“Нравственность – это склад
души,
выражающийся в страстях и
поступках”.
Аристотель
Духовно-нравственное развитие и воспитание личности гражданина
России – ключевая задача государственной политики РФ.
Российское общество переживает в настоящее время
духовно-нравственный кризис. Сложившееся положение является отражением перемен,
произошедших в общественном сознании и государственной политике. Российское
государство лишилось официальной идеологии, общество – духовных и нравственных
идеалов. Сведенными к минимуму оказались духовно-нравственные обучающие и
воспитательные функции действующей системы образования. Следствием этого стало
то, что совокупность ценностных установок, присущих массовому сознанию (в том
числе детскому и молодежному) во многом деструктивна и разрушительна с точки
зрения развития личности, семьи и государства.
В связи с этим задача духовно-нравственного воспитания
подрастающего поколения имеет чрезвычайную значимость; ее, без преувеличения,
необходимо осмыслить сегодня как одну из приоритетных в деле обеспечения
национальной безопасности страны.
В последние десятилетия всему мировому сообществу, включая
Россию, в качестве универсального образца устроения государства и человека
предлагается деидеологизированный либеральный стандарт, сущность которого
заключается в приоритете земных интересов над нравственными и религиозными
ценностями, а также над суверенитетом государств и патриотическими чувствами.
Этот стандарт во многом определяет сегодня российскую образовательную политику.
Традиционные основы воспитания и образования подменяются “более современными”,
западными:
·
христианские добродетели –
общечеловеческими ценностями гуманизма;
·
педагогика уважения старших
и совместного труда – развитием творческой эгоистической личности;
·
целомудрие, воздержание,
самоограничение – вседозволенностью и удовлетворением своих потребностей;
·
любовь и самопожертвование –
западной психологией самоутверждения;
·
интерес к отечественной
культуре – исключительным интересом к иностранным языкам и иностранным
традициям.
Можно четко выделить проблемы реализации духовно-нравственного
воспитания в современных условиях. Так на сегодняшний день можно назвать немало
препятствий в реализации духовно-нравственного воспитания на традиционной
православной основе. Главными являются:
1. Разрушение и кризис семьи, крайне низкий уровень
духовно-нравственной культуры большинства современных родителей.
Некомпетентность семьи в вопросах духовного становления и воспитания ребенка,
утрата семейной функции передачи детям значимых культурных и жизненных
ценностей. Как следствие – необходимость массового просвещения родителей и
педагогического сопровождения семьи в вопросах духовно-нравственного воспитания
детей.
2. Отсутствие согласованности влияния на духовно-нравственное
воспитание детей и молодежи различных социальных институтов: семьи,
образовательных учреждений, Православной Церкви, государственных и общественных
структур.
3. Политическая проблема: государство, призванное выполнять
важную функцию в духовно-нравственном просвещении и воспитании, не имеет
сегодня четкой идеологической позиции и позволяет заполнять
духовно-нравственную сферу суррогатами и продуктами западной массовой культуры.
4. Управленческая проблема. До сих пор нет цельной программы по
духовно-нравственному воспитанию в масштабах страны или региона, не
сформулированы четкие цели и задачи, не обозначены приоритеты, отсутствуют
соответствующие органы управления, организационно-экономические механизмы
реализации духовно-нравственного воспитания на государственном и муниципальном
уровнях.
5. Проблема ограниченной представленности традиционной культуры
в современном обществе: его идеологической, научной, художественной, бытовой
сферах. Высокая степень сексуляризованности современной массовой культуры.
6. Разрушение традиционного уклада жизни: основанных на
православном мировосприятии обычаев, традиций, отношений (сердечных
чувствований и настроений), правил доброй и благочестивой жизни, традиционного
распорядка дня, недели, года.
7. Неподготовленность (мотивационная, эмоциональная,
интеллектуальная) большей части населения современной России к восприятию
духовного содержания традиционной культуры. Как следствие – необходимость
осуществления системы просветительских мер по подготовке общества к реализации православно-ориентированных
педагогических программ.
8. Отсутствие в стране системы общественного
духовно-нравственного воспитания, а также четко структурированного
культурологического учебного курса (включающего рассмотрение всех компонентов
православной культуры) для разных уровней системы образования.
9. Кадровая проблема. Недостаточный уровень культуры и
профессиональной компетентности педагогов в вопросах содержания и методики
духовно-нравственного воспитания на традиционной основе. Как следствие – необходимость
организации специальной подготовки, переподготовки и повышения квалификации
педагогических кадров.
10. Отсутствие разработанной методологии православной культуры,
ее искусственное сужение только до вероучительных аспектов.
11. Экономическая проблема. В то время как огромные деньги
тратятся на внедрение различных программ либерального характера, нет средств на
разработку и создание учебно-методической и информационной продукции по
традиционному духовно-нравственному воспитанию, преподаванию основ православной
культуры; на духовно-нравственное просвещение населения и подготовку педагогов.
12. Проблема малого числа подлинных носителей традиционной
православной культуры, что связано с недостаточностью живого духовного опыта,
отсутствием систематического культурологического и богословского образования
даже в православной среде.
В ситуации острого духовно-нравственного кризиса в стране
неэффективно последовательное решение обозначенных проблем. Разовые и локальные
меры не приведут к кардинальному изменению ситуации. Необходим комплексный,
системный подход и программная форма организации духовно-нравственного
воспитания детей и молодежи.
Глубокие социально-экономические преобразования, происходящие в
современном обществе, заставляют нас размышлять о будущем России. В настоящее
время подрастающее поколение часто обвиняют в бездуховности, безверии,
агрессивности. Поэтому актуальность проблемы нравственного воспитания связана,
по крайней мере, с четырьмя положениями:
1.
Во-первых, наше общество
нуждается в подготовке широко образованных, высоко нравственных людей,
обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности.
2.
Во-вторых, в современном
мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных
источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного
характера, которые ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства
ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности.
3.
В-третьих, само по себе
образование не гарантирует высокого уровня нравственной воспитанности, ибо
воспитанность - это качество личности, определяющее в повседневном поведении
человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к
каждому человеку.
4.
В-четвертых, вооружение
нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют ребенка о
нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представления
о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих
людей.
Система образования пока еще не вышла из полосы реформ. Остаются
не только нерешенные, но и еще четко не поставленные проблемы. К таким
проблемам, как уже сказалось выше, в первую очередь, относится
духовно-нравственное воспитание подрастающих поколений. Обобщая вышесказанное:
постановка этой проблемы связана с резким падением духовного здоровья
российского общества. Причины духовной стагнации заключаются в смене
идеологических ориентаций, в появлении духовного вакуума (проникновение
западной коммерческой культуры, культа насилия, эгоизма, обмана, порнографии и
т.д.). Бездуховность, низкая нравственность, а также грубость, преступность,
наркомания, алкоголизм и многие другие пороки нашего времени - все они
разрушают человека, общество и государство.
Необходимо сразу пояснить, что в настоящее время теоретические
разработки понятий “духовность”, “нравственность” отличаются неясностью и
противоречивостью. Не разработана также государственная программа
духовно-нравственного воспитания и лишь “нащупываются”, определяются
научно-теоретические и методические подходы к постановке этого направления в
педагогике, хотя обобщение исторического опыта и анализ современной жизни
общества может подсказать пути и способы воссоздания в новых формах
духовно-нравственного воспитания россиян.
В повседневной жизни мы постоянно используем многие сочетания со
словами “душа”, “дух”, “духовность”, которые отличаются неясностью и
случайностью в содержании, однако в современном научно-педагогическом знании
эти понятия игнорируются или относятся только к религиозным воззрениям. Ключевым
понятием для поиска новых идей в духовно-нравственном воспитании является
понятие “духовность”. Под “духовностью” мы понимаем состояние человеческого
самосознания, которое находит свое выражение в мыслях, словах и действиях. Она
определяет степень овладения людьми различными видами духовной культуры:
философией, искусством, религией, комплексом изучаемых в вузе предметов и т.д.
Духовность также тесно связана с национальной идеей процветания
и защиты современной России, без нее невозможно добиться серьезного результата
ни в политике, ни в экономике, ни в системе образования.
Если судить о понятии “нравственность” по “Словарю русского
языка” С.И. Ожегова, то она представляет собой внутренние, духовные качества,
которыми руководствуется человек; этические нормы; правила поведения,
определяемые этими качествами. Как видим, в этом определении понятия
“духовность” и “нравственность” во многом перекликаются. Кроме того, в научных
источниках понятия “нравственность” и “мораль” часто раскрываются как
тождественные. Мы считаем, что нравственность отражает общечеловеческие
ценности, а мораль зависит от конкретных условий жизни различных слоев
общества. Меняется форма общественного устройства, меняется и мораль, а
нравственность остается вечной категорией.
Нравственное воспитание предполагает организованное,
целенаправленное воздействие на личность с целью формирования нравственного
сознания, развития нравственных чувств и выработки навыков и умений
нравственного поведения.
Исходя из приведенных положений, можно заключить, что
духовно-нравственное воспитание - организованная и целенаправленная
деятельность преподавателей, родителей и священнослужителей, направленная на
формирование высших нравственных ценностей у студентов, а также качеств
патриота и защитника Родины. В широком плане духовно-нравственное воспитание -
интегральный, стратегический, интеллектуальный ресурс общества и всего
государства. При этом нужно учитывать, что духовная составляющая отражает
(скорее всего, на бессознательном уровне) внутренний мир человека, соединение
знаний с верой в Бога и играет роль установки. В конкретных условиях
слабоосознаваемая или вовсе бессознательная установка интериоризируется в
структуру сознания.
Нравственная составляющая духовно-нравственного воспитания
формируется преимущественно воздействиями на сознание и влияет на внешнее
поведение человека, на его отношения к миру природы и миру людей и является
результатом воспитания направленности, отражая при этом ценностные ориентации
личности.
Сформулированные положения позволяют говорить о
духовно-нравственном воспитании как о ведущем направлении воспитания
подрастающих поколений, которое находится пока в стадии становления.
Одним из продуктивных способов возрождения духовно-нравственного
воспитания является обращение к социально-педагогическому потенциалу наследия в
истории образования в России, которому придавалось значение “вопроса жизни”.
В настоящее время нравственному воспитанию в школах уделяется
все большее внимание, однако конечный результат работы не всегда удовлетворителен.
Одной из причин является отсутствие чёткой системы в воспитательной работе
школы и классных руководителей.
Система нравственного воспитания включает в себя:
1.
Во-первых, понимать и
учитывать в работе все источники нравственного опыта воспитанников. Такими
источниками являются: деятельность (учебная, общественно полезная), отношения
между детьми в коллективе, отношения воспитанников с педагогами и родителями,
эстетика быта, мир природы, искусства.
2.
Во-вторых, правильное
соотношение форм деятельности и просвещения на разных возрастных этапах.
3.
В-третьих, включение
нравственных критериев в оценку всех без исключения видов деятельности и
проявлений личности детей.
Все дело в том, что воспитание - это всего лишь побочный эффект
взаимодействия, глубинного общения людей, только это дает эффект воспитания,
все остальное - самоадаптация ребенка и его самоопределение. Не педагог, не
родители воспитывают ребенка, а ребенок адаптируется к поведению родителей и
также адаптируется к жизненным ситуациям, из которых складывается его жизненный
путь. Поэтому для результата ребенку важны не воспитательные беседы, а
культурное взаимодействие как совместное практическое освоение культурных норм
и образцов общения и поведения. Затем он встает на путь самостоятельно опытного
присвоения принятых и выработанных им самим ценностей.
Остановимся более подробно на характеристике основных источников
нравственного опыта детей.
Это, прежде всего, учебная деятельность. Нравственное развитие
воспитанников на уроках осуществляется через содержание программного и
дидактического материала, самой организацией урока, личностью учителя.
Колоссальные потенциальные возможности для нравственного влияния на школьников
имеет учебный материал, особенно по литературе и истории. В нём содержится
большое количество морально-этических суждений. На уроках преподаватель
напрямую выводит учеников на осмысление отношений к человеку и обществу.
Но, пожалуй, самое сильное влияние на нравственное развитие
школьников в процессе обучения оказывает личность педагога. Нравственный облик
педагога раскрывается детям в системе его отношений к своей работе, к учащимся
и другим людям, к самому себе. Эти отношения являются для ребенка убедительным
комментарием к тем нравственным идеям, которые утверждаются в процессе
обучения. Примеры увлечённого, ответственного отношения к своему делу,
принципиальности, чуткости и заботы в отношениях с коллегами и учащимися
укрепляют в подростках веру в торжество морали. И, напротив, если учащиеся были
свидетелями равнодушного или бестактного отношения педагога к кому-то,
нравственному развитию подростков наносится существенный урон.
Действенность нравственного воспитания определяется личным
примером самого воспитателя. Духовная близость и уважение к педагогу,
побуждающие ему подражать, формируются из многих слагаемых и, в частности,
зависят от степени его компетентности, профессионализма, характера повседневных
взаимоотношений с детьми. Особенно важно не допускать, чтобы слова, даже
искренние, страстные, расходились с его делами, поступками. Если учитель
провозглашает одни нормы жизни, а сам придерживается других, то он не вправе
рассчитывать на действенность своих слов.
Учитель - посредник между ребенком и духовными ценностями
прошлых и современных поколений. Эти ценности, знания, морально-этические нормы
не доходят до детей в стерилизованном виде, а несут в себе личностные черты
учителя, его оценки.
Психологи подтверждают: отношение к требованиям у детей зависит
от отношения к требующему. Если требования исходят от уважаемого, духовно
близкого учащимся педагога, они воспринимают эти требования как целесообразные
и лично значимые. В противном случае дети подчиняются требованию под нажимом
педагога, но это требование вызывает внутреннее сопротивление подростков.
Другим важным источником нравственного опыта школьников является
разнообразная внеклассная работа. В ней удовлетворяются их насущные потребности
в общении, более глубоком взаимоузнавании, самовыражении и самоутверждении в
коллективе сверстников. Во внеклассной работе создаются особенно благоприятные
условия для включения учащихся в систему реальных нравственных отношений
взаимопомощи, ответственности, принципиальной требовательности и т.д.
Индивидуальные склонности, творческие способности в более полной мере развиваются
именно в этой деятельности.
Известно, что такие нравственные черты личности, как мужество,
ответственность, гражданская активность, единство слова и дела нельзя воспитать
только в рамках учебного процесса. Для становления этих качеств необходимы
жизненные ситуации, требующие непосредственного проявления ответственности,
принципиальности и инициативы. Такие ситуации чаще возникают во внеучебной
деятельности. Различные нравственные установки, усваиваемые в учебном процессе,
во внеклассной деятельности как бы испытываются. Проверяется их
целесообразность, аспекты тех или иных нравственных положений раскрываются с
большей очевидностью. Тем самым обеспечивается перевод знаний в убеждения.
Важнейшим источником жизненного опыта школьников являются
внутрисемейные отношения, отражающие нравственные установки, духовные ценности
родителей. Возможности воспитателя в перестройке неблагоприятных внутрисемейных
отношений ограничены. Однако воспитатель может восполнить таким детям
недостаток эмоционального комфорта особой теплотой, вниманием, заботой в школе.
К важным источникам нравственного опыта школьников относится
искусство. То есть приобщение подрастающего поколения к искусству, живописи,
музыке, театру, а также к различным видам творческой деятельности. Оно должно
быть разнообразным и постоянным, пронизывать всю жизнь ребенка, насыщать его
душу сопереживанием другим людям. Искусство совершенно незаменимо в воспитании,
оно расширяет, углубляет и организует нравственный опыт человек, сталкивает
ребенка с такой нравственной ситуацией, с которой в жизни он может и не
встретиться, в учебном процессе не создать, а в формировании нравственных
качеств является важным. Незаменима роль искусства в накоплении опыта
сопереживания. Искусство позволяет пережить то, что каждый человек в силу
ограниченности его опыта пережить не может. Сострадая героям художественных
произведений, радуясь их успехам, болея их невзгодами, человек становится
эмоционально богаче, отзывчивее, проницательнее, мудрее. Кроме того, искусство
создаёт у каждого иллюзию самооткрытия истины, благодаря чему нравственные
уроки, содержащиеся в произведении, глубоко переживаются и быстрее становятся
достоянием сознания личности.
Развитию нравственного сознания детей также способствует их
знакомство с жизнью, деятельностью, нравственными позициями выдающихся людей.
В нравственном опыте ребенка немаловажную роль выполняет
вещно-предметное пространство, в котором он находиться. Порядок и чистота,
удобство и красота создают благоприятное психологическое состояние.
Становление и развитие духовно-нравственного потенциала
реализуется также через развитие образно-эмоциональной сферы молодых людей в
повседневной жизни. Гармония человека с внешней средой при этом достигается
через развитие потребностей, интеллектуальной, чувственно-волевой и
мотивационной сферы, через стимулирование ускоренного развития социально
значимых качеств личности, коммуникативных свойств и через создание
внутриличностного, межличностного психологического комфорта.
Критериями уровня оценки и самооценки духовно-нравственной
воспитанности могут быть:
- наличие у молодого человека научного мировоззрения;
- наличие чувства внутренней свободы у учащихся и студентов,
которое представляет собой гармонию со своим внутренним миром, природой и
социумом;
- стремление к самореализации;
- успешность ведущей, в нашем случае, образовательной
деятельности;
- адекватность самооценки;
-
сформированность мотивов поведения в согласии с высшими принципами
нравственности и религиозными ценностями.
В теории педагогики мы находим различные методы исследования,
которые можно использовать для измерения духовно-нравственной воспитанности
подростка. Например, хорошие результаты могут дать следующие методы:
- методы экспертной оценки, где экспертами выступают учителя,
преподаватели, родители, товарищи по классу или по студенческой группе;
- методы самооценки доминантных качеств различных участников
образовательного процесса;
- тестирование, когда респонденты ставятся в ситуации свободного
выбора;
- большие возможности имеются у методов оценки доминантных
отношений;
- методы фиксации и оценки поведения учащихся и студентов в
реальной ситуации выбора (в трудных педагогических или конфликтных ситуациях);
- в качестве инструментов обобщения фактов используются
письменные опросы, интервью, групповые дискуссии, исходя из сложности стоящих
задач. Сравнение полученных результатов поможет установить приоритеты в
духовно-нравственном становлении личности молодого человека.
-
полезными являются методы, взятые из психологии, социологии, статистики,
математики и т.д. Например, фрактальная геометрия предлагает описывать
вероятностные, бесформенные структуры: облака, кроны деревьев, береговую линию
океана с его полуостровами, бухтами, скалами и т.д. (к бесформенным структурам,
наверное, относится и духовно-нравственная воспитанность личности) с помощью
алгоритмов, имеющих различные уровни и этапы и обнаруживающие какие-то
одинаковые элементы.
В
заключение нужно заметить, что человек не рождается богатым в духовном и
нравственном смысле, поэтому нужно внешнее воздействие преподавателей,
родителей, священнослужителей, всей образовательной среды высшего учебного
заведения при голографическом единстве религиозного и рационального факторов
духовно-нравственного воспитания.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.