Логотип Инфоурока

Получите 30₽ за публикацию своей разработки в библиотеке «Инфоурок»

Добавить материал

и получить бесплатное свидетельство о размещении материала на сайте infourok.ru

Инфоурок Философия Другие методич. материалыДистанционные задани для группы МЭЭП-21 на период с 13.04 по 18.04.

Дистанционные задани для группы МЭЭП-21 на период с 13.04 по 18.04.

Методические рекомендации по выполнению дистанционных заданий для студентов 2 курса, группы МЭЭП-21

, по дисциплине «Основы философии»


Курс освоения охватывает раздел философии на тему «Место философии в духовной культуре, будущее человечества», включает последовательное выполнения 4 заданий, согласно графику.


задание

Срок выполнения

Срок выставления оценки

15.04.2020

16.04.2020


ЗАДАНИЕ

А) Написать конспект по теме: «КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА»

Б) Написать таблицу


Выполнение задания отправляются в формате Word, письменные задания в виде фотоснимка или скан-копии тетради на адрес электронной почты nat_87_@mail.ru, либо личным письмом в социальной сети «В Контакте» (ссылкаhttps: //vk.com/bondarenkonatalja).

Список рекомендованных источников и литературы:

1: Печатные издания:

1. Горелов А.А. Основы философии : учебное пособие для студ. сред. проф. учеб. заведений. - М.: Издательский центр «Академия», 2013. – 256 с (с хрестоматией).

2. Губин В.Д. Основы философии : учебное пособие. - М.: ФОРУМ: ИНФРА-М, 2011. - 288 с. (Профессиональное образование).

3. Канке В.А. Основы философии : учебное пособие для студ. сред. спец. учеб. заведений. - М.: Университетская книга; Логос. 2013. – 286 с.

2 Электронные издания, электронные ресурсы:

Волкогонова, О.Д. Основы философии: Учебник / О.Д. Волкогонова, Н.М. Сидорова. - М.: ИД ФОРУМ, НИЦ ИНФРА-М, 2013. - 480 c.

Горелов, А.А. Основы философии: Учебник для студентов учреждений среднего профессионального образования / А.А. Горелов Гуманитарные и социально-. - М.: ИЦ Академия, 2012. - 320 c.

Губин, В.Д. Основы философии: Учебное пособие / В.Д. Губин.. - М.: Форум, НИЦ ИНФРА-М, 2013. - 288 c.

Гуревич, П.С. Основы философии: Учебное пособие / П.С. Гуревич. - М.: КноРус, 2013. - 480 c.

Ивин, А.А. Основы философии: Учебник для СПО / А.А. Ивин, И.П. Никитина. - Люберцы: Юрайт, 2016. - 478 c.

Канке В.А. Основы философии: Учебник для студентов средних специальных учебных заведений. — М. «Университетская книга», Логос, 2008. - 288 с: ил.

Кохановский В. П. Основы философии : учебник. — 16-е изд., стер. — М. : КНОРУС, 2016. — 240 с. — (Среднее профессиональное образование).

Сабиров, В.Ш. Основы философии: Учебник / В.Ш. Сабиров. - М.: Флинта, 2012. - 336 c.

Спиркин, А.Г. Основы философии: Учебник для СПО / А.Г. Спиркин. - Люберцы: Юрайт, 2016. - 392 c.

Интернет-ресурсы:

1. Elibrary.RU - Научная электронная библиотека, режим доступа https://elibrary.ru/defaultx.asp

2. Сайт «Стэнфордская философская энциклопедия: переводы избранных статей», режим доступа http://philosophy.ru

3. Сайт « Философия - любовь к мудрости, История - наставница жизни»: режим доступа https://ovg-filosofia.ucoz.ru/index/0-11



1. КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА


Что же такое культура в ее философском понимании, то есть взятая в ее существенных связях, зависимостях? Явление культуры чрезвычайно богато и многообразно, поистине всеобъемлюще. Не случайно философы и ученые до сих пор не могут сформулировать такое понятие культуры, которое удовлетворяло бы если не всех, то хотя бы большинство. Чем можно объяснить многообразие трактовок культуры? Прежде всего, тем, что культура выражает глубину и неизмеримость человеческого бытия. В той мере, в какой неисчерпаем и разнолик человек, многогранна, многоаспектна и культура. Каждый исследователь обращает внимание на одну из сторон данного феномена. Кроме того, и сам подход к культуре обусловлен во многом исследовательскими установками. Культура является объектом изучения не только философов, но и культурологов, социологов, историков, искусствоведов и многих других ученых.

Однако есть нечто, что объединяет многих исследователей данного явления. Это "нечто" содержится в самом слове "cultura", которое в переводе с латинского означает возделывание, воспитание, образование, развитие, улучшение. Оно, в отличие от другого понятия - "nаtuга", то есть природа, означает в данном контексте созданное человеком, неприродное. Мир культуры, любой его предмет или явление воспринимаются не как следствие действия природных сил, а как результат усилий самих людей, направленных на совершенствование, обработку, преобразование того, что дано непосредственно природой.

Чтобы существовать, человеческое общество ведет с природной средой обмен веществом, энергией и информацией. Этот обмен имеет два основных вида. Первый характеризуется непосредственным использованием человечеством природных ресурсов: воздуха, воды, различных видов растений и животных, полезных ископаемых и т. п. В основе этого вида материальных отношений с природой лежат присущие человеческому организму физиологические потребности.

Второй вид материальных отношений человека с природной средой целиком опосредован его целенаправленной активностью - трудом. Суть этих отношений состоит в том, что люди создают то, чего нет в природе. Результат этого воздействия - появление "очеловеченной" природы, в том числе и природы самого человека. Эта "вторая природа", созданная трудом и знанием человека, в самом общем виде и есть культура. Поэтически образно эту мысль выразил известный русский поэт Н. Заболоцкий:


Два мира есть у человека:

Один, который нас творил,

Другой, который мы от века

Творим по мере наших сил.


Таким образом, философы обычно относят к культуре все рукотворное. Природа создана до человека, он же, неустанно трудясь, сотворил "вторую природу", то есть пространство культуры. Однако при таком подходе присутствует некий изъян: природа не так важна для человека, как культура, в которой он себя выражает.

Культура - прежде всего, природный феномен хотя бы потому, что ее творец - человек - биологическое создание. Без природы не было бы культуры. Человек пользуется ресурсами природы, он раскрывает собственный природный потенциал. Культура, следовательно, есть акт преодоления природы, выхода за границы инстинкта, сотворение того, что надстраивается над природой. Культура возникает потому, что человек преодолевает органическую предопределенность своего вида. Многие животные могут создавать нечто такое, что похоже на культуру. Бобры, например, сооружают своеобразные деревянные сооружения. Многие птицы и животные строят для себя и потомства гнезда, норы и т. п. Выходит, живые существа создают нечто такое, чего в природе не было. Получается, что это и есть культура?

Деятельность названных и других существ запрограммирована инстинктом. Они могут сотворить только то, что заложено в их природной программе. К свободной творческой деятельности они не способны. Паук не может сотворить соты, а пчела - выткать паутину. Следовательно, культура предполагает свободный вид активности, преодолевающий видовую закрепленность. Для того чтобы создать культуру, человек должен был обрести способность создавать то, что не закреплено в его видовой программе.

В обыденном употреблении слову "культура" часто придается оценочный смысл, культура рассматривается как нечто, к чему надо стремиться. Причем, подобная оценка применяется к характеристике как отдельных индивидов, так и целого народа. Порой можно услышать такие словосочетания: "культурный народ", "некультурная эпоха". Попытка вкладывать в понятие "культура" оценочный смысл идет от "галантного" XVIII в., когда с культурой начали связывать образ жизни, наиболее достойный человека, способствующий его всестороннему развитию. Рациональное зерно такого подхода в том, что он рассматривает культуру как нечто в принципе ценное и может быть определен как ценностный, аксиологический.

Но такой подход содержит в себе определенную односторонность. В частности, ведет к субъективному толкованию общественных и исторических явлений. Современным примером является точка зрения, согласно которой США - это центр мира, а, следовательно, американская культура является эталоном, хотя во многом отрицает самобытное развитие культур других народов. Реакцией на это является противостояние многих восточных, в основе своей исламских стран, явлениям американской и шире - европейской культуре.

Понять сущность культуры можно через призму деятельности человека, народов, населяющих планету. Культура не существует вне человека. Она изначально связана с человеком и порождена тем, что он постоянно стремится искать смысл своей жизни и деятельности. Человек - уникальный творец истории, придающий ей смысл через регулярную смену символов. В этом смысле культура определяется результатом всей человеческой деятельности.

Культура, раскрывая, реализуя сущностный смысл бытия человека, тем самым формирует и развивает эту сущность. Известно, что человек не рождается социальным, а лишь в процессе деятельности становится таковым. Образование, воспитание - это не что иное, как овладение культурой, процесс передачи ее от одного поколения к другому. Следовательно, культура означает приобщение человека к социуму. Любой человек, живя в этом мире, прежде всего, овладевает той культурой, которая уже была создана до него, и тем самым осваивает социальный опыт, накопленный его предшественниками. Но одновременно он вносит свой вклад в культурный слой и, следовательно, обогащает, оплодотворяет, улучшает его.

Культура - это весьма сложная, многоуровневая система. С одной стороны - накопленные обществом материальные и духовные ценности, наслоения эпох, времен и народов, сплавленных воедино. С другой - живая человеческая деятельность, опирающаяся на наследие всех многочисленных предыдущих поколений нашего рода, оплодотворяющая и передающая это наследие тем, кто придет на смену ныне живущим. Именно в таком непрерывно совершающемся обмене знаниями, умениями, навыками, способностями заключается смысл культурного процесса.

И, тем не менее, структурирование культуры возможно. Для этого важно правильно определить основание такого деления. Принято подразделять культуру по ее носителю. В зависимости от этого вполне можно выделять мировую и национальную культуру. Мировая культура - это синтез лучших достижений всех национальных культур различных народов, населяющих нашу планету. Национальная культура - синтез культуры различных социальных слоев и групп соответствующего общества. Своеобразие национальной культуры, ее известная неповторимость и оригинальность проявляются как в духовной (язык, литература, музыка, живопись, религия), так и в материальной (особенности экономического уклада, ведения хозяйства, традиции труда и производства) сферах жизни и деятельности.

В соответствии с конкретными носителями выделяется также культура социальных общностей (классовая, городская, сельская, профессиональная, молодежная), семьи, отдельного человека. Общепринятым считается выделение народной (непрофессиональной) и профессиональной культуры.

Культура делится на определенные виды. Основанием для подобного деления является учет многообразия человеческой деятельности. Отсюда выделяется материальная культура и духовная. Однако надо иметь в виду, что подразделение условно. В материальную культуру входят: культура труда и материального производства; культура быта; культура места жительства человека; культура отношения к собственному телу. Духовная культура выступает многослойным образованием и включает в себя несколько видов освоения действительности: научное, философское, религиозное, правовое и т. д.

Можно выделить в качестве самостоятельного вида художественную культуру, в котором материальное и духовное не соединяются, а в процессе художественного творчества взаимно отождествляются, образуя особую духовно-материальную реальность - произведение искусства.

Таким образом, культура представляет собой процесс трех видов деятельности человека - материальной, духовной и художественной, порождающих соответствующие продукты. Их независимость относительна и границы между ними обозначаются тем четче, чем более развиты и дифференцированы указанные три вида деятельности. Однако каждый из видов деятельности обладает лишь относительной самостоятельностью. В системе живого культурного творчества они выступают одновременно как взаимодополняющие и в то же время как взаимопротивостоящие процессы. Культурный процесс ведет к все большей дивергенции, т. е. расхождению видов культурной деятельности. Так как и внутри трех указанных видов происходят непрерывная их дифференциация, ветвление вследствие действия механизма специализации и профессионализации, требующих использования своеобразных техник, специальных материалов, воплощения все более сложных задач, целей и идей. И материальная, и духовная, и художественная культуры распадаются на многочисленные подвиды. Но, с другой стороны, вопреки первой тенденции, развиваются взаимовлияние, синтез, интегрирование между отдельными видами культуры. Возникающие между ними связи создают новые виды деятельности, ведущие к новым способам деятельности человека по созданию мира новых ценностей.

Есть, однако, ряд видов культуры, которые нельзя отнести только к выше указанным. Они пронизывают всю ее систему. Это экономическая, политическая, экологическая, правовая культура.

По содержанию и влиянию культуру делят на прогрессивную и реакционную. Такое деление вполне правомерно, ибо вытекает из соответствующего ее воздействия на человека и общество. Культура как человекоформирующее явление, может воспитывать личность не только нравственную, но и безнравственную. Как пример можно привести тюремную культуру с ее определенными правилами, сленгом и т. д.

Наконец, есть еще одно деление - по признаку актуальности культуры. Актуальная та культура, которая находится в массовом обиходе. Каждая эпоха создает свою актуальную культуру. Данный факт хорошо прослеживается в мире моды.

Таким образом, структура культуры является сложным, многогранным образованием, все элементы которого взаимодействуют друг с другом, образуя единую систему этого уникального явления - культура. Структура культуры не только сложна и многообразна, но и весьма подвижна - она, по словам Н.А. Бердяева, есть живой процесс, живая судьба народов, она постоянно движется, развивается, видоизменяется. Культура служит специфическим способом организации и развития человеческой жизнедеятельности, включает в себя различные стороны человеческого существования, многообразные связи и отношения человека с окружающим миром. Стремясь выделить главное, существенное, что определяет собой суть данного явления, можно дать следующее определение: культура - это специфическая, генетически не наследуемая совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которые они выбирают в совместной жизни для поддержания определенных структур деятельности и общения.

Сложная и многоуровневая структура культуры определяет и разнообразие ее функций в обществе. Культура - это многофункциональная система. Коротко охарактеризуем основные функции культуры.

Среди многих функций культуры ведущей является та, о которой говорил Цицерон - "cultura animi" - возделывание, взращивание духа. Полагаем справедливым утверждение о том, что человекотворческая или гуманистическая функция культуры является основной в системе функций культуры.

Функция трансляции (передачи) социального опыта. Ее нередко называют функцией исторической преемственности. Культура, представляющая собой сложную знаковую систему, выступает механизмом передачи социального опыта от поколения к поколению, от эпохи к эпохе, от одной социальной системы к другой. Кроме культуры человечество не располагает никаким иным механизмом трансляции всего богатства опыта, который был накоплен людьми. Поэтому культуру закономерно считают социальной памятью человечества.

Однако культура - это не некий "склад", "хранилище" запасов социального опыта, а средство объективной оценки, жесткого отбора, селекции и активной передачи лучших его образцов, имеющих действительно непреходящее значение. Отсюда, всякое нарушение данной функции чревато для общества серьезными, подчас катастрофическими последствиями. Разрыв в преемственности поколений обрекает новые поколения на потерю социальной памяти (по, Ч. Айтматову, на феномен "манкуртизма") со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Функция познавательная (гносео- логическая) тесно связана с выше названными и, в известном смысле, вытекает из них. Культура, концентрируя в себе лучший социальный опыт множества поколений людей, приобретает способность накапливать богатейшие знания о мире и тем самым создавать благоприятные возможности для его познания и освоения.

Можно утверждать, что общество интеллектуально настолько, насколько используются богатейшие знания, содержащиеся в культурном генофонде человечества. Все типы обществ, которые имеются сегодня на Земле, существенно отличаются, прежде всего, по этому признаку. Одни из них демонстрируют удивительную способность через культуру, посредством культуры взять все лучшее, что накоплено людьми и поставить его себе на службу. Именно они (Япония, например) демонстрируют огромный динамизм во многих сферах науки, техники, производства. Другие, не способные использовать познавательную функцию культуры, пытаются, образно говоря, изобрести "велосипед", и тем самым обрекают себя на социальную отсталость.

Регулятивная (нормативная) функция связана с регулированием различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей. В сфере труда, быта, межличностных отношений культура, так или иначе, влияет на поведение людей и регулирует их поступки, действия, выбор тех или иных материальных и духовных ценностей. Регулятивная функция культуры поддерживается такими формами общественного сознания как мораль, право, религия.

Семиотическая или знаковая функция является одной из важнейших в культуре. Представляя собой определенную знаковую систему, культура предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры не представляется возможным. Так, язык (устный или письменный) является средством общения людей. Литературный язык выступает в качестве важнейшего средства овладения национальной культурой. Специфические языки нужны для познания особого мира музыки, живописи, театра. Естественные науки (биология, математика, химия, физика и др.) также располагают собственными знаковыми системами.

Ценностная или аксиологическая функция отражает качественное состояние культуры. Культура как система ценностей формирует у человека и социума вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека, общества.

Можно назвать также такие функции культуры, как коммуникативная, креативная и многие другие. Важно подчеркнуть то, что культура - это неотъемлемая сторона жизни общества, она неотделима от человека как социального существа. Не может быть общества без культуры, как и культуры без человека и общества. Поэтому обыденное понимание культуры, утверждение: "это некультурный человек, ему неведомо, что такое культура", - неверно с философской точки зрения. Говоря так, обычно имеют в виду, что человек, о котором идет речь, плохо воспитан или недостаточно образован. Однако, с философской точки зрения, человек всегда культурен, ибо он есть социальное существо, а общества без культуры не существует. Как бы ни было слабо развито то или иное общество, оно всегда создает соответствующую культуру, т. е. совокупность материальных и духовных ценностей и способов их производства. Другое дело, что степень развитости культуры может быть различной и зависит от конкретного исторического этапа развития общества.


Б.


hello_html_m1f182089.png


Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал

Краткое описание документа:

Методические рекомендации по выполнению дистанционных заданий для студентов 2 курса, группы МЭЭП-21

, по дисциплине «Основы философии»

Курс освоения охватывает раздел философии на тему «Место философии в духовной культуре, будущее человечества», включает последовательное выполнения 4 заданий, согласно графику.

задание

Срок выполнения

Срок выставления оценки

15.04.2020

16.04.2020

ЗАДАНИЕ

А) Написать конспект по теме: «КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА»

Б) Написать таблицу

Скачать материал

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

5 510 459 материалов в базе

Скачать материал

Другие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.

  • Скачать материал
    • 12.04.2020 283
    • DOCX 319.9 кбайт
    • 1 скачивание
    • Оцените материал:
  • Настоящий материал опубликован пользователем Бондаренко Наталья Викторовна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт

    Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

    Пожаловаться на материал
  • Автор материала

    Бондаренко Наталья Викторовна
    Бондаренко Наталья Викторовна
    • На сайте: 6 лет и 6 месяцев
    • Подписчики: 46
    • Всего просмотров: 25652
    • Всего материалов: 32