Духовно-нравственное воспитание студентов в системе
профессионального образования
Подготовила Ставропольцева Т.П.
Российское общество переживает в настоящее
время духовно-нравственный кризис. Сложившееся положение является отражением
перемен, произошедших в общественном сознании и государственной политике.
Российское государство лишилось официальной идеологии, общество – духовных и
нравственных идеалов. Сведенными к минимуму оказались духовно-нравственные
обучающие и воспитательные функции действующей системы образования. Следствием
этого стало то, что совокупность ценностных установок, присущих массовому
сознанию (в том числе детскому и молодежному) во многом деструктивна и
разрушительна с точки зрения развития личности, семьи и государства.
В связи с этим задача духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения
имеет чрезвычайную значимость; ее, без преувеличения, необходимо осмыслить
сегодня как одну из приоритетных в деле обеспечения национальной безопасности
страны.
Духовно-нравственное воспитание постоянный
процесс, который начинается с самого рождения ребёнка, продолжается в детских
дошкольных учреждениях и, конечно, ему уделяется огромное внимание в системе
образования на этапе обучения в школе, училище, техникуме и в высшем учебном
заведении.
В Белгородском политехническом колледже
духовно-нравственное воспитание студентов осуществляется как в учебное время
непосредственно на занятиях, так и во внеурочное время посредством проведения
различных мероприятий воспитательного характера.
В данной теме есть много вопросов, на
которые не всегда можно найти точные ответы.
Нетрадиционная для отечественной образовательной системы идеология, основанная
на принципе толерантности ко всему и во всем, подчеркивает приоритет
интеллектуального развития над нравственным; изменяет традиционный смысл
понятий “духовность”, “нравственность”, “добродетель”; предполагает возможность
существования образования отдельно от воспитания. Место воспитания на основе
традиций отечественной культуры занимает проведение образовательно-развлекательных
компаний в контексте якобы особых ценностей. Эти ценности оказывают
определяющее воздействие на систему нравственных эталонов детей, молодежи,
общества в целом.
Однако опыт показал: попытки формирования нравственных чувств, нравственной
позиции на основе общегуманистического подхода и либеральных,
“общечеловеческих” ценностей не приводят к успеху. Понятия добра и зла не могут
быть представлены в “общечеловеческом смысле”, – сами по себе они не являются
абсолютными и не содержат нравственной оценки. Сегодня видно, что
несостоятельна гуманистическая утопия, связанная с идеализацией Запада и верой
в то, что рыночная экономика решит все социальные проблемы, создаст
нравственное общество.
Можно отметить также, что по данным статистики научно-технический прогресс и
достижение высокого уровня жизни в развитых странах при одновременном, резком
снижении нравственности и христианской религиозности приводит все больший
процент людей к разочарованию в жизни, потере ее смысла, нравственным
отклонениям, тяжелым расстройствам психики. Становится понятным, что мир,
основанный на предлагаемой сегодня всем народам системе ценностей, не может
быть устойчивым.
В России разрушительные последствия жизни без Бога – социального эксперимента
ХХ века – особенно очевидны. Духовно-нравственный кризис порождает кризисные
явления в политике, экономике, социальной сфере нашей страны. Без изменения
духовно-нравственного состояния общества невозможно продуктивное осуществление
никаких реформ.
Только традиционный жизненный уклад может быть противопоставлен агрессивному
влиянию современной культуры и экспортированной с Запада цивилизационной
модели. Для России нет другого пути выхода из кризиса в духовно-нравственной
сфере кроме возрождения самобытной российской цивилизации на традиционных
ценностях отечественной культуры. А это возможно при условии восстановления
духовного, нравственного и интеллектуального потенциала носителя русской
культуры – русского народа.
Следует отметить, что понятием
“духовность” традиционно обозначалось все относящееся к человеческой душе,
духу, Богу, Церкви, вере. В этой связи можно говорить о религии как значимой
части духовной культуры. Само слово “религия” буквально переводится с
латинского как “святыня”, “набожность”, “благочестие” – жизнь по совести, в
соответствии с заповедями Божиими.
Для современного человека религия
перестала быть значимой частью внутреннего духовного опыта, основой
мировосприятия. В связи с этим, в современной культуре изменяется традиционное
понимание “нравственности” как благонравия, согласия с абсолютными законами
правды, достоинством человека, долгом, честью, чистой совестью гражданина.
Для России это означает утрату преемственности в духовно-нравственной культуре,
идеологии, так как традиционный русский взгляд на мир веками основывался на
фундаментальной идее, предполагающей осмысление жизни как религиозного долга,
всеобщего совместного служения евангельским идеалам добра, правды, любви,
милосердия, жертвенности и сострадания. Согласно такому мировоззрению, целью
человека в его личной жизни, смыслом семейного бытия, общественного служения и
государственного существования в России являлось и является посильное
воплощение в жизнь тех высоких духовных начал, бессменным хранителем которых
выступает Православная Церковь. Духовно-нравственное воспитание в системе
современного образовательного процесса представляется в другом, немного отличном
от церковного понимания ключе.
Под “духовно-нравственным воспитанием” понимается процесс содействия
духовно-нравственному становлению человека,формированию у него нравственных
чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма),
нравственного облика (терпения, милосердия, кротости, незлобивости), нравственной
позиции (способности к различению добра и зла, проявлению самоотверженной
любви, готовности к преодолению жизненных испытаний), нравственного поведения
(готовности служения людям и Отечеству, проявления духовной рассудительности,
послушания, доброй воли).
Религиозные и светские представления о
духовно-нравственном воспитании в последнее время соединены как бы воедино.
Можно говорить о том, что совместная работа образовательных учреждений и
церкви даёт возможность говорить о положительных результатах в
духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения. В этой связи,
методологической основой духовно-нравственного воспитания детей и молодежи
России необходимыми становятся традиции православной культуры и педагогики, а
также педагогические ценности образовательного процесса в современных учебных
заведениях, представленные в различных аспектах:
- культурно-историческом (на основе примеров отечественной истории и культуры),
- нравственно-этическом (в контексте нравственного православно-христианского
учения о человеке, цели его жизни и смысле отношений с другими людьми, Богом,
миром, а также с представлениями общечеловеческими)
- этнокультурном (на основе национальных православных традиций русского
народа).
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.