Факторы, определяющие уровень психологической общности группы. 

Уровни развития больших социальных групп 

Первый - низкий уровень - типологический. Для него характерно то, что участники группы объективно чем-то похожи друг на друга. Эти признаки могут иметь важное значение в регулировании их индивидуального поведения, но не являются основой для создания психологического сообщества. Люди, объединенные на этих основаниях, представляют собой совокупность людей, но не составляют единство.   

Второй уровень развития характеризуется тем, что его участники осознают свою принадлежность к этой группе, идентифицируют себя с ее членами. Это уровень идентификации. 

Третий уровень предполагает готовность членов группы действовать сообща во имя коллективных целей. Они осознают общность своих интересов. Уровень солидарности или уровень интеграции.  

Степень эмпиризма, очевидности, непосредственности отражения в сознании членов группы признаков, позволяющих выделить их группу и отличить ее от «чужих».

Природа внутри- и межгрупповых коммуникаций.

Идеология. Для объединения людей в социально-психологические сообщества стимул определяет групповые мотивации поведения людей. 

Социально-исторический опыт. Системообразующей чертой этого опыта является практика коллективных действий. 

Элементы социальной психологии

Когнитивная сфера - включает коллективные представления о социальном мышлении, общественном мнении, общественном сознании, менталитете. Познавательные процессы в больших сообществах являются отражением социальных процессов, статуса группы в системе социальных отношений, уровня развития духовной жизни общества. Когнитивные структуры - основа повседневной психологии. Их высший уровень - это сознание сообщества, которое в форме идей и теорий составляет идеологию отдельных сообществ, идеологию общества в целом.   

Сфера мотивационных потребностей представлена ​​общей групповой мотивацией, групповыми потребностями, ценностями, интересами, целями, установками, идеалами. Потребности группы: - потребности группы как данной системы, нуждающиеся в определенных условиях для их функционирования; - потребности большинства людей в этой группе, т.е. типичные потребности группы.   

Особое место в сфере стимулирования занимают общественные интересы. Они отражают потребности общества в целом, отдельных социальных групп. 

Жизненные ориентации играют важную роль в мотивационной сфере. Они представляют собой систему предпочтений, проявляющихся в сознательном или бессознательном избирательном поведении, выборе мотивации в альтернативных условиях. Они выражают цели деятельности групп, отдельных лиц, отношение к будущему.  

Аффективная область психологии больших групп включает чувства, эмоции и настроения.

Сфера деятельности состоит из коллективной деятельности и группового поведения.

Формы проявления:

• Психологический макияж - социальный характер, традиции, обычаи, привычки, обычаи. социальная группа социальная психология, 
• Социальный характер определяется конкретной культурой, системой знаков, символов, обычаев.

Традиции исторически сложились под влиянием определенных условий жизни, узаконенных способов воспроизведения исторически установленных правил, норм поведения и человеческих отношений.

Обычаи - это твердо установленные правила в определенной социальной группе, для определенных людей, для реагирования на определенные события, для выполнения определенных социально значимых действий.

Предрассудки - это элемент ментального склада, примыкающий к социальным обычаям, мнение, укорененное в обществе.

Образ жизни - это совокупность устоявшихся форм жизни народов, классов, социальных групп, индивидов в материальном и духовном производстве, в социально-политической и семейно-бытовой сферах, характерных для определенных социально-экономических отношений.

Все большие социальные группы, идентифицированные таким образом, характеризуются некоторыми общими чертами, которые отличают эти группы от малых групп. В больших группах существуют определенные регуляторы социального поведения, которых нет в малых группах. Это обычаи, обычаи и традиции. Их существование связано с наличием определенной социальной практики, с которой связана эта группа, и относительной стабильностью, с которой воспроизводятся исторические формы этой практики. Рассмотренные в единстве особенности жизненной позиции таких групп вместе со специфическими регуляторами поведения дают такую ​​важную характеристику, как образ жизни группы. Его исследования предполагают изучение особых форм общения, особого типа контактов, которые складываются между людьми. В рамках определенного образа жизни интересы, ценности, потребности приобретают особое значение. Наличие определенного языка часто играет важную роль в психологических характеристиках этих больших групп. Для этнических групп это самоочевидная характеристика, для других групп «язык» может выступать в качестве определенного жаргона, например, характерного для профессиональных групп, такой возрастной группы, как молодежь.        

Однако невозможно абсолютизировать общие черты, присущие большим группам. Каждый тип этих групп имеет свою особенность: нельзя выстраивать класс, нацию, любую профессию и молодежь. Значение каждого типа большой группы в историческом процессе различно, как и многие их особенности. Следовательно, любые характеристики больших групп должны быть наполнены конкретным содержанием.   

Теперь мы можем ответить на методологический вопрос: какова структура психологии больших социальных групп? Отвечая на него, необходимо обратиться к некоторым фундаментальным положениям социологической теории. 

Опосредующим звеном между экономическим развитием и историей культуры в самом широком смысле этого слова являются изменения психологии людей в связи с социально-экономическим развитием. Эти изменения очевидны, прежде всего, не как индивидуальные изменения во взглядах, установках, интересах каждого отдельного человека, а именно как изменения, характерные для больших групп. Влияние схожих условий существования группы на сознание ее представителей осуществляется двумя способами: а) через личный жизненный опыт каждого члена группы, определяемый социально-экономическими условиями жизни всей группы. ; б) посредством общения, большая часть которого происходит в определенной социальной среде с четко выраженными чертами этой группы.    

В структуру психологии большой социальной группы входит ряд элементов. В широком смысле это различные психические свойства, психические процессы и психические состояния, так же как психика отдельного человека обладает теми же элементами. В отечественной социальной психологии был предпринят ряд попыток уточнить элементы этой структуры. Практически все исследователи (Г.Г. Дилигенский, А.И. Горячева, Ю.В. Бромлей и др.) Выделяют в его содержании две составляющие:   

1.   психологический склад как более устойчивое образование (к которому можно отнести социальный или национальный характер, нравы, обычаи, традиции, вкусы и т. д.);

2.   эмоциональная сфера как более подвижное динамическое образование (включающее потребности, интересы, настроения). Каждый из этих элементов должен стать предметом специального социально-психологического анализа. 

Следующая проблема, которая была поставлена ​​выше, - это проблема взаимосвязи между психологическими характеристиками большой группы и сознанием каждого отдельного человека, входящего в нее. В самом общем виде эта проблема решается следующим образом: психологические характеристики группы являются теми типичными, что характерны для всех индивидов, а значит, отнюдь не суммой черт, характерных для каждого индивида. Известный ответ на этот вопрос содержится у Л.С. Выготского в его рассуждениях о соотношении «социальной» и «коллективной» психологии. Как известно, Выготский использовал термин «социальная психология» для обозначения психологии, изучающей социальную обусловленность психики человека. «Коллективная» психология, в его понимании, примерно совпадает с тем, что сегодня называют социальной психологией. Поэтому целесообразно рассмотреть то значение, которое в работах Выготского придают термину «коллективная психология». Он объясняет значение этой концепции, используя следующие простые рассуждения. «Все в нас социально, но это не значит, что все свойства психики отдельного человека присущи всем остальным членам этой группы». и всегда изучает коллективную психологию, исследуя психологию армии, церкви и т. д.».        

Очевидно, эту «часть» личной психологии индивидов, составляющих группу, можно назвать «психологией группы». Другими словами: психология группы - это то общее, что так или иначе присуще всем представителям этой группы, т.е. типично для них, порождено общими условиями существования. Это характерно не для всех, но это общее. Поэтому в социологическом анализе, например, делаются попытки конструировать особый социальный тип личности, и это подразумевает не только тип личности, характерный для определенной эпохи или социальной системы, но и в более узком смысле, как тип, характерный для определенного человека. определенная социальная группа: чаще всего под социальным типом личности понимают тип личности представителя определенного социального класса, но в принципе понятие «социальный тип личности» можно отнести к характеристикам типичного представитель и любая профессия (тип учителя, например) или возрастная группа, однако здесь, как правило, указывается либо страна, либо эпоха («молодой человек XX века» и т. д.). Исправить это типичное - очень сложная задача. Общие черты в психологии представителей той или иной социальной группы существуют объективно, поскольку проявляются в реальной деятельности группы. По отношению к каждому индивидуальному «сознанию» групповая психология действует как некая социальная реальность, которая выходит за рамки сознания отдельного человека и воздействует на него вместе с другими объективными условиями жизни, что приводит к «удвоению среды», в которой человек действует.        

Выявление общего, типичного невозможно путем изучения только содержания индивидуальных умов членов группы, прежде всего потому, что не все черты, присущие психологии группы, присущи каждому члену группы. В некоторых случаях любой конкретный представитель группы может в целом обладать этими общими характеристиками до минимума. Объясняется это тем, что члены группы различаются между собой индивидуально-психологическими особенностями, степенью вовлеченности в самые существенные сферы жизни группы и т. д.  

Таким образом, «психическая структура» группы и «психическая структура» входящих в нее индивидов полностью не совпадают. В формировании групповой психологии доминирующую роль играет коллективный опыт, записанный в знаковых системах, и этот опыт не усваивается полностью и в равной степени каждым индивидом. Мера его усвоения сочетается с индивидуально-психологическими особенностями, следовательно, получается тот феномен, о котором говорил Л.С. Выготский: в групповую психологию «входит» только «часть» психологии личности.   

Здесь мы вплотную подходим к вопросу о том, какие методы можно использовать для изучения социальной психологии больших социальных групп. Поскольку типичные черты психологии больших социальных групп закреплены в морали, традициях и обычаях, социальная психология в этом случае вынуждена прибегать к использованию методов этнографии, для которой характерен анализ некоторых культурных продуктов. Нельзя сказать, что эти методы вообще неизвестны социальной психологии: если вспомнить предложения В. Вундта об изучении языка, мифов и обычаев для понимания «психологии народов», то станет ясно, что на заре Со своим появлением социальная психология обратилась к проблеме использования таких методов. Естественно, сегодня они претерпели существенные изменения, но в принципе допустим сам набор таких методов. Одной из современных форм применения таких методов является так называемое межкультурное исследование, где термин «межкультурный» отдает лишь дань традиции его использования историками культуры, по сути, это сравнительное исследование, а не сравнение, а обязательно разные культуры, но и разные социальные группы.    

При изучении психологии больших социальных групп могут применяться традиционные для социологии методы, в том числе различные методы статистического анализа. Результаты исследований, проведенных с использованием таких методов, не всегда выявляют причинно-следственные связи; скорее, они описывают некоторые функциональные зависимости, которые допускают значительные корреляции. Упомянутый выше, наряду с экспериментальными исследованиями, и тип так называемых корреляционных исследований в социальной психологии. Это уместно и допустимо, прежде всего, при изучении психологических характеристик больших групп.    

Помимо вышеперечисленных методов исследования, при изучении больших групп социальная психология также использует приемы, принятые в лингвистике, так как в определенной степени здесь приходится иметь дело с анализом знаковых систем. Естественно, и в этом случае возникают проблемы, неизбежные при анализе объектов, требующих комплексного подхода, и большие группы являются именно таким объектом.  

Поэтому не случайно, что область изучения психологических характеристик больших групп является наиболее «социологической» частью социальной психологии, настолько, что в некоторых конструкциях курса социальной психологии эта проблема вообще опускается. Ответы на такую ​​постановку вопроса можно найти в современной российской социальной психологии, во всяком случае, тенденция сосредоточиться на проблемах больших групп социологии довольно распространена. В то же время было бы полезно привлечь внимание к тому факту, что концепции, которые в настоящее время разрабатываются исследователями в Западной Европе, особенно сильно подчеркивают идею о том, что без анализа больших групп тот самый социальный контекст, который делает социальную психологию социальная ... Трудности, стоящие на пути исследования этой проблемы, должны умножать усилия, направленные на ее развитие, а не вызывать желание игнорировать ее.   

Значительный вклад в изучение психологии больших социальных групп внесла концепция «социальных представлений», разработанная во французской школе психологии. Он в значительной степени претендует на то, чтобы в то же время предложить метод изучения больших групп. В этой концепции социальная репрезентация понимается как повседневное представление группы об определенных социальных явлениях, то есть способ интерпретации и осмысления повседневной реальности. С помощью социальных идей каждая группа выстраивает определенный образ социального мира, его институтов, власти, законов, норм. Социальные репрезентации - это инструмент не для индивидуального, а специально для группового социального познания, поскольку «репрезентация» развивается на основе опыта, деятельности группы, обращаясь к повседневным соображениям, почерпнутым из этого опыта. По сути, через анализ социальных представлений различных больших групп изучается их психологический облик.      

Механизм коммуникации между группой и созданной ею социальной репрезентацией проявляется в следующем виде: группа фиксирует некоторые аспекты социальной реальности, влияет на их оценку и в дальнейшем использует свое представление о социальном феномене для развития отношения к нему. . С другой стороны, социальная репрезентация, уже созданная группой, способствует интеграции группы, как бы «воспитывая» сознание ее членов, привнося им типичные, знакомые интерпретации событий, то есть способствуя формированию групповая идентичность. Социальные представления, создаваемые группой, являются долгосрочными, они могут передаваться из поколения в поколение, хотя при определенных обстоятельствах, конечно, могут со временем меняться.  

Это понятие помогает уточнить такое понятие, как менталитет. Обычно под менталитетом понимается интегральная характеристика определенной культуры, отражающая своеобразие видения и понимания мира ее представителями, их типичные «отклики» на картину мира. Представители определенной культуры учатся схожим способам восприятия мира, формируют схожий образ мышления, который выражается в определенных моделях поведения. Такое понимание менталитета с полным основанием можно отнести к характеристикам большой социальной группы. Типичный набор социальных представлений и соответствующие модели поведения определяют менталитет группы. Не случайно в повседневной речи упоминаются «интеллигентный менталитет», «менталитет предпринимателя» и так далее.     

Анализ методологических принципов изучения психологии больших групп теперь может быть подкреплен примерами, полученными при изучении характеристик отдельных конкретных групп.

Особенности психологии социальных классов

Среди всего многообразия больших социальных групп особый интерес представляют социальные классы, при анализе психологии которых социальная психология особенно тесно связана с определенным социологическим подходом. В многотомном руководстве по социальной психологии под редакцией Дж. Линдси и Э. Аронсона указывается, что сам термин «класс» имеет разное значение для американских и европейских исследователей. Для европейцев, по мнению автора, понятие более «реальное», поскольку идентификация с классом более очевидна, довольно часто связана с определением политической принадлежности. Для американской культуры вообще нехарактерно оперировать понятиями «рабочий класс», «буржуазия» и т. д., Но термины «средний класс», «низший класс» и тому подобное гораздо более знакомы. Это связано с тем, что в социологических теориях для описания социальной структуры используется такое понятие, как «социально-экономический статус», а не «социальный класс». Естественно, это не может не сказаться на различиях в трактовке структуры классовой психологии. Однако при любых обстоятельствах важно учитывать, что сущность социально-психологического анализа заключается в выявлении взаимосвязи между психологическими характеристиками группы и моделями поведения ее членов.      

Социологическая традиция, на которой основана социальная психология, может быть различной. Таким образом, в традиционном для марксистской социологической традиции понимании класса можно выделить три основных направления изучения психологии классов. Во-первых, это выявление психологических характеристик различных конкретных классов, существовавших в истории и существующих в настоящее время. Во-вторых, внимание акцентируется на особенностях классовой психологии разных классов той или иной эпохи, что создает особый «колорит» эпохи наряду с описанием экономических и политических интересов классов. Этот путь исследования вполне законен, хотя в социологии он еще более развит. Наконец, в-третьих, анализ взаимосвязи между психологией класса и психологией отдельных членов класса как частный случай проблемы взаимосвязи между психологией группы и психологией индивида, входящего в эту группу. Другими словами, исследование в данном случае показывает, какими механизмами классовая психология воплощается в психологическом образе членов класса.      

Естественно, какой бы путь ни был выбран для анализа, необходимо при всех условиях вернуться к структуре групповой психологии и посмотреть на специфику каждого элемента, представленного в классовой психологии. Наиболее полно изучена эмоционально-динамическая сфера классовой психологии. 

Одним из наиболее важных элементов в этом случае являются потребности класса. Поскольку классовое положение определяет объем и состав материальных и духовных благ, которые имеет каждый член класса, в той мере, в какой оно также устанавливает определенную структуру потребностей, относительную психологическую значимость и соотношение каждой из них. Проблема человеческих потребностей хорошо разработана в общей психологии: в общих чертах ясно, что классовое положение индивида определенным образом определяет иерархию его «деятельности», которая также определяет структуру его потребностей. Но этой общей позиции недостаточно, поскольку в анализ включаются более конкретные и сложные факторы, такие как, например, реальная жизненная ситуация разных слоев одного и того же класса. Таким образом, общие условия труда и жизни рабочего класса определяют в целом структуру его потребностей, а положение отдельных слоев определяет его варианты.     

Интересы - важный элемент эмоциональной сферы классовой психологии. Природа интересов гораздо лучше исследована в социологии, чем в социальной психологии. В то же время ряд проблем требует социально-психологического анализа. Конкретное содержание классовых интересов определяется также всей системой отношений, в которую этот класс входит в тот или иной тип общества. Психологически важно выяснить, как классовый интерес, сформированный на уровне группы, соотносится с общечеловеческими интересами и как он определяет поведение и деятельность каждого отдельного человека. Интерес формируется как интерес всей группы, но каждый член класса входит не только в эту группу, он является членом многих социальных групп: во-первых, внутри самого класса существует множество подгрупп, различающихся уровнем квалификации, в сферах занятости и др.; во-вторых, каждый представитель класса может одновременно быть членом любой группы в области образования (например, в школе или университете), где он напрямую взаимодействует с членами другого класса. Здесь переплетаются разные интересы, каждый из которых определяется принадлежностью к значительной социальной группе. Как в этой системе интересов личности обозначаются наиболее устойчивые интересы и, наоборот, при каких обстоятельствах менее фундаментальные интересы начинают играть доминирующую роль - имеет принципиальное значение.        

В дополнение к потребностям и интересам, так называемые «социальные чувства», определенные характеристики эмоциональных состояний, присущие группе, иногда называют классовой психологией. Концепция «социального чувства» не является общепринятой в литературе; в известной мере противоречиво и уязвимо, поэтому может использоваться только как описательное определение определенного состояния эмоциональной сферы группы. Расплывчатость термина не умаляет значения самой проблемы, а лишь указывает на то, что в социальной психологии нет устоявшейся традиции исследовать эту область с помощью научного концептуального аппарата, она должна заимствовать терминологию из других традиций. Например, из традиции гуманистической литературы, философии и истории, где само существование определенных социальных «чувств» и «эмоций» уже давно установлено и описано. Так, в исторических исследованиях, посвященных рабочему классу в периоды его революционных потрясений, неоднократно констатировалось преобладание оптимистических настроений, вызванных революционным подъемом; в эпоху буржуазных революций, когда класс буржуазии выступал в качестве революционной силы, преобладающим типом социальных чувств и внутри этого класса были чувства энтузиазма, уверенность в привлекательности политических программ, оптимистическое восприятие исторических изменений.     

В некоторых классификациях компонентов классовой психологии вводятся другие элементы, которые находятся в определенном отношении к описанным ранее. Таким образом, динамическая часть классовой психологии, помимо потребностей, иногда включает такие элементы, как «набор социальных ролей» и его осознание, а также «социальная ориентация личности» (система ее ценностных ориентаций, нормы поведение и осознание жизненных целей). Этот список не слишком строгий.  

Когда дело доходит до фиксации наиболее устойчивых компонентов в психологии класса, вопрос кажется гораздо менее проработанным. Действительно, наиболее важным из этих компонентов является «ментальный состав», но на операционном уровне этот компонент относительно лучше раскрывается только для одного вида больших групп - для наций. Что касается занятий, то «ментальный состав» здесь обычно описывается как некий ментальный образ, проявляющийся в определенном образе поведения и деятельности, на основе которого можно реконструировать нормы, регулирующие данное социальное положение. группа. Эта внешность проявляется в социальном характере. Из традиций других научных дисциплин - истории, философии, культурологии - можно почерпнуть большой материал о проявлении различных черт социального характера, характерных для того или иного класса, особенно в переломные эпохи исторического развития, но в социально-общественном. В самой психологической литературе этой проблеме очень скромное место. Термин «социальный характер» широко представлен в работах неофрейдистского направления, в частности, в работах Э. Фромма. Для него социальный характер - это связующее звено между психикой индивида и социальной структурой общества. Формы социального характера не привязаны у Фромма к определенным социальным классам, а соотносятся с различными историческими типами самоотчуждения человека - с человеком эпохи раннего капитализма («тип накопления»), эпохи 1920-х годов. XX век («рыночный тип», связанный с обществом «тотального отчуждения») и др.         

Социальный характер определяется описательно как то, что проявляется в типично устоявшейся манере действий представителей разных классов в разных жизненных ситуациях и отличает представителей этого класса от представителей других классов. Эти описания недостаточно строгие, и их дальнейшее уточнение, очевидно, зависит не только от новых фактов, полученных в ходе исследований, но и от общетеоретической разработки проблемы характера в целом, в том числе и в общей психологии. В этом случае можно использовать описания, содержащиеся в социологической литературе. Также история культуры, гражданская история, литература полны описаний конкретных проявлений ментального облика классов, их социального характера (достаточно вспомнить произведения Бальзака, Драйзера, Горького). Литература, по сути, является социально-психологической работой, являясь примером исследования, которое называется монографическим. Тот факт, что продукт такого исследования существует не в виде научной теории, не в системе научных понятий, а в художественных образах, т.е. в форме отражения действительности, характерной для литературы, не делает это исследование менее значительным. ценный.      

Помимо социального характера, ментальный состав проявляется в привычках и обычаях, а также в традициях класса. Все эти образования играют роль регуляторов поведения и деятельности членов социальной группы, а потому имеют большое значение для понимания психологии группы, дают важнейшую характеристику такой сложной особенности класса, как его образ. жизни. Социально-психологический аспект исследования образа жизни, в частности, заключается в определении и объяснении доминирующего образа поведения основной массы представителей этого класса в рамках объективного положения класса в массовом, типичном. ситуации повседневной жизни. Привычки и обычаи формируются под влиянием определенных условий жизни, но в дальнейшем закрепляются и действуют именно как регуляторы поведения. Анализ привычек и обычаев на самом деле является социально-психологической проблемой. Методы исследования этой проблемы близки к традиционным психологическим методам, так как возможно использование методов наблюдения. Что касается традиций, то некоторые из них воплощены в объектах материальной культуры, поэтому для их изучения применимы методы, известные в психологии как анализ продуктов деятельности.      

Степень и мера проявления привычек и обычаев как регулятора социального поведения, естественно, неодинаковы для разных классов разных эпох. Таким образом, было установлено, что привычки и обычаи наиболее прочно сохраняются даже в современных обществах, прежде всего в крестьянстве. Напротив, большой город с разветвленной коммуникационной системой способствует определенному смешению обычаев, привычек и традиций разных социальных групп. Поэтому выделить сам объект исследования сложно.    

Таким образом, мы обозначили основные направления анализа, согласно которым социальной психологии еще предстоит выполнить задачу по изучению психологических характеристик различных классов общества, по анализу, с одной стороны, способов построения групповой психологии, а с другой стороны, механизмы, с помощью которых он в дальнейшем обеспечивает" ассимиляцию "социальной реальности каждым человеком. Здесь важно понять, как относительно большая масса людей - при всем своем психологическом разнообразии - в каких-то значимых жизненных ситуациях демонстрирует схожесть различных представлений, вкусов и даже эмоциональных оценок действительности. 

Хотя члены каждого класса объединены в большое количество многочисленных и разнообразных малых групп - в их собственных семьях, промышленных ассоциациях, спортивных организациях и т. д., Эти маленькие группы не дают значимого «репертуара» поведения. Если в рамках анализа оставаться только на уровне небольшой группы, то невозможно понять ни содержание норм, ценностей, установок, ни их возможный набор. Проявление или невыявление тех или иных индивидуальных психологических характеристик зависит также от характера ситуаций, от меры их значимости для данной личности. Однако эти ситуации являются ситуациями особых жизненных условий, определяемых, прежде всего, принадлежностью к определенной большой социальной группе, поэтому социальная психология не может игнорировать этот факт при построении объяснительных моделей поведения и деятельности человека.   

Заключение

В социологии традиционно выделяют несколько типов сообществ.

Собственно социальная общность характеризуется тем, что может выступать в качестве самостоятельного субъекта исторического или социального процесса. Как правило, такие сообщества обладают самосознанием, то есть состоят из людей, осознающих свою принадлежность к сообществу и наличие общих интересов с другими членами. Следовательно, такие сообщества реальны. Нацию, класс, социальный слой можно привести в качестве примера социальной общности.   

Массовое сообщество (совокупность) - это совокупность людей, объединение которых носит случайный характер. Примером такого сообщества являются различные экологические движения, ассоциации интересов и т. д. 

Состав таких сообществ, как правило, не очень определен. Дело в том, что массовое сообщество формируется на основе в целом случайных признаков, не особо значимых с точки зрения общества. Если взять в качестве примера объединение футбольных фанатов, становится очевидным, что единственным закрепляющим механизмом этого сообщества будет интерес к футболу, а по более важным характеристикам - социальному статусу, профессии, образованию, доходу - единообразия нет. среди членов такой группы. будет.  

Иногда массовое сообщество понимается как совокупность людей, которые одинаково ведут себя в определенных ситуациях.

Территориальная общность - это совокупность людей, проживающих на определенной территории, которых объединяют общие экономические, культурные, политические и другие интересы.

Территориальные сообщества следует отличать от социальных. Часто социальные сообщества формируются за счет людей, проживающих на одной территории. Однако для территориальных сообществ характерны две особенности, которых у социальных сообществ нет или которые, по крайней мере, им не нужны:  

а) территориальные общности включают всех без исключения людей, проживающих на данной территории, тогда как собственно социальные общности (класс, социальный слой) могут объединять только часть людей с этой территории;

б) под территориальными общностями обычно понимается совокупность людей, проживающих на территории меньшей, чем государство, то есть в конкретном селе, городе, районе и т. д. Если мы говорим о социальной общности как совокупности всех люди, проживающие на данной территории, мы имеем в виду нацию и государство.

Также важно различать статистические, или номинальные, и реальные сообщества. Статистические сообщества также называют социальными категориями. Такие сообщества выделяются на основе общего признака исключительно в целях статистического анализа. Например, такой категорией может быть совокупность людей, доход которых превышает 15 000 руб. и менее 25000 руб. в месяц. Одно и то же сообщество можно рассматривать как реальное, поскольку, скорее всего, все эти люди имеют одинаковое образование, работают на одних (обычно коммерческих) предприятиях, более или менее одинаково отдыхают, посещают одни и те же места и т. д. E. Эти факторы увеличивают вероятность того, что эти люди будут общаться друг с другом. Кроме того, схожесть этих показателей может стать основой для формирования общего самосознания.