Электронная презентация «Туристический маршрут. История православных храмов в селах Заипутской зоны Новозыбковского района».

• 1 слайд

  Презентация по теме: «Туристический маршрут района»
  
  
  Название маршрута:«История православных храмов сел Заипутья».
  Выполнил: Осипенко Игорь Владимирович 2.04.2000г.р.
  
  Детская общественная организация: «Юность России»
  Руководитель работы: Баханцов Николай Григорьевич
  учитель истории МБОУ «Верещакская СОШ»
  Контактный телефон-94-3-25
  243015
  Брянская область
  Новозыбковский район
  село Верещаки
  ул. Коммунистическая 42
  МБОУ «Верещакская
  СОШ»
  Тел. 94-3-25
  с. Верещаки 2013г.
  

• 2 слайд

  Благочестивые наши предки не могли жить без храма – он был так же необходим для души народа,
  как дом и пища для его телесного существования.
  Патриарх Московский и всея Руси Алексей ΙΙ.
  Сейчас двадцать первый век – век духовного возрождения нашей страны. По всей Руси-матушке снова звонят колокола, вновь наполняют храмы прихожане. Ведь вера поддерживает людей в трудные минуты. Человек, приходя в храм, молится Богу, и у него становится легче на душе.
  В настоящее время восстанавливаются в качестве молитвенных домов храмы в селах Новозыбковского района. Нам дорого всё, что, так или иначе, связано с Православием района и особенно Заипутской зоны.
  Туристический маршрут «История православных храмов сел Заипутья», прольет свет на многие вопросы. Он актуален и своевременен. Очень важно для нас, чтобы мы не были «Иванами, не помнящими родства», поэтому должны обратиться к своим истокам. И восстановить все то, что было утеряно ранее.
  Наш маршрут пройдет по следующим населенным пунктам Заипутской зоны: Старые Бобовичи-----Новые Бобовичи-----Вихолка-----Катичи-----Верещаки-----Несвоевка-----Святск-----Старый Вышков-----Старые Бобовичи.
  

• 3 слайд

  
  Схема маршрута
  «История православных храмов сел Заипутья».
  
  

• 4 слайд

  Село Старые Бобовичи.
  Старые Бобовичи (Бобовичи) - село Новозыбковского района Брянской области, в 15 км к северо-западу от Новозыбкова, на правом берегу Ипути. Центр Старобобовичского сельского поселения (включает села Новые Бобовичи и Старый Вышков; поселки Гатка, Грива, Гривка, Победа, Прудовка и Ясная Поляна; хутор Булдынка). Основано предположительно в XV веке; известно как существующее село с начала XVI века. В 1633 году упоминается униатская церковь Святого Георгия; в 1654 показаны две церкви; в XVIII-XIX веках - храм Рождества Богородицы (последнее здание храма было построено в 1870, действовал до 1937, не сохранился).
  В историко-статистическом описании Черниговской епархии о храме сказано следующее: «В Старых Бобовичах храм рождества Богородицы построен на место сгоревшего в 1780 году. Здесь евангелие Киевской печати 1712 года. Пентикостарион Минской печати 1680 года. 
  
  
  Икона Рождества Богородицы
  
  

• 5 слайд

  
  
  Когда Старые Бобовичи принадлежали киевской лавре; то считалось в 1764 году в Старых 265 мужчин, в 1786 году 382 мужчины и 346 женщин; за исключением деревень.
   
  Число прихожан Богородичной церкви в 1790 году 474 мужчин и 470 женщин; в 1810 году 517 мужчин и 513 женщин; в 1830 году 515 мужчин и 561 женщина; в 1850 году 611 мужчин и 707 женщин; в 1860 году 672 мужчины и 742 женщины».
  
  19 августа 1943года партизанские отряды бригады им. Пожарского в 5часов утра пошли на штурм полицейского стана в селе. Бой длился 4 часа и окончился неудачно. Во время боя сгорела церковь, несколько домов и мост. Она стояла в районе нынешней школы. В настояшее время в Старых Бобовичах действует молитвенный дом Рождества Богородицы.
  
  Молебен в молитвенном доме Рождества Богородицы
  

• 6 слайд

  Село Новые Бобовичи
  Новые Бобовичи – село Новозыбковского района Брянской области, Старобобовичского сельского поселения, в 4 км к северу от села Старые Бобовичи, в 17 км к северо-западу от Новозыбкова, на правом берегу Ипути. Основано в середине XVII века, в XVIII веке упоминается как село, один из центров владений Киево-Печерской лавры (так называемой Бобовицкой волости) на территории Новоместской сотни Стародубского полка; казачьего населения не имело.
  С XIX века по 1929 в Новозыбковском уезде (с 1861 - в составе Старобобовичской волости, в начале ХХ века - волостной центр; с 1923 года в Новозыбковской волости). Являлось одним из крупнейших сел уезда: на 1786 – 1300 жителей, к середине XIX века - свыше 2000 жителей. Центр ярмарочной торговли. Последнее здание храма Архангела Михаила было сооружено в 1794 году (деревянный, закрыт в 1937 году, не сохранился).
  Храм с многовековой историей полностью исчез с лица земли в 40-е годы прошлого века. Из истории известно, что в 1787г. одна из церквей Каташинского монастыря после его закрытия была отдана и перевезена в село Новые Бобовичи.
  
  Икона Михаила Архангела
  

• 7 слайд

  
  В 1794 году храм освятили, позже при нем была построена церковно-приходская школа. Сохранились имена трёх священников, которые служили в церкви: Иоанн Кашлаков ( вторая половина 19 века ), Алексей Мещерский (начало 20 века), Василий Виноградский (30-е годы 20 века).
  Разрушить можно быстро, а на восстановление требуются годы, силы и воля.Спустя много лет о церкви вспомнили вновь. 24 июля на месте алтаря храма был установлен памятный крест. Его воздвигли в память о былом храме, как символ покаяния и олицетворения надежды на строительство новой церкви в честь архангела Михаила.
  Жители села не остались в стороне от святого дела и приняли активное участие в этом историческом событии. Крест освятил настоятель храма Святой Троицы протоиерей отец Николай Шестопалов с участием певчих храма.
  Верующие знают: Крест - это не только защита, но и надежда. Надежда на то, что на месте разрушенных церквей появятся не только Поклонные кресты, но и великолепные храмы - как символ духовной культуры и преемственности поколений.
  
  Поклонный крест на месте бывшего храма
  Молебен в молитвенном доме Михаила Архангела
  

• 8 слайд

  Село Катичи
  Древнее село это возникло в середине XVI века при реке Ипути. О нем упоминается в бумагах 1569 года. В этот и многие последующие годы оно входило во владения польского шляхтича Злотаго. В 1714 году Катичи отошли к Каташинскому монастырю, а после закрытия монастыря в 1787 году они стали принадлежать казне.
  Деревня Катичи располагалась на высоком месте, окруженная лесом. Через реку ходил "паром о двоих нетонувших байдарках". Было тогда в ней 46 дворов и хат. В 1881 году в деревне случился пожар (сгорело 52 дома).
  В 1912 году жители села на свои сбережения, своим трудом построили церковь. Взносистая, светлая, голубая с двумя золоченными крестами, окруженная березовой рощей, она далеко виднелась над всей округой, так как стояла на самом высоком месте ( Это в районе нынешней автобусной остановки).
  В 1937 году в нашем районе произошла страшная разрушительная чума-церкви были разрушены.
  Вероятно такой была Катичская церковь
  

• 9 слайд

  
  
  Михаил Коношенко за пять рублей сбросил крест. Куда-то увезли поющие колокола. Из церкви построили школу, сгоревшую в годы В.О.войны.
  
  Приметным для прихожан остался бездетный церковный дьячок Хокич(Коржов Афанасий Фокич, родом из села Кожаны).Он был среднего роста, сухопар, с жидкой черной бородкой.
  
  При встрече с малым и старым, он правой рукой чуть приподнимал на голове шапку и с небольшим поклоном учтиво приветствовал: «Здравия желаю».
  
  Если приветствовал прихожанина, который при совершении церковных обрядов приподносил подношение попу больше, чем дьяку, Хокич, не поворачиваясь прикладывал правую руку к бедру и посылал вдогонку ему кукиш.
  
  Этот дьячок и священник Липский Иван Андреевич были вероятно последними священнослужителями Катичского храма.
  
  

• 10 слайд

  Село Вихолка
  Село Вихолка- название произошло от р. Вихолка. К озерам ледникового происхождения относится о. Вихолка . Вокруг села находятся водно-болотные угодья, оставшиеся затопленные торфяные карьеры. Около села Вихолка рядом с речкой Ипутью находится знаменитый во все года существования села остров Женихов.
  Основано во второй половине 17 века. Село входило в Бобовицскую волость и принадлежало Киево-Печерской Лавре. Из ведомости Ревизских сказок за 1782год видно, что поселение еще было деревней.
  
  

• 11 слайд

  
  В 1702 году Печерские монахи устроили Рудню около Вихолки, где плавили железо из болотной руды. Из ведомости Ревизских сказок за 1782год видно, что поселение еще было деревней.
  
  Церковь была построена на пожертвования в 1879-1881годах. По штату она относилась к четвертому классу, т.к. священник-1; дьяк-1; Притч содержался на средства прихожан. Вихолка получила статус села.
  
  Храм был расположен в районе нынешнего сельского магазина. Прослужить ему было суждено чуть более полувека. В 1937году богоборцы сбросили с церкви кресты и колокола, превратив ее в клуб. В 60-е годы прошлого века там распологалась библиотека.
  
  Красавица речка Вихолка извилиста, как будто бы по матерински своей ласковой рукой обнимает село, но и она не смогла защитить сельскую церковь.
  Вероятно такой была сельская церковь
  
  

• 12 слайд

  Село Верещаки
  Верещаки ( моя малая Родина) - село Новозыбковского района Брянской области, в 32 км к северо-западу от Новозыбкова, на правом берегу реки Вихолки. Центр Верещакского сельского поселения (включает села Вихолка и Катичи, деревню Несвоевка и поселки: Грозный, Мохоновка, Новые Катичи и Тригопов).
  
  Возникло предположительно во второй четверти XVI века; впервые упоминается в 1534 году. В XVIII веке – владение Киево-Печерской лавры, в составе Бобовицкой волости (на территории Новоместской сотни Стародубского полка); казачьего населения не имело. Приход церкви Рождества Христова с 1724г. до 1937г. (деревянная, не сохранилась).
  
  На землях лавры люди селились охотно, зная, что «городничие» (лаврские управляющие) всегда сумеют защитить их от общенародных повинностей. Кроме того, эти места привлекали своими просторами.
  
  Жили верещакцы вольно, отвоевывая у леса земли, расширяя пашни.
  Икона Рождества Христова
  
  

• 13 слайд

  
  
  На землях лавры люди селились охотно, зная, что «городничие» (лаврские управляющие) всегда сумеют защитить их от общенародных повинностей. Кроме того, эти места привлекали своими просторами. Те времена остались в народе доброй памятью: «В старые года, когда мы были под монастырем, у нас была вольница или займанщина: тогда каждый волен был занимать земли столько, сколько ему было нужно. Расчисти — и твое». Так говорили крестьяне бывших лаврских имений в Суражском уезде. На землях лавры люди селились охотно, зная, что «городничие» всегда сумеют защитить их от общенародных повинностей.
  Монахи построили замечательную церковь. До 1764 года в Верещаках был один священник, а затем два. Число прихожан: в 1770году- 980муж. и 958жен., в 1860году- 1988муж. и 1987жен. Церковь была большая(шесть колоколов).
  С 1867 по 1915годы священники храма Лапчинский, Лукашевич и Демченко вели летопись села, в которой было написано о старине - начале села: «Ветхие избы, наклонившиеся под серыми соломенными крышами, над ними гордо и надменно высится белая церковь…».
  В 19 веке Верещакский храм по штату относился ко второму классу из пяти. Священников – 2 по 160 рублей в год; дьякон – 1 по 70 рублей в год; дьячков -2 по 36 рублей в год; пономарь – 1 по30 рублей в год.
  Наверное так выглядела церковь моего села в 19 веке.
  

• 14 слайд

  
  
  
  Церковь Рождества Христова двуприходная на1811год
  священник Василий Иосифович Кончаловский, 41 год, рукоположен сего села священнический сын к сей церкви в 1795 г.
  священник Афанасий Петрович Улезко, 55, рукоположен сего села священнический сын к сей церкви 1798 г.
  
  дьяакон Иоанн Иосифович Кончаловский, 31 год, рукоположен сего села священнический сын к сей церкви 1809 г.
  
  дьячок Григорий Афанасьевич Улезко, 22, определен сего села прописанного священника Улезки сын к сей церкви 1807 г.
  
  дьячок Стефан Антонович Улезко, 41 год, определен из пономаря сего села к сей церкви 1809 г.
  
  пономарь Матвей Стефанович Улезко, 14 лет, определен сего села вышеписанного дьячка Улезки сын к сей церкви 1809 г.
  
  пономарь Герасим Семенович Бочков, 21 год, определен Новозыбковского повета из села Старых Бобович тамошнего священника сын к сей церкви 1807 г.
  
  
  
  
  

• 15 слайд

  
  После октябрьской революции 1917 года в Верещаках был один священник, т.к. многие священнослужители были арестованы советской властью и у Черниговской епархии не хватало подготовленных кадров на вакантные места.
  Удалось установить фамилии следующих священников церкви:
  Василий Иосифович Кончаловский – конец 18 – первая четверть 19 веков;
  Афанасий Петрович Улезко - конец 18 – первая четверть 19 веков;
  Александр Крупецкой – вторая – третья четверть 19 века;
  Федор Лапчинский – последняя четверть 19 века;
  Лев Картель - последняя четверть 19 века;
  Михаил Лукашевич - последняя четверть 19 века;
  Кир Васльевич Демченко – первая четверть 20 века; благочинный третьего округа( 15 церквей )
  Старопольский Анатолий Александрович – двадцатые годы 20 века;
  Павел Бугаевский – тридцатые годы 20 века ( последний священник – репрессирован и расстрелян в 1937 году);
  Молитвенный дом Рождества Христова в селе Верещаки
  

• 16 слайд

  Сейчас церкви в Верещаках нет. Ее разрушили в 1937 году. Колокола сбросили и отправили на переплавку. Катали колокола на каталках и сбрасывали. Один осколок от колокола вошел в землю на метр. Весил он около 200 килограммов.
  
  Из церковных бревен сделали клуб. Рядом с храмом было церковное кладбище. Теперь по этому месту проходит дорога.
  
  В настоящее время силами местных жителей,  в здании, до недавнего времени использовавшегося в качестве сельского магазина, устроен Молитвенный дом Рождества Христова. Расположен он в нескольких десятках метров от места, где стояла церковь.
  
  Устроение и благоукрашение места соборной молитвы селян проходит под наблюдением отца Благочинного, а духовенство Новозыбковского Благочиния совершает в нем Богослужения, согласно установленной череде.
  Богослужение в Молитвенном доме Рождества Христова в селе Верещаки
  

• 17 слайд

  Село Святск
  Это село примостилось на самом краешке России, В 30 км к северо- западу от Новозыбкова, у границы с Белоруссией. В восьмистах метрах от него видны были белорусские перелески. Граница государств проходит и ныне по небольшой речке Очесе, которая течет у западной окраины некогда большого старообрядческого поселения.
  
  Святска больше нет. Последние жители покинули свои родные места, не по своей воле, осенью 2003 года. Некогда знаменитый своими садами и справлявший девять ярмарок в году, ныне и сам уехал со своей последней ярмарки в чертополох небытия… Он пережил коллективизацию, уцелел под немцем, но не мог устоять перед зловещей тенью Чернобыля. Тысячи нитей — человеческих судеб — были связаны с ним. Он имел богатое историческое прошлое.
  
  Как утверждают летописи Киево-Печерской Лавры, старообрядческая слобода Свяцкая была поселена лаврскими монахами в 1712 году. Ровно 300 лет назад появилось первое письменное упоминание об этой старообрядческой слободе: 1713-м годом датируется «осадное письмо» архимандрита Киево-Печерской Лавры, которой принадлежали эти земли, Афанасия Миславского, «осести слободою… прозиваемой Свяцкое в полку Стародубском…» .
  

• 18 слайд

  Слобода Свяцкая была последним «осаженым» старобрядческим поселением на Стародубье, получив свое название по почитавшемуся святым роднику, рядом с которым и было заложено. С середины XIX века Святск гордо именовался посадом — торгово ремесленным центром.
  
  В начале ХХ века посад Святск становится одним из крупнейших поселений Суражского уезда Черниговской губернии. Здесь было пять церквей, одна синагога, семь крупорушек, три кирпичных завода и шесть кожевенных фабрик, среди которых выделялся кожевенный завод Тюрюхова с годовым производством кожевенного товара на шестнадцать тысяч рублей, маслосырозавод, 29 торговых лавок. А ещё мельницы, хлебопекарни. Здесь было развито шорное, колёсное и бондарное производство, были распространены кустарные промыслы — портняжное и скорняжное; процветали коммерция, рыболовство, пчеловодство, садоводство и другие виды деятельности, но главным было сапожное ремесло.
  
  На протяжении своей истории Святск был неразрывно связан с первым в истории старообрядчества — Покровским храмом, основанном и освященном на Ветке свяшенноиноком Феодосием (Ворыпиным) в 1695 году. Из перевезенных в Свяцкую частей Ветковской церкви уцелели только Царские и боковые двери, а также четыре иконы, находившиеся потом в Свяцкой часовне поповцев.
  Успенская церковь в Святске - фото
  

• 19 слайд

  С тех пор слобода Свяцкая стала родным детищем Ветки, получала оттуда беглых попов, повинуясь во всем ветковским уставам. Возможно, найденные сотрудниками Ветковского музея полуразрушенные створки Царских врат XVIII века на чердаке Святской Успенской церкви и есть те самые, что удалось спасти. Именно сюда же на некоторое время были доставлены мощи знаменитых ветковских старцев — Феодосия, Иосифа, Александра и Антония. К ним был определен караул, к которому было предъявлено требование «содержать их (мощи) в добром сбережении». Однако дальнейшая судьба нетленных мощей оказалась трагичной: 11 февраля 1736 года, вывезенные из Ветковсвкого старообрядческого монастыря, они «по высочайшему соизволению Всемилостивейшей Государыне указу» тайно были сожжены, а пепел брошен в реку.
  
  20 июня 1907 года черниговским губернским правлением была зарегистрирована Свяцкая старообрядческая община, приемлющая священство Белокриницкой иерархии при Успенском храме. Строительство начали весной 1908 года, строила его бригада местных плотников, руководимая Петуховым. Храм Успения Пресвятой Богородицы возвели быстро за два года, к марту 1910 года.
  
  Освящен храм был 29 апреля 1910 года епископом Новозыбковским Михаилом (Кузнецовым), это было его последнее храмовое освящение. В 12.00 ежедневно совершался благовест, по которому жили жители посада.
  Успенская церковь в Святске
  Рис. Художника В.Сангурского
  
  

• 20 слайд

  Вокруг храма находилась каменная ограда с чугунными воротами и двумя калитками, построенными на средства, 250 рублей — немалыми по тем временам деньгам, Фёдором Кузмичём Разуваевым (1847-1933), впоследствии епископом Флавианом Новозыбковским и Гомельским.
  
  Церковь Успения Пресвятой Богородицы стала для посада Святск доминантой. Сам храм создавал неповторимое очарование и привлекательность. Колокола, ворота и калитки были сняты перед Великой Отечественной войной и отправлены на переплавку. Долгие годы в Успенском храме служили отец Максим Волков, отец Григорий Тихонов, диакон Ерофей Волков.
  
  8 июля 2005 года по благословению настоятеля Новозыбковского старообрядческого Николо-Рождественского храма священноиерея Сергия Бедного, стараниями бывших святских жителей на месте святого алтаря Успенского храма в Святске был воздвигнут Поклонный крест. В престольный праздник храма — 28 августа, на Успение Пресвятой Богородицы — в Святске состоялся водосвятный молебен, который стал традиционным в память о некогда знаменитом старообрядческом поселении Новозыбковского района.
  Поклонный крест в Святске
  

• 21 слайд

  Село Старый Вышков
  Село Старый Вышков основано в середине 17 века. Название свое получило от холмистой местности и высокого места, где располагались в старину сторожевые вышки. В 18 веке было владением Киево-Печерской Лавры.
  Храм Святого Василия Великого в селе построен монахами в начале 18 века. Из книг в храме были: евангелие( 1701 и 1748г.г.), апостол, часослов, псалтырь ( 1724г.) и другие. Число прихожан: в 1770году – 476 муж. и 462 жен., в 1860 году – 760 муж. и 801 жен.
  В середине 19 века Вышковская церковь по штату относилась к пятому классу, т.к. жалование из черниговской епархии получали лишь только один священник ( Петр Россинский ) и один псаломщик ( Андрей Еланский ). В конце 19 века священниками были Авдошенко и Титов.
  Она располагалась в центре села, недалеко от нынешнего магазина. Церковь была лобным местом. Именно здесь произошел известный бабий бунт 1910 года против разрушения крестьянской общины.
  Служения в Вышковском храме прекратились в 1937 году. Здание храма сгорело в 1943 году. Его подожгли отступая фашисты.
  

• 22 слайд

  Меняются формы,
  
  А сущность все та.
  
  Чего-то все ищут,
  
  Но все суета.
  
  Теряют, находят,
  
  Теряют опять.
  
  Спасает же Божья
  
  Всегда благодать.
  

                      Конкурс-акция « Туристический маршрут района»

Номинация «Внутрирайонная туристическая тропа истории и культуры»

Название маршрута:«История православных храмов сел Заипутья».

Выполнил: Осипенко Игорь Владимирович  2.04.2000г.р.

Детская общественная организация: «Юность России»

                   Руководитель работы: Баханцов Николай Григорьевич

                                                            Учитель истории МБОУ «Верещакская СОШ»

                                                            Контактный телевон-94-3-25

                                                                                                       243015

                                                                                                Брянская область

                                                                                               Новозыбковский район

                                                                                                село Верещаки

                                                                                                ул. Коммунистическая 42

                                                                                                МБОУ «Верещакская                                                                                          

                                                                                                СОШ»

                                                                                                Тел. 94-3-25

                                                                         с. Верещаки 2013г.

                                                     Туристический маршрут

                                «История православных храмов сел Заипутья».       

                                                                Благочестивые наши предки не могли жить без храма –
                                                                он был так же необходим для души народа,
                                                                как дом и пища для его телесного существования.
                                                                                        Патриарх Московский и всея Руси Алексей ΙΙ.

                            

Сейчас двадцать первый век – век духовного возрождения нашей страны. Повсюду восстанавливаются и реставрируются старинные храмы. По всей Руси-матушке снова звонят колокола, вновь наполняют храмы  прихожане. Ведь вера поддерживает людей в трудные минуты. Человек, приходя в храм, молится Богу, и у него становится легче на душе. Зачем люди приходят в храмы? Я думаю для того,  чтобы найти успокоение своей мятущейся слабой душе, получить поддержку со стороны высших сил и отдохнуть от каждодневной мирской суеты. К умиротворению располагает сама обстановка, атмосфера храма – рассеянный свет, лёгкий чад свечей, запах благовоний, разлитый в воздухе, спокойные, чуть отрешённые лица прихожан.

В настоящее время восстанавливаются в качестве молитвенных домов храмы в селах Новозыбковского района. Сегодня можно свободно говорить о церковных ценностях: существующих и утраченных. Мне дорого всё, что, так или иначе, связано с Православием моего района и особенно Заипутской зоны. У многих моих сверстников, да и не только у них, возникает вопрос об истории наших сельских храмов. Надеюсь, что мой туристический маршрут «История православных храмов сел Заипутья», прольет свет на многие вопросы. Он актуален и своевременен. Очень важно для нас, чтобы мы не были «Иванами, не помнящими родства», поэтому должны обратиться к своим истокам. И восстановить все то, что было утеряно ранее.

Наш маршрут пройдет по следующим населенным пунктам Заипутской зоны: Старые Бобовичи-----Новые Бобовичи-----Вихолка-----Катичи-----Верещаки-----Несвоевка-----Святск-----Старый Вышков-----Старые Бобовичи.           

                                             Схема маршрута.

                                     

                                         Село Старые Бобовичи.

                               

                                      Икона Рождества Богородицы

Старые Бобовичи (Бобовичи) - село Новозыбковского района Брянской области, в 15 км к северо-западу от Новозыбкова, на правом берегу Ипути. Центр Старобобовичского сельского поселения (включает села Новые Бобовичи и Старый Вышков; поселки Гатка, Грива, Гривка, Победа, Прудовка и Ясная Поляна; хутор Булдынка). Основано предположительно в XV веке; известно как существующее село с начала XVI века. В 1633 году упоминается униатская церковь Святого Георгия; в 1654 показаны две церкви; в XVIII-XIX веках - храм Рождества Богородицы (последнее здание храма было построено в 1870, действовал до 1937, не сохранился).В историко-статистическом описании Черниговской епархии о храме сказано следующее: «В Старых Бобовичах храм рождества Богородицы построен на место сгоревшего в 1780 году. Здесь евангелие книжного переплета 1712 года. Пентикостарион мягкого переплета 1680 года. 
      Когда Старые Бобовичи принадлежали киевской лавре; то считалось в 1764 году в Старых 265 мужчин, в 1786 году 382 мужчины и 346 женщин; за исключением деревень. 
      Число прихожан: Богородичной церкви в 1790 году 474 мужчин и 470 женщин; в 1810 году 517 мужчин и 513 женщин; в 1830 году 515 мужчин и 561 женщина; в 1850 году 611 мужчин и 707 женщин; в 1860 году 672 мужчины и 742 женщины».

        19 августа 1943года партизанские отряды бригады им. Пожарского в 5часов утра пошли на штурм полицейского стана в селе. Бой длился 4 часа и окончился неудачно. Во время боя сгорела церковь, несколько домов и мост. Она стояла в районе нынешней школы. В настояшее время в Старых Бобовичах действует молитвенный дом Рождества Богородицы.

                                   

                         Молебен в молитвенном доме Рождества Богородицы

                                  Село Новые Бобовичи.

                                              

                                                  Икона Михаила Архангела

 Новые Бобовичи – село Новозыбковского района Брянской области, Старобобовичского сельского поселения, в 4 км к северу от села Старые Бобовичи, в 17 км к северо-западу от Новозыбкова, на правом берегу Ипути. Основано в середине XVII века, в XVIII веке упоминается как село, один из центров владений Киево-Печерской лавры (так называемой Бобовицкой волости) на территории Новоместской сотни Стародубского полка; казачьего населения не имело. С XIX века по 1929 в Новозыбковском уезде (с 1861 - в составе Старобобовичской волости, в начале ХХ века - волостной центр; с 1923 года в Новозыбковской волости). Являлось одним из крупнейших сел уезда: на 1786 – 1300 жителей, к середине XIX века - свыше 2000 жителей. Центр ярмарочной торговли. Последнее здание храма Архангела Михаила было сооружено в 1794 (деревянный, закрыт в 1937 году, не сохранился).

Храм с многовековой историей полностью исчез с лица земли в 40-е годы прошлого века. Из истории известно, что в 1787г. одна из церквей Каташинского монастыря после его закрытия была отдана и перевезена в село Новые Бобовичи. В 1794 году храм освятили, позже при нем была построена церковно-приходская школа. Сохранились имена трёх священников, которые служили в церкви: Иоанн Кашлаков ( вторая половина 19 века ), Алексей Мещерский (начало 20 века), Василий Виноградский (30-е годы 20 века).

Разрушить можно быстро, а на восстановление требуются годы, силы и воля.Спустя много лет о церкви вспомнили вновь. 24 июля на месте алтаря храма был установлен памятный крест. Его воздвигли в память о былом храме, как символ покаяния и олицетворения надежды на строительство новой церкви в честь архангела Михаила.Жители села не остались в стороне от святого дела и приняли активное участие в этом историческом событии. Крест освятил настоятель храма Святой Троицы протоиерей отец Николай Шестопалов с участием певчих храма.

                   

                               Поклонный крест на месте бывшего храма

Верующие знают: Крест - это не только защита, но и надежда. Надежда на то, что на месте разрушенных церквей появятся не только Поклонные кресты, но и великолепные храмы - как символ духовной культуры и преемственности поколений.

                                 

                               Молебен в молитвенном доме Михаила Архангела

                                       Село Катичи.   

                   

                           Вероятно такой была Катичская церковь

Древнее село это возникло в середине XVI века при реке Ипути. О нем упоминается в бумагах 1569 года. В этот и многие последующие годы оно входило во владения польского шляхтича Злотаго. В 1714 году Катичи отошли к Каташинскому монастырю, а после закрытия монастыря в 1787 году они стали принадлежать казне. Деревня Катичи располагалась на высоком месте, окруженная лесом. Через реку ходил "паром о дваих нетонувших байдарках". Было тогда в ней 46 дворов и хат. В 1881 году в деревне случился пожар (сгорело 52 дома).                                                                                                                             В 1912 году жители села на свои сбережения, своим трудом построили церковь. Взносистая, светлая, голубая с двумя золоченными крестами, окруженная березовой рощей, она далеко виднелась над всей округой, так как стояла на самом высоком месте ( Это в районе нынешней автобусной остановки).  

В 1937 году в нашем районе произошла страшная разрушительная чума-церкви были разрушены.

Михаил Коношенко за пять рублей сбросил крест. Куда-то увезли поющие колокола. Из церкви построили школу, сгорешую в годы В.О.войны.

Приметным для прихожан остался бездетный церковный дьячок Хокич(Коржов Афанасий Фокич, родом из села Кожаны).Он был среднего роста, сухопар, с жидкой черной бородкой.

При встрече с малым и старым, он правой рукой чуть приподнимал на голове шапку и с небольшим поклоном учтиво приветствовал: «Здравия желаю».

Если приветствовал прихожанина, который при совершении церковных обрядов приподносил подношение попу больше, чем дьяку, Хокич, не поворачиваясь прикладывал правую руку к бедру и посылал вдогонку ему кукиш.

Этот дьячок и священник Липский Иван Андреевич были вероятно последними священнослужителями катичского храма.                                                                                                                                          

                                                                Село Вихолка.                                      

                                          

                           Вероятно, такой была сельская церковь

Село Вихолка- название произошло от р. Вихолка. К озерам ледникового происхождения относится о. Вихолка . Вокруг села находятся водно-болотные угодья, оставшиеся затопленные торфяные карьеры. Около села Вихолка рядом с речкой Ипутью находится знаменитый во все года существования села остров Женихов.

Основано во второй половине 17 века. Село входило в Бобовицскую волость и принадлежало Киево-Печерской Лавре. В 1702 году Печерские монахи устроили Рудню около Вихолки, где плавили железо из болотной руды. Из ведомости Ревизских сказок за 1782год видно, что поселение еще было деревней.

Церковь была построена на пожертвования в 1879-1881годах. По штату она относилась к четвертому классу, т.к. священник-1; дьяк-1; Притч содержался на средства прихожан. Вихолка получила статус села.

Храм был расположен в районе нынешнего сельского магазина. Прослужить ему было суждено чуть более полувека. В 1937году богоборцы сбросили с церкви кресты и колокола, превратив ее в клуб. В 60-е годы прошлого века там распологалась библиотека.

Красавица речка Вихолка извилиста, как будто бы по матерински, своей ласковой рукой обнимает село, но и она не смогла защитить сельскую церковь.

                                       

                                                       Село Верещаки.

                                           

                                                Икона Рождество Христово

 Верещаки (моя малая Родина) - село Новозыбковского района Брянской области, в 32 км к северо-западу от Новозыбкова, на правом берегу реки Вихолки. Центр Верещакского сельского поселения (включает села Вихолка и Катичи, деревню Несвоевка и поселки: Грозный, Мохоновка, Новые Катичи и Тригопов), Возникло предположительно во второй четверти XVI века; впервые упоминается в 1534 году. В XVIII веке – владение Киево-Печерской лавры, в составе Бобовицкой волости (на территории Новоместской сотни Стародубского полка); казачьего населения не имело. Приход церкви Рождества Христова с 1721г. до 1937г. (деревянная, не сохранилась). На землях лавры люди селились охотно, зная, что «городничие» (лаврские управляющие) всегда сумеют защитить их от общенародных повинностей. Кроме того, эти места привлекали своими просторами. Те времена остались в народе доброй памятью: «В старые года, когда мы были под монастырем, у нас была вольница или займанщина: тогда каждый волен был занимать земли столько, сколько ему было нужно. Расчисти — и твое». Так говорили крестьяне бывших лаврских имений в Суражском уезде. На землях лавры люди селились охотно, зная, что «городничие» всегда сумеют защитить их от общенародных повинностей.                                                                                                 Жили верещакцы вольно, отвоевывая у леса земли, расширяя пашни. Монахи построили замечательную церковь. До 1764 года в Верещаках был один священник, а затем два. Число прихожан: в 1770году- 980муж. и 958жен., в 1860году- 1988муж. и 1987жен. Церковь была большая (шесть колоколов).С 1867 по 1915годы священники храма Лапчинский, Лукашевич и Демченко вели летопись села, в которой было написано о старине - начале села: «Ветхие избы, наклонившиеся под серыми соломенными крышами, над ними гордо и надменно высится белая церковь…».

                    

                                  Наверное так выглядела церковь моего села в 19 веке.

В 19 веке Верещакский храм по штату относился ко второму классу из пяти. Священников – 2 по 160 рублей в год; дьякон – 1 по 70 рублей в год; дьячков -2 по 36 рублей в год; пономарь – 1 по30 рублей в год.

Церковь Рождества Христова двуприходная  на1811год
    священник Василий Иосифович Кончаловский, 41 год, рукоположен сего села священнический сын к сей церкви в 1795 г.
дети его:
- Иоанн – 14 дьякон в успенской церкви с. Кожаны в1876г
- Никита - 13
- Андрей - 11
- Петр - 8
все обучаются в семинарии Черниговской
    священник Афанасий Петрович Улезко, 55, рукоположен сего села священнический сын к сей церкви 1798 г.
сын его Иоанн - 17, обучается в семинарии Черниговской
    диакон Иоанн Иосифович Кончаловский, 31 год, рукоположен сего села священнический сын к сей церкви 1809 г.
   дьячок Григорий Афанасьевич Улезко, 22, определен сего села прописанного священника Улезки сын к сей церкви 1807 г.
сын его Семен - 1
   дьячок Стефан Антонович Улезко, 41 год, определен из пономаря сего села к сей церкви 1809 г.
дети его:
- Моисей - 10
- Иоанн - 5
- Георгий - 2
       пономарь Матвей Стефанович Улезко, 14 лет, определен сего села вышеписанного дьячка Улезки сын к сей церкви 1809 г.
       пономарь Герасим Семенович Бочков, 21 год, определен Новозыбковского повета из села Старых Бобович тамошнего священника сын к сей церкви 1807 г.
       престарелый дьячок Даниил Антонович Лазаревич - умер 1811 г.
       Иван Михайлович Торчеловский - умер 1810 г.
       умершего пономаря Антона Улезки дети Антон и Василий - исключены в военную службу 1797 г.

После октябрьской революции 1917 года в Верещаках был один священник, т.к. многие священнослужители были арестованы советской властью и у Черниговской епархии не хватало подготовленных кадров на вакантные места.       Удалось установить фамилии следующих священников церкви:                                             Василий Иосифович Кончаловский – конец 18 – первая четверть 19 веков;                                        Афанасий Петрович Улезко -    конец 18 – первая четверть 19 веков;                            Александр Крупецкой – вторая – третья четверть 19 века;                                       Федор Лапчинский – последняя четверть 19 века;                                                              Лев Картель -   последняя четверть 19 века;                                                                         Михаил Лукашевич - последняя четверть 19 века;                                                             Кир Васльевич Демченко – первая четверть 20 века; благочинный третьего округа( 15 церквей )                                                                                                           Старопольский Анатолий Александрович – двадцатые годы 20 века;                             Павел Бугаевский – тридцатые годы 20 века ( последний священник – репрессирован и расстрелян в 1937 году);                                                                        

Сейчас церкви в Верещаках нет. Ее разрушили в 1937 году. Колокола сбросили и отправили на переплавку. Катали колокола на каталках и сбрасывали. Один осколок от колокола вошел в землю на метр. Весил он около 200 килограммов. Из церковных  бревен сделали клуб. Рядом с храмом было церковное кладбище. Теперь по этому месту проходит дорога.                                                                         В настоящее время силами местных жителей,  в здании, до недавнего времени использовавшегося в качестве сельского магазина, устроен Молитвенный дом Рождества Христова. Расположен он в нескольких десятках метров от места, где стояла церковь. Устроение и благоукрашение места соборной молитвы селян проходит под наблюдением отца Благочинного, а духовенство Новозыбковского Благочиния совершает в нем Богослужения, согласно установленной череде.

                                                                                                                                                                

        Молитвенный дом Рождества Христова в селе Верещаки

                                                        Село Святск.

                                          

                                   Икона Успение Пресвятой Богородицы

Это село примостилось на самом краешке России, В 30 км к северо- западу от Новозыбкова, у границы с Белоруссией. В восьмистах метрах от него видны были белорусские перелески. Граница государств проходит и ныне по небольшой речке Очесе, которая течет у западной окраины некогда большого старообрядческого поселения.

 Святска больше нет. Последние жители покинули свои родные места, не по своей воле, осенью 2003 года. Некогда знаменитый своими садами и справлявший девять ярмарок в году, ныне и сам уехал со своей последней ярмарки в чертополох небытия… Он пережил коллективизацию, уцелел под немцем, но не мог устоять перед зловещей тенью Чернобыля. Тысячи нитей — человеческих судеб — были связаны с ним. Он имел богатое историческое прошлое.

Как утверждают летописи Киево-Печерской Лавры, старообрядческая слобода Свяцкая была поселена лаврскими монахами в 1712 году. Ровно 300 лет назад появилось первое письменное упоминание об этой старообрядческой слободе: 1713-м годом датируется «осадное письмо» архимандрита Киево-Печерской Лавры, которой принадлежали эти земли, Афанасия Миславского, «осести слободою… прозиваемой Свяцкое в полку Стародубском…». Слобода Свяцкая была последним «осаженым» старобрядческим поселением на Стародубье, получив свое название по почитавшемуся святым роднику, рядом с которым и было заложено. С середины XIX века Святск гордо именовался посадом — торгово ремесленным центром.         

В начале ХХ века посад Святск становится одним из крупнейших поселений Суражского уезда Черниговской губернии. Здесь было пять церквей, одна синагога, семь крупорушек, три кирпичных завода и шесть кожевенных фабрик, среди которых выделялся кожевенный завод Тюрюхова с годовым производством кожевенного товара на шестнадцать тысяч рублей, маслосырозавод, 29 торговых лавок. А ещё мельницы, хлебопекарни. Здесь было развито шорное, колёсное и бондарное производство, были распространены кустарные промыслы — портняжное и скорняжное; процветали коммерция, рыболовство, пчеловодство, садоводство и другие виды деятельности, но главным было сапожное ремесло.

На протяжении своей истории Святск был неразрывно связан с первым в истории старообрядчества — Покровским храмом, основанном и освященном на Ветке свяшенноиноком Феодосием (Ворыпиным) в 1695 году. Из перевезенных в Свяцкую частей Ветковской церкви уцелели только Царские и боковые двери, а также четыре иконы, находившиеся потом в Свяцкой часовне поповцев. С тех пор слобода Свяцкая стала родным детищем Ветки, получала оттуда беглых попов, повинуясь во всем ветковским уставам. Возможно, найденные сотрудниками Ветковского музея полуразрушенные створки Царских врат XVIII века на чердаке Святской Успенской церкви и есть те самые, что удалось спасти. Именно сюда же на некоторое время были доставлены мощи знаменитых ветковских старцев — Феодосия, Иосифа, Александра и Антония. К ним был определен караул, к которому было предъявлено требование «содержать их (мощи) в добром сбережении». Однако дальнейшая судьба нетленных мощей оказалась трагичной: 11 февраля 1736 года, вывезенные из Ветковсвкого старообрядческого монастыря, они «по высочайшему соизволению Всемилостивейшей Государыне указу» тайно были сожжены, а пепел брошен в реку.

20 июня 1907 года черниговским губернским правлением была зарегистрирована Свяцкая старообрядческая община, приемлющая священство Белокриницкой иерархии при Успенском храме. Строительство начали весной 1908 года, строила его бригада местных плотников, руководимая Петуховым. Храм Успения Пресвятой Богородицы возвели быстро за два года, к марту 1910 года.                                                                                         

             

                Успенская церквь в Святске( фото )-не сохранилась.

Освящен храм был 29 апреля 1910 года епископом Новозыбковским Михаилом (Кузнецовым), это было его последнее храмовое освящение. В 12.00 ежедневно совершался благовест, по которому жили жители посада. Вокруг храма находилась каменная ограда с чугунными воротами и двумя калитками, построенными на средства, 250 рублей — немалыми по тем временам деньгам, Фёдором Кузмичём Разуваевым (1847-1933), впоследствии епископом Флавианом Новозыбковским и Гомельским. Церковь Успения Пресвятой Богородицы стала для посада Святск доминантой, и с какой бы стороны вы не подъезжали к посаду — будь-то монастырская горка близ Ново-Покровского монастыря, или со стороны белорусского села Старого Закружья — в небе виднелись, блистая на солнце, купола храма. Да и сам он создавал неповторимое очарование и привлекательность. Колокола, ворота и калитки были сняты перед Великой Отечественной войной и отправлены на переплавку. Долгие годы в Успенском храме служили отец Максим Волков, отец Григорий Тихонов, диакон Ерофей Волков.

                                   

                                         Успенская церковь в Святске

                                        Рис. художника В. Сангурского

8 июля 2005 года по благословению настоятеля Новозыбковского старообрядческого Николо-Рождественского храма священноиерея Сергия Бедного, стараниями бывших святских жителей на месте святого алтаря Успенского храма в Святске был воздвигнут Поклонный крест. В престольный праздник храма — 28 августа, на Успение Пресвятой Богородицы — в Святске состоялся водосвятный молебен, который стал традиционным в память о некогда знаменитом старообрядческом поселении Новозыбковского района.                      

                                        Село Старый Вышков.

                                           

Село Старый Вышков основано в середине 17 века. Название свое получило от холмистой местности и высокого места, где располагались в старину сторожевые вышки. В 18 веке было владением Киево-Печерской Лавры.

Храм Святого Василия Великого в селе построен монахами в начале 18 века. Из книг в храме были: евангелие( 1701 и 1748г.г.), апостол, часослов, псалтырь            ( 1724г.) и другие. Число прихожан: в 1770году – 476 муж. и 462 жен., в 1860 году – 760 муж. и 801 жен.

В середине 19 века Вышковская церковь по штату относилась к пятому классу, т.к. жалование из черниговской епархии получали лишь только один священник            ( Петр Россинский ) и  один псаломщик ( Андрей Еланский ). В конце 19 века священниками были Авдошенко и Титов.

Она располагалась в центре села, недалеко от нынешнего магазина. Церковь была лобным  местом. Именно здесь произошел известный бабий бунт 1910 года против разрушения крестьянской общины. 

Служения в Вышковском храме прекратились в 1937 году. Здание храма сгорело в 1943 году. Его подожгли отступая фашисты.

Меняются формы,
А сущность все та.
Чего-то все ищут,
Но все суета.
Теряют, находят,
Теряют опять.
Спасает же Божья
Всегда благодать.