тамплиеров, а вскоре в других районах Испании начали свою деятельность Ордена Алькантара, Калатрава и Сантьяго. [20]

В 1131 году было составлено завещание короля Арагона и Наварры Альфонса I Воителя. В этом году в Байонне он письменно изложил свою последнюю волю, завещал свои королевства трем международным орденам Святой земли: Ордену Храма, Св. Иоанна Иерусалимского и Храму Гроба Господня. [19] Король снова подтвердил свое пожертвование через три года, незадолго до смерти. У Альфонса I не было наследников. Историки всегда затруднялись дать завещанию внятное объяснение. В этом завещании иногда видели доказательство необычайной популярности этих Орденов, рожденных в Крестовых походах, или же стремление короля отдать в надежные руки дело освобождения Испании от мусульман, заставив участвовать в нем Ордены Палестины, независимо от их желания.

Из этих трёх Орденов статус военного имели только Тамплиеры. Поэтому основная ставка делалась на них. Однако Тамплиеры совершенно не были готовы всецело отдаться делу испанской Реконкисты. Известно, что они испытывали колебания, прежде чем согласиться принять пограничный замок Граньяна, потому что на Орден возлагалась обязанность защищать христианский мир в Святой Земле, а не на Пиренеях. [21] В 1143 году был составлен договор, который предусматривал официальное участие Тамплиеров и Госпитальеров в Реконкисте. Все переговоры с испанской стороной вёл Магистр Госпиталя. За участие Тамплиеров в Реконкисте король даровал Ордену важные привилегии: пятую часть всех земель, завоеванных с помощью всех Орденов.

Первым боевым крещением Тамплиеров и Госпитальеров было участие во взятии Лиссабона в 1147 году. [19] После взятия Сантарена, 15 марта 1147 года, король Португалии Альфонсо I планировал атаковать Лиссабон. Однако король получил от перебежчиков известия, что город сильно укреплен и обороняется большим гарнизоном. В июне в Порту высадились значительные силы крестоносцев из Англии и Франции. За определенную долю в добыче они согласились участвовать в штурме города. В июле началась осада города. В течение трех месяцев многочисленные штурмы не давали результатов. Но и в городе начались голод и эпидемии. Лиссабонский эмир тщетно взывал о помощи к другим мусульманским правителям. Помощи не было. Тогда мусульмане предприняли попытку прорваться из города, но безуспешно. Эмир предложил Альфонсо сдать город при условии свободного ухода жителей. Король оказался в сложном положении. С одной стороны - ему нужен был город, целый и неразрушенный, с другой - оставались обязательства перед крестоносцами. На совете с вождями крестоносцев было решено, что все драгоценности будут снесены в лиссабонскую цитадель и поделены «по справедливости». 20 октября крестоносцы вошли в город. Христианским вождям не удалось предотвратить грабеж и насилие. Началась резня мусульманского населения, которая продолжилась 10 дней. Только 31 октября Альфонсо удалось навести порядок в городе. Получив свою долю добычи, часть крестоносцев отплыли на Кипр, откуда отправились в Святую Землю для участия в Крестовом походе.

Стратегия испанских королей была проста: они передавали во временное владение Тамплиерам небольшую территорию земли. Данная земля им полностью не принадлежала, только часть. Остальную часть Орден должен был отвоевать у мавров. Как только он делал это, то пятая часть, согласно договору, переходила в его собственность. И так далее по такой же схеме. На данных территориях Тамплиеры возводили различные сооружения: замки, военные форпосты, часовни.

Следующие успехи Реконкисты относятся уже к концу XII – началу XIII вв. Власть Альморавидов ослабела в 1140-е годы, и к концу XII века их вытеснили Альмохады (1121—1269) – мавры из марокканского Атласа. Эти могущественные Ордена оказали большую помощь в борьбе с Альмохадами, удерживая стратегически важные пункты и налаживая хозяйство в ряде пограничных районов.

Следует отметить битву Лас Навас де Толоса, произошедшую в 1212 году. В 1211 году альмохадский халиф аль-Насир вместе со своим войском двинулся в Испанию. Его армия насчитывала около 300 тысяч воинов. Тем временем кастильский король не только формировал армию из собственных подданных, но и рассылал просьбы о помощи всем христианским правителям от Лиссабона до Рима. Весной 1212 года был провозглашен Крестовый поход с отпущением грехов всем крестоносцам. Многие феодалы из Южной Франции откликнулись на его просьбу и почти все отправились в Кастилию. В конце мая в Толедо собралось самое многочисленное христианское войско за весь период Реконкисты. Здесь были войска королей Кастилии, Арагона, Наварры, Португалии, городское ополчение, рыцари Орденов Тамплиеров, Госпитальеров, Калатравы, Сантъяго, Алькантары, а также крестоносцы из Лангедока, Гаскони, Прованса, Бургундии, Бретани, Нормандии, Ломбардии, Баварии. Всего около 150 тысяч бойцов. [19] 26 июня христианская армия двинулась в путь. 5 июля они взяли крепость Аларкос. 15 июля христиане были атакованы небольшим подразделением берберов, но главные силы альмохадов в бой не вступали. Христиане, отбив нападение, также не стремились атаковать, не зная истинного числа врагов. Аль-Насир послал в лагерь христиан надменный вызов, предлагавший стандартный мусульманский выбор для иноверцев: принять ислам, отступить, уплатив дань или умереть. Христианские вожди предложили начать битву на рассвете следующего дня, 16 июля 1212 года. В результате крупного сражения альмохадская армия потерпела поражение. По разным подсчетам в этот день погибло от 150 до 200 тысяч мусульман. Потери христиан составили около 50 тысяч человек. Весть о победе в Лас Навас де Толоса пронеслась от Атлантики до Латинской империи. Тамплиеры в этой битве были на высоте. Они находились в первых рядах и сражались вместе с французскими крестоносцами. В 1217 году Орден участвовал во взятии Альказара. [19] Влияние Тамплиеров в Испанском королевстве достигает своего апогея. Короли и влиятельные сеньоры передают Ордену в огромном количестве земли и крепости.

Король Арагона Хайме I (1213–1276) завоевал Балеарские острова. Королю Арагона Хайме I было 24 года, когда он задумал отнять у мусульман данные острова. Островитяне занимались разбойничеством на соседних морях и сильно притесняли христианских купцов, которые приезжали к ним по торговым делам. Ввиду жалоб каталонцев Хайме провозгласил Крестовый поход. Хайме настоял именно на морской операции. В экспедиции приняло участие множество иностранцев. Флот, на котором отплыла армия, состоял из 155 больших кораблей и покрыл море своими белыми парусами. Всего в поход отправились около 1500 рыцарей и 13000 пехотинцев. Выйдя из Салона 6 сентября 1229 года, он пристал к юго-западной оконечности Майорки в бухте Санта-Понса 10 сентября. Едва христиане ступили на твердую землю, на них напал отряд мусульман в 15 тысяч человек, который им удалось отбить. Далее христиане двинулись к городу Пальма. Началось осада, продлившееся до 31 декабря 1229 года. Несмотря на чуму, которая делала большие опустошения в христианском войске, Хайме покинул остров, лишь, когда полностью водворил порядок на равнинной части острова. В октябре 1230 года Хайме вернулся в Барселону. В 1231 и 1232 годах на Майорку были предприняты еще две экспедиции, носящие карательный характер. В 1231 году сдались крепости Аларо, Сантери и древняя столица острова Поленса. На следующий год христиане подавили последние очаги арабского сопротивления в горах Серра де Сон Торрелья и Серра дес Тейч. В 1232 году по соглашению в Капдерере большинству мавров позволили покинуть остров и уплыть в Тунис; Майорку заселили христиане. Многим мусульманам позволили жить на своей земле, но новое каталонское население теперь являлось господствующим классом.

29 июня 1236 году король Кастилии и Леона Фердинанд III взял Кордову. Раздоры, господствовавшие между мусульманами, ослабляли их бдительность, тогда как христиане зорко следили за каждым признаком нерадения. Они расположили на своей внешней границе легковооруженные отряды, альмогавары, которые делали быстрые набеги на неприятельскую территорию, грабили, жгли и убивали, и исчезали раньше, чем являлось вспомогательное войско. Эти партизаны кастильской армии узнали от перебежчиков, что стены Кордовы плохо охраняются. Они ночью подошли к стенам, перелезли через них, перебили защитников и укрепились в предместье. Гарнизон города не сумел прогнать их. И, в конце концов, город был взят.

В 1238 году король Хайме завоевал Валенсию. Развитые ремесла, система ирригации, многочисленные сады делали Валенсию привлекательным городом для любого правителя. Валенсийские лен, рис, вино, масла и плоды были известны по всему Средиземноморью. В 1233 году Папа Григорий IX объявил крестовый поход против Валенсии. В мае 1233 года арагонское войско собралось в Теруэле. В течение лета Хайме захватил северную часть валенсийской территории, включая Бурриану, Пеньисколу и другие крепости. В конце 1234 года Тамплиерами были захвачены Чива и Сервера. [18] В 1235 году пал Кастельон. Дальнейшие действия требовали основания укрепленного лагеря вблизи самой Валенсии, но с другой стороны Турии. В последующие 3 года военные действия стали не такими интенсивными. На мой взгляд, это связано с усталостью рыцарей, а также закончился энтузиазм к войне с неверными. Часть знати призывала закончить поход и вернуться домой. Хайме отказался выслушивать подобные предложения, и поклялся, что не вернется на север, пока не захватит Валенсию. Здесь король проявил свой характер. В середине 1238 года Хайме продвинулся к Валенсии и, когда осада была объявлена, прибыло подкрепление в большом количестве. Архиепископ Нарбона прислал 40 рыцарей и 600 пехотинцев, прислал контингент король Англии Генрих III. В течение лета Валенсия была блокирована с суши и моря. Тунисская эскадра не смогла пробиться в город. В переполненной беженцами Валенсии начался голод и 28 сентября 1238 года Заен согласился на сдачу на условиях выхода из города всех желающих с имуществом при гарантии неприкосновенности в течение двадцати дней. Приблизительно 50 тысяч мусульман ушло из Валенсии, к негодованию многих в армии Хайме, ожидавших грабежа и резни; 9 октября 1238 года Хайме торжественно вступил в Валенсию. На место ушедших мусульман заселялись каталонцы. Но преобладающим населением в Валенсии оставались мусульмане.

А в 1247-1248 годах Фердинанд осуществил захват Севильи. В августе 1247 года Фердинанд III оборудовал первый лагерь вблизи башни Лос Каньос, несмотря на необходимость отражать постоянные нападения севильской конницы. Король распорядился расположиться лагерем в Табладе – где был выкопан ров вокруг расположения рыцарей орденов, в том числе и Тамплиерам. Для начала было перекрыто снабжение Севильи по реке. Магистры Орденов пересекли реку, и организовали на другом берегу укрепленную стоянку флота. В середине марта 1248 года прибыли новые кастильские отряды, которые сжали кольцо осады вокруг города. 3 мая 1248 года адмирал Бонифас приказал разрушить мост из баркасов, который связывал Триану с Севильей, этот бой стал решающим для успешной осады. После продолжительных переговоров о капитуляции города 2 ноября 1248 года знамя Кастилии было поднято на башне Алькасар. Король совершил въезд в город 22 ноября, после того как все мусульмане города покинули Севилью.

После удачных боёв христиан независимость удалось сохранить только Гранадскому эмирату, просуществовавшему до 1492 года. [22]

Как только Орден Тамплиеров закрепился на Пиренейском полуострове, проявил себя в военном искусстве, то на эти территории стали заглядываться французские короли, так как Франция имела южную границу с Испанией. Так в 1284 году будущий король Франции Филипп IV Красивый вступает в брак с Хуаной Наваррской. В результате этого династического брака короли Франции стали также и королями Наварры.

К концу XIII века на полуострове остался лишь Кордовский халифат, вынужденный платить дань. В 1312 году Орден Тамплиеров официально прекращает свою деятельность на Пиренейском полуострове. [20] К XIV веку временные союзы христианских королевств распались, и каждое стало преследовать свои личные интересы. Кастилия попыталась присоединить Португалию, однако двухлетняя война закончилась поражением кастильской армии при Алжубаротте в 1385 году. Арагон уступил Генуе контроль над торговлей в Средиземноморье. Только Кастилия в этот период полностью обеспечивает себя и получает прибыли на торговле шерстью с Нидерландами.

Независимо от особенностей внутреннего строя различных Пиренейских государств (Кастилии, Арагона, Каталонии и Португалии) католическая церковь играла в каждом из них громадную роль. Стремясь использовать реконкисту в своих интересах, церковь старалась придать ей характер исключительно религиозной борьбы христиан с мусульманами и подчинить её чисто церковным целям. Духовенство, участвуя в реконкисте, превращало отвоёванные территории в церковные домены. Крестьяне, селившиеся на этих землях, попадали в личную, поземельную и судебную зависимость от аббатов и епископов, которые являлись на войну во главе отрядов колонов, сервов и вольноотпущенников. [22]

Реконкиста была обязана своими успехами не только военным действиям христиан. Большую роль сыграла также готовность христиан идти на переговоры с мусульманами и предоставлять им право проживания в христианских государствах, сохраняя свои веру, язык и обычаи. Например, в Валенсии северные территории были почти полностью очищены от мусульман, центральные и южные районы, кроме самого города Валенсия, населяли в основном мудехары (мусульмане, которым было разрешено остаться). [15] Что касается Тамплиеров, то они не все покинули эти земли. Часть из них продолжали участвовать в военных сражениях, другие забросили военные дела и стали заниматься экономическими. Король Португалии в 1319 году фактически лишь переименовал Орден, да и то дал название - Орден Милиции Иисуса Христа. [6] И эти переименованные Тамплиеры активно участвовали в великих путешествиях и географических открытиях португальских королей.














































Финансовая деятельность ордена Тамплиеров.

Тамплиеры были очень богатой организацией в Средние века. [21] После того как в 1128 году Орден официально был признан на соборе в Труа, Тамплиеры, как мы знаем уже, разъехались по всей Европе. Они открывали свои отделения и получали различные пожертвования в виде денег, а главное земельные участки. Именно земля составляла основу для их богатства. Землю Орден мог получать в виде дарения «In extremis» («На смертном одре») – передача наследства по завещанию. Также было широко распространено в Европе дарение в виде обмена имуществом. Причём, то имущество, которое получал Орден, было большей стоимости, чем то, которое отдавалось взамен. Земли, переданные по завещанию, Тамплиеры могли не только обменивать, но и присоединять к ним другие участки, чтобы создать крупные хозяйства. Здесь Тамплиеры, в лице «братьев-земледельцев», занимались земледелием, стремились к увеличению плодородия почв. Продукция земледелия и животноводства, входившая в состав Ордена, полностью обеспечивала все местные хозяйства Храма. Часть продукции шла на поставки в Святую Землю. Излишки выгодно продавались. На эти деньги приобретались древесина, железо и оружие. [5]

Также на этих землях работали «братья-ремесленники» кузнецами, конюхами; занимались обслуживанием и ремонтом различного инвентаря, например, кованых изделий; перерабатывали шкуру и шерсть. Таким образом, все эти земли составляли важнейшие экономические единицы Тамплиеров – командорства.

Кроме земельных пожертвований орден также имел ряд привилегий. Например, католическое духовенство давало им право сбора десятины 1 раз в год и, в то же время, освобождало их от уплаты данного налога. Ещё Тамплиерам платили специальный налог - Пожертвования «Pro anima» («За спасение души»). [5]

Но в структуре ордена в первые, же годы существования организации появилось одна проблема – строгий запрет на накапливание денежных средств Магистром, рядовыми рыцарями и сержантами. Им запрещалось пользоваться какими-либо казенными суммами без особого разрешения, а если после смерти храмовника находили припрятанные монеты или другие доказательства его финансовой нечистоплотности, над таким предписывалось не читать заупокойных молитв и не хоронить его в освященной земле. [1] В целом Ордену запрещалось заниматься ростовщичеством, что тормозило коммерческую деятельность Храмовников. Но Тамплиеры нашли выход! Они прятали чистую прибыль от полученной операции и формально не получали ссудного процента. Первые документы о подобных финансовых делах относятся к 1135 году и повествуют о ссуде некой пожилой чете, отправлявшейся в паломничество на Святую землю. Заем был предоставлен Пере Десде из Сарагосы и его жене Элизабете. Оговоренный процент в договоре отсутствует — по возвращении супругов во Францию Тамплиеры собирались получить назад ту же сумму, что выдали. А пока паломники путешествовали, орден получал все бенефиции с их владений. На мой взгляд, в этом случае мы наблюдаем узуфрукт собственности, то есть право пользования чужим имуществом во время отсутствия заемщика. При этом был обязателен залог, например, в виде драгоценностей или земли, на которой ведётся хозяйство. Ставка такого кредита составляла 12 % годовых. [23]

6 июля 1168 года орден Храма одалживает частному лицу, Раймонду де Кастеляру, сумму в 100 мараведи для покрытия расходов на паломничество в Иерусалим, с гарантией залога недвижимого имущества, каковое должно стать полной собственностью, если должник в путешествии умрет. [24]

Ордену доверяли также секвестрованное имущество (имущество, переданное третьему лицу на время), ожидая исполнения контракта. [15] В 1158 году при заключении брака сына короля Англии с дочерью Людовика VII им была поручена охрана трех замков, включенных в приданое невесты.

На Востоке орден Тамплиеров начинает вести свою кредитную деятельность. Развитие кредитной деятельности ордена Храма в Сирии-Палестине по времени совпало с расцветом крупной международной торговли и притоком драгоценных металлов, в основном серебра, в латинские государства в 1160-е гг. Денежные средства поступали на Восток, во-первых, из западных командорств; во-вторых, по мнению Алена Демурже, попадали к Тамплиерам от эксплуатации их владений в Святой земле, от пожертвований, сделанных пилигримами и крестоносцами в Иерусалиме, от дани, выкупов и военной добычи, захваченной у неверных, и от собственно банковских операций. По мнению этого учёного, главной причиной развития банковской деятельности ордена являлась прибыль, открывшая возможность получить дополнительный доход. С его точки зрения, «на Востоке богатство Тамплиеров Святой земли следует оценивать в свете их социального и политического значения; а на Западе исходя из той роли, которую они там играли.

Утрата крестоносцами Иерусалима в 1187 году заставила Магистра задуматься об альтернативных источниках дохода. Командорства разворачивают полноценную банковскую деятельность: выдают регулярные денежные займы в Домах ордена Храма, займы драгоценностей, ценных предметов и бумаг, авансы; гарантируют чужие финансовые операции, осуществляют то, что мы называем денежными переводами; открывают текущие счета клиентов, занимаются сдачей имущества на хранение; выплачивают ренты.

Каждому клиенту открывали текущий счет: всякий, внеся определенную сумму, скажем, в Англии, сможет спокойно получать ее где-нибудь в Акре, причем уже конвертированной валюте: в марки, ливры, мараведи. [25] Но возникает вопрос: каким образом физическое лицо, вложившее на счёт деньги в одном месте, может их получить в другом? Ведь там, например в Акре, не знают, что был открыт счёт. Для этого использовалось заёмное письмо, для верности зашифрованное.

Цепь командорств, густо расположенных на важнейших торговых путях, позволяла ордену оказывать и другие услуги — например, по доставке срочной корреспонденции.

Правители некоторых государств, например, Франции, Англии, брали в долг у Тамплиеров и долгое время не отдавали деньги. Выход был в том, чтобы стать казначеями этих должников. Во Франции 1204 году «министром финансов» Филиппа-Августа Французского был назначен брат Эймар, в 1263-м ту же должность при дворе Людовика IX занимал брат Амори де Ла-Рош. [5] Тамплиеры помогали собирать прямые и косвенные налоги, эскортировали караваны с собранными деньгами в Париж, отвечали за взимание специального налога на новые Крестовые походы. Сталкиваясь же со злостными неплатежами, они подключали тяжелую артиллерию в лице папы: известна булла папы Луция III, где он требует от епископов юга Франции вернуть Храму долги в течение месяца. [23]

В XIII веке финансовые операции Тамплиеров «встают крепко на ноги». Их влияние в Европе приобретает силу, а в Святой Земле угасает. В Европе оформляются два крупных экономических центра: в Лондоне и в Париже. а также менее крупные, но имевшие определённое влияние: в Ла-Рошели ( город, на западе Франции) и Томаре (на Пиренейском полуострове). Они были защищены стенами и обороняемые многочисленными братьями, казались застрахованными от всяких нападений. Именно так, начиная с хранения ценных предметов, драгоценностей, денег, были накоплены «сокровища» Ордена Храма. Таким образом, первая финансовая функция Ордена была пассивной: он выступал в роли несгораемого шкафа западного мира. [26] В Арагоне это осталось почти единственной его ролью. В 1303 году король Арагона хранил драгоценности короны в Монзоне. Частные лица отдавали на хранение украшения, иногда являвшиеся закладом при совершении других операций, к которым Орден, возможно, также имел отношение. Кроме того, они хранили у ордена денежные суммы, предназначенные для конкретных целей, осуществление которых откладывалось на какой-то срок. Каждая вещь, отданная на хранение, помещалась в ларь, ключ от которого находился у казначея дома, и открыть который можно было только с согласия владельца. Во время Седьмого Крестового похода, возглавляемого Людовиком Святым, Орден Храма перевозил на одном из своих кораблей, превращенном в настоящий плавучий банк, ларцы множества крестоносцев. После того, как Людовик попал в плен, на мой взгляд, именно отсюда были взяты деньги для его освобождения.

Теперь рассмотрим лондонский и парижский центры по отдельности. орден Храма в Париже был крупным центром управления финансами, начиная с периода правления Филиппа Августа до царствования Филиппа Красивого, а именно с 1180 до начала XIII века. В парижском командорстве казначей из братии ордена заведовал королевскими финансами Франции. Все возрастающая забота об управлении средствами удвоилась за счет дипломатических операций. Тамплиеры пользовались неприкосновенностью на любой войне между христианами. Они показали себя ловкими и верными агентами. Связанные родством с благороднейшими фамилиями Европы, они обладали придворным опытом и знали всех. Казначей парижского командорства удачно исполнял деликатные функции советника королей Франции по финансовым вопросам, особенно в тот период, когда эти государи направляли свои усилия на создание эффективной административной системы, не обладая для этого достаточными средствами. Значительные суммы, которыми располагал казначей парижского командорства, позволяли ему не только авансировать короля и поддерживать замки в Святой Земле, но и проводить ряд финансовых операций.

Со времен Филиппа Августа (1180—1223) парижское командорство хранило королевскую казну, Такая обязанность хранить королевскую казну быстро обернулась тем, что казначей Тамплиеров превратился в управляющего государственными фондами, что позволило ему войти в состав королевского совета и Счётной комиссии. Эта комиссия, предшественница современной Счетной палаты, заседала в резиденции Тамплиеров и контролировала деятельность королевских чиновников. В 1190 году Филипп Август издал ордонанс, урегулировавший управление королевством в его отсутствие. Король предписал государственным чиновникам сдавать собранные налоги в парижский Дом Тамплиеров.

Но не всегда королевская казна находилась в руках Ордена. В 1295 году король Филипп Красивый распорядился перевезти казну из орденской резиденции в Париже в королевский замок Лувр. В рамках политики усиления монархической власти вполне естественно, что король поручал свои финансы своим же чиновникам. В вопросах налоговых поступлений и займов Филипп предпочитал иметь дело с итальянскими банкирами. Эта преждевременная попытка не принесла ожидаемых результатов, и в 1303 году казну вернули в Орден Храма.

В парижском Доме также выполнялись различные финансовые операции для частных лиц. Например, когда клиент передавал парижским Тамплиерам определенную сумму, на его имя открывали своего рода текущий счет, после чего по его требованию ему производились выплаты. Доходно-расходные счета закрывались три раза в год: на Вознесение (39-й день после Пасхи) , День Всех Святых (1 мая) и Сретение (2 февраля). [26] Клиенты заводили платежные векселя, по которым можно было получить деньги не только в кассе парижского отделения Ордена Тамплиеров, но и в других командорствах. Таким же способом можно было переводить денежные суммы, не перевозя реальных денег, из одного командорства в другое, из парижского отделения Ордена в лондонское или в Акру. И вообще, когда два клиента имели текущие счета в банке Тамплиеров, взаимные платежи осуществлялись посредством простой записи в счетных книгах.

Французским королям Тамплиеры давали беспроцентные ссуды, а извлекали больше выгоды, прямой или косвенной, являясь банкирами государства.

Чтобы понять ту роль банкиров, которую сыграли рыцари-Тамплиеры, нужно вспомнить, что в средние века церкви и монастыри считались самым надежным местом для помещения денег и хранения сокровищ. Церковные здания считались неприкосновенными. По этой причине они не только служили убежищем, но и своей надежностью привлекали всех тех, кто имел какие-то ценности, которые хотел уберечь от кражи или грабежа. Вероятно, эту финансовую роль, которую играли монастыри, военно-монашеские Ордена исполняли более систематическим образом; но одни только Тамплиеры превратили ее в профессиональное занятие. Мы уже сказали, каким образом благодаря многочисленным дарам, огромным завещаниям и доходным операциям Орден Храма стал обладателем несметного богатства. Однако их недвижимое имущество было гораздо меньше того, что принадлежало Госпитальерам и Цистерцианцам. Тамплиеры владели неисчислимыми богатствами и были превосходными управляющими. Безопасность их домов, ловкость проведения торговых сделок, практическая сметка их предводителей — все это способствовало развитию доверия тех, у кого были ценности, которые следовало пустить в оборот или охранять.

Королевские судьи и духовные лица обычно передавали церквям те богатства, владение которыми могло стать причиной тяжбы в их судах. Но они часто предпочитали доверить свое имущество Ордену Храма, так как последний внушал им уважение своей военной силой. Значительные ценности хранились в командорствах Тамплиеров, превращенных в настоящие крепости. В большинстве командорств деньги помещались на текущие счета. Они приносили доход посредством кредитов, переводов и т. д. Тамплиеры были умелыми комиссионерами, и для них не существовало более никаких секретов в сложностях бухгалтерии. Как говорили, у них было больше картуляриев и бухгалтерских книг, чем догматических трактатов. В Париже Тамплиеры владели целым кварталом. Их владения охватывали треть города.

В стене, окружавшей квартал храмовников, существовали открытые для публики окошечки, через которые принимались и выдавались денежные суммы, залоги и платежи, даже ренты и пенсии, пожалованные королем. Каждый кассир вел свой собственный учет, что было непростым делом из-за отсутствия единой монетной системы. Эти операции затем вносились в учетные книги. Счетных машин тогда не было, поэтому пользовались неким подобием шахматной доски, расчерченной на клетки, в которые записывались цифры.

Другим важным финансовым центром был Лондон, а точнее лондонский Тампль. Тампль считался местом для безопасного хранения для тех, у кого была ценная собственность, и также королевской казной, где хранились денежные средства и куда вносили уплату налогов. Первая запись об использовании Нового Тампля появляется во фрагменте рукописи о плате в казначейство в 1185 году. [25] Из него становится очевидным, что казначейство находилось в Вестминстере. Денежными средствами, полученными там, пополнялась казна в Винчестере, а остальное в это время хранилось в Тампле. Таким образом, история лондонского Тампля проходила в период правления Генриха II (1154-1189), Ричарда I Львиное Сердце (1189-1199), Иоанна Безземельного (1199-1216), Генриха III (1216-1272), Эдуарда I (1272-1307) и Эдуарда II (1307-1327). И они являлись основными вкладчиками своих денежных средств в эту своеобразную «сокровищницу».

На мой взгляд, влияние ордена Тамплиеров в Англии начинает расти при Ричарде Львиное Сердце, так как он испытывал личные симпатии к Храмовникам, сражаясь, бок обок с ними в Святой Земле, и, как следствие, вернулся на Родину в их одеяниях.

Рыцари-Тамплиеры часто выполняли различные услуги короля и государства в целом. Они нанимались английскими королями для сбора и перевозки доходов, и они владели очевидными способностями для проведения подобных миссий. Движимое имущество было впервые обложено налогом для того, чтобы собрать денег на Крестовые походы. В королевских указах 1184 и 1188 годов указано, что Тамплиеры и Госпитальеры должны помогать в сборе денег в каждом округе. Иоанн и Генрих III, регулярно посылали Тамплиеров в поездки, связанные с финансами. Во время Генриха III, Орден Тамплиеров и Орден Госпитальеров были наняты для того, чтобы перевозить деньги из Англии в Ирландию, и обратно, и из Англии во Францию, и обратно. Тамплиеров иногда нанимали, как членов комиссии для проверки счетов. В одном случае, в 1294 году, комиссия из трёх человек, собранная для того, чтобы перейти от старых денег к новым, включала в себя настоятеля и казначея храма в Лондоне. Также в Храме выплачивались и вносились разного рода налоги: вассальные пошлины сюзерену, налог на пахотную землю, частичная оплата движимого имущества, пошлина на Лондон и на евреев, ирландская казна, королевское золото и феодальные сборы. Кроме этого, они выполняли платежи, связанные с соглашениями, как, например, ежегодная выплата папе и контрибуция Людовику Французскому (1226 — 1270). [24]

Так что для всего XIII века кажется традиционным нанимать Тамплиеров для дел, связанных с управлением финансами, дел, которые требовали умения, аккуратности, честности. В Англии только половина королевской казны находилась на хранении в Тампле, другая часть находилась в лондонской башне, которая с 1230 года по приказу Генриха III находилась в управлении брата Жоффруа из ордена Храма.

Начиная с середины XII и до конца XIII веков, Тамплиеры периодически выступали как доверительные собственники денежных средств, помещённых в их руки для реализации какого-либо проекта, которые находились у них короткое или долгое время, и которые они потом начинали выплачивать, соответственно условиями договора об управлении имуществом. Первое упоминание о найме Тамплиеров, как доверенных собственников, встречается в первой части правления Генриха II. Людовик VII (1137—1180), король Франции, получил замки в Нормандии, которые Генрих II желал вернуть себе. Он устроил брак между своим сыном-младенцем и дочерью Людовика VII, которая должна была получить замки в качестве приданого. Был договор о том, что до того возраста, по достижении которого дети смогут жениться, замки будут переданы под доверительное управление Тамплиеров.

В XIII веке финансовое положение английских королей было незавидным. Их нужды были выше их доходов. Но они нашли выход! Английская корона пополняла свои денежные средства путём конфискации ценностей, доверенных Тамплиерам. Эти ценности помещались в своеобразные ларцы, находившиеся под контролем казначея Храма. Так было в случае с 40 000 марок, доверенных Ордену Фалькомом де Броте, нормандским дельцом, который служил Иоанну, но участвовал в заговоре и бунте против правления Генриха III. В 1226 году, Магистрам Ордена, во Франции и в Англии, был дан приказ конфисковать эту сумму, как возмещение убытков за его бесчинства. Будущий король Эдуард I в 1263 году вскрыл сейфы частных лиц во время вооруженного нападения на новую резиденцию Ордена в Лондоне (Нью Темпл). В 1277 году до ларцов добрались уже менее высокопоставленные грабители. Гуго де Бург утратил расположение короля Генриха III, и его имущество было конфисковано. Чтобы не запятнать честь Тамплиеров, имущество было признано секвестированным. Прямо перед падением Ордена, Эдуард II конфисковал и вручил Пьеру Гавестону 50 000 фунтов, которые были помещены на хранение в Храм епископом Лангтоном, казначеем его отца. [25]

На протяжении XIII века, похоже на то, что Тамплиеры частенько выступали банкирами английских королей, одалживая им деньги, и хотя суммы увеличивались, но если исключить ссуды Эдуарда на Святой Земле, то общая итоговая сумма получается не такой большой, по сравнению с суммами, добытыми из других источников. Орден показывал свои практические, деловые навыки суровыми требованиями к безопасности и точными требованиями к выплатам, которые обычно оговаривались в документах. Свою финансовую безопасность орден обеспечивал с помощью закладов, процентов и штрафов. Взамен на предоставляемые деньги получатель отдавал свое имущество в залог ордену, который сохранял его на случай невозвращения долга. В период своего правления Иоанн регулярно обращался к Тамплиерам за деньгами, которые они одалживали ему, иногда под залог, иногда полагаясь, видимо, на королевское обещание заплатить. Вообще все короли Англии постоянно брали взаймы или имели свои счета в Тампле. Так, например, во время первых 12 лет правления Эдуарда I, казначей Тампля постоянно держал в списках большое количество счетов, связанных с получением королевских доходов. Также как и во Франции, казначей Храма был одновременно и казначеем королевства. Ещё ссуды и займы выдавались крестьянам, которые брали их, чтобы пережить тяжёлые времена. Однако когда взгляды Церкви на этот вопрос претерпели изменение, епископ Сарагосы в 1232 году открыто признался, что уплатил Ордену Храма проценты: действительно, он погасил долг в 550 морабетинов, из которых 500 представляли собой основную сумму, а 50 — ростовщический процент. [21]

Орден Тамплиеров в Англии выступал посредником в финансовых операциях. Частые заметки в записях XIII века рассказывают о платежах, сделанных через посредничество Тамплиеров. Некоторые из них – это изъятие части вклада с постоянного счёта. Король мог написать письмо Магистру или Магистру и братьям Храма, санкционируя платёж «из нашей казны, которую мы поручили вам охранять» определённых денежных сумм доверенным людям или агентам. Несколько примеров из каждого правления достаточным образом иллюстрируют эту практику. Так в 1235 году, Генрих III отдал свою сестру Изабеллу замуж за императора Фридриха, с огромной суммой в 30 000 марок в качестве приданого. Последний взнос, в 10 000 марок, был выплачен гонцам императора братом Хью де Стоктоном, казначеем Тампля, с королевского вклада, находившегося там, в июне 1237 года. [25]

Что же касается выплат, то деньги переводились из казны в Тампль для выполнения определённых финансовых обязательств. Король писал письмо своим чиновникам из казначейства, или же казначею с камергерами, направляя платёж Тамплиерам, т. е. определённая сумма должна была быть выплачена определённому человеку, «для использования». Обязательства, требующие исполнения были долгами, включая погашение какого-либо займа, выполнение финансовых поручений по какому-либо официальному соглашению, или же в неформальных договорённостей, когда король выплачивал приданое, пенсионы, и т.д. Так в 1248 году были достигнуты договорённости о пенсионах для дядей короля, Томаса и Амадеуса Савойских. Из 700 марок, ежегодно вносимых Хью де Биго в казначейство, 500 помещались в Тампль для Томаса, 200 для Амадеуса. [26] Невозможно всегда знать, какую точно функцию выполняли Тамплиеры в этом случае. Обычно, это ясно, их постоянно оказываемой услугой был исполнение платежей из Лондона на континент без перевода денег как такового; то есть Тамплиеры в раннем периоде работали между своими командорствами, используя систему перевода денег в виде чеков и векселей, обменом которых свободно занимались короли, вельможи, а так же и итальянские торговцы.

Кроме этого, клиенты Тампля могли оплачивать свои услуги на расстоянии. Так в 1226 году, Генрих III купил корабль у испанских Тамплиеров. 7 июля он написал Магистру Ордена в Испании, что 200 марок из цены корабля будут уплачены ему в Новом Тампле в Лондоне, и будут переданы в руки Магистру Тампля; если количество будет слишком мало, то нужная сумма будет увеличена. [21]

Храмовники внесли свой вклад в развитие финансовых технологий и бухгалтерии. Например, благодаря записям кассовых журналов мы можем видеть, как функционировал парижский филиал, самый значительный на Западе. Утром брат Xрама открывает одно из пяти или шести окошек банка; в кассовой книге он записывает число и свое имя; затем он подробно расписывает приходные операции. Денежные суммы выплачивались реальными деньгами, которые, как известно, существуют в различных формах. Кассир записывал их в свою книгу в валюте расчета, т. е. в том виде денег, которые использовались в операциях. Вечером, закрывая кассу, он переводил все средства в монеты парижской чеканки.

Что касается международной торговли Восток-Запад, то, совершенно не пострадав в результате Крестового похода, она пережила необычайный расцвет. Дерево, лошади, оружие и зерно, необходимые для выживания латинских государств, поступали с Запада. При этом другие товары европейского производства, вроде тканей, проникали и на мусульманский рынок, в то время как специи, квасцы и хлопок устремлялись в западном направлении. Распространение Крестового похода на Византию в XIII веке создало новые условия для торговли в Эгейском и Черном морях. Военные ордены участвовали в этой торговле; их европейские дома поставляли в Святую землю излишки своего производства. Архивы Неаполя изобилуют таможенными документами, касающимися экспорта хлеба из Южной Италии в Палестину: несколько раз короли Неаполя освобождали от вывозных пошлин товары, перевозимые Тамплиерами в Святую землю, Кипр или Пелопоннес. 18 февраля 1295 года король Карл II поручил Тамплиерам ежегодно поставлять 1000 «сомов» (примерно 200 тонн) пшеницы рыцарям, защищавшим Акру, а теперь нашедшим пристанище на Кипре и не располагавшим значительными ресурсами. При этом Магистр Ордена Храма имел право каждый год без уплаты налогов экспортировать в Восточное Средиземноморье 4000 «сомов» пшеницы, ржи и овощей. [21]

Карл I и Карл II Анжуйские превратили свое королевство в Южной Италии в центр поставок военной экипировки на Восток и в Грецию. Тамплиеры занимали в этой организации свое особое место. В апреле 1277 года Карл I позволил брату Эймару де Петручиа отправить в Сирию для нужд ордена Храма лошадей и оружие, принадлежавшее его младшему сыну. На следующий год он вновь воспользовался услугами Тамплиеров, чтобы перевезти на их корабле 35 лошадей в Акру, где их принял его представитель Рожер де Сансеверино. [23]

Храмовники перевозили сырье или оплачивали его доставку. Разумеется, речь шла о дереве, но также и железе. Подтверждением этому служит договор, заключенный в Акре в апреле 1162 года между Романо и Самуэлем Мерано (знаменитыми венецианскими купцами), получившими от Дато Келси, жителя Акры, поручение выдать братьям ополчения Храма 50 кантаров железа, что составляет примерно 11 тонн.

С того момента, когда в распоряжении военных орденов оказался флот, они взяли на себя перевозку паломников. При этом они сначала размещали их в своих западных домах, расположенных вблизи портов отправления на Святую земли: Арля, Сен-Жиля, Марселя, Биота, Бари, Барлетты, Бриндизи... Паломники доверяли им, так как корабли Орденов следовали под охраной. К тому же они не продавали своих пассажиров в рабство в мусульманских портах. За год 2 корабля Орденов Тамплиеров и Госпитальеров с портом приписки в Марселе могли перевезти 6000 паломников. [21]

Корабли у Тамплиеров появились в конце XII века. Основная часть их деятельности в качестве судовладельцев и морских перевозчиков проходила в Средиземноморье. Тамплиеры Англии владели собственными судами для перевозки вин из Пуату с погрузкой в Ла-Рошели. Ален Демурже указывает, что у Тамплиеров были следующие корабли: «Бон Авантюр» (в 1248 году) и «Роз дю Тампль» (в 1288-1290 годах).

Проанализировав финансовую деятельность ордена Тамплиеров, мы можем сделать вывод о том, что именно эта организация создала новые формы банковских операций. Многое они позаимствовали у ломбардских банкиров и итальянских купцов, но организовав в Европе сеть командорств, храмовники впервые создали транснациональную финансовую систему. Им удалось решить основную торговую проблему — безопасного перемещения денежных средств. Клиентами Ордена были все слои населения: начиная с папства и королей до простых крестьян. Оригинальность Тамплиеров, по сравнению с другими духовными учреждениями, состояла в том, что они, подобно итальянским банкирам, держали деньги в постоянном движении, что открывало новые возможности, которых не было прежде. Но самое главное, Орден нашёл способ укрывать ростовщический процент обходить собственный устав. И естественно обогащаться. С самых первых дней создания ордена дары ему расценивались, как акт благочестия, рассчитанный на приобретение вечного благоденствия для души дарителя, то есть в том, в чём каждый человек в Средневековье был наиболее заинтересован. Но с другой стороны с ростом богатства Тамплиеры становятся алчными, пытаются обогатиться любой ценой. Так, например, после падения Иерусалима победитель Саладин предложил льготные условия выкупа паломников и жителей, оставшихся в городе, но Орден, созданный для защиты этих людей, не дал, ни гроша. 16 тысяч христиан ушли тогда в рабство! Или когда храмовники предоставляют убежище влиятельному арабскому шейху Насреддину, претенденту на трон в Каире, даже пожелавшему принять христианство, но продают его же врагам на родине за 60 тысяч динаров. [12]

Появляется неприязнь к ним. Предполагается, что кроме уже знакомых нам объяснений этой непопулярности, нужно принять во внимание тот факт, что их связь с прибыльными финансовыми сделками привела к подозрениям на их счёт, которые всегда затрагивали тех, кто участвовал в денежном обороте. Однако, они внесли огромный вклад в развитие финансовой деятельности в своё время.






Влияние военно-монашеского ордена Тамплиеров на мировую культуру.


Судебный процесс по делу Тамплиеров в 1307-1317 года.

В начале XIV века Орден Тамплиеров представлял собой могущественную организацию, которая имела огромную власть, как во Франции, так и по всей Европе. В это время Тамплиеры ассоциируются с политикой, экономикой, в том числе, торговлей, денежными вкладами и переводами. Они влияли на все стороны жизни государств, особенно на Францию. Здесь находился самый крупный финансовый центр Ордена и множество плодородных земель, составлявших основу их богатства. Естественно всё это привлекало короля и королевскую власть во Франции. У Филиппа IV Красивого, короля Франции, появляется мысль об уничтожении Ордена. Но нужен был веский мотив.

В конце 1305- начале 1306 годов в Париж прибыл, бежавший из Монфоко, исключённый из ордена, некто Эскьё де Флойран. Он сообщил сановнику Филиппа Красивого Гильому де Плезиану, что располагает сведениями о страшном преступлении Тамплиеров. Началось расследование, в ходе которого в качестве свидетелей были заслушаны рыцари и сержанты, изгнанные из Ордена и люди низшего происхождения. Одновременно в народе стали распространятся слухи, порочащие Тамплиеров. Жак де Моле, Магистр ордена, (1294- 18 марта 1314) 24 августа 1307 года обратился к папе Клименту V (1305—1314) с просьбой начать расследование, последний согласился и сообщил королю. Через месяц несколько Тамплиеров дали показания перед церковной комиссией. Но 22 сентября 1307 года Филипп Красивый на секретном совещании принял решение об аресте Тамплиеров.[5]

Ранним утром 13 октября 1307 года, в пятницу, члены Ордена, проживавшие во Франции, были внезапно арестованы чиновниками короля Филиппа IV. [27] Аресты производились именем Святой инквизиции, а владения Тамплиеров переходили в собственность короля. В октябре и ноябре арестованные Тамплиеры, в том числе Жак де Моле и Гуго де Пейро, генеральный досмотрщик, почти одновременно признали свою вину. Ко многим заключенным применялась пытка. Затем де Моле публично повторил свое признание перед собранием теологов Парижского университета. Со своей стороны Филипп Красивый 16 октября 1307 года написал другим монархам христианского мира с настоятельной просьбой последовать его примеру и произвести аресты Тамплиеров на своей территории. Затем 22 ноября 1307 года папа издал буллу «Pastoralis praeminentiae», в которой отдал приказ всем монархам Европы арестовать Тамплиеров и брать под свою опеку их состояние в ожидании окончательного приговора. [28] Эта булла положила начало судебным процессам в Англии, на Пиренейском полуострове, в Германии, Италии и на Кипре. Два кардинала были посланы в Париж для того, чтобы лично допросить руководителей ордена. Однако в присутствии представителей папы де Моле и де Пейро отказались от своих признаний и настоятельно просили остальных Тамплиеров сделать то же самое.

В 1307 году начались аресты Тамплиеров. Но каковы были причины этих арестов?

Во-первых, им инкриминировались следующие еретические заблуждения:

1. При вступлении в Орден неофита, наставник уединялся с ним за алтарем или в другом месте, где заставлял его три раза отречься от Спасителя и плюнуть на крест;

2. Неофита раздевали донага и наставник, по одной версии, три раза целовал его в заднюю часть, в пупок и в уста;

3. Шнурок, который тамплиеры носили как символ целомудрия, освещался тем, что его обвивали вокруг идола имевшего вид человеческой головы с длиной бородой и почитаемого руководителями Ордена;

4. Священники Ордена при совершении богослужения не освящали Святых Даров.

Существуют и объяснения данным обвинениям. Так тройное отречение от Спасителя, есть тройное отречение от Петра, которая упоминается в Евангелии, это самая крепкая вера может быть поколеблена в минуты страха.

Во-вторых, склонность к гомосексуализму. Обвинители ссылались на символ Тамплиеров – двух всадников, сидящих на одном коне. [рисунок] Данный символ изначально характеризовал бедность рыцарей, выраженный в том, что им даже приходится делить одного коня на двоих.

В-третьих, поклонение идолам и дьяволу. Один сержант из Монпеза повинился в поклонении Бафомету. Если это слово перевести с провансальского языка, то получится «Магомет» - пророк Мухаммед. Во время Крестовых походов христиане рисовали Мухаммеда в виде чудовища. Можно предположить, что кто-то из братьев Ордена принял Ислам. Но есть одна проблема. В Исламе строжайше запрещено изображать пророка. По мнению Малколма Барбера, Бафомет представлял собой реликварий – хранилище каких-либо мощей, поклонение которым не является нарушением устоев веры. Также есть версия, что Орден занимался оккультизмом. Оккультизм — общее название мистических учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, утверждающих существование скрытой связи человека с потусторонним миром, поэтому считают оккультизм делом рук сатаны.

В-четвёртых, обвинение в сговоре с Саладином с целью нанесения поражения христианам. Второе название Тамплиеров «Рыцари Христа», поэтому духовенство решило, что Бог отвернулся от них. Основными причинами поражения Тамплиеров в Святой Земле были: отдалённость отдельных опорных пунктов; большая протяжённость контролируемых территорий; устаревшая рыцарская организация; частные распри между христианскими государствами; враждебность местного населения. Но Орден не мог в одиночку противостоять мусульманам.

В-пятых, «кровная месть» Филиппа Красивого. Во время VII Крестового похода дед Филиппа Красивого Людовик IX попал в плен. За него потребовали выкуп, который был слишком большим. Недостающую часть попросили у Тамплиеров. В лице Рено де Вишье, будущего Магистра, Орден отказался, сославшись на Устав. Орден показал независимость Ордена от светской власти. [5]

В-шестых, падение Ордена совпало с началом Авиньонского пленения пап. Авиньонское пленение пап - это период с 1309 по 1378 годы, когда резиденция глав католической церкви находилась не в Риме, а в Авиньоне. В 1309 году Климент V, ставший папой вскоре после поражения папы Бонифация VIII в конфликте с королём Франции Филиппом IV Красивым, переехал в Авиньон, чем и положил начало крупному историческому периоду. В это время папство утратило былую роль в политической жизни Европы. Их место занимала Франция. Поэтому французские короли оказывали своё влияние на духовенство, манипулировали ими. Все папы этого периода были французами, французское большинство было и в коллегии кардиналов, избиравших пап. Немало кардиналов служило ранее при королевском дворе. Папы выполняли важные дипломатические миссии в пользу французского короля, были исполнителями его воли.

В-седьмых, Тамплиеры были достаточно богатым орденом. Как мы указывали раннее, им принадлежал огромные денежные состояния, находившиеся в обороте. Проанализировав финансовую деятельность ордена, мы пришли к выводу, что все высокопоставленные чины во Франции, включая самого короля, на 1307 год находились в экономической зависимости от Тамплиеров. Также Храмовники были хозяевами крупных земельных территорий, составлявших основу их богатства. Владея такими богатствами, орден обладал неограниченной властью во Франции и, естественно, был неугоден своим должникам.

И как следствие всех этих причин, а также пропагандисткой деятельности короля и королевской власти орден стал терять свой авторитет среди народа, что окончательно вело его к краху.

В начале 1308 года папа приостановил инквизиционные процессы. Филипп IV и его легисты полгода пытались воздействовать на папу, побуждая его вновь начать следствие, манипулируя как общественным мнением, так и мнением университетских богословов, а также намекая самому папе на возможность санкций против него. Кульминацией этой кампании явилась встреча короля и папы в Пуатье в мае-июне 1308 года, во время которой папа согласился начать два судебных расследования: одно должно было осуществляться папской комиссией внутри самого ордена, второе — представлять собой серию судебных процессов на уровне епископств, где местные суды должны были определить виновность или невиновность того или иного конкретного члена ордена. [29]

В марте 1308 года Филипп Красивый собрал Генеральные Штаты, которые состояли из прокуроров, предназначенных исполнять приказы короля и защищать интересы лиц, их назначивших. Почти все делегаты были готовы заявить, что Тамплиеры виновны и заслуживают смерти. Но когда Филипп снова вопросил парижских теологов, какой процедуре нужно следовать, последние смогли только снова сказать, что процесс относится к ведению Церкви.

Только 12 августа 1308 года для заслушивания и оценки доводов в защиту Тамплиеров церковные трибуны начали вызывать на свои совещания ведущих представителей Ордена, начиная с Жака де Моле. Тамплиеры до последнего надеялись на папу, но он не вступился в их защиту, так как в это время его власть уже не распространялась на территорию Франции. Папа всего лишь послал к Храмовникам трёх кардиналов, которые могли только выслушать обвиняемых и отпустить им грехи. Для Климента Орден Храма стал раненым животным, которое не хочет умирать и которое следует добить. [6]

Судебный процесс начался в 1309 году. Сразу же братья Ордена изъявили желание защищать себя. Они получили это право. 13 ноября для защиты Ордена явился Тамплиер Понсар де Жизи, командор Пейена. Он сказал, что все обвинения, касающиеся отречения от Иисуса Христа, плевка на Крест, мужеложства и прочих провинностей, были ложными, и все то, в чем братья ордена (и сам он) исповедались ранее, было ложным, и они сделали сие только потому, что их пытали. Также оттого, что 36 братьев Ордена умерли в Париже, как и множество других в прочих местах, вследствие пыток и мучений. В тот же день сержант Эймон де Барбон сказал, что его подвергали пытке три раза, что он выдержал пытку водой и что в течение девяти недель его держали на хлебе и воде. [6] Их свидетельства начали рушить, сотканные против них обвинения.

В этом же 1310 году должен был состояться Вьенский собор, которому предстояло вынести окончательное решение по делу Тамплиеров. К началу мая 1310 года около 600 Тамплиеров решили организовать свою повторную защиту. Им было разрешено встретиться за пределами тюрьмы под присмотром стражников. Они решили полностью отрицать истинность вырванных у них в начале следствия признаний, сделанных либо перед инквизиторами в 1307 году, либо перед епископами в 1309 году. [5] Папа Климент V, поняв, что близкого конца начатому судебному процессу в обозримом будущем не предвидится, отложил Собор на год, т. е. до 1311 года. Далее последовали ответные действия со стороны короля Филиппа: 12 мая 1310 года 54 Тамплиера были сожжены на костре. [27]

16 октября 1311 года в Вьенне открылся XV Вселенский собор Римско-католической церкви, который работал до 11 мая 1312 года. Несмотря на позицию папы Климента V, настроенного против этого Ордена, отцы собора медлили с принятием решения. 20 марта 1312 года во Вьенн прибыл Филиппа IV, который открыто начал давить на собор. В результате чего, 22 марта 1312 года было принято решение об упразднении Ордена. 2 мая 1312 года была принята булла «Ad providam», по которой всё имущество Тамплиеров передавалось Госпитальерам. 6 мая состоялась церемония закрытия собора. Папа Климент кратко изложил итоги работы Собора и зачитал многочисленные буллы, относящиеся к Тамплиерам. Было решено: смирившихся и тех, кто ни в чем не сознался, должны были поместить либо в старые командорства Ордена Храма, либо в другие монастыри; еретиков предполагалось наказать по каноническим законам; беглецов – перечислить, дабы они могли предстать перед судом. Климент оставил за собой право судить Магистра, генерального смотрителя, командоров Нормандии, Аквитании и Кипра. [30]

Что же касается самих Тамплиеров, то они были приговорены к различным срокам тюремного заключения, в том числе и пожизненно, в иных же случаях, особенно если братья так и не признали своей вины, их ссылали в различные монастыри, принадлежавшие другим Орденам, чтобы там они до конца жизни влачили жалкое существование. Их предводители предстали перед папским судом 18 марта 1314 года и были приговорены к пожизненному тюремному заключению. Гуго де Пейро, генеральный смотритель Ордена, и Жоффруа де Гонневиль, приор Аквитании, выслушали свой приговор молча, однако великий Магистр Жак де Моле и приор Нормандии Жоффруа де Шарне громко протестовали, отвергая все обвинения, и утверждали, что их святой орден по-прежнему чист перед Богом и людьми. Король незамедлительно потребовал их осуждения как впавших в ересь вторично, и в тот же вечер они были сожжены на одном из наносных островков Сены, так называемом Еврейском острове. [31]

Но падение Ордена Тамплиеров во Франции не означало полный крах всей организации. За границей Франции операции против Тамплиеров проводились так медленно, что многие избежали ареста. В Англии Тамплиеры были оправданы и допущены к святому причастию. Король Англии Эдуард II 4 декабря написал письма королям Португалии, Кастилии, Арагона и Неаполя, в которых умолял не верить в обвинения вменяемые ордену Храма и не спешить предпринимать какие либо действия. В Англии существовала одна особенность – запрещение пыток. Как ни старались многоуважаемые инквизиторы, никаких заслуживающих внимания показаний добыто все равно не было. 6 августа 1310 года папа написал письмо Эдуарду, в котором он сетовал на закон Англии о запрете применять пытки и дал понять королю, что ему же будет лучше отстраниться от процесса над Тамплиерами и отдать бразды правления Церкви. Самое большее, чего удалось добиться, - обвиняемых доставили на провинциальные соборы, состоявшиеся в Лондоне и Йорке весной и летом 1311 года, где они признали только, что слишком опорочены обвинениями в ереси, не имея возможности предоставить требуемого по закону оправдания. В Ирландии и Шотландии допросы не сумели выявить никаких доказательств виновности Тампля, кроме смутных предположений и историй, поведанных старательно собранными вместе посторонними свидетелями.

Например, на Иберийской полуострове, они вообще не подвергались аресту. Король Португалии в 1319 году фактически лишь переименовал Орден Тамплиеров в Орден Милиции Иисуса Христа. И эти переименованные Тамплиеры активно участвовали в великих путешествиях и географических открытиях португальских королей.

Тамплиеры Германии были распущены с согласия и одобрения императора Генриха по причине их тайного сговора с сарацинами в Палестине и Египте и приготовлений к учреждению новой империи для самих себя посреди христианских владений. [30] Это говорит о том, что в умах немцев обвинение в ереси не вязалось с орденом Храма. Процесс по делу ордена начался в 1308 году. 30 декабря 1308 года Клемент направил герцогу Австрийскому письменное повеление арестовать всех Тамплиеров в тамошних доминионах и назначил ординариев Майнца, Тревеса, Кельна, Магдебурга, Страбурга и Констанса. Но работа началась только в 1310 году. Хоть и было сожжено несколько рыцарей Храма, деятельность по их тотальному уничтожению не велась. Госпитальеры, получившие право владеть их собственностью, в 1318 году жаловались папе Иоанну XXII, что Тамплиеры все еще владеют большей частью своей собственности.

Первые данные о санкциях против ордена в Венгрии датируются летом 1310 года. Здесь так же, как и во Франции, королевская власть временно наложила руку на не пользующиеся достаточной юридической защитой владения находящегося под судом ордена. Членов венгерского отделения ордена направили в монастырь св. Иоанна, а также в эстергомский и вранский монастыри.

В северной части Италии требования папской буллы 1307 года выполнялись без особого энтузиазма. По всей Италии были обнародованы папские послания, наделявшие инквизиторов полномочиями надзирать над имуществом Тамплиеров, администраторами которого были назначены архиепископы Болоньи и Пизы. 16-18 июня 1311 года в Равенне состоялся собор. [32] Туда, под надежной охраной, епископам было приказано доставить всех Тамплиеров своих епархий. Они были приведены к присяге и высказались пункт за пунктом по всем статьям подготовленного Клементом V обвинительного акта, единогласно отвергнув их все. Ввиду этого собор рекомендовал сохранить орден Храма при условии, если большинство членов ордена окажутся невиновными, а виновные отрекутся от своих заблуждений, подвергнутся очищению и будут подвергнуты наказанию внутри самого ордена.










Культурное наследие ордена Тамплиеров.

За время своей деятельности Орден Тамплиеров оставил после себя множество памятников архитектуры, хранящих ценную информацию о них. Также об Ордене сохранилось большое количество тайн, которые так и не разгаданы по сей день. Для начала давайте рассмотрим архитектурные памятники.

Самым величественным строением ордена являлась их резиденция в Иерусалиме, носившая название «Храм Соломона». [рисунок ] Около 1000 года до н. э. Иерусалим был захвачен евреями под предводительством царя Давида. Давид построил здесь свой город, который получил название Ир Давид («Град Давида») и торжественно перенёс туда величайшую еврейскую святыню — Ковчег Завета. [5] Его сын Соломон (970—930 годы до н. э.) приказал воздвигнуть Храм, чтобы священные реликвии Ковчега Завета нашли достойное место. Ковчег Завета был установлен на камне, называвшемся «камнем основания Мира». Согласно преданиям, из подземных бездн, расположенных под ним, на Землю пролились воды Всемирного потопа, и этот камень предназначен для того, чтобы не допустить повторной катастрофы. В 587 году до н.э. Навуходоносор, царь Нововавилонского царства (7 сентября 605 — 7 октября 562 годы до н. э.), взял Иерусалим и разрушил первый Храм.

В 538 году до н. э., после завоевания Вавилонии, персидский царь Кир Великий издал декрет, разрешавший изгнанникам возвратиться в Иудею и восстановить Иерусалимский храм, разрушенный вавилонским царём Навуходоносором. В 516 году до н.э. Храм был восстановлен. В 63 году до н. э. Помпей после трёхмесячной осады овладел Иерусалимом. Храм был взят штурмом, римляне разрушили несколько колонн.

Третий Храм был построен Иродом Великим (37-4 годы до н.э.). Работы начались около 20 года до н.э., но были приостановлены из-за смерти Ирода, и завершились лишь через 80 лет. Но в 70 году н.э. будущий римский император ТИТ от имени Рима разрушил его. [5]

На месте Храма Абд аль-Малик (646—705) в 637 году построил мечеть Омара, одну из важных святынь Ислама, первое название которой Мечеть аль-Акса. В последствие здание было перестроено в христианскую церковь и стало объектом поклонения – Купол Скалы. В дань памяти Храму, некогда стоявшему на этом месте, а также, возможно, чтобы отличать его от «Храма Господня», крестоносцы переименовали Купол Скалы (Куббат-ас-Сахра) в Храм Соломона. Тамплиеры выбрали именно это место в качестве своей резиденции, потому что, согласно преданию, вблизи этой горы был похоронен первый человек; сюда Каин и Авель приносили свои жертвенные дары; здесь Ной воздвиг свой Алтарь в знак благодарения Богу за своё спасение от потопа. [5]

Также на Ближнем Востоке в руках Ордена находились крепости и замки, некоторые частично сохранились и до наших дней. К ним относится замок Баграс, перешедший к Тамплиерам в 1131 году, располагался в пограничной зоне между Сирией и Малой Азией был жизненно важным для защиты Антиохи; замок Тортоза, павший одним из самых последних в 1191 году; Атлит, сооружённый Храмовниками в 1218 году, и другие. Кроме резиденции в Святой Земле, ордену, как мы уже знаем, принадлежали крупные финансовые центры в Англии – лондонский Тампль, построенный в 1185 году, и парижское командорство; замок Томар [рисунок] в Португалии и замки на Кипре. Все эти сооружения представляют собой памятники культуры, повествующие нам об Ордене Храма.

Наиболее существенный интерес из истории Тамплиеров представляют Тайны ордена. Учёные по сей день бьются над тем, куда исчезли богатства ордена. Мы можем задать вопрос: « Обладал ли орден Храма большими богатствами на момент их ареста в 1307 году?».

К моменту кровавой развязки две из трех основных статей доходов ордена уже целое столетие находились в кризисе: обслуживание паломников, число которых неуклонно уменьшалось с потерей Святых мест, сходило на нет, значит, сокращались и пожертвования ордену. С начала XIII века пожертвований Тамплиерам стало существенно меньше, а со второй половины — они свелись к минимуму.

Теперь о том, что касается вопросов политики. Куда подевались влиятельные заступники храмовников (например, аристократия удаленных от Франции государств)? Почему не подняли они в защиту Тамплиеров, ведь поддержка таких богачей могла обернуться для них немалой выгодой?

Существовали казна ордена, казна провинций и отдельных центральных командорств. В год роспуска храмовников, в том же 1312 году, основная их казна находилась на Кипре, что зафиксировано в документах процесса кипрских Тамплиеров, и дальнейшая судьба ее неизвестна. [33] Казну английских Тамплиеров в значительной части переправили на Восток еще во второй половине XIII века и, скорее всего, израсходовали там на естественные нужды ордена. Средства португальских Тамплиеров отошли к новоиспеченному ордену Христа. Что же до Испании, то, учитывая, что там располагались гарнизоны и замки, требовавшие больших затрат на содержание, то, по косвенным свидетельствам, средства разошлись на выплату пожизненных пенсий испанским Тамплиерам.

Авторы, занимающиеся поиском этих сокровищ, делятся на две группы: одни пишут, что Филипп IV, захватив казну ордена, существенно обогатился, а другие — что в Тампле не было найдено ничего. На самом деле у историков нет ни одного документа, повествующего о том, что находилось в Тампле в день ареста Тамплиеров. Оздоровления финансовой ситуации во Франции в последующие годы не замечено. Деньги Тамплиеров было некому прятать: вся верхушка Ордена на тот момент сидела под арестом. Место, куда Тамплиеры могли эвакуировать казну Тампля, должно было находиться вне зоны досягаемости французского короля и располагать мощной военизированной структурой ордена. На ум приходят Португалия и Испания: ведь португальский орден Христа стал наследником местного отделения Храмовников. На белых парусах кораблей Колумба был изображен тамплиерский красный крест, а замок Томар — штаб-квартира Храмовников в Португалии — до сих пор поражает воображение своими размерами и величием. [34] Этим умозаключениям, впрочем, мешает то, что португальские Тамплиеры подчинялись не Великому Магистру, а португальскому королю. И богатства давно уже могли быть растраченными.

Другая тайна - Загадка замка Жизор. Замок находился в руках Тамплиеров с 1158 по 1161 год. [35] В XX веке произошло одно событие, которое сотворило из Жизора великую тайну. Это произошло в 1944 году. В ту пору в замке Жизор, расположенном в Нормандии, в 63 км от Парижа, служил сторожем и гидом некто Ломуа. Привлеченный слухами о таинственном кладе, скрытом в недрах холма, на котором стоит замок, в одну из ночей он отправился раскапывать старый колодец, засыпанный землей.

Прокопав около 3 м, Ломуа обнаружил боковую галерею, ответвлявшуюся от ствола колодца и уходившую куда-то вглубь холма. Попытка пробраться в нее едва не закончилась трагедией: произошел обвал, и Ломуа со сломанной ногой с большим трудом выбрался наверх.

В марте 1946 года Ломуа возобновил раскопки. Идя от конца обнаруженной им боковой галереи, ему удалось углубиться под землю на 21 метр. Здесь путь преградила каменная стена. Пробив в ней отверстие, Ломуа оказался в обширном подземелье. При свете фонаря он увидел, что это была настоящая старинная капелла романской архитектуры длиной около 30 м, шириной 9 м и высотой 4,5 м. Вдоль стен стояли статуи Христа и двенадцати апостолов. Ломуа насчитал в часовне 19 каменных саркофагов длиной около 2 м каждый и не менее 30 старинных сундуков, стоящих на полу.

Поднявшись на поверхность, он явился в мэрию и рассказал о своей необыкновенной находке, но ему не поверили. Никто из чиновников не стал спускаться под землю, чтобы удостовериться в правдивости рассказа Ломуа. Более того, городские власти обвинили Ломуа в том, что своими самодеятельными раскопками он мог повредить фундаменты замка и нанести ущерб историческому памятнику. Ломуа был уволен.

Далее в 50-е годы проводились исследования в этом замке. Но ничего не было найдено.

Пока же можно сказать одно: если эта капелла и существует, то она вряд ли может быть связана с Орденом Тамплиеров. Ведь замок находился во временном управлении рыцарей-храмовников лишь 3 года, и им не было никакого смысла укрывать что-либо в крепости, которая им не принадлежит. [36]

Некоторые историки, такие как Фауст Ваги, считают, что с Орденом связаны магические числа. Основное число Тамплиеров - 7. Это количество ступеней к храму Соломона; при освещении этого храма церемония продолжалась 7 дней; тамплиеры давали 7 обетов: 3 общих (послушание, бедность и целомудрие) и 4 особых (соблюдение традиций Ордена, обязанность сражаться и защищать Святую Землю, защита и помощь паломникам, обещание не выходить из ордена ради вступления в другой). Также выделяют число 8, которое связано с формой восьмиугольника. Храм «Купол Скалы» и капелла в Лондоне имеют именно эту форму. В Христианстве восьмёрка имеет отношение к раю, воскрешению, обновлению. Ещё есть число 9, связанное с числом основателей Ордена и обозначает паломничество, поездку, религию, веру, божество. [5]

Захватив Константинополь во время Четвертого Крестового похода, по­бедители, начиная с предводителей экспедиции, соревновались между собой, кто больше присвоит святых мощей, которые таким путем попали в Европу. На основании этих данных было выдвинуто предположение, что «богатством» Тамплиеров могла быть одна из этих бесценных реликвий. Но исследователи пошли еще даль­ше: неопределенность и двусмыслен­ность описаний Бафомета, в которых говорилось о бородатом лице и релик-варии, натолкнули на мысль, что речь идёт о Мандилиони, т. е. о куске ткани с изображением лика Христа. [37]

Однако имеются свидетельства, позволяющие предположить, что речь идет об Синдонской плащанице (она же Турин­ская). [рисунок] Хотя имеется в виду ткань, а не портрет, известно, что она всегда хра­нилась сложенной вчетверо, так что на передней части было видно только лицо, а не вся фигура в полный рост. Первые упоминания о материи с ликом Иисуса датируются VI веком. В хрониках того времени писалось, что в I веке Плащаница была спрятана в Эдессе, в одном из городов Римской империи. Плащаницу замуровали в стенной нише над городскими вратами. И те люди, которые были посвящены в этот тайный проект, умерли и не передали свою тайну кому-либо. Известно, что таинственную материю случайно нашли через 400 лет во время потопа и перенесли в Константинополь, где она хранилась как самая важная святыня христианского мира.[38] После разграбления Константинополя она была вывезена крестоносцами, а по­том оказалась у Тамплиеров. О подлинной Туринской плащанице имеются документальные сведения, что в 1353 году она находилась в Лирее, Шампань, и принадлежала Жоффруа де Шарне, однофамильцу, а возможно, племяннику прецептора Тамплиеров в Нормандии, сожженного па костре в Париже вместе с Жаком де Моле. Родство могло бы объяснить передачу реликвии, но наследству.

Споры о ее подлинности ведутся уже больше 100 лет. И до сих пор никто из ученых так и не смог поставить в них убедительную точку. Но, наверное, главным доказательством подлинности Туринской плащаницы будут вечные поиски этих доказательств.

Но самая интересная и загадочная тайна Тамплиеров – это история Святого Грааля. Впервые Грааль упоминается в поэме Кретьена де Труа «Повесть о Граале», написанной 1189–1191 годы. Герой её – молодой рыцарь по имени Парсеваль, а Грааль – это большой плоский поднос, похожий на блюдо для рыбы. Также наиболее существенным произведением считается «Парцифаль» Вольфрама фон Эшенбаха, созданное в 1206–1208 годы. Здесь Грааль – очень маленький камень, прощающий грехи, приносящий силы и исцеляющий болезни. Следующее произведение Робера де Борона «Роман о Граале». [39] Он представляет Грааль в виде Потира - сосуда для христианского богослужения, применяемого при освящении вина и принятии причастия. [40] Иначе говоря, это чаша, из которой причащались ученики Иисуса Христа на Тайной вечере, в которую позже его приверженцы собрали несколько капель крови распятого на кресте Спасителя. В ней рассказывается, как Иосиф Аримафейский завладел этой чашей и взял её в Британию, когда отправился туда с семьёй. Таким образом, Грааль попадает в Европу.

Также существует версия, что чаша Грааля это состояние души, соединения человека с Богом, то есть найти Грааль, значит достичь просветления.

На сегодняшний день католическая церковь официально признаёт существование Грааля – чаши, находящейся в Валенсии, Испании. Папа Иоанн Павел II, во время посещения Валенсии в 1982 году, назвал эту чашу «следом пребывания Христа на земле». [рисунок]

С 1437 года она хранится в Испании, в капелле дель Сaнтo-Калис кафедрального собора города Вaленcии. [41] Профессор археологии университета в Сарагосе Хорхе Родригес Альменар считает: «В мире много сосудов, претендующих называться чашей, из которой причащались апостолы на Тайной вечере. Действительно, уже в XVI веке люди поклонялись примерно 20 чашам, считая их святым Граалем. Что касается основного вопроса, действительно ли Иисус Христос держал в руках эту чашу во время Тайной вечери, то здесь можно смело заявить, что налицо множество фактов, которые допускают - с точки зрения науки - подобную возможность. Однако стопроцентной уверенности у нас нет». [42]

Таким образом, в 1314 году орден Тамплиеров официально прекратил своё существование. Судебный процесс, длившийся в течение 7 лет, нельзя назвать легитимным. Этому свидетельствует факт, касающийся вмешательства государства, в лице Филиппа Красивого, в судебные дела. Но и сам суд не проявлял активности в вынесении приговоров, чем и объясняется длительность всего процесса. Церковь, с одной стороны, не хотела уничтожать своих верных слуг, но с другой – не могла перечить французской власти, поэтому, на мой взгляд, «тормозила» судебные дела. Чрезмерная активность Филиппа Красивого в подстрекании церкви и теологов в уничтожении Ордена говорит только о корыстных мотивах со стороны короля, выраженных в завладении богатствами Храмовников. Проанализировав судебные дела над Тамплиерами, можно сделать вывод, что судебный процесс был сфальсифицированным. Организатором выступила французская корона, а исполнителем – церковь.

Орден Тамплиеров был уничтожен, но память о нём осталась и отразилась в различного рода загадках и тайнах. В средние века считалось, что всё, что связано с церковью, окружено тайной. Духовенство осуществляло свою деятельность в строжайшем секрете. Народ получал только ту информацию, которая требовалась для выполнения задач церкви. А Тамплиеры являлись исполнителями воли папы, то есть слугами Господа. И естественно внутренние дела данной организации находились под грифом «совершенно секретно». В общество просачивалась незначительная информация, которая не могла раскрыть всю суть дел, происходящих в Ордене. Эта информация передавалась из уст в уста, где-то изменялась, где-то факты преувеличивались. Часть исторических фактов, касающихся деятельности Ордена, отразилась в произведениях средневековья. С развитием образования в Европе XVIII - XIX веках люди, прочитывая художественные и исторические произведения о Тамплиерах, задавались вопросами о тайнах Ордена. Начинали их изучать, и, тем самым, история Тамплиеров стала пополняться как историческими фактами, так и художественными вымыслами, которые и переросли постепенно в тайны Храмовников.































Заключение.


Католическая церковь и сегодня влияет на миллионы людей на Земле, как в слаборазвитых странах Южной Америки, так и в развитых странах Западной Европы. Возрождение европейской духовности часто связывают с возращением к христианской морали и популяризацией правил, пришедших из рыцарского кодекса. Эти тенденции стимулируют интерес к истории Средневековья.

Орден тамплиеров, как организация, являвшаяся носителем рыцарского кодекса и защитницей христианской морали одновременно вызывает повышенный интерес у ученых, писателей, политиков.

Сейчас орден Храма не является изученным до конца объектом исторической науки. С точки зрения военной истории тамплиеров можно именовать профессиональными воинами-защитниками христианского мира от мусульманской экспансии, ударной мощью вооруженных сил Святой Земли. С точки зрения экономической истории орден можно назвать весомым фактором для прогрессивного развития западноевропейской средневековой экономики. Тамплиеры были первыми, кто соединил статус монаха, принеся 3 обета, и статус воина – с правом проливать кровь.

Тамплиеры были основной силой христиан на Святой Земле, защищая там интересы папства и обеспечивая своими успехами признание в Европе мудрости папских решений. Для этого им была предоставлена широкая автономия в действиях и крупные средства – в то время как католическая Европа разрывалась на куски в феодальных войнах и жестко контролировалась церковью. После потери Святой Земли, по вине феодального мира, не желающего сражаться за Святую Землю, орден был обескровлен. Его руководство не заметило угрозы со стороны духовных и светских завистников, и продолжало вести подчеркнуто независимую от политику.

В-целом, возможно разделить историю ордена Храма на 4 этапа:

Первая – конец 1110-ых годов - до конца 1140-ых годов - орден постепенно развивается - всему католическому населению Европы в то время при упоминании об Ордене Храма приходили на ум лишь мысли – о воинах, принимавших мученическую смерть за веру.

Вторая – конец 1140-ых годов – начало XIV века - орден в расцвете могущества за которым следует внезапный разгром от которого орден уже никогда не сможет оправиться. Некоторые церковники сильно недовольны - братья Храма отбирают у них источники дохода некоторые «рьяные блюстители веры» называют тамплиеров вероотступниками, которые благоволят злодеям, отлученным за тяжкие грехи; у ордена появляются сильные враги в феодальном мире средневековой Европы.

Третья - начало 1310-ых годов – рубеж XIX-XX веков - Гибель ордена. На братьев спускают всю грязь... Их проклинают, считают дьяволопоклонниками, о них боятся говорить вслух. Орден постепенно забывается. О нем вспоминают лишь те, кто образован и не должен каждый день гнуть спину ради куска хлеба.

В ходе написания данной научной работы нам удалось изучить деятельность Ордена Тамплиеров в XII-XIV века. Нашей целью было – доказать, что Тамплиеры являлись субъектом международных отношений. В ходе работы нами были проанализированы различные аспекты, характеризовавшие Орден. Был рассмотрен первый Крестовый поход в Святую Землю. Проанализировав данное военное мероприятие, мы пришли к выводу, что этот поход был самым удачным, так как был завоёван Иерусалим и все прилегающие к нему территории, на которых европейские феодалы создали свои государства. Для обеспечения безопасности этих территорий и охраны паломников были образованы военно-монашеские Ордена. Так в 1118-1119 году был создан Орден Тамплиеров. Орден был юридически оформленной организацией, имел свой собственный Устав, согласно которому был наделён правами и обязанностями. Также он получил огромное количество земли, которая в последствие стало основой его богатств. На землях образовались командорства, которые в дальнейшем превратились в крупные экономические центры.

Орден Тамплиеров имел одну особенность – подчинение только папе Римскому, даровавшего им различные привилегии, в том числе, освобождение от уплаты десятины, которую платили все слои в феодальном обществе. Наделив Тамплиеров данной привилегией, папа вознёс их над всем феодальным обществом. Так в течение 40-50 лет Орден, состоявший из 9 рыцарей, превратился в крупную организацию, заложившую основу для становления и развития субъекта международных отношений. Во время третьего крестового похода они наладили дружественные отношения с Ричардом I Львиное Сердце, тем самым заложив начало дипломатии между Орденом и Англией. В четвёртом походе Храмовники показали свой характер, отказавшись от участия в этом мероприятии, которое было направлено не в Святую Землю, а на Константинополь. В этом походе играли больше личные амбиции венецианского дожа, чем религиозные мотивы европейских феодалов. Борьба осуществлялась против христиан, а это противоречило Уставу Ордена. В пятом Крестовом походе вновь проявились дипломатические способности Тамплиеров, которые вели мирные переговоры с мусульманами. А в I половине XIII века Орден смог объединиться со своим врагом в борьбе против монголов. В результате этих действий Тамплиеры показали свою озабоченность судьбой Святой Земли. В седьмом походе они продемонстрировали свою независимость, отказавшись помочь выкупить свободу короля Людовика IX, попавшего в плен к сарацинам. Здесь Орден доказал своё непоколебимое подчинение Уставу. Начиная с 50-х годов XIII века, Тамплиеры теряют контроль над землями Ближнего Востока, переходят к оборонительной тактики ведения боя и, продержавшись 40 лет, покидают эту территорию. Таким образом, Крестовые походы показали, что Тамплиеры обладали прекрасными военными, дипломатическими и политическими способностями.

В Святой Земле перед Орденом ставилась задача обороны от мусульманских войск, а на Иберийском (Пиренейском) полуострове – освобождение этих территорий. Тамплиеры здесь продемонстрировали свои военные хитрости и умения вести боевые действия, в результате которых Храмовники получили новые земли, а также уважение со стороны испанских и португальских феодалов.

Тамплиеры осуществляли различные финансовые операции, которые прогрессируют в наше время. Орден научился лавировать между папами, королями и простыми феодалами, также обходить свой Устав, запрещавший брать им ростовщический процент. К концу XIII века Орден превратился в самую крупную независимую финансовую корпорацию. Он обладал безграничной властью, так как являлся фактическим держателем огромной наличности, принадлежавшей королям и феодалам.

Власть, богатство, неудача в Крестовых походах, зависть способствовали накаливанию обстановки вокруг Ордена. И в 1307 году происходит арест всех Тамплиеров Франции. С этого года начинается судебный процесс, продлившийся 7 лет. Во время этого процесса нами были выявлены стороны, оказывавшие влияние и давление на ход суда. Судебные дела затягивались, в ходе допросов применялись пытки, в результате которых Тамплиеры давали признательные показания. Проанализировав судебный процесс по делу Ордена, мы пришли к выводу, что он был сфальсифицирован.

Формально Орден прекратил своё существование в 1312 году, но деятельность Тамплиеров до сих пор будоражит научные круги.

На протяжении двух веков Тамплиеры проявляли себя как искусные и смелые солдаты, грамотные политики, тактичные дипломаты, успешные экономисты и банкиры, носители идеологии и культуры и верные подданные папы Римского. Таким образом, Орден Тамплиеров действительно являлся субъектом международных отношений в XII-XIV века.



















Список использованной литературы


  1. Латинский Устав Ордена Храма. [Электронный ресурс]. / Пер. с лат. – Электронные текстовые данные. – Режим доступа: http://www.templiers.info/historical_materials/index.php?id=sources_translation&sources_translation=latin_rule_of_the_templars_rus – Загл. с экрана.

  2. Тирский Гийом. История деяний в заморских землях.[Электронный ресурс]. - Кн. XII. Гл. VII. Об учреждении Ордена Тамплиеров (1170 - 84) / Пер. с лат. Стасюлевич М. М. – Электронные текстовые данные. – Режим доступа: http://www.templiers.info/web/a01.php?page=080810a – Загл. с экрана.

  3. Клервоский Бернар. Похвала новому рыцарству. [Электронный ресурс]. - Гл. I-V. (1128-1136) / Пер. с лат. – Электронные текстовые данные. – Режим доступа: http://www.templiers.info/historical_materials/index.php?id=sources_translation&sources_translation=de_laude_novae_militiae_rus-1-5 – Загл. с экрана.

  4. Удальцова З.В. и Карпов С.П. История средних веков в 2 т Т1. I: Учеб. Для вузов. – М.: Высш. Шк., 1990.- 495 с.

  5. Ваги Ф. Тамплиеры: история и легенды / Пер. с итал. - М.: Издательство «Ниола-Пресс»; ООО «Издательский дом “Вече”», 2007. - 128 с.: ил. – (Тайны истории)

  6. Мелвиль М. История Ордена Тамплиеров. [Электронный ресурс]. / Пер. с фр. к.и.н. Цыбулько Г.Ф. Научный редактор Медведев М.Ю. – Электронные текстовые данные. – Спб: «Евразия», 2000. – 416 с. – Режим доступа: http://www.krotov.info/history/13/melvil/00_melv.html - – Загл. с экрана.

  7. Список Великих Магистров. [Электронный ресурс]. – Электронные текстовые данные. – Режим доступа: http://www.templiers.info/templiers/index.php?id=templars_from_within&templars_from_within=Grand_Master – Загл. с экрана.

  8. Аддисон Ч. Дж. История рыцарей-тамплиеров, церкви Темпла и Темпла, написанная Чарльзом Дж. Аддисоном, эсквайром из Внутреннего Темпла. [Электронный ресурс]. / Пер. с англ. Бергер Е.Е. – Электронные текстовые данные. - М.: Алетейа, 2005. - 384 с. – Режим доступа: http://www.globalfolio.net/templar/orden/Ustrojstvo/orden_ustrojstvo_adison_hirahija.htm – Загл. с экрана.

  9. Википедия - свободная энциклопедия. Тамплиеры. [Электронный ресурс]. – Электронные текстовые данные. – Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/ – Загл. с экрана.

  10. Бордонов Ж. Повседневная жизнь тамплиеров в XIII веке. [Электронный ресурс]. – Электронные текстовые данные. - М.: Молодая гвардия, 2004.- 256 с. – Режим доступа: http://www.globalfolio.net/templar/orden/orden_content.htm – Загл. с экрана.

  11. Демурже Ален. Рыцари Христа: Военно-монашеские ордены в середине века, XI-XVI вв. [Электронный ресурс]. / Пер. с фр. М.Ю.Некрасова. – Электронные текстовые данные. – М., Спб: «Евразия», 2008. – 542. Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/demur/index.php – Загл. с экрана.

  12. Успенский Ф.И. История крестовых походов. [Электронный ресурс]. – Электронные текстовые данные. - М.: Дарь, 2005. - 352 с. – Режим доступа: http://www.fictionbook.ru/author/uspenskiyi_fedor_ivanovich/istoriya_krestoviyh_pohodov/read_online.html?page=1 – Загл. с экрана.

  13. История Крестовых походов. [Электронный ресурс]. – Электронные текстовые данные. – Режим доступа: http://www.templiers.info/web/crusades.php – Загл. с экрана.

  14. Куглер Б. История Крестовых походов. [Электронный ресурс]. – Электронные текстовые данные. – М.: Ростов-на-Дону: Феникс, 1995. – 512 с. – Режим доступа: http://www.kodges.ru/20886-istorija-krestovykh-pokhodov.html – Загл. с экрана.

  15. Словарь иностранных слов русского языка. [Электронный ресурс]. – Электронные текстовые данные. – Режим доступа: http://enc-dic.com/fwords/Fef-39413.html – Загл. с экрана.

  16. Мишо Г. История крестовых походов. [Электронный ресурс]. / Пер. с фр. С.Л. Клячко. – Электронные текстовые данные. - М.: Алетейа, 2001. - 368 с. – Режим доступа: http://www.krotov.info/history/12/misho/00.html – Загл. с экрана.

  17. Википедия - свободная энциклопедия. Реконкиста. [Электронный ресурс]. – Электронные текстовые данные. – Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/Реконкиста – Загл. с экрана.

  18. Реконкиста. [Электронный ресурс]. – Электронные текстовые данные. – Режим доступа: http://www.spain.org.ru/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=55 – Загл. с экрана.

  19. Ванханен Наталья. Реконкиста – гром победы [Электронный ресурс]. / Наталья Ванханен. // Вокруг света. – Электронные текстовые данные. - 2005. - №10, октябрь, Рубрика «Загадки истории». – Режим доступа: http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/1370/ – Загл. с экрана.

  20. Причины происхождения военно-монашеских Орденов. [Электронный ресурс]. – Электронные текстовые данные. – Режим доступа: http://ioannits.narod.ru/rayli1.htm – Загл. с экрана.

  21. Демурже Ален. Жизнь и смерть Ордена Тамплиеров 1120–1314. [Электронный ресурс]. / Пер. с фр. А.П. Санина. – Электронные текстовые данные. - М., Спб: «Евразия», 2008. – 214 с. – Режим доступа: http://lib.rus.ec/b/181776/read – Загл. с экрана.

  22. История Реконкисты. [Электронный ресурс]. – Электронные текстовые данные. – Режим доступа: http://covadonga.narod.ru/ – Загл. с экрана.

  23. Пирс Пол Рид. Тамплиеры. [Электронный ресурс]. – Электронные текстовые данные. – М.: АСТ Москва, 2008.- 432 с.- Режим доступа: http://www.kodges.ru/32835-tampliery.html – Загл. с экрана.

  24. Лобе М. Трагедия Ордена Тамплиеров. [Электронный ресурс]. / Пер. с фр. Журавлевой Д. А. – Электронные текстовые данные. — СПб.: Евразия, 2003.— 224 с. – Режим доступа: http://globalfolio.net/templar/orden/orden_content.htm – Загл. с экрана.

  25. Феррис Элеанор. Финансовые связи Тамплиеров и Английской короны. [Электронный ресурс]. – Электронные текстовые данные. – Режим доступа: http://www.templarhistory.ru/home.php?e1ElN8+j0FFbkt4e9yxbd1Rku%26R2ltE0 – Загл. с экрана.

  26. Заборовский Эдуард. Тамплиеры и их финансовая империя. [Электронный ресурс]. – Электронные текстовые данные. – Режим доступа: http://www.templarhistory.ru/home.php?6%3DkE6y96HdljEBfDK0id9efFle1ElNw – Загл. с экрана.

  27. Барбер М. Процесс тамплиеров. [Электронный ресурс]. – Электронные текстовые данные. - М.: Алетейа, Энигма, 1998. - 496 с. – Режим доступа: http://www.krotov.info/history/14/1/barber_00.htm – Загл. с экрана.

  28. Генри Чарльз Ли. История инквизиции. [Электронный ресурс]. – Электронные текстовые данные. – М.: Эксмо, 2007. – 512 с. – Режим доступа: http://obuk.ru/science/history/53003-genri-charlz-li.-istorija-inkvizicii.html – Загл. с экрана.

  29. Стрелецкий А. Ересь Тамплиеров. [Электронный ресурс]. / А. Стрелецкий. // ИПИОХ: История ордена тамплиеров. – Электронные текстовые данные. – 2007. – 25 ноября. – Режим доступа: http://www.templiers.info/templiers/index.php?id=process_of_the_templars&process_of_the_templars=templars-heresy – Загл. с экрана.

  30. Палюлин А. Ю. Процесс против Ордена Храма. [Электронный ресурс]. / А. Ю. Палюлин. // ИПИОХ: История ордена тамплиеров. – Электронные текстовые данные. – 2008. – 22 сентября. – Режим доступа: http://www.templiers.info/web/a01.php?page=080911a – Загл. с экрана.

  31. Шарпантье Л. Тамплиеры. [Электронный ресурс]. / Пер. с фр. Е. Мурашкинцевой. – Электронные текстовые данные. – М.: Астрель. – 2003. – 224 с. – Режим доступа: http://www.alib.ru/bs.php4?uid=1117a5978fd5b67fa4e0672ae4cb591fd91a – Загл. с экрана.

  32. Гилмор-Брайсон Энн. Суд над Тамплиерами на Кипре. [Электронный ресурс]. / Энн Гилмор-Брайсон. / Пер. с англ. Литвинова Г. М. // ИПИОХ: История ордена тамплиеров. – Электронные текстовые данные. – 2008. – 16 сентября. – Режим доступа: http://www.templiers.info/web/a01.php?page=080914a – Загл. с экрана.

  33. Заборовский Эдуард. Тайна казны Тамплиеров. [Электронный ресурс]. / Эдуард Заборовский. // Вокруг света. – Электронные текстовые данные. - 2007. - №5, май, Рубрика «Загадки истории». – Режим доступа: http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/3874/ – Загл. с экрана.

  34. Тамплиеры – история и тайна сокровищ. [Электронный ресурс]. – Электронные текстовые данные. – Режим доступа: http://copypast.ru/2008/10/22/tampliery__istorija_i_tajjna_sokrovishh..html – Загл. с экрана.

  35. Маркаль Жан. Жизор и загадка Тамплиеров. / Пер. с фр. А.Ю. Карачинского, М.Ю. Некрасова – М.: СПб Евразия, 2008. – 304 с.

  36. Рязанский Андрей. Загадка замка Жизор. [Электронный ресурс]. / Андрей Рязанский. // Интерфакс Время. – Электронные текстовые данные. - 2006. – №40, 8 ноября. – Режим доступа: http://www.ifvremya.ru/cgi-bin/res.pl?FIL=work/arc/2006/1108/3_20061108.txt – Загл. с экрана.

  37. Барбер М. Тамплиеры и Туринская плащаница. [Электронный ресурс]. / Пер. с англ. Глеба Казакова. – Электронные текстовые данные. – Режим доступа: http://www.templarhistory.ru/home.php?RikRHo9zHIFjryvDrutbThDkH%26velfzr – Загл. с экрана.

  38. Штонда Наталья. Неизвестные подробности накануне открытия доступа к одной из главных христианских святынь. [Электронный ресурс]. / Наталья Штонда. // Официальный сайт Первого канала. – Электронные текстовые данные. – 2010. – 4 апреля. – Режим доступа: http://www.1tv.ru/news/world/151641 – Загл. с экрана.

  39. Николсон Хелен Дж. Тамплиеры и Грааль. [Электронный ресурс]. / Пер. с англ. Луговой О. М. // ИПИОХ: История Ордена Тамплиеров. – Электронные текстовые данные. – 2008. – 01 сентября. – Режим доступа: http://www.templiers.info/web/a01.php?page=080819a – Загл. с экрана.

  40. Википедия – свободная энциклопедия. Потир. [Электронный ресурс]. – Электронные текстовые данные. – Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/Потир – Загл. с экрана.

  41. Грааль – Святая чаша. [Электронный ресурс]. / Вокруг мира. – Электронные текстовые данные. – 2007. – 31 августа.- Режим доступа: http://www.vokrugmira.com/?1/1/295 – Загл. с экрана.

  42. Сегодняшний факт: конгресс по святому Граалю. [Электронный ресурс]. // Время Свободы. – Электронные текстовые данные. – 2008.- 10 ноября. – Режим доступа: http://www.svobodanews.ru/content/transcript/472552.html – Загл. с экрана.















































Приложение 1.

ЛАТИНСКИЙ УСТАВ ОРДЕНА ТАМПЛИЕРОВ

I. О том, как следует слушать божественную службу.

Вы, отказавшиеся от собственных желаний, и те, кто до конца сражаются вместе с вами ради спасения душ своих в рядах Великого Царя на конях и с оружием, старайтесь всегда с чистым и благочестивым чувством слушать заутрени, и всякое священное богослужение, согласно каноническому установлению и обычаю учителей права Святого Града.

II. О том, чтобы читали молитву Господню, если не могут слушать божественную службу.

III. Что следует совершать об усопших братьях.

IV. О том, чтобы капелланы имели только средства к существованию и одежду.

V. Об усопших воинах, которые состояли на временной службе.

VI. Чтобы ни один из постоянных братьев ордена не делал приношения.

Мы предписываем, как было сказано выше, чтобы никто из постоянных братьев не совершал иного приношения, кроме как денно и нощно с чистым сердцем следовать своему обету, дабы мог он в этом сравняться с мудрейшим из пророков.

VII. О неумеренном бдении.

VIII. О трапезе собрания.

Мы полагаем, что вы будете вкушать пищу вместе, в одном дворце или, лучше сказать, столовой, a если потребуется что необходимое, то вместо невежественных жестов, следует испрашивать это тихо, не возбуждая всеобщего внимания.

IX. О чтении.

Во время завтрака и обеда пусть читается Св. Писание. Если мы любим Господа, то должны внимательнейшим образом слушать Его спасительные слова и предписания.

X. Об употреблении в пищу мяса.

XI. Как следует трапезовать воинам.

Воинам следует вообще трапезовать по двое, чтобы один всячески заботился о другом, дабы суровость жизни или тайное воздержание не примешивались к общей трапезе.

XII. Чтобы в прочие дни подавалось два или три блюда пищи из бобов.

XIII. Какой пищей следует питаться в пятницу.

XIV. О том, чтобы после трапезы всегда возносили благодарственные молитвы.

XV. О том, чтобы десятая часть хлеба всегда уделялась в милостыню.

Нищета заслуживает награды, которая есть Царство Небесное, нищим оно, без сомнения уготовано.

XVI. О том, чтобы сбор был отдан на усмотрение магистра.

XVII. О том, чтобы по окончании всенощной соблюдалась тишина.

XVIII. О том, чтобы уставшие не вставали к утрени.

XIX. О том, чтобы среди братьев сохранялась общность имущества.

Уделялось каждому, сколько было надо. Поэтому мы настаиваем на том, чтобы не было личного имущества, но должно созерцать непостоянство всего.

XX. О качестве и виде одежды.

Мы приказываем, чтобы одежды всегда были одного цвета, например, белого, или черного, или, скажем, бурого. Итак, всем воинам, давшим обет, мы предписываем белые одежды и летом, и, если только можно, зимой, так как те, кто оставили темную жизнь позади, должны через чистую и светлую жизнь вернуться к своему Творцу. Ибо что есть белизна, как не нетронутая чистота это чистота, спокойствие духа, здоровье тела. Если какой воин не сохранит чистоту, то не сможет он ни вечного покоя достигнуть, ни бога увидеть, по свидетельству апостола Павла: Мир имейте со всеми и чистоту, без которой никто не увидит Господа. Но так как одеяние такого рода не должно иметь излишней ценности, приводящей к надменности, то мы приказываем иметь всем такие одежды, чтобы каждый мог спокойно сам одеваться и раздеваться, обуваться и разуваться. И пусть ответственный за это распоряжение в неусыпной заботе старается избегать того, чтобы раздавать слишком длинные одеяния, или слишком короткие, но пусть раздает соразмерные одеяния тем, кто будет ими пользоваться, в соответствии с размерами каждого.

XXI. О том, чтобы слуги не имели белых, т. е. светлых, одеяний.

Ведь некогда имели слуги и оруженосцы белые одежды, отчего произошли великие несчастья. Ибо появились по ту сторону гор какие-то лжебратья, женатые, и прочие, говорящие, что они от Храма, в то время как они от мира. Так пусть постоянно носят они черное: но если таковые одеяния они не смогут найти, то пусть носят то, что можно найти в той провинции, где они проживают, или одноцветное, что сравнительно дешевле, а именно бурое.

XXII. О том, чтобы только постоянные воины имели белое.

XXIII. О том, чтобы пользовались шерстью агнцев.

Предписываем общим указом, чтобы ни один постоянный брат никогда не имел меховой одежды или одеял, сделанных не из овечьего или бараньего меха.

XXIV. О том, чтобы старое распределялось между оруженосцами.

Пусть попечитель или распределитель тканей со всяческой заботой и внимательно относится к тому, чтобы честно и поровну раздавать оруженосцам, клиентам, а иногда и нищим старые вещи.

XXV. О том, чтобы тот, кто желает лучшее, получал худшее.

XXVI. О том, чтобы сохранялось размер и качество одеяний.

XXVII. О том, чтобы распределитель тканей в первую очередь следил за одинаковой длиной одежды.

XXVIII. Об излишних волосах.

Всем братьям, и в первую очередь постоянным, следует иметь волосы причесанные так, чтобы они всегда могли их правильно уложить и спереди, и сзади. И пусть те же правила неукоснительно соблюдаются в отношении бороды и, чтобы не было в этом излишества или повода для шуток.

XXIX. Об украшениях и клювах.

Об украшениях известно, что они - признак язычества. И коль скоро это всеми признается мерзким, мы запрещаем их и налагаем вето, так что кто их не имеет, пусть и впредь будет их лишен.

XXX. О числе коней и оруженосцев.

Каждому из ваших воинов позволено иметь трёх коней, так как великая бедность Божественного Ордена Храма Соломона не позволяет сейчас иметь больше, если только не с позволения магистра.

XXXI. О том, чтобы никто не бил верного оруженосца.

По той же причине каждому воину разрешаем иметь лишь одного оруженосца.

XXXII. О том, как должно принимать рыцарей на временную службу.

XXXIII. О том, чтобы никто не поступал по собственному желанию.

XXXIV. О том, позволено ли идти через селение без приказа магистра.

XXXV. О том, позволено ли кому ходить одному.

XXXVI. О том, чтобы никто не требовал для себя того, что ему необходимо.

XXXVII. Об уздечках и шпорах.

Мы не хотим, чтобы хоть какое-либо золото или серебро, которое является частной собственностью, появлялось на уздечках и нагрудниках, ни на шпорах, и да не будет сие позволено ни одному постоянному брату .

XXXVIII. О том, чтобы не было покрова у копий у щитов.

Да не будет покрова на копьях и щитах и на пиках, так как мы считаем, что это не только не полезно, но даже и вредно.

XXXIX. О позволении магистра.

Магистру позволено давать коней, или оружие кому угодно, и вообще кому угодно какую угодно вещь.

XL. О власянице и сумке.

Мешочек и власяница не сообразуются с латами; пусть же будет предписано, чтобы воины не имели их без позволения магистра, или того, кому будут поручены дела Ордена вместо него.

XLI. О чтении писем.

Да не будет позволено никоим образом никакому брату от родителей своих, ни от кого другого, ни получать, ни, в свою очередь, посылать письма без позволения магистра или попечителя.

XLII. О беседе о собственных грехах.

Итак, мы проклинаем и со гневом запрещаем, чтобы какой-нибудь постоянный брат дерзнет вспоминать с братом своим или кем-либо другим те, лучше всего сказать, глупости, которые он в неумеренном количестве произносил в миру во время военной службы, и услаждения плоти с ничтожнейшими женщинами.

XLIII. О прошении и получении подарков.

XLIV. О кормушках для коней.

Полезно, чтобы всякий неотступно держался этого нашего предписания: ни один брат не должен обивать ясли льном или шерстью, как император.

XLV. О том, чтобы никто не дерзал обменивать или требовать.

XLVI. О том, чтобы никто не охотился на птиц с ловчей птицей, и не приходил с ловчей птицей.

XLVII. О том, чтобы никто не стрелял зверя луком или баллистой.

XLVIII. О том, чтобы всегда убивать львов.

XLIX. О том, чтобы вы выслушивали решение о всяком деле, которое касается вас.

L. О том, чтобы этот устав соблюдался во всём.

И мы приказываем, чтобы этот вот устав постоянно соблюдался во всех обстоятельствах, какие бы вам ни выпали.

LI. О том, что всем воинам, принесшим обет, позволено иметь землю и людей.

LII. О том, чтобы о больных была постоянная забота.

LIII. О том, чтобы больным всегда давать необходимое.

LIV. О том, чтобы никто не вызывал у другого гнев.

LV. О том, как должно обходиться с женатыми братьями.

LVI. О том, чтобы не было слишком много сестер.

LVII. О том, чтобы братья Храма не общались с отлученными.

LVIII. О том, как должно принимать мирских воинов.

LIX. О том, чтобы не все братья призывались на тайный совет.

LX. О том, что молиться надо в тишине.

LXI. О том, чтобы получить от сержантов клятву в верности.

LXII. О том, чтобы мальчики, пока они еще маленькие, не принимались в число братьев Храма.

LXIII. О том, чтобы стариков всегда почитали.

LXIV. О братьях, которые путешествуют по разным провинциям.

Пусть братья, которые отправлены по разным провинциям, стараются соблюдать устав в отношении пищи, пития и прочего, насколько хватит сил, и пусть живут безупречно, чтобы прочие хорошо свидетельствовали о них: да не оскверняют они дело благочестия ни словом, ни делом, но подают пример мудрости и добрых деяний и отраду всем, с кем они будут связаны.

LXV. О том, чтобы средства одинаково распределялись между всеми.

Также мы считаем, что разумно и правильно было бы постановить между всеми постоянными братьям средства распределялись поровну, согласно данным возможностям.

LXVI. О том, чтобы воины Храма имели десятины.

LXVII. О легких и тяжелых проступках.

LXVIII. За какую вину брат более не считается таковым.

LXIX. О том, что от пасхального торжества до праздника всех святых можно носить одну льняную рубаху.

LXX. Сколько и какие ткани необходимы для ложа.

LXXII. О том, чтобы избегали поцелуев всех женщин.

















































74


Выбранный для просмотра документ Латинский устав Приложение 1.doc

библиотека
материалов

I. О том, как следует слушать божественную службу.

Вы, отказавшиеся от собственных желаний, и те, кто до конца сражаются вместе с вами ради спасения душ своих в рядах Великого Царя на конях и с оружием, старайтесь всегда с чистым и благочестивым чувством слушать заутрени, и всякое священное богослужение, согласно каноническому установлению и обычаю учителей права Святого Града.

II. О том, чтобы читали молитву Господню, если не могут слушать божественную службу.

III. Что следует совершать об усопших братьях.

IV. О том, чтобы капелланы имели только средства к существованию и одежду.

V. Об усопших воинах, которые состояли на временной службе.

VI. Чтобы ни один из постоянных братьев ордена не делал приношения.

Мы предписываем, как было сказано выше, чтобы никто из постоянных братьев не совершал иного приношения, кроме как денно и нощно с чистым сердцем следовать своему обету, дабы мог он в этом сравняться с мудрейшим из пророков.

VII. О неумеренном бдении.

VIII. О трапезе собрания.

Мы полагаем, что вы будете вкушать пищу вместе, в одном дворце или, лучше сказать, столовой, a если потребуется что необходимое, то вместо невежественных жестов, следует испрашивать это тихо, не возбуждая всеобщего внимания.

IX. О чтении.

Во время завтрака и обеда пусть читается Св. Писание. Если мы любим Господа, то должны внимательнейшим образом слушать Его спасительные слова и предписания.

X. Об употреблении в пищу мяса.

XI. Как следует трапезовать воинам.

Воинам следует вообще трапезовать по двое, чтобы один всячески заботился о другом, дабы суровость жизни или тайное воздержание не примешивались к общей трапезе.

XII. Чтобы в прочие дни подавалось два или три блюда пищи из бобов.

XIII. Какой пищей следует питаться в пятницу.

XIV. О том, чтобы после трапезы всегда возносили благодарственные молитвы.

XV. О том, чтобы десятая часть хлеба всегда уделялась в милостыню.

Нищета заслуживает награды, которая есть Царство Небесное, нищим оно, без сомнения уготовано.

XVI. О том, чтобы сбор был отдан на усмотрение магистра.

XVII. О том, чтобы по окончании всенощной соблюдалась тишина.

XVIII. О том, чтобы уставшие не вставали к утрени.

XIX. О том, чтобы среди братьев сохранялась общность имущества.

Уделялось каждому, сколько было надо. Поэтому мы настаиваем на том, чтобы не было личного имущества, но должно созерцать непостоянство всего.

XX. О качестве и виде одежды.

Мы приказываем, чтобы одежды всегда были одного цвета, например, белого, или черного, или, скажем, бурого. Итак, всем воинам, давшим обет, мы предписываем белые одежды и летом, и, если только можно, зимой, так как те, кто оставили темную жизнь позади, должны через чистую и светлую жизнь вернуться к своему Творцу. Ибо что есть белизна, как не нетронутая чистота это чистота, спокойствие духа, здоровье тела. Если какой воин не сохранит чистоту, то не сможет он ни вечного покоя достигнуть, ни бога увидеть, по свидетельству апостола Павла: Мир имейте со всеми и чистоту, без которой никто не увидит Господа. Но так как одеяние такого рода не должно иметь излишней ценности, приводящей к надменности, то мы приказываем иметь всем такие одежды, чтобы каждый мог спокойно сам одеваться и раздеваться, обуваться и разуваться. И пусть ответственный за это распоряжение в неусыпной заботе старается избегать того, чтобы раздавать слишком длинные одеяния, или слишком короткие, но пусть раздает соразмерные одеяния тем, кто будет ими пользоваться, в соответствии с размерами каждого.

XXI. О том, чтобы слуги не имели белых, т. е. светлых, одеяний.

Ведь некогда имели слуги и оруженосцы белые одежды, отчего произошли великие несчастья. Ибо появились по ту сторону гор какие-то лжебратья, женатые, и прочие, говорящие, что они от Храма, в то время как они от мира. Так пусть постоянно носят они черное: но если таковые одеяния они не смогут найти, то пусть носят то, что можно найти в той провинции, где они проживают, или одноцветное, что сравнительно дешевле, а именно бурое.

XXII. О том, чтобы только постоянные воины имели белое.

XXIII. О том, чтобы пользовались шерстью агнцев.

Предписываем общим указом, чтобы ни один постоянный брат никогда не имел меховой одежды или одеял, сделанных не из овечьего или бараньего меха.

XXIV. О том, чтобы старое распределялось между оруженосцами.

Пусть попечитель или распределитель тканей со всяческой заботой и внимательно относится к тому, чтобы честно и поровну раздавать оруженосцам, клиентам, а иногда и нищим старые вещи.

XXV. О том, чтобы тот, кто желает лучшее, получал худшее.

XXVI. О том, чтобы сохранялось размер и качество одеяний.

XXVII. О том, чтобы распределитель тканей в первую очередь следил за одинаковой длиной одежды.

XXVIII. Об излишних волосах.

Всем братьям, и в первую очередь постоянным, следует иметь волосы причесанные так, чтобы они всегда могли их правильно уложить и спереди, и сзади. И пусть те же правила неукоснительно соблюдаются в отношении бороды и, чтобы не было в этом излишества или повода для шуток.

XXIX. Об украшениях и клювах.

Об украшениях известно, что они - признак язычества. И коль скоро это всеми признается мерзким, мы запрещаем их и налагаем вето, так что кто их не имеет, пусть и впредь будет их лишен.

XXX. О числе коней и оруженосцев.

Каждому из ваших воинов позволено иметь трёх коней, так как великая бедность Божественного Ордена Храма Соломона не позволяет сейчас иметь больше, если только не с позволения магистра.

XXXI. О том, чтобы никто не бил верного оруженосца.

По той же причине каждому воину разрешаем иметь лишь одного оруженосца.

XXXII. О том, как должно принимать рыцарей на временную службу.

XXXIII. О том, чтобы никто не поступал по собственному желанию.

XXXIV. О том, позволено ли идти через селение без приказа магистра.

XXXV. О том, позволено ли кому ходить одному.

XXXVI. О том, чтобы никто не требовал для себя того, что ему необходимо.

XXXVII. Об уздечках и шпорах.

Мы не хотим, чтобы хоть какое-либо золото или серебро, которое является частной собственностью, появлялось на уздечках и нагрудниках, ни на шпорах, и да не будет сие позволено ни одному постоянному брату .

XXXVIII. О том, чтобы не было покрова у копий у щитов.

Да не будет покрова на копьях и щитах и на пиках, так как мы считаем, что это не только не полезно, но даже и вредно.

XXXIX. О позволении магистра.

Магистру позволено давать коней, или оружие кому угодно, и вообще кому угодно какую угодно вещь.

XL. О власянице и сумке.

Мешочек и власяница не сообразуются с латами; пусть же будет предписано, чтобы воины не имели их без позволения магистра, или того, кому будут поручены дела Ордена вместо него.

XLI. О чтении писем.

Да не будет позволено никоим образом никакому брату от родителей своих, ни от кого другого, ни получать, ни, в свою очередь, посылать письма без позволения магистра или попечителя.

XLII. О беседе о собственных грехах.

Итак, мы проклинаем и со гневом запрещаем, чтобы какой-нибудь постоянный брат дерзнет вспоминать с братом своим или кем-либо другим те, лучше всего сказать, глупости, которые он в неумеренном количестве произносил в миру во время военной службы, и услаждения плоти с ничтожнейшими женщинами.

XLIII. О прошении и получении подарков.

XLIV. О кормушках для коней.

Полезно, чтобы всякий неотступно держался этого нашего предписания: ни один брат не должен обивать ясли льном или шерстью, как император.

XLV. О том, чтобы никто не дерзал обменивать или требовать.

XLVI. О том, чтобы никто не охотился на птиц с ловчей птицей, и не приходил с ловчей птицей.

XLVII. О том, чтобы никто не стрелял зверя луком или баллистой.

XLVIII. О том, чтобы всегда убивать львов.

XLIX. О том, чтобы вы выслушивали решение о всяком деле, которое касается вас.

L. О том, чтобы этот устав соблюдался во всём.

И мы приказываем, чтобы этот вот устав постоянно соблюдался во всех обстоятельствах, какие бы вам ни выпали.

LI. О том, что всем воинам, принесшим обет, позволено иметь землю и людей.

LII. О том, чтобы о больных была постоянная забота.

LIII. О том, чтобы больным всегда давать необходимое.

LIV. О том, чтобы никто не вызывал у другого гнев.

LV. О том, как должно обходиться с женатыми братьями.

LVI. О том, чтобы не было слишком много сестер.

LVII. О том, чтобы братья Храма не общались с отлученными.

LVIII. О том, как должно принимать мирских воинов.

LIX. О том, чтобы не все братья призывались на тайный совет.

LX. О том, что молиться надо в тишине.

LXI. О том, чтобы получить от сержантов клятву в верности.

LXII. О том, чтобы мальчики, пока они еще маленькие, не принимались в число братьев Храма.

LXIII. О том, чтобы стариков всегда почитали.

LXIV. О братьях, которые путешествуют по разным провинциям.

Пусть братья, которые отправлены по разным провинциям, стараются соблюдать устав в отношении пищи, пития и прочего, насколько хватит сил, и пусть живут безупречно, чтобы прочие хорошо свидетельствовали о них: да не оскверняют они дело благочестия ни словом, ни делом, но подают пример мудрости и добрых деяний и отраду всем, с кем они будут связаны.

LXV. О том, чтобы средства одинаково распределялись между всеми.

Также мы считаем, что разумно и правильно было бы постановить между всеми постоянными братьям средства распределялись поровну, согласно данным возможностям.

LXVI. О том, чтобы воины Храма имели десятины.

LXVII. О легких и тяжелых проступках.

LXVIII. За какую вину брат более не считается таковым.

LXIX. О том, что от пасхального торжества до праздника всех святых можно носить одну льняную рубаху.

LXX. Сколько и какие ткани необходимы для ложа.

LXXII. О том, чтобы избегали поцелуев всех женщин.



Подайте заявку сейчас на любой интересующий Вас курс переподготовки, чтобы получить диплом со скидкой 50% уже осенью 2017 года.


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Краткое описание документа:

Дипломная работа выполнена по Всемирной истории. в работу включены нагядный материал, проведён анализ и синтез большого количества информации, рассмотрены различные точки зрения о деятельности данного Ордена. 

Цель исследования - дать комплексную оценку влияния ордена Тамплиеров на политику, экономику и культуру государств Европы и Ближнего Востока; доказать, что Тамплиеры в XII- XIV века являлись субъектом международных отношений.

Хронологические рамки исследования охватывают важный отрезок в социальной, экономической, политической истории в XII-XIV веках.

Территориальные рамки данной работы включают в себя территорию Ближнего Востока, страны Средиземноморья, в т.ч. Египет, Франция, Испания, Италия, Кипр, Западная и Центральная Европа.

 

Автор
Дата добавления 17.06.2015
Раздел История
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров728
Номер материала 569130
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх