Доклад по английскому языку "Куммулятивные сказки" (6класс)

                                                                    -1-                                                           

Введение. Сказка является образцом языкового сознания, традиций народа и его культуры, отличается своими национальными особенностями, но вместе с тем носит интернациональное начало. Одни и те же сказочные сюжеты возникают в фольклоре разных стран, что отчасти сближает их, но они и различны, поскольку отражают национальные особенности жизни того или иного народа. В сказках нашли выражение народные чаяния, стремление к счастью, борьба за правду и справедливость, любовь к родине. Поэтому сказки народов мира имеют много общего. Вместе с тем каждый народ создает свой неповторимый и своеобразный сказочный эпос. Композиция народных сказок несложна, основана на повторении ситуаций. Такие сказки называются кумулятивными. Как показывает анализ теоретического материала, кумулятивные сказки являются малоизученным объектом, между тем их роль в изучении иностранного языка и культуры неоспорима. 

Объект исследования: кумулятивные фольклорные произведения (сказки, песенки)

Предмет исследования: кросскультурный компаративный анализ использования повтора в якутском, русском и английском фольклоре.

Цель работы: Ознакомление и сравнительный анализ кумулятивных народных сказок в якутском, русском и английском языках.

Задачи:

¨      Изучение научно-популярной литературы по исследованию фольклорных произведений.

¨      Кросскультурный компаративный анализ использования повтора в якутском, русском и английском фольклоре.

¨      Расширение знания о кумулятивных якутских, русских и английских сказках.

Методы исследования:

¨      Анализ теоретической литературы

¨      Кросскультурный компаративный анализ

¨      Описание

                                                          -2-

Структура работы состоит из 3 частей: теоретической, практической и заключения. В теоретической части рассмотрена история вопроса, дано определение «кумулятивная сказка». В практической части представлен кросскультурный компаративный анализ кумулятивных фольклорный произведений на примере якутской народной сказки «Старуха Таал-Таал», русской народной сказки «Репка» и английской народной песенки «The house that Jack built». В заключение сделан вывод о роли повтора в фольклорных произведениях и возможности использования кумулятивных сказок в изучении иностранного языка и культуры.

По Европе и Африке, Азии и Америке кочуют одинаковые сказки (на сегодняшний день говорят о 75-процентном совпадении сюжетов). Стали появляться научные труды с теориями, объясняющими это явление, а также работы, в которых предпринимались попытки создать общий классификатор сказок.

В числе прочих трудились над этой задачей немецкий ученый Иоганн Больте (Johannes Bolte, 1858–1937) и чешский ученый Иржи Поливко (Jiří (Georg) Polivko, 1858–1933). В своем труде «Наблюдения над детскими и домашними сказками братьев Гримм» они отметили существование небольших сказок и песенок, имевших особую структуру. Больте и Поливко попытались дать им общее название, предложив ряд терминов на немецком и английском языках: Kettenmärchen (в переводе с немецкого - цепные, по цепочке) и accumulative stories (в переводе с английского - сказки с наращиванием). Сами ученые считали, что термины эти нуждаются в доработке, современные фольклористы с ними полностью согласны, но все же, как это часто бывает в науке, несовершенные названия закрепились, и теперь определенный вид сказок называют «цепочными» («цепевидными»), или «кумулятивными».

Кумуляция - циклическое повторение и расширение сюжетных узлов - один из основных приёмов создания сказочного текста, присущий сказкам любого типа, поскольку кумуляцией является любое утроение действия в волшебных или новеллистических сказках.

Троекратная проверка героем силы с помощью палицы - кумуляция, посещение героем медного, серебряного, золотого дворцов - кумуляция, троекратная битва со змеем - кумуляция, поскольку с каждым разом действие приобретает большую силу, красоту, каждая битва требует от героя больших усилий, нежели предыдущая. Однако, среди сказок встречаются такие, в которых кумуляция приобретает смыслообразующее значение. Отсюда и их название - кумулятивные сказки. В целом, кумулятивная структура фольклорного произведения заключается  в следующем: явления располагаются в ряд, а повествование последовательно движется от начального пункта к конечному, и невозможно перейти от начала к концу, минуя все.

                                                         -3-

2. Практическая часть. Кросскультурный компаративный анализ.

Начнем анализ с  текста якутской народной сказки «Старуха Таал-Таал», в основу которой положен распространенный сюжет «Кто самый сильный?» ( Г.У. Эргис), с точки зрения ее логической структуры. Сказка построена по принципу кумулятивности, она состоит из практически одинаковых синтаксических звеньев, имеющих вопросно-ответный характер. Попеременно в разговор с основным действующим лицом сказки вступают разные персонажи: лед, солнце, туча, ветер, гора, мышь и т.д. Целью разворачивающегося сюжета является выяснение, кто из них самый сильный.

Приведем отрывок из сказки, содержащий два первых кумулятивных звена и дающий достаточное представление о сюжете. Первый вопрос героини адресован льду, к которому она нечаянно примерзает:

-       Лед-лед, ты ли самый сильный?

-       Как же, я самый сильный.

-       Лед-Лед, если ты сильнее всех, то почему же лучи солнца насквозь протаивают те-

-       Значит, солнце-солнце еще сильнее.

-       Солнце-Солнце, ты ли сильнее всех?

-       Я всех сильней.

-       Солнце-Солнце, если ты сильнее всех, то почему же туча-туча тебя заслоняет?

-       Значит, туча-туча еще сильнее!».

Следующие звенья сказки сохраняют ту же последовательность, что и первые два: вопрос – ответ – вопрос – ответ. Они нанизываются на уже имеющийся сюжетный стержень, образуя в разных вариантах сказки разные нарративные цепочки.

       «Репка», если можно так выразиться, дважды «цепочная» сказка. Во-первых, её герои выстраивают цепочку из тел: дедка-бабка-внучка-собачка-кошка-мышка. Поначалу, кажется, что цепочка эта выстраивается произвольно - репка крепко сидит в земле, и те, кто пытается её вытащить, зовут все новых и новых помощников из числа членов семьи и домашних животных.

Почему бы им не позвать, к примеру, корову - тоже домашнее животное? Не знаете? Задайте этот вопрос ребенку, и он мгновенно ответит: «Так ведь корова по росту не подходит!» Возвышаясь над бабкой, она станет неправильно поставленным звеном в собранной пирамидке, нарушит плавно сужающуюся цепочку, очень, кстати, интересную цепочку, в которой нашлось место для мужчины и женщины, зверя и человека, друга и врага. Во-вторых, сказка разворачивает перед нами цепочку из слов:

                                                -4-

«Бабка за дедку, дедка за репку – тянут - потянут…» и «Внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку – тянут - потянут…». То есть имя каждого нового персонажа словно «нанизывается» на имена уже существующих, которых сказке не скучно повторить.
А именно: все слова и действия персонажей таких небылиц словно бы нанизывались на прямую палочку, как детали детской пирамидки – от большой к маленькой (и наоборот), либо выстраивались в цепочку – звено за звеном.

Далее рассмотрим английскую народную песенку «The house that Jack built» и приведем в качестве примера несколько строк:

This is the house that Jack built.

This is the malt

That lay in the house that Jack built.

This is the rat,

That ate the malt

That lay in the house that Jack built.

В авторском переводе Маршака эта цепочка выглядит следующим образом:

Вот дом, который построил Джек.

А это пшеница,

Которая в темном чулане хранится

В доме, который построил Джек.

А это веселая птица-синица,

Которая часто ворует пшеницу,

Которая в темном чулане хранится

В доме, который построил Джек.

                                                        -5-

Наряду с замысловатой словесной тканью сюжет кумулятивных сказок довольно скуден:

	Якутская народная сказка «Старуха Таал-Таал»	Русская народная сказка «Репка»	Английская народная песенка«The house that Jack built»
Сюжетная линия	Выяснение кто самый сильный	Репка выросла – репку пытаются вытащить из земли	Что находится в доме, который построил Джек
Форма повтора		Двойной повтор: 1.    Размеры персонажей   2.    Цепочка слов	Формы пирамиды:
Орнамент

Заключение.

Очевидно, что смысл использования повтора все-таки не в сюжете (все персонажи совершают однотипные действия, подражают друг другу). Между тем кумулятивные сказки скучными не назовешь, и приковывают они внимание слушателей своей характерной особенностью: выстраиванием цепочки. Появилось новое звено или блок (новая информация в сказке или новый персонаж), оно исследуется и связывается с предыдущим звеном или блоком. Сходным образом, нанизывая блоки информации один на другой или присоединяя к уже известному новые данные, маленькие дети познают окружающий мир. Отсутствие опыта, пока ещё не развитое абстрактное и логическое мышление заставляют их не размышлять, а действовать, подражая окружающим.
Преодолевая расстояние «аbс», они движутся короткими отрезками: от «а» до «b», от «b» до «с». Видимо, поэтому дети – идеальные слушатели кумулятивных сказок. Возникает вопрос, кто же их создатели? Подавляющее большинство ученых-фольклористов склоняется к тому, что создателями цепевидных сказок были люди с юным (детским) сознанием, то есть примитивные общества. Считается, что подобные цепевидные структуры соответствовали древнейшему типу мышления.

Форма мышления современного человека требует иных способов подачи информации, но кумулятивные сказки до сих пор востребованы. Они служат своего рода «золотым запасом» открытых человечеством мыслительных структур. Вот почему кумулятивные

                                              -6-

сказки ученые называют реликтовыми: они доносят до нас не древний быт или древние верования, но древние типы мышления. А кроме того, они дают нам представление о том, каким образом формировалась связная речь: с помощью однотипных повторов путем наращивания лексического объема. Иными словами: появился новый персонаж (новое явление) – дадим ему имя (обозначим его) и прибавим к уже существующим. Подобным образом учат родной язык маленькие дети, запоминая не только отдельные слова, но и целые речевые структуры, пытаясь на их основе создавать ещё более длинные.

                                                                  -1-

A fairy-tale is an example of the sense of the language, national traditions and its culture, it has its own national peculiarities, but at the same time it also has its own international feature.

The fairy-tales contents in different countries folklore are alike, but they are different because of different national peculiarities of nation’s life.

World fairy tales has much in common.                               

At the same time every nation creates his unique epic literature. The fairy-tales composition is not intricate and based on the repetition of the situations. These kinds of fairy-tales are called accumulative stories. As the theory analysis shows accumulative fairy tales are studied a little, but its role in the foreign language studying and culture is indisputable.

Research aims:

To introduce and compare accumulative fairy tales in the Yakut, Russian and English languages.

Tasks:

1. The studying of the science fiction literature in the folklore works researching.

2. The cross-cultural comparative analysis in the using of the repetition in the Yakut, Russian and English folklore.

3. The knowledge broadening in the accumulative Yakut, Russian and English fairy-tales.

 Researching methods:

1. The analysis of the theory

2. The cross-cultural comparative analysis

3. The description

                                        -2-

Our report consists of 3 parts: theory, practice and conclusion. In the part of the theory I try to research the history of the question and the definition”accumulative fairy-tales”.

 In the part of the practice the cross-cultural comparative analysis is done in the example of the Yakut fairy-tale “An old woman Taal-Taal”, Russian fairy tale “Turnip” and English song «The house that Jack built».

In the conclusion the role of the repetition in the folklore and the possibility of using cumulative fairy tales in the studying of the foreign language and culture is done.

The identical fairy-tales (today they say about 75% fairy-tales plot are alike) are told in Europe, Africa, Asia and America.

An accumulation is a cyclical repetition and broadening of plot parts, it is one of the main method in the fairy-tale composition, because an accumulation is any action which is thrice repeated, for example: a hero is checking his strength three times with the help of a sword is an accumulation, a hero is visiting a copper, silver, gold palaces is an accumulation, three times fight with a dragon is an accumulation, because every time an action becomes more stronger, more beautiful, every fight demands more efforts than a previous effort.

The practical part. Cross-cultural comparative analysis.

Let us begin with the text of the Yakut fairy-tale “The Old Woman Taal-Taal”, which is based on the very wide-spread plot “Who is the mightiest?” from its logical structure point of view. The tale is built on the principle of accumulation, consisting of the same syntactical parts, the form of “question-answer”. One by one different characters: ice, the sun, cloud, wind, mountain and a mouse get connected to the conversation with the main character, and their main aim is to know who is the mightiest in the world. Let us see the passage from the tale, hear we will see the first accumulation examples and know something about the plot. The first question is addressed to the ice, where she is frozen:

                                        -3-

-      Ice-Ice, are you the mightiest in the world?

-      Sure, I am the mightiest.

-      Ice-Ice, if you are  the mightiest, why the sunrays make to melt?

-      It means that the sun is the mightiest!

-      Sun-Sun, , are you the mightiest in the world?

-      Yes, I am the mightiest!

-      Sun-Sun, if you are the mightiest in the world, why the cloud shadows you?

-      It means that the cloud is the mightiest!

Next this fairy tale links has the same sequence: question-answer-question-answer. They make a repetition in the plot and this repetition makes different narrative links in the fairy-tales.

“A turnip” is so called twice chain fairy-tale. First; its heroes make a chain from bodies: grandfather-grandmother-granddaughter-dog-cat-mouse.

Secondly, the tale makes a word-chain: the grandmother after the grandfather, the grandfather after the turnip, pulling and pulling... the granddaughter after the grandfather, the grandmother after the grandfather and the grandfather after the turnip, pulling and pulling…

  Then, let us analyze the English folk song “The house that Jack built”, for example, let us take some passages from it:

This is the house that Jack built.

This is the malt

That lay in the house that Jack built.

This is the rat,

That ate the malt

That lay in the house that Jack built.

                                                   -4-

Conclusion

It is obvious, that the meaning of the repetition usage is not in the plot the entire characters act in the same way, imitating each other. At the same time cumulative tales are not really boring, they take listeners’ attention by their typical pecularitist: chain building.

 Most scientists-folklorists thought that the chainlike tales’ creators were people with childish consciousness, the simple societies. 

The way of thinking of the modern human being needs the information in the other way, but cumulative tales still take attention? They are like “the gold supply” of human being’s way of thinking. That is why they are called relict tales; they bring to us not the ancient mode of life, or the ancient beliefs, but the ancient ways of thinking.

Introduction. A fairy-tale is an example of the sense of the language,  national traditions and its culture, it has its own national peculiarities, but at the same time it also has its own international feature.

The   fairy-tales contents in  different countries folklore are alike, but they are different because of different national peculiarities of nation’s life.

We can find striving for happiness, struggle for the truth and justice, homeland love in the fairy-tales. That’s why world fairy tales has much in  common. At the same time every nation creates his unique epic literature. The fairy-tales composition is not intricate and  based on the repetition of the situations. These kind of fairy-tales are called accumulative stories. As the theory analysis shows accumulative fairy tales are studied a little, but it’s role in the foreign language studying and culture is indisputable.

Research aims:

To introduce and compare accumulative fairy tales in the Yakut, Russian and English languages.

Tasks:

1. The studying of the science fiction literature in the folklore works researching.

2. The cross-cultural comparative analysis in the using of the repetition in the Yakut, Russian and English folklore.

3. The knowledge broadening in the accumulative Yakut, Russian and English fairy-tales.

 Researching methods:

1. The analysis of the theory

2. The cross-cultural comparative analysis

3. The description

Our report consists of 3 parts: theory, practice and conclusion.

In the part of the theory I try to research the history of the question and the definition” accumulative fairy tales” is done.

 In the part of the practice the cross-cultural comparative analysis is done in the example of the Yakut fairy-tale “ An old woman Taal-Taal”, Russian fairy tale “Turnip” and English song «The house that Jack built».

In the conclusion the role of the repetition in the folklore works and the possibility of using cumulative fairy tales in the studying of the foreign language and culture is done.

The identical fairy-tales( today they say about 75% fairy-tales plot coincidence) are told in Europe, Africa, Asia and America. There are some scientific works which explains this phenomena and works which try to create the common fairy-tale classification.

An accumulation is a cyclical repetition and broadening of plot parts, it is one of the main method in the fairy-tale composition, because an accumulation is any action which is thrice repeated, for example: a hero is checking his strength three times with the help of a sword is an accumulation, a hero is visiting a copper, silver, gold palaces is an accumulation, three times fight with a dragon is an accumulation, because every time an action becomes more stronger, more beautiful, every fight demands more efforts than a previous effort.

However, among fairy-tales there are such ones where an accumulation takes on a plot meaning. That’s why they are called accumulative stories. In common, an accumulative structure of the folk tale is - scenes are in a row, a narration goes from the beginning to the end and it is impossible to go this way passing repetitions.

The practical part. Cross-cultural comparative analysis.

Let us begin with the text of the Yakut folk tale “The Old Woman Taal-Taal”, which is based on the very wide-spread plot “Who is the mightiest?” from its logical structure point of view. The tale is built on the principle of accumulation, consisting of the same syntactical parts, the form of “question-answer”. One by one different characters: ice, the sun, cloud, wind, mountain and a mouse get connected to the conversation with the main character, and their main aim is to know who is the mightiest in the world. Let us see the passage from the tale, hear we will see the first accumulation examples and know something about the plot. The first question is addressed to the ice, where she is frozen:

-       Ice-Ice, are you the mightiest in the world?

-       Sure, I am the mightiest.

-       Ice-Ice, if you are the mightiest, why the sunrays make to melt?

-       It means that the sun is the mightiest!

-       Sun-Sun, are you the mightiest in the world?

-       Yes, I am the mightiest!

-       Sun-Sun, if you are the mightiest in the world, why the cloud shadows you?

-       It means that the cloud is the mightiest!

Next this fairy tale links has the same sequence: question-answer-question-answer. They make a repetition in the plot and this repetition makes different narrative links in the fairy-tales.

“A turnip” is so called twice chain fairy-tale. First, its heroes make a chain from bodies: grandfather-grandmother-granddaughter-dog-cat-mouse. At first it seems that the chain is made up by chance the turnip is strongly in the ground, and those people who are trying to pull it, call new and new members of the family and pets. Why they don’t call for a cow, for example, it is also a pet? Don’t you know? If you ask a child this question, he will answer: it is too big, it is of wrong size! If it will stand near the grandmother, it will be the wrong part of the pyramid and break the chain. By the way, the chain is very interesting, because there a man and a woman, animal and a human being, a friend and an enemy can find the places next to each other.  Secondly, the tale makes a word-chain: the grandmother after the grandfather, the grandfather after the turnip, pulling and pulling... the granddaughter after the grandfather, the grandmother after the grandfather, the grandfather after the turnip, pulling and pulling…. It means that the name of every new member is laid on the already existing names, which are repeated for many times in the tale. We understand that all the words and actions of the characters in the tale were laid on straight stick like toy pyramid details - beginning from big parts to small ones (and on the contrary), or made a chain – the part coming after the part.

  Then, let us analyze the English folk song “The house that Jack built”, for example, let us take some passages from it:

This is the house that Jack built,

This is the malt

That lay in the house that Jack built.

This is the rat,

That ate the malt

That lay in the house that Jack built.

Conclusion

It is obvious, that the meaning of the repetition usage is not in the plot (the entire characters act in the same way, imitating each other). At the same time cumulative tales are not really boring, they take listeners’ attention by their typical peculiarity: chain building. When the new member or the new part appears (the new information in the tale or the new character) it will be connected with the preceding one.  In the same way, laying the information on each other and connecting the preceding information with the existing, children learn the surrounding world.   Lack of experience, not still developed abstract and logic way of thinking make them not to think but to act imitating others.   Overcoming the distance “abc”, they make their way by short cuts, like: from “a” to “b”, from “b” to “c.” Probably, that is why children are the best listeners of the cumulative tales. And there is the question, who are the authors?  Most scientists-folklorists thought that the chainlike tales’ creators were people with childish consciousness, the simple societies.  

The way of thinking of the modern human being needs the information in the other way, but cumulative tales still take attention. They are like “the gold supply” of  human being’s way of thinking. That is why they are called relict tales, they bring to us not  the ancient mode of life,  or the ancient beliefs, but the ancient ways of thinking. They also learn us how the tied speech has  appeared: with the help of typical repetitions, making the lexis more rich.

In such a way: the new character (the new information) appears – it is given the name (it is marked) and add it to the already existing ones. Children learn the mother language in the same way, remembering not only separate words, but remembering the whole speech structures, and trying to make more long structures on their basis.