Доклад на тему "Л.Н.Толстой о воспитании и наказании"

Содержание:
Введение	2
Основная часть
·       Биография Л.Н.Толстого	3
·       Образование Л.Н.Толстого	3 - 5
·       Поступление в Казанский университет
·       Педагогическая деятельность Л.Н.Толстого
v Возникновение идеи свободного воспитания в педагогике	4
v Идеи свободного воспитания в России и на Западе	5 - 7
·       Взгляды Л. Н. Толстого на народное образование, воспитание и школу в 60—70-е годы	7 - 10
·       Педагогическая деятельность Л.Н.Толстого	10 - 15
·       Основополагающие педагогические принципы Л.Н.Толстого	15 -20
·       Советы яснополянского старца	20– 22
Заключение	22
Список использованной литературы	23

Введение

     Лев Николаевич Толстой - один из наиболее широко известных писателей и мыслителей. В наше время педагогические поиски Л. Н. Толстого привлекают актуальностью проблем обучения, воспитания подрастающего поколения, демократизации системы народного образования. В раздумьях Л.Н. Толстого о новой школе и новой педагогической науке его времени находят идеи и разработки, которые, словно отражают проблемы сегодняшних дней и предлагают нам свежий, оригинальный взгляд на вопросы современной педагогики. Желание научить детей творчески мыслить, формировать их духовные потребности и нравственные качества - все это заставляло Льва Николаевича задуматься о пути реформирования образовательной системы и искать новые подходы, методы.

     В своих многочисленных статьях Л. Н. Толстой призывал людей избавиться от гнета, обрести свободу мысли, воспитывать детей так, чтобы не нарушать их внутренний мир, развивать в них творческое начало. Также он пытался создать свою методику обучения и воспитания.  

     Взгляды Л. Н. Толстова, несмотря на свою некоторую противоречивость, с успехом воплощались в жизнь.

Основная часть

Биография Л.Н.Толстого

     Л.Н.Толстой происходил из дворянского рода с 1351 года. Его предок по отцовской линии, граф Пётр Андреевич Толстой, известен своей ролью в следствии над царевичем Алексеем Петровичем, за что был поставлен во главе Тайной канцелярии.

     Толстой был четвертым ребенком в большой дворянской семье. Его мать, урожденная княжна Волконская, умерла, когда Толстому не было еще двух лет. Отец Толстого, участник Отечественной войны, запомнившийся писателю добродушно-насмешливым характером, любовью к чтению, к охоте, тоже умер рано. Воспитанием детей занималась дальняя родственница Т. А. Ергольская, имевшая огромное влияние на Толстого. Детские воспоминания всегда оставались для Толстого самыми радостными: семейные предания, первые впечатления от жизни дворянской усадьбы служили богатым материалом для его произведений, отразились в автобиографической повести "Детство".

Образование Л.Н.Толстого

Поступление в Казанский университет

     Когда Толстому было 13 лет, семья переехала в Казань. В 1844 Толстой поступил в Казанский университет на отделение восточных языков философского факультета, затем перевелся на юридический факультет, где проучился неполных два года: занятия не вызывали у него живого интереса и он со страстью предался светским развлечениям. Весной 1847 года, подав прошение об увольнении из университета "по расстроенному здоровью и домашним обстоятельствам", Толстой уехал в Ясную Поляну с твердым намерением изучить весь курс юридических наук (чтобы сдать экзамен экстерном), "практическую медицину", языки, сельское хозяйство, историю, географическую статистику, написать диссертацию и "достигнуть высшей степени совершенства в музыке и живописи".

Педагогическая деятельность Л.Н.Толстого

Возникновение идеи свободного воспитания в педагогике

     Интерес к проблеме развития идеи свободного воспитания ребенка определяется современной социокультурной ситуацией, ориентированной на общечеловеческие идеалы и идею свободного развития каждого члена общества; положением в системе образования, характеризующимся сменой парадигм в педагогической науке и практике; тенденциями в области образования, суть которых состоит в обращении к мировому историческому прошлому, преемственности духовных идеалов и ценностей, их реализация в современных условиях.

     Рубеж XIX-XX в. в. стал временем своеобразной научной революции в педагогике, положившей начало формированию научно-педагогических парадигм, определивших характер образования в развитых странах на протяжении всего столетия. Кроме того, русская педагогика указанного периода развивалась в тесном взаимодействии с западной. Именно в эти годы наметились первые пути сотрудничества педагогической общественности разных стран и создались возможности интеграции культур.

     На рубеже  XIX-XX в. формируются новые направления педагогической теории и практики. Среди них:

·       "Дом свободного ребенка" Марии Монтессори;

·       "Школа без принуждения" Селестена Френе;

·       Теория свободного воспитания Л.Н. Толстого (Яснополянская школа) и К.И. Венцеля (Дом свободного ребенка) и многие другие.

Идеи свободного воспитания в России и на Западе

     Многими зарубежными и отечественными исследователями сравнительной педагогики и международного образования рассматривались сущность идеи свободного воспитания, ее связь с историческими событиями социума. Отражены в западноевропейской и отечественной общественной мысли и проявления в педагогических теориях и опыте воспитания.
Идея свободного воспитания в сравнительной педагогике выступает как сложное социальное, культурное и личностное явление, развитие которого определяется объективными и субъективными факторами.

     Становление и развитие идеи свободного воспитания тесно связаны с социокультурным развитием государства.

     Объективными факторами, определяющими развитие идеи, стали особенности ситуации политического развития в Западной Европе и России, их культуры, педагогической науки и практики. Субъективными факторами выступали мировоззрения педагогов. Общим для представителей альтернативного воспитания является представление о внутренней гармонии детской природы, вера в изначальное присутствие добрых сил в каждом ребенке, преклонение перед тайнами его души.

     Монтессори полагала, что любая жизнь есть существование свободной активности, следовательно, развивающийся ребенок обладает врожденной потребностью в свободе и самопроизвольности. Она видела суть воспитания не в формировании педагогами личности ребенка, а в организации среды, наиболее соответствующей его потребностям. Суть метода, предложенного Монтессори, заключается в том, чтобы "принудить" ребенка к самовоспитанию, самообучению, саморазвитию. Свободу при воспитании ребенка в первые годы его жизни она понимала как условия, наиболее благоприятные для развития его личности. Развитие должно быть как физическое, так и духовное. При этом воспитание понимается как активное содействие нормальному развитию жизни в ребенке. 

     Согласно Р. Штейнеру свобода - это самоопределение ребенка на основе развития его живого мышления в постоянном диалоге с природой. Штейнер подлинной свободой ребенка считал его внутреннее переживание и утверждал, что существо самого ребенка покажет путь, по которому будет осуществляться процесс его свободного становления. Согласно нему до 7 лет отдается приоритет физическому развитию ребенка, воспитание основано на подражании и примере, создании специальной среды для ребенка: игрушки из природных материалов, самодельные, подвижные, куклы с неявными, неопределенными лицами. С 7 до 14 лет в воспитании детей акцент делается на их способности следовать авторитету. Обращается особое внимание на целенаправленное развитие памяти. Приоритетным является духовное и психическое развитие, причем в последнем особая роль отводится воспитанию эстетического вкуса и пробуждению художественного чувства.

     Результатом развития идеи свободного воспитания в России явились педагогические теории свободного воспитания, которые включили в себя определенные знания о сущности процесса взаимодействия взрослого и ребенка, имеющего своей целью развитие творческого потенциала личности.
    Особое место среди представителей свободного воспитания в России занимают Л.Н. Толстой и К.Н. Венцель. Их идеи в разной степени разделяли И. Горбунов-Посадов, И. Буткевич, И. Иорданский, С. Левитин и др. В начале своей педагогической деятельности к идеям свободного воспитания с интересом относились С.Т. Шацкий и П.П. Блонский.

     Л. Н. Толстой высоко оценил народную педагогику и имел намерение написать “Исторический очерк для истории педагогики русского крестьянства”, в котором собирался обосновать общие правила организации образования русского крестьянина[1]. Свобода как действие и самостоятельное творчество. Основы такого понимания были заложены Л. Н. Толстым. Он выступает за признание прав ребенка и невмешательство воспитателя в развитие убеждений и характера детей. Основной акцент делается на естественно складывающуюся атмосферу сотрудничества между учителем и учеником, которое полностью исключает принуждение. 

     Идея свободного воспитания была глубоко противоречивой, антинаучной. В действительности воспитание — организованный, целенаправленный процесс, имеющий определенные задачи, содержание и осуществляющийся с помощью различные средств и методов воспитательного воздействия на детей.

Взгляды Л. Н. Толстого на народное образование, воспитание и школу в 60—70-е годы

     В своих многочисленных статьях этого времени по вопросам народного образования, о содержании и методах учебно-воспитательной работы школы Л. Н. Толстой сформулировал оригинальное учение о воспитании и обучении детей.
     Толстой подверг разрушительной критике постановку воспитания и образования в России и в Западной Европе, современные ему школы, утверждая, что они осуществляют насилие над детьми, прививают им идеологию господствующих классов[2].

     Свои представления о том, кто имеет право и должен создавать школы для народа и как в них следует воспитывать и учить детей, Толстой изложил еще в своих первых статьях, опубликованных в 1859—1862 годах в журнале «Ясная Поляна».

     Л. Н. Толстой отверг широко бытующий тогда предрассудок, будто бы народ по своей темноте и невежеству не понимает важности образования, и потому его следует принуждать учиться в даруемых царской властью и образованным обществом школах. Толстой считал, что нежелание крестьян отдавать своих детей в школы объясняется антинародной направленностью политики царизма в области народного образования.

     Л. Н. Толстой убежденно заявил, что народ, находящийся по воле господствующих классов в тягчайших условиях, тем не менее стремится к образованию и что такое его стремление, особенно заметное в 60-е годы, составляет естественную и вечную народную потребность.

     Не может быть сомнений в том, что народ признает школы своим делом, если они будут отвечать его потребностям и интересам, а сам народ привлечен к организации школ.

     Л. Н.  Толстой  старался  раскрыть  закономерности  образовательно- воспитательного процесса, определить характер педагогики как науки.  Осуждая буржуазную педагогику с ее догмами, Лев Николаевич предлагал учителям  смело становиться на  путь  экспериментирования,  что  должно  было  содействовать развитию педагогики как науки. “Не философскими откровениями  в  наше  время может подвинуться наука педагогика, но терпеливыми и упорными  повсеместными опытами[3].

    Единственным    критерием   педагогики   Толстой   объявлял    свободу,

единственным методом - опыт. Толстой ставил  перед  собой  задачу  выстроить новую педагогическую систему. Для создания  новой  педагогики    Толстым  была использована Яснополянская школа - своеобразная педагогическая  лаборатория, экспериментальная школа, но великий педагог хотел, чтобы каждая школа  стала “опытом над молодым поколением, дающим постоянно новые выводы”.

      Толстой   создал   оригинальную   систему   дидактических   взглядов,

обогатившую науку новым подходом к решению основных  проблем  образования  и воспитания. Сообщение учащимся широкого круга знаний и  развитие  творческих сил ребенка, его инициативы и самостоятельности  -  такова  основная  задача Толстовской школы.  Цель  воспитания,  по    Толстому,  должна  заключаться  в стремлении к  гармоническому развитию всех сил и способностей детей.

     “Критериум свободы” выражал в  педагогике  Л.  Н.  Толстого как новый  тип общения и подхода к личности ребенка. Если один учитель  видит  свою  задачу только в том, чтобы научить ученика решать задачи, второй  -  чтобы  научить детей правописанию и синтаксису и т. д., то вскоре  школа,    общество,  семья будет пожинать печальные плоды пренебрежения  нравственной  идеей  обучения[4].

     Толстого прежде всего интересует личность человека, его  нравственный  облик и место на земле, “в человечестве и вселенной”, формирование  всей  личности ребенка, а не отдельных его черт ума и характера.

    Толстой добивался пробуждения  всех  творческих  возможностей  ученика, используя  при  этом  не  принуждение,  а  возбуждение   интереса   ученика.

    Возбуждение интереса в обучении - это усиление  многостороннего  умственного и нравственного воздействия на основе внимания  к  личности  ученика.  Такое бережное,  уважительное  отношение  к  ребенку  помогает  раскрыть  все  его творческие силы, способности, склонности.

    В статье “О народном образовании” (1874  год)  Толстой  писал:  “В  той мысли, что для  успешного  обучения  нужно  не  принуждение,  а  возбуждение интереса ученика, согласны все педагоги противной мне школы.  Разница  между нами только та, что это  положение  о  том,  что  учение  должно  возбуждать интерес ребенка,  у  них  затеряно  в  числе  других,  противоречащих  этому положению о развитии, в котором они уверены и к которому  принуждают;  тогда как я возбуждение интереса в ученике, наивозможнейшее  облегчение  и  потому непринужденность и естественность  учения  считаю  основным  и  единственным мерилом хорошего и дурного учения”. 

    Толстой  уделял  большое  внимание  обстановке   на   уроке[5].   Дети   в Яснополянской школе  видели  перед  собой  не  обычного  учителя,  а  своего лучшего друга, помощника во всех радостях и  бедах,  которого,  оказывается, вообще не стоит бояться. Добиваясь  максимального  учета  жизненного  опыта, знаний, умений и навыков своих учеников, Толстому удавалось создать у  детей чувство  радости  от  малейшего  шага  вперед,  уверенности  в   преодолении трудностей.

       По  мнению  Толстого,  свобода  является  для  учителя  своеобразным средством проверки, насколько удовлетворительна  постановка  преподавания  в школе,  то  есть  насколько  учитель  удовлетворяет  запросы  детской  души, детской  любознательности.  Чем  глубже  педагог  знает  детскую  душу,  тем свободнее чувствуют себя дети на его уроке. Он отмечал:  “...  Граница  этой свободы сама собой определяется  учителем,  его  знанием,  его  способностью руководить школой... мера этой свободы есть только  результат  большего  или меньшего знания и таланта учителя”.  Свобода  развивает  у  детей  чувство  ответственности,  правдивости,   сознательного отношения к своим обязанностям. Кроме того,  свобода  -  эта  цель  развития педагогики, согласно Л. Н. Толстому:  “Всякое  движение  вперед  педагогики, если мы внимательно рассмотрим историю этого дела, состоит только в  большем приближении к естественности отношений между учителем  и  учениками.

Педагогическая деятельность Л.Н.Толстого

     Педагогическая деятельность Льва Николаевича Толстого началась с 1849 года, когда он учил грамоте крестьянских детей Ясной Поляны[6]. Более активную педагогическую работу он стал вести с 1859 года, продолжая ее с перерывами до конца своей жизни.

     Л. Н. Толстой считал, что наступило время, когда образованные люди страны должны активно помогать народным массам, испытывавшим огромную потребность в образовании, удовлетворить это их законное стремление, не доверяя столь важного дела царской власти.

     В 1860 году Толстой намеревался учредить просветительное общество. Его задача — открытие школ для крестьян, подбор учителей для них, составление курса преподавание и помощь учителям в их работе.

     Мировоззрение Льва Николаевича было противоречивым. В различные периоды его жизни оно во многом определяло его педагогические взгляды и деятельность. Условно можно выделить три периода.

1 период: Основная деятельность (1859-1862). Открытие Яснополянской школы

     Благотворительная деятельность по открытию школ для крестьянских детей. Создание школы свободного воспитания. Резкая критика и отрицание существующей школы. Пропаганда идей свободного воспитания и их реализация в Яснополянской школе. Издание журнала «Ясная поляна».

     Толстой открывает в Ясной Поляне школу для крестьянских детей.

     Наблюдения Толстого за поведением ребенка, подростка, юноши, и школьные опыты подсказали ему, что обучение - дело непростое.

     В 1859 году Яснополянская школа распахнула свои двери навстречу первым ученикам.

     Главным средством побуждения к учебе в то время был страх наказания. Толстой же построил обучение на полной свободе учеников.

Организация обучения Яснополянской школы:

1) Начало занятий в 8-9 часов утра.

2) Полдень - перерыв на обед и отдых.

3) После перерыва – снова занятия на протяжении 3 – 4 часов.

4) Каждый учитель даёт по 4 – 5 урока в день.

5) Преобладающая форма занятий - свободная беседа с учениками: в ходе ее дети обучались чтению, письму, арифметике, закону божьему, усваивали грамматические правила, доступные для их возраста сведения по истории, географии, природоведению. Также проводилось обучение рисованию и пению.

     В зависимости от возраста, подготовленности и успехов ученики делились на три группы: младшую, среднюю, старшую.

     Сам Лев Николаевич преподавал в старшей группе математику, физику, историю, некоторые другие предметы. Чаще всего знания по основам науке он излагал в форме рассказа. Этим методом обучения Толстой владел в совершенстве. Его рассказы были полны яркостью, искренностью и эмоциональностью. Ни за плохое поведение, ни за плохую успеваемость детей в Яснополянской школе не порицали.

2 период:  Методический (70-е годы)

     Л. Н. Толстой не разделял для себя понятия обучение и воспитание. По мнению Толстого всякое обучение действует на ребенка воспитательно, и нельзя передавать знания не воспитывая. В годы своей юности Толстой делал

разграничение между воспитанием и обучением, но затем он сам подверг критике свои прежние взгляды, сказав, что это разграничение он сделал искусственно.

     По поводу методике обучения Л. Н. Толстой высказывался очень интересно, и много из его идей достойны воплощения в жизнь. Великий педагог утверждал, что только тот метод преподавания хорош, которым довольны сами ученики. Из его дневников видно, как метод, идеально подходивший учителю, совершенно недоступен был детям. Толстой также говорил, одного метода в преподавании недостаточно.  Метода, который обладал универсальными качествами и подходил на все случаи жизни, не существует. Толстой советовал учителям применять разнообразные методы обучения, экспериментировать и находить новые способы передачи знаний.

     Среди различных методов обучения Толстой особо выделял живое слово учителя. По его мнению, рассказ талантливого учителя гораздо больше даст ребенку знаний, чем сухие данные в учебнике. Толстой призывал учителей проводить с ребятами непринужденные беседы на разные темы, так как дружественная обстановка в классе благотворно влияет на детей. Толстой особо много внимания уделял развитию творчества детей. Он рекомендовал задавать детям самостоятельные сочинения на различные темы[7].

     Толстой призывал вести урок так, чтобы все ученики успевали. Чтобы обучение было успешным и эффективным, необходимо, по мнению Толстого, соблюдать следующие правила: не нужно говорить ребенку о том, чего он не знает и не понимает, а также о том, с чем он уже так хорошо знаком; необходимо там, где учатся дети избегать непривычных предметов и лиц; необходимо следить за тем, чтобы ребенок не стыдился своих одноклассников, а сохранял с ними простые дружеские отношения.

     Строго запрещается наказывать детей за провинности и непонимание. Толстой на своем опыте убедился, что наказание только усугубляет агрессию ребенка. Поэтому он был яростным противником наказаний в школе, в то время как повсеместно в школах царил палочный метод. Он также утверждал, что для успешного проведения урока, не нужно переутомлять ребенка, необходимо следить, чтобы урок не был слишком труден для ребенка, так как он потеряет надежду выполнить задание и опустит руки, и в то же время следить за тем, чтобы урок не был слишком легок, так как здесь у ребенка не будет стимула продолжать дальше.

     Говоря о правилах, Л. Н. Толстой призывал учителей не давать правила сразу же на первом уроке новой темы, а чтобы усваивали правила сознательно. Ученики должны сами выводить правила, используя полученные знания и умело оперируя ими.

     Отношение Толстого к принципу наглядности в обучении было неоднозначным. С одной стороны он призывал проводить с детьми многочисленные опыты, экскурсии, показы. Толстой хотел привить детям наблюдательность и довольно широко практиковал это в своей школе. Но в то же время он довольно резко критиковал “предметные уроки” в Германии, где детей учили по картинкам и пытали требованием умного ответа на глупо поставленный вопрос. Также резко критически Толстой относился к звуковому методу обучения грамоте, которые рекомендовали лучшие российские педагоги, такие как Ушинский, Бунаков и многие другие.

«Азбука» Л.Н.Толстого

    “Азбука” Л.Н. Толстого стала событием в педагогике. Она в значительной степени оправдала надежды автора.

     «Азбука» представляет собой комплект учебных пособий для первоначального обучения. Она состоит из четырех довольно объемных книг. Первая включает собственно азбуку, тексты для начального чтения, а также задания по обучению счету. Последующие книги фактически являются книгами для чтения, куда входят художественные тексты и популярные рассказы по истории, физике, естествознанию, географии, приводятся тексты для заучивания и материалы по арифметике. Материал в книгах усложняется в соответствии с возрастом учащихся[8].

     В конце книг даются ценные методические указания для учителя, которые раскрывают методическую концепцию  начального обучения родному языку и арифметике Л. Н. Толстого.

     Азбука Л. Н. Толстого явилась оригинальным учебником, существенно отличавшимся от официально признанных в то время учебных пособий по содержанию и по общей направленности. Поэтому многие представители просвещения того времени не приняли новаторства Л. Н. Толстого из-за народного языка его «Азбуки», образности изложения, нового методического подхода.

    В 1875 году появляется второе издание «Азбуки» под названием «Новая азбука». Несколько позже были изданы четыре тома «Русских книг для чтения».

     В «Новой азбуке» Толстой сюжетно обрабатывает народные пословицы, оформляя их как рассказы-миниатюры или басни. Для «Новой азбуки» и «Русских книг для чтения» Толстого характерно многообразие жанров: рассказы, очерки, басни, сказки. В период переработки «Азбуки» было написано более 100 новых сказок и рассказов, например: «Три медведя», «Косточка», «Котенок», «Ноша», «Филипок», «Еж и заяц». Новое издание было одобрено критикой и рекомендовано для народных школ как учебник и книга для чтения. Предложения в них простые, без усложняющих восприятие обособлений и придаточных предложений. Постепенно содержание произведений расширяется; попеременно даются то научно-познавательный рассказ, то басня, то сказки, то быль.

     «Новая азбука» решала важные педагогические задачи:

·       она обучала родному языку;

·       развивала художественный вкус;

·       знакомила с бытом людей, жизнью природы;

·       помогала нравственному воспитанию.

     Большинство рассказов, повестей, сказок, басен для «Новой азбуки» Лев Толстой создавал сам. В некоторые разделы были включены переработанные произведения различных жанров народного творчества или русских и зарубежных писателей.

3 период: Религиозно-нравственный (70-90-е годы)

     В основе воспитания и образования - «толстовская» религия: признание, что человек носит бога в самом себе, всеобщая любовь к людям, всепрощение: «Религия есть единственное законное и разумное основание воспитания»

Основополагающие педагогические принципы Л.Н.Толстого

    Помещая в центр своей педагогической концепции личность ребенка, он выстраивает вокруг нее систему дидактических принципов:

·       Принцип сознательности и активности обучения

·       Принцип связи обучения с жизнью

·       Принцип доступности обучения

·       Принцип прочности усвоения знаний

·       Принцип природосообразности

Принцип сознательности и активности обучения[9]

     Обучение, как утверждал Толстой, - многосторонний процесс, а не только воздействие лишь на интеллект ребенка. Это - процесс активного, сознательного и творческого, а не механического усвоения детьми сообщаемых им в школе знаний и навыков. Усвоение памятью непроверенных или непонятных обобщений Толстой считал величайшим злом, нарушающим естественность процесс мышления. Он решительно выступал против механического перенесения обобщений, абстрактных понятий в головы детей. Дети не могут понять и усвоить обобщения, не пережитые и не понятые ими самими, а догматически переданные учителями.

Принцип связи обучения с жизнью

     Лев Николаевич отмечал, что чем богаче и разностороннее жизненный опыт учащихся, тем больше возможностей успешно обучать детей в школе, тем легче установление межпредметных связей и повышение учебной мотивации.

    В школьные учебники Толстой считал необходимым включить материал из жизни родной страны, истории народа, его быта, о русской природе, все то, что близко и доступно детям. С помощью рассказов, басен и сказок он знакомил детей с жизнью людей и животных, явлениями природы.

Принцип доступности обучения

     Лучшим приемом для достижения доступности обучения Толстой считал накопление учащимися возможно большего количества конкретных сведений и фактов, в отличие от традиционного сообщения обобщенных и отвлеченно-абстрактных истин. Педагог должен исходить от конкретного, жизненного опыта детей, от частных фактов и явлений вести детей к обобщениям.

Принцип прочности усвоения знаний

     Прочность усвоения для Толстого естественным образом связана с сознательной умственной деятельностью учеников, то есть с принципом сознания и активности. Толстой не считал зазубренные, выученные наизусть слова, фразы признаком прочности знаний или даже наличием каких-либо знаний. Механическое заучивание как способ усвоения знаний получило у Толстого отрицательную оценку.

     Существенными признаками прочного знания Толстой считал понимание сути изучаемого, умение связать части знания в целое, установить причинно-следственные отношения явлений, умение объяснить и разъяснить другому то, что самому ясно и понятно.

  Важнейшие условия достижения основательности знаний согласно Л.Н.Толстому[10]:

·       Создание в школе естественной, здоровой, доброжелательной обстановки (“дух школы”), отвечающей детской природе, любознательности, потребности в свободе развития;

·       Постоянную и разностороннюю связь обучения жизнью, обучения с воспитанием;
Применение в обучении различных методов и приемов в соответствии с возрастными особенностями (о них речь пойдет ниже);

·       Предоставление детям широких возможностей для самостоятельной учебно-познавательной и творческой работы, при незаметном направляющем влиянии учителя;

·       Стремление к установлению межпредметных связей;

·       Систематическое, продуманное повторение и обобщение изучаемого;
Наличие полного душевного согласия, гармонии в отношениях между учителем и учащимися;

·       Тесная органическая связь между урочной и внеурочной познавательной деятельностью детей;

·       Обеспечение в школе связи умственного с физическим развитием ребенка.

Принцип природосообразности

     Природное стремление ребенка к знанию, к открытию нового для себя является драгоценнейшим естественно-педагогическим условием, которое учителю необходимо всячески оберегать от  разрушения и потерь.

     Методы и приемы обучения, способствующие активизации учебного процесса:

·       “Ситуация затруднения”

·       Наглядность в обучении

·       “Рассказ-рассказывание”

·       Работа с сочинениями учащихся

·       Методика эмоциональных воздействий

·       Индивидуальный подход к учащимся

Ситуация затруднения

     Ситуация затруднения использовалась Л.Н. Толстым как средство активизации мыслительной деятельности и способ стимулирования ребенка находить неизвестное через известное. Л.Н. Толстой рекомендовал педагогам создавать наибольшее число ситуаций, требующих наблюдения и умозаключения и избегать передачи детям готовых ответов, определений и терминологий, полагая, что только собственные выводы закрепляют полученные знания и стимулируют желание к их новому поиску.

Наглядность в обучении

     Толстой признавал почти единственно правомерными средствами наглядности сами реальные предметы, окружающую ребенка действительность.

     Использование средств наглядности должно осуществляться при соблюдении меры, места, постепенного усложнения и разнообразия форм.

“Рассказ-рассказывание”[11]

     Л. Н. Толстой строил рассказ по интересному сюжету, образно описывал переживания и поступки действующих героев, увлекая детей и заставляя их сопереживать героям произведений. Выразительность языка, глубокое впечатление от содержания, сила морального воздействия на учащихся - таковы характерные особенности толстовских рассказов.

     Толстой отмечал, что не каждый педагог, даже опытный педагог-мастер может осуществить данный метод на уроке.

Работа с сочинениями учащихся

     Лев Николаевич пишет, что необходимо «давать читать детям детские сочинения и только детские». Это он объясняет тем, что детские сочинения более нравственные. Ребенок ребенка легче поймет, потому что они находятся в одной возрастной категории, они думают и размышляют «на одном языке», т. е. язык взрослого, даже если он попытается сделать его более понятным и приближенным к детским мыслительным способностям, будет чуждым для учащегося.

     В своих учебниках Л. Н. Толстой широко использует тексты из устного народного творчества, т. е. сказки, пословицы, поговорки, басни. Такие тексты легко воспринимаются детьми, их содержание увлекает и пробуждает творческое начало у ученика.

     Как отмечал Л. Н. Толстой, главное упражнение к подготовке сочинениям - это предоставление большого выбора тем, указание размера сочинения и показание первоначальных приемов.

Индивидуальный подход

     Соблюдение принципов индивидуального подхода к учащимся Л.Н. Толстой видел во всестороннем изучении особенностей ребенка с целью проведения грамотной диагностики, установления психолого-педагогических причин затруднений, ошибок и эмоциональных состояний детей, мешающих им добиваться результатов в учении, и их своевременной коррекции.

Советы яснополянского старца

     Л.Н. Толстой писал: «Не тот учитель, кто получает воспитание и образование учителя, а тот, у кого есть внутренняя уверенность в том, что он есть, должен быть и не может быть иным. Эта уверенность встречается редко и может быть доказана только жертвами, которые человек приносит своему признанию». «Если учитель имеет только любовь к делу, он будет хороший учитель. Если учитель имеет только любовь к ученику, как отец, мать, - он будет лучше того учителя, который прочёл все книги, но не имеет любви ни к делу, ни к ученикам. Если учитель соединяет в себе любовь к делу и к ученикам, он совершенный учитель».

     Толстой даёт следующие советы учителям:

·       Чем труднее учителю, тем легче ученику;

·       Нужно чтобы ученик не стыдился учителя и товарищей;

·       То, чему учат ученика, должно быть понятно и занимательно;

·       Давайте ученику такую работу, чтобы каждый урок чувствовался ему шагом вперёд в учении;

·       Очень важно, чтобы ученик не боялся наказания за дурное учение;

·       Урок должен быть соразмерен силам ученика.

Заключение

     Л. Н. Толстой по-новому взглянул на мир  ребенка. Лев Николаевич показал, что взгляд  взрослых  на ребенка должен быть подлинно гуманистическим,  то  есть  содержать  в  своей основе любовь как способ мировосприятия и мироотношения. 

    Задача школы, семьи, общества - развивать  в  человеке  гуманистические задатки  и потребность жить согласно идеям сохранения и  продолжения  жизни.

    Согласно концепции Л. Н. Толстого, ребенок,  сохраняя  свободу  выбора, делает осознанный  шаг  в  сторону  величия  разума  и  чувства,  постепенно

созидает свой путь жизни.

    Сегодня школа, отражая противоречивость общественного развития,  должна идти несколько  впереди  общественного  развития.  Только  тогда  она  будет формировать личность, созидающую жизнь и творчески работающую на будущее.

    Л. Н. Толстой ведет нас  путями  педагогических  исканий,  учит  видеть истинное счастье  в  раскрытии  индивидуальности  каждого  ученика. 

Список использованной литературы:

1.     Толстой Л. Н. “Педагогические сочинения”. Москва – 1953 г.

2.     Толстой Л. Н. Педагогические сочинения. - М., 1953.- стр.72.

3.     Толстой Л. Н. Педагогические сочинения, стр.338.

4.     Толстой Л. Н. Педагогические сочинения, стр.146.

5.     Толстой Л. Н. Полн. собр. соч.,т.8, стр.394.

6.     Толстой Л. Н.  “Детство. Отрочество. Юность”. Т –1.

7.     Толстой Л. Н. “Воспитание и образование”. Т. – 16.

8.     Толстой Л. Н. “Прогресс и определения образования”. Т. -  16.

9.     Педагогическая деятельность Л.Н. Толстого. История отечественного образования. Московская школа: от цифирной до цифровой. Методический центр Северного учебного округа Департамента образования города Москвы (2011).

---

[1]Педагогическая деятельность Л.Н. Толстого. История отечественного образования. Московская школа: от цифирной до цифровой. Методический центр Северного учебного округа Департамента образования города Москвы (2011).

[2] Толстой Л. Н. Педагогические сочинения. - М., 1953.- стр.72.

[3] Толстой Л. Н. “Педагогические сочинения”. Москва – 1953 г.

[4] Толстой Л. Н. “Воспитание и образование”. Т. – 16.

[5] Педагогическая деятельность Л.Н. Толстого. История отечественного образования. Московская школа: от цифирной до цифровой. Методический центр Северного учебного округа Департамента образования города Москвы (2011).

[6]  Педагогическая деятельность Л.Н. Толстого. История отечественного образования. Московская школа: от цифирной до цифровой. Методический центр Северного учебного округа Департамента образования города Москвы (2011).

[7] Толстой Л. Н. “Воспитание и образование”. Т. – 16.

[8] Толстой Л. Н. “Прогресс и определения образования”. Т. -  16.

[9] Толстой Л. Н. Полн. собр. соч.,т.8, стр.394

[10] Ежов  И.  В.  Введение  в  психологию  духовного  развития  личности

ребенка: Психологические основы духовной педагогики. - Тула: ТО ИРО, 1997.

[11] Толстой Л. Н. Педагогические сочинения, стр.146