Экологическая беседа по теме "Птицы в жизни сибиряков"

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение дополнительного

образования

«Детский эколого – биологический центр» города Колпашево Томской области

Экологическая беседа

Птицы в жизни сибиряков

                                                                            Работу выполнила:

                                  Дубинина М.В.,

                                                                         педагог дополнительного образования

                                                                           высшей квалификационной категории

Колпашево2009

Цель: знакомство школьников  с экологической культурой природопользования коренными жителями Сибири.

1.Вводная часть

     Мудрые уверены, что бы понять современный противоречивый мир необходимо познакомиться  и с его историей  и традициями.

   Селькупы, татары, эвенки, ханты, манси и другие народы – аборигены Томской земли. Их предки пришли сюда тысячелетия назад, разведали и освоили суровые земли, накопили знания  о природе и выработали навыки выживания в экстремальных природных условиях.

  Уже сейчас ясно, что  культура сибиряков была в прошлом почти образцовой

экологической культурой, до которой  нашей  технократической культуры  очень далеко.

Особенность таёжных  культур - явное преобладание присваивающего хозяйства;

охота, рыболовство, собирательство.

2.Особенности существования таёжных культур

 Природные условия ограничивали даже возможность появления земледелия и скотоводства. Поэтому жители леса и реки не могли не быть охотниками и рыболовами. Эти знания составляли основу хозяйства местного населения.

Природные ресурсы древнего времени определили не только численность населения тайги, но и формы расселения людей. Жизнь в тайге, жизнь в небольших посёлках, в маленьких коллективах, разбросанность, разобщенность.

       Бережное отношение к лесу - в крови у народов Сибири, для них вырубать или уничтожать лес огнём значит, на десятилетия лишит себя зверя, птицы, кедровых орех и ягод.

    Ресурсы природы они использовали максимально полно. Мясо – в пищу, шкуры – на одежду, сухожилия на нитки, внутренности на приваду. Использовались даже рога, чешуя, пузыри – это  сырьё для производства универсального клея.

3.Промыслово - охотничьи птицы,.

   Птицы в питании большинства северян играют значительную роль только летом. На территории нашей области  обитает около 80 видов птиц, которых можно отнести к охотничьим или промысловым.

     Это водоплавающие птицы, боровая или лесная, болотная или луговая дичь, полевые птицы. 

   Наиболее распространённый объект охоты – водоплавающая дичь; в пределах области гнездятся  17  видов водоплавающих, ещё 6 видов добывается во время сезонных миграций, 9 видов  - в периоды случайных залётов.

     Охотятся  на   гусей, уток, куропаток и лебедей. Мясо этих птиц очень вкусное и питательное его на зиму селькупы солили.

   По  свидетельству служивого человека Григория Новицкого, который в1715 году побывал в Сибири(в Тобольске) и написал рукопись  «Краткое описание о народе сибирском». « Зелая скудность понуждает я от птиц, гусей, лебедей  здирати кожи, яже по своему обыкновению выделывать изрядно, боллшия, истребивши перя самой только оставлше пух; трудами же своими кожу умягчаюти составляют шубы красоты особнийшея.».  Шкуры птиц вместе с пухом использовали для шитья одежды. Всегда собирали большое количество разнообразных яиц.

  Боровая дичь в таёжных районах ещё достаточно многочисленна и зависит от изменчивости погодных условий, а так же разнообразных антропогенных воздействий

Рябчик, белая куропатка - мелкий вид боровой дичи.

Глухарь - наиболее крупная птица, встречается  в сосновых лесах, рямовых болотах.

  Тетерев обитает на большей территории нашей области.

Болотная дичь - журавлеобразные ( погоныш, лысуха, коростель) и ржанкообразные ( различные кулики: турухтаны, бекас кроншнеп, веретенник и др.)

Полевая дичь представлена 2 видами: перепел и серая куропатка.

        «  Не знаю, как у вас, а мы зиму любим – говорят эвенки. Покойное, сытное это время ~

 зима. Хорошее время, особенное: олени в руках, куропатки в лесах по кустам бегают,

Куропать — летучая рыба». Она бедняку взамен мяса идет, вместо рыбы. Даже не­смышленые 

Ребята добывали     эту дичь; а старики и старухи даже подрабатывали на ней. До войны сотни,

тысячи этой куропатки от нас увозили. Теперь сами поедим; однако куропатки ныне мало осталось.

Лакомыми блюдами для сибиряков считаются в сыром виде мясо  оленя, его печень, почки, сердце, глаза, головной и костный мозг. Особенно ценился костный мозг. Он считался до не­давнего времени лучшим угощением для желанного гостя. Употреблялось в пищу сырое мясо и других промысловых животных: дикого оленя, изюбря, кабарги, медведя, кабана,  и птицы.

    Считалось запретным по разным причинам мясо, волка, горностая, а из ПТИЦ — ворона, грача, орла, коршуна, ястреба, вороны.

    В основе запрета лежат вполне рационалистические соображе­ния (мясо жесткое и неприятное на вкус), но в отношении Некоторых животных (орел, коршун, ворон) сохраня­ют значение и религиозно - тотемические предрассудки.

4. Предания, верования, обычаи связанные с птицами

Образ птиц, как вездесущих пилигримов Космоса был очень популярен в

обрядах  и верованиях северных народностей.

  В древности основу мироздания  сибиряков составляла довольно строгая и гибкая система

 взглядов, непротиворечиво объясняющая  действительность. До нас дошли осколки и

фрагменты, но они достаточно выразительны!

Почему сибиряки обожествляли  леса и реки?

Из века в век человеческая жизнь проходила в маятниковом «качании» лесом и водоёмом. Сезон

охоты сменялся  временем рыбной ловли, а осенью мужчины опять уходили в тайгу. Оба «рабочих

места « таёжники» знали досконально.

  Столетия хозяйственной деятельности  позволило северянам накопить гигантский объём

рациональных знаний  об окружающей природе.

Поскольку лес был «чужой» территорией, человеку надлежало вести себя там

соответствующим образом. Поведение охотника в лесу – это ситуация  « в гостях».

К духу – хозяину леса обращались с просьбой удачной охоты и оставляли ему подарок: полоску ткани,

мешочек с дробью, наконечник стрелы.

Каждое поселение имело своего покровителя – предка и представляется как птица, рыба,

насекомое или зверь. Жители считали себя людьми этого духа, предка.: люди филина,

племя орла или кедровки т.т.д.

Представление о происхождении какой-либо группы людей  от животного

или птицы в этнографии классифицируется как тотемические.

По отношению к тотему- предку  члены данной группы должны были

 придерживаться  некоторых ограничений. Прежде всего, тотем нельзя было   использовать

 в пищу и убивать. Это животное являлось священным. Да как можно

 было поднять руку на своего предка?  Предок тотем не только объединял членов

 групп, но и обозначал их особенность, отличие от других.

Так  Орёл–лимпы как и ястреб относился у северных селькупов к светлым             небесным птицам помощникам  шамана во время путешествия в Верхний мир, в отличие

             от совы и филина, которые относятся к тёмным птицам для путешествия в нижний мир.  Из орлиного пера делалась стрела которая по преданьям могла победить злые силы.

Орёл  считался главной птицей, праотцом всех птиц.

         Ястреб –сенкети , иносказательно селькупы называют ястреба шипа петса

         ( уток искатель). В фольклорных текстах ястреб  не только бросается на уток и гусей,

  но может сбить и орла. В сказке  дочь старика- чёрта превращается в ястреба, чтобы защитить своего мужа, превратившегося в  гагарьего птенца от  орла( старика- чёрта).Она сталкивает его в озеро.

У Птиц особое место в религиозных представлениях сибиряков.

Лебедь- кёнга считалось что раньше он был женщиной. Однажды она потеряла

 рукавицу и стала птицей – лебедем. Лебедь понимает человеческую речь.

Очень строгий запрет  у чумылкупов существовал на убийство лебедя, так как он

 из «человеческого рода». Если  кто - то убьёт лебедя, то не будет ему счастья в семейной

 жизни.  Почитание лебедей сохранилось в 20 годы прошлого века. В 1926 году

 этнограф Дорофеева Е.Д. писала: « Мы были свидетелями  встречи селькупским

населением   прилёта  первых лебедей. Эта встреча походила на светлый

 праздник; все вышли из жилищ, брызгали вверх кто вином кто чаем,

 кто водкой и все подражали лебединому крику. И лебеди услышали возгласы,

сделали  «приветственный круг» над посёлком.

У угро-финских народностей (хантов, манси, кетов, коряков) водоплавающие утки,

гагары, нырки, кулики наравне с богами участвовоали в сотворении земли. Первоначально

 как повествуют мифы , всё занимала вода- первоокеан ..Среднего мира не было создать

птице, доставая немного ила с океанического дна.

Те же селькупы были убеждены, что от Небесной старухи  жизнедательницы души       новорожденных летели на землю на первых лучах на первых лучах солнца в облике птичек.

 В брачной церемонии коми невесте  подносили жареную утку и солонку в виде той же

утки. Утка- покровительница Женщин – матерей.

               Нан-  краснозобая гагара- связана с духом воды, единственная птица уцелевшая

 впервой войне Водных птиц прилетевших из чужих земель Лебедями с чёрными клювами и чёрными краями крыльев. Именно гагара рассказала другим птицам о произошедшей битве.

Поганка - Утит паткул наб .Вместе с гагарой она собрала птиц на битву с Лебедями с чёрными       клювами и Чёрными краями крыльев. Она так торопилась, что застряла между кочек, зацепилась в корнях головой. Пока голову выпутывала, лапки поранила. Так и остались у неё навсегда лапки и глаза красные, а на голове красные пёрышки.                           

Кедровка- творец леса. Кесира - кедровка у северных селькупов тотемное животное,

 в том числе покровитель  одной из семейных половин( фартий)

отправился на  в новые земли – учить других людей.

Пеке- рябчик.У северных селькупов есть миф о появлении многих разных птиц от одной единственной. Когда-то была на севере одна единственная птица- пеке. Был он огромного размера. Скучно было рябчику одному,  решил он сделать других птиц и стал отрывать от своего тела куски мяса. Из больших кусков получились большие птицы, из маленьких – маленькие. И рвал он мясо до тех пор пока сам  не стал таким  маленьким  что  и рвать было нечего.

Глухарь – сенки. Тотемная птица.  Легенда о том как во время войны с ненцами погибли все селькупы, за исключая 3 богатырей. Богатырь из рода орла превратился  в орла, богатырь из рода кедровки- в кедровку и Богатырь из рода глухаря – в глухаря. Утром полетели они в большой город, снова стали людьми. Собрали большое  русское войско – разбили ненцев.

О глухаре, не относящимся к перелётным птицам есть легенда, объясняющая  наличие красного ободка вокруг глаз. Глухарь так долго плакал что птицы не взяли его с собой на юг ( перья на крыльях у глухаря  к времени отлёта не поменялись) что веки у него покраснели.

Кукшка- сайога. Птица  которая когда –то была женщиной, но её прокляла мать : быть всё время без своего гнезда С тех пор она скитается, приносит птенцов в чужие гнёзда.Убивать кукушку нельзя поскольку она является матерью всех самок и самцов. По свидетельству  селькупов  кукушка сидящая на кедре, лиственнице или берёзы  караулит весь мир. Кукушка защищает от злых духов.

.С кукушкой связано много народных примет. Если весной прогремит гром, потом пркукует кукушка , то будет хороший урожай ягод и шишек. Если прокукует до грома, то лето будет жарким неурожайным. 

В селькупском этносе ворона (кера) олицетворяла злых людей. К вороне, которая

громко каркает обращаются со словами «Ворона что кричишь, чью душу возьмёшь?»

Коряки рассказывают о чудесном вороне, создавшем весь мир. Буд то бы нёс этот ворон в лапах скалу, да уронил, камень разбился вдребезги, и из его осколков возник  весь мир.А ворон обернулся человеком его звали Кутх .Слепил себе жену - Митьи, ОНИ СТАЛИ ПЕРВЫМИ НА ЗЕМЛЕ МУЖЧИНОЙ И ЖЕНЩИНОЙ. От них пошёл весь род  людской Кутх научил  людей охотиться, ловить рыбу, шить одежду, строить  дома, почитать духов. Он оставил своих потомков и отправился на новые земли – учить других людей.

  Птицы помогали шаману во время камлания преодолевать рубеж между  тем и этим миром;    утка указывала  шаману дорогу в Нижний мир, летя впереди и чертя крылом линию по земле

Культура селькупов генетически восходит к тому прототипу, носители которой,   не преобразовывали

Природу, а максимально приспосабливались. Они воспринимали Природу как  Высшую

данность, где любые её исправления немыслимы и недопустимы.

Список литературы:

1.      Биологические ресурсы поймы средней Оби: динамика и прогноз. -

Томск, 1996.-216 с.

2.      Легенды и мифы Севера: сборник. - М.,1985.-400с.

3.      Народы Крайнего Севера и Дальнего Востока России в трудах

Исследователей. - М., 2002.-528с.

4.      Народы Томской области: дайджест. – Томск, 2004.-70с.

5.      Новицкий Г. Краткое описание о народе остяцком.1715. - Новосибирск.

1941.-70с.

6.      Осконин Е.В. Северная книга. – Томск,1993.-292с.

7.      Природные ресурсы Томской области. – Новосибирск, 1991.-170 с.

8.      Путеводитель: Томская область. - М.,2001.-219 с.

9.      Тучкова А.И., Кузнецова О.А., Казакевич А.А., Ким-Малони С.В., Глукинов С.В., Байдак А.В. Мифология селькупов. – Томск, 2004.-382 с.

10.  Яковлев Я.А. Иллюстрации к  ненаписанным книгам; Саровское культовое

место. – Томск, 2001.-274с.

11.  Яковлев Я.А. Земля Колпашевская. – Томск, 2000.-80с.