на
тему
«Духовная
культура
осетин»
Выполнила
:ученица 10»А» класса
Караева
Агунда
Язык
осетин.
Уже
полтора века известно, что скифы исчезли не бесследно: их последними потомками
являются через алан, (как их называли армянский историки) кавказцы-осетины. Оба
диалекта осетинского языка- иронский и несколько более архаичный дигорский-
произошли от скифского точно так же, как итальянский и испанский произошли от
латинского.
В
русском языке сохранилось несколько скифо-сарматских слов: «хорошо» наряду с
общеславянским «добро», «топор» наряду с «секира», «собака» наряду с
общеславянским «пес», и др. Уже первые исследователи, посетившие Осетию в конце
XVIII
и в начале XIX столетий обратили
внимание на то, что осетины, имея много общего с соседними кавказскими народами
по внешнему типу, одежде, образу жизни, нравам и обычаям, резко отличаются от
них по языку. Что представляет собою индоевропейский мир, к которому относятся
осетины? Народы индоевропейское речи- это ряд народов древнего и нового мира,
выступающих на арене истории два тысячелетия до нашей эры. Они населяли с
давних пор большую часть Индии, Ирана, часть Средней и Малой Азии, и почти всю
Европу.
Индоевропейцы-
это, во-первых, хетты, создавшие во втором тысячелетии до нашей эры крупнейшее
государство в Малой Азии. Далее индийцы и иранцы, древние греки, римляне,
кельты, славянские народы, русские, украинцы, белорусы, поляки, чехи, сербы,
хорваты, болгары и другие. Объединены эти народы в одну группу или «семью» по
признаку языка. Осетины- один из немногих народов Кавказа, не только способный
к быстрому восприятию культуры, но делающий на этом поприще большие успехи.
Осетины жаждут образования, они охотно открывают школы, посылают туда детей,
изучают русский язык, и население уже им владеет. Осетины восприимчивы,
любознательны, сообразительны, легко усваивают русский язык. Многие осетины
учатся в высших учебных заведениях. Одним из наиболее важных событий того
времени явилось открытие в 1764 году в Моздоке первой осетинской школы,
основанной осетинской духовной комиссией. По данным 1872 года, в Северной
Осетии таких школ насчитывалось 16, в том числе 3 женских, во всех этих школах
обучалось 446 мальчиков и 111 девочек. Первая осетинская женская школа была
открыта в 1862 году священником Аксо Колиевым. Благодаря усилиям отмеченных
выше женских школ уже перед революцией в Осетии насчитывалось более тысячи грамотных
женщин-осетинок. Осетины-это врачи, юристы, инженеры, ученые, лесничие и
др.-честно работаю для общегосударственной культуры и общечеловеческой пользы.
Неумирающее
искусство.
Симд-
подлинная жемчужина осетинского народного танцевального искусства, по красоте и
величию он занимает первое место среди осетинских народных танцев.
Осетинский
народ- это народ, имеющий в своей природе, по существу, великую театральность,
это музыкальный народ, пластичный народ, такой поэтичный народ. В Осетии самой
первой осетинской профессиональной балериной стала Аврора Газданова.
Гостеприимство.
Осетины
строго соблюдают законы гостеприимства и почти нет примеров, чтобы кто-нибудь
нарушил их или обидел своего гостя. Гостей они принимают со следующими словами:
«Мой дом- твой дом. Я и все мое- твое». Если гость оставался на ночь, то
хозяин, по обычаю, обязан был зарезать ему барана, даже если в это время у него
в доме было свежее мясо. Отказать путнику, постучавшему в дверь, никто не
решится, какова бы не была крайность. Если хозяину нечего самому есть, он
пойдет попросит соседей, и они принесут ему охотно кто что может.
Нищих
людей, которым нечего есть, негде приютиться, не бывает в осетинском ауле.
Родные, хотя бы самые дальние, сочли бы себе позором, если бы человек их крови
не получил у них приюта и куска хлеба.
Когда
гость объявлял, что он уезжает, то седлали его коня. Готового к походу коня
ставили, как правило, головой к дверям дома, а не к воротам, к выходу, давая
этим понять, что от него не хотят избавиться и что ему рады всегда.
Уважение
к женщинам.
По
осетинскому этикету, всадник, встретившийся с женщиной, должен был сойти с
лошади еще до того, пока не поравняется с нею, и пропустить ее мимо себя, а
потом только продолжить свой путь. Когда женщины проходят мимо сидящих мужчин,
даже глубоких стариков, то последние встают, приветствуя их. Женщины застенчиво
приостанавливаются, и если среди них есть старуха, то она довольно громко
благодарит их за внимание и просит сесть. Затем продолжает свой путь. Оскорбить
женщину считается величайшим преступлением.
У
горцев северо-восточного Кавказа женщина считалась низшим существом. Она не
пользовалась правом голоса ни в семье, ни в обществе. У осетин, при таких же, в
общем, как и у других горцев Кавказа, обычаях, положение женщины, однако, было
менее жестоким. Вероятно, такое положение женщин у осетин восходит к обычаям
алан, а еще раньше- сарматов. Дело в том, что у сарматов женщина была
равноправна с мужчиной. Сарматские женщины, особенно девушки, участвовали в
сражениях наравне с мужчинами (отсюда греческий миф об амазонках, якобы
обитавших на Северном Кавказе).
