МКОУ
Верхурюмская СОШ
Здвинского
района
Новосибирской
области
Эссе
Как
вы понимаете высказывание П.Вяземского
«Язык
есть исповедь народа, в нем слышится его природа, его душа и быт родной...»?
Выполнила:
Котлова
Александра Ивановна,
учитель
немецкого языка
высшей квалификационной
категории
2020
Язык и человек. Две непостижимые тайны
мира. Без языка нет человека, без человека нет языка. Исследования в сфере
языка, его восприятие как величайший дар человечества, плод его трудов и мысли,
всегда волновали самых образованных людей своего времени. С древнейших времен
слово воспринималось как магическое действие, полное тайн жизни и сил,
способное изменить человека и мир, в котором тот живет. Современные
лингвистические науки изучают феномен языка в тесной взаимосвязи с человеком и
культурой. Язык рождается в культуре, развивается в ней. Среди новейших наук о
языке лингвокультурология обращает нас к культуре, хранимой, как в
сокровищнице, в русской речи. В век глобализации, стирающей уникальные культуры,
унифицирующей языковое пространство, в век информационных технологий, в которых
господствуют искусственные языки, обращение к живому слову и речи выводит
человека в центр мироздания, позволяет глужбе понять философию жизни.
Знаменитый немецкий исследователь В.
Гумбольд утверждал, что язык - это «народный дух», «само бытие народа». Важнейшие
исторические события начала девятнадцатого века стали стимулом развития
народного самосознания и интереса к русскому языку во всех его многообразных
проявлениях. В это время к изучению языка обращаются многие выдающиеся
исследователи. В.И. Даль создает «Толковый словарь живого великорусского языка»
- уникальнейший труд, основанный на изучении языка народа. Русские ученые Ф.
И.Буслаев, А.Н.Афанасьев, А.А. Потебня исследуют философию языка, народный
фольклор, сказки, пословицы, мифы, подтверждают связь языка и мышления. Ученые
доказывают, что именно народ является творцом языка, а язык- это форма
выражения мысли. От Державина и Жуковского к Пушкину, Лермонтову, Тютчеву и
целому сонму русских поэтов и писателей передается бесценный дар русского
слова, их бессмертные творения дают нам право называть девятнадцатый век
золотым веком русской культуры. Но и русский народ из поколения в поколение творит
родную речь. Язык русского народа сохраняет в чудесных образах ментальность
нации, её уникальность и неповторимость. П.А.Вяземский - достойнейший представитель
своего времени, поэт, писатель, общественный деятель, современник Пушкина и Тютчева,
историк, основатель Русского исторического общества оставил поэтические
высказывания о русском языке: «Язык есть исповедь
народа, в нем слышится его природа, его душа и быт родной»,
«Мне свят язык наш величавый: Столетья в нем отозвались».
Какие тайны хранит язык, что несет
знакомое слово, которое мы произносим не задумываясь? Как дух языка способен
выразить глубочайшие тайны русской души? И кто он, человек, наделенный даром
слова, языка и речи? «Человек - это звучит гордо!» Он разумен, велик, мудр. Он
живет верою в добро и Бога. «Вначале было слово, и слово было с Богом и слово
было Бог». Божественное
происхождение слова входит в сознание народа с утверждением христианства.
Человек обращается к Богу, молясь в своей душе, безмолвно, но с величайшей
надеждой и абсолютной искренностью. Духовность русского человека находит
отражение в его речи целой россыпью пословиц о вере и душе. «Жить – Богу служить. В мале Бог, и в
велике Бог. Кто добро творит, того Бог благословит. Земля
русская вся под Богом».
Многие слова русской речи содержат тайны памяти
народа. Язык словно впитывает традиционные образы из окружающей
действительности, и рождаются знаки, символы, пословицы, поговорки,
фразеологизмы, несущие множество непознанной информации. Изменяется действительность,
происходят изменения в языке. Можно сказать о том, что язык - это ключ к культуре,
он содержит код, расшифруем его, и мы узнаем многое о нашем прошлом. Язык
создает картину мира, в центре которой человек, его способность к
словотворчеству. А что значит «человек»? Слово «человек» состоит из двух
компонентов: чело - высшее качество или лицо; и век - сила. «Чело» иногда
значит «слово», а «век» - вечность, бесконечность. В ином прочтении старославянское
слово «человече» состоит из двух слов: «чело» и «вече», в котором слово «чело»
- «лоб», а «вече»- народное собрание. То есть во многих толкованиях человек –
лик веков, обращенный к вечности, потомок тех, кто жил много веков. Из века в
век человек наследовал мудрость предков, хранил язык, передавал знания детям,
внукам. Язык народа жил в мифах и преданиях, и слово «род» - это отправная
точка человеческого мира. Народ объединен духовным родством, родной землей,
бекрайними далями, и столь же необъятен русский язык, глубок как бездонный
родник.
Что же понимаем мы под выражениями «душа
народа» и «народный дух»? Исследователи русского языка находят в этих понятиях тонкие
различия. Так уж повелось считать, что у человека есть душа, она средоточие его
божественной духовности, а если человек лишен этого божественного дара, то его
душа пуста. В любое дело важно вложить всю душу, а если в сердце поселяется
любовь, то «душа пылает, душа горит». У кого-то душа нежная, добрая, а другого
- окаянная, мелкая душонка. Умер человек - его душа отлетает в мир иной. В
статье Е.В. Урысон «Дух и душа» приводится множество примеров из классики: «Я
вас любил: любовь еще, быть может, в душе моей угасла не совсем». (А.С. Пушкин)
«Душа не выстрадает счастья, а может выстрадать себя». (Ф.И. Тютчев) «Душа
обязана трудиться!» (Н. Заболоцкий) Автор пишет: «Как средоточие сознательной
внутренней жизни, душа связывает человека с высшим духовным началом». В нашей
речи встречаются слова: « душевность, бездуховность, душевный, задушевный, бездушный».
Кого-то мы поздравляем от всей души, а иногда говорим: «И в чем только душа
держится!». В.А.Маслова утверждает, что этимологически
душа тесно связана с ветром: «душа - дыхнуть - дух-дуть-дуновение-воздух».
Слово «дух» также является сложной субстанцией.
А.С. Пушкин сказал: «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет!». Этот поэтический
образ, особое состояние мира, передающее нечто присущеее русской Земле,
связанное с её историей, её сказаниями, волшебными образами русских сказок.
Дух- это нечто присущее людям вообще. Но находясь внутри человека, дух
окрашивается личностью этого человека. И мы говорим, что находимся в хорошем или
плохом состоянии духа, или не в духе, а есть люди сильные духом. Иногда дух
предстает как абстрактное начало в жизни человека, иногда дух захватывает от
восторга жизни. Есть значение слова «дух» как представление о потустороннем
явлении, например, духи предков. Человек может быть одухотворенной личностью, а
бездуховность – это отсутствие ценностей в жизни, пустота и тщета
существования.
Неопределенность понятий «душа» и «дух» в
обыденной речи несомненна, мы не задумываемся о различиях, когда их произносим.
Однако понимание того, что язык – это душа народа - предполагает то, что это
вместилище множества глубинных смыслов слов и речи, отражающих древнейшую и
современную культуру нашей родины. Язык действительно запечатлел душу народа,
его верования, чувства, эмоции, стремления и надежды. «Что свято, то пето»-
говорит русский человек. Истина, добро и красота как вечные ценности
божественного мира хранит душа русского человека и его язык.
Лучшие умы России, писатели, поэты творят
язык, но самый главный творец языка - это русский народ. Именно человек находится
в центре языковой культуры. Язык отражает его не только знания о природе и
мире, сам человек, в соответствие своей природе находится в центре языка, через
себя пропускает мировосприятие. И когда мы говорим, что в языке «слышится природа
человека», это означает, по мнению многих философов, ученых, что язык
антропоцентричен. Человек через свои физические, духовные ощущения воспринимает
мир и отражает его. Мы видим мир сквозь «призму человека»: «отговорила роща
золотая, березовым веселым языком», плачет метель», «березки распустили
шелковые косы». (С.А.Есенин).
Исследователи языка особое внимание
уделяли фразеологизмам, назвая их «зеркалом национального самосознания». (В.Н.Телия).
Обратимся к некоторым фразеологическим оборотам: вскружить голову, намылить
шею, глаза на лоб полезли, подставить плечо, чувство локтя, душа ушла в пятки,
рвать на себе волосы, посыпать голову пеплом, без царя в голове, язык без
костей, рубить с плеча - вот лишь немногие из них, встречающиеся в современном
языке. В речи можно услышать выражения, в которых говорится обо всех органах
человеческого тела: о сердце, голове, глазах, ушах, руках и т.д. Эти
высказывания таят забытые знания и смыслы, не всегда понятные людям нашего
времени.
Важным мерилом в жизни человека является
сердце. Оно - вместилище человеческой души, от чистого сердца совершаются
добрые дела, Данко отдал свое горящее сердце людям, а слова, которые мы
произносим, положа руку на сердце, удивительно искренние и честные.
Бесконечно множество слов, которое мы связываем с сердцем, ведь пока сердце
бьется, жив человек, оно то сжимается, то кровью обливается. Вся наша жизнь -
это бесконечное биение сердец ради близких, родных и любимых людей. Не менее
важным объектом в языке является голова, ведь она - средоточие разума, мысли:
поэтому у кого-то есть голова на плечах, а другой без царя в голове, неразумный
человек, что безголовый, одним словом - голова садовая, а иному хоть кол на
голове тещи - ничего не докажешь. В наш век-век информации- человек по-прежнему
ломает голову, решая хитроумные задачи.
В образных выражениях русской речи множество
тонких замечаний связано с понятием «глаза». Глаза - зеркало души. Иногда они
близки к понятию «человек», « совесть». Магическая сила глаз подчеркивается в
русских пословицах: «Глаза - мера, душа – вера, совесть – порука». «Правда
глаза колет». « С глаз долой, из сердца вон». А иногда утверждается: «Не глаза
видят, а человек. Не уши слышат, а душа». Глубина народного знания,
передаваемая нам в руской речи - бездонный кладезь народного пониминия смысла
жизни, достойна серьезнейшего изучения и осмысления. Каждое выражение несет
свой смысл, часто связано с каким-либо обычаем или ритуалом. Таким образом, мы
видим, как в языке отражается образ человека в выражениях, которые пришли из
прошлого и продолжают жить, делая язык ярче, точнее, острее.
В центре бытового существования человека
также множество вещей, несущих важнейшую информацию о культуре народа. Замечательный
исследователь русской культуры Ю.М. Лотман в книге «Быт и традиции русского
дворянства» утверждает, что быт не только жизнь вещей, но и строй жизни. Многие
предметы быта несли на себе значительную культурную нагрузку, в той или иной
мере дошедшую до наших дней. Самым важным символом для человека является хлеб,
что в полной мере нашло своё отражение в языке. Слова из молитвы «Хлеб наш
насущный даждь нам днесь» выражают глубинный смысл уважительного отношения
человека к хлебу как к пище необходимой для жизни, идущей от Бога, то есть
освященной, данной за труд. Выражения «хлеб да соль», не хлебом единым жив
человек» передают опыт поколений, хранимый в языке столетия. И в наши дни
хлебный каравай - символ гостеприимства, залог счастья молодых, благополучия и
богатства. Прав поэт, утверждающий, что в языке «столетья отозвались».
Задумываясь о тайнах, хранимых русской речью, понимаешь, что нет ничего
случайного в ярких, иногда неожиданных образах русского слова. Выражения
«Красный угол», «Вот тебе Бог, а вот порог», «Стол - Божий престол» - свидетельство
присутствия Бога в обычной жизни, многие привычные предметы быта несут в себе
сакральный смысл. Порог как граница между личным пространством человека и
огромным миром, поэтому «Без бога не до порога, а с Богом и в дальний путь» -
говорят люди старшего поколения, и мы повторяем эти слова нашим детям.
Не приходится сомневаться, что язык народа
звучит как исповедь. Не каждому дано это понять, многие выражения, словно тайна
за семью печатями. Постижение тайны языка – это путь постижения родной
культуры. Родное слово достойно восторга, ведь оно несет вековую мудрость
народа, радует нашу душу, укрепляет духовное единение с согражданами, является
источником нравственных ценностей, родником, питающим наше народное самосознание
и чувство сопричастности с жизнью родной земли.
Литература.
1.Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре.
Быт и традиции русского дворянства. (XVIII-начало
XIX века).
2. Маслова
В. А. Лингвокультурология: Учеб. пособие для студ. высш. учеб, заведений. М.:
Издательский центр «Академия», 2001. -- 208с.
3. Е.В. Урысон «Дух и душа»
4. Вяземский П.А. Стихи. «Англичанке»,
«Святая Русь» 5.http://www.criteriocristiano.com.ar/ru/c44tnst-08.chl.pdf
Происхождение слова “человек”.
6. https://lektsii.net/2-105247.html
Фразеологизмы с упоминанием частей тела человека
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.