Содержание.
1. Человек
и его сущность.
2. Человек,
индивид, личность.
3. Потребности,
способности и интерес.
1. В ряду
проблем, рассматриваемых в учениях о бытии (онтология), познании (гносеология),
проблема человека, и в частности, его происхождение, сущность, место,
занимаемое им в природе, и его роль в общественной жизни является одной из
фундаментальных философских тем.
С момента
возникновения философии и до настоящего времени человек находился в центре ее
внимания, а к сегодняшнему дню возникли и другие научные дисциплины
(психология, физиология, медицина, педагогика), ставящие основной целью
изучение различных сторон деятельности человека.
Первые
идеи о человеке начинают высказываться задолго, до того, как появилась
философия. Об этом свидетельствуют дошедшие до нас мифы и первобытные
религиозные представления.
Мыслители
античности – в Древней Индии, Китае, Греции рассматривали человека
недифференцированно, как часть космоса, выступавшую как некий единый
вневременной “строй”, “порядок” природы и включающий в себя все основные
первоначала мира – воду, воздух, огонь, землю, эфир.
Традиционно
считается, что первым создателем учения о человеке, речь идет о древнегреческой
философии, что ни в коем случае не умаляет вклада древнеиндейских и
древнекитайских мудрецов в эту проблему, является Сократ (ок. 470–399 до н.
э.). Сократ обращает основное внимание на внутреннюю жизнь человека,
сосредоточившись на человеке познающем.
На более
высоком уровне природа человека рассматривается в трудах таких античных
мыслителей, как Платон (427–347 до н. э.) и Аристотель (384–322 до н. э.).
Высказанные ими идеи о сущности человека легли, с учетом, разумеется, времени,
в основу последующих представлений о человеке.
Учение
Платона о человеке базируется на двух постулатах. Первый исходит из его
общефилософской концепции, в соответствии с которой человек должен не
создавать, а только воплощать уже имеющиеся в мире идеи. Человек свободен
только в выборе уже наличных идей.
Во-вторых,
согласно Платону, сущностью человека является только душа, а его тело выступает
лишь как более низкая и враждебная душе материя. В действительности, человек как
бы разделяется на две неравноправные части, из которых высшей выступает идея, а
низшей тело.
В
противоположность Платону, Аристотель рассматривает человека как единство его
души и тела, тесно взаимосвязанных друг с другом. И хотя тело должно находится в
подчинении у души, как наиболее возвышенной части, тем не менее они не могут
существовать изолированно
В
соответствии с современными достижениями науки имеются веские основания
утверждать, что человек является продуктом эволюционного развития, в котором наряду
с биологическими факторами важная роль принадлежит социальным
Homo
sapiens (человек разумный) на определенном этапе эволюционного развития
выделился из животного мира.
2. Индивидом обычно
называют единичного конкретного человека, рассматриваемого в качестве
биосоциального существа. Понятие «человек» как правило, употребляют, желая
показать принадлежность какого-либо лица к человеческому роду (Homo sapiens), а
также тот факт, что данное лицо обладает всеобщими, свойственными всем людям
чертами и качествами.
От этих двух
понятий необходимо отличать понятие «личность». Слово «личность» (лат.
persona) первоначально обозначало маску, которую надевал актер в античном
театре. Затем его стали применять к самому актеру и его роли («персонаж»). У
древних римлян слово persona употреблялось не иначе, как с указанием социальной
функции, роли, амплуа человека (личность судьи, личность отца, личность консула
и т. п.). Превратившись в научный термин, слово «личность» существенно изменило
свой смысл и выражает теперь нечто противоположное тому содержанию, которое в
него вкладывали в древности.
Личностью называется человеческий индивид,
являющийся субъектом сознательной деятельности, обладающий совокупностью
социально значимых черт, свойств и качеств, которые он реализует в общественной
жизни. Когда говорят о личности, прежде всего, подразумевают его социальную
индивидуальность, неповторимость. Последняя, формируется в процессе воспитания
и деятельности человека, под влиянием конкретного общества и его культуры. Не
всякий человек является личностью. Человеком рождаются, личностью становятся в
процессе социализации.
Социализацией называется осуществляющийся на
протяжении всей жизни индивидов процесс воздействия на них общества и его
структур, в результате которого люди накапливают социальный опыт
жизнедеятельности в конкретном обществе, становятся личностями.
3. Потребность.
Потребность можно
определить как объективно необходимое условие существования или развития ее
носителя. Потребность - это объективное условие нормального существования
человека. В процессе развития производства происходит удовлетворение базисных,
простейших потребностей, что дает толчок появлению новых, более сложных потребностей.
Более детальную
проработку эта идея получила в психологической концепции мотивации,
разработанной американцем (сыном еврейских иммигрантов из России) Абрахамом
Маслоу (1908-1970). Он утверждал, что врожденные потребности человека
выстраиваются в следующую иерархию:
физиологические
потребности (голод, жажда и т.п.);
потребности
безопасности и защиты (долговременное выживание и стабильность);
потребности
принадлежности и любви (присоединение и принятие);
потребности
самоуважения (значение, компетентность);
потребности
самоактуализации, или потребности личного самоусовершенствования (реализация
потенциала).
Все эти
потребности выстроены в иерархию.
Это
означает, что чем ниже потребность расположена, тем она более значима.
Потребности, расположенные в основе иерархии, должны быть удовлетворены в той
или иной мере до того, как человек сможет осознать более высокие потребности.
Способности и
интерес человека.
Термин
"способности" неоднозначен. Немов Р.С. представил их в компактной
классификации:
1. Способности - свойства души человека, понимаемые как совокупность
всевозможных психических процессов и состояний. Это наиболее широкое и самое
старое из имеющихся определений способностей. В настоящее время им практически
уже не пользуются в психологии.
2. Способности представляют собой высокий уровень развития общих и специальных
знаний, умений и навыков, обеспечивающих успешное выполнение человеком
различных видов деятельности. Данное определение появилось и было принято в
психологии XVIII-XIX вв., отчасти является употребимым и в настоящее время.
3. Способности - это то, что не сводится к знаниям, умениям и навыкам, но
объясняет (обеспечивает) их быстрое приобретение, закрепление и эффективное
использование на практике. Это деление принято сейчас и наиболее
распространено.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.