Ф.И. Тютчев. Анализ стихотворения "О вещая душа моя"

• 1 слайд

  Анализ стихотворения
  Ф. И. Тютчева «О вещая душа моя!».
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

• 2 слайд

  Тютчева можно назвать поэтом-философом. Все его стихотворения содержат глубокий философский смысл и создают невероятное впечатление после прочтения.
  

• 3 слайд

  Тема любви - центральная тема в лирике Тютчева.
  Любовная лирика рождается тогда, когда поэт встречает женщину, способную вызвать в его душе сильное чувство: любовь, страсть, восхищение. На своем жизненном пути Ф.И.Тютчев встретил несколько женщин, которых любил: Элеонора Петерсон, Эрнестина Дернберг, Амалиля Крюденер.
  Но наиболее значительное любовное увлечение его жизни, обогатившее русскую поэзию бессмертным лирическим циклом, - Елена Александровна Денисьева. Стихи, посвященные Денисьевой, принято называть “денисьевским циклом”. Это летопись любви, лирические откровения, в которых передано состояние человеческой души. Это своего рода роман, посвященный переживаниям женщины.
  

• 4 слайд

  Экспресс-анализ стихотворения «О вещая душа моя!»
  Стихотворение «О вещая душа моя…» было написано Ф.И. Тютчевым в 1855 году, когда в личной жизни Тютчева была самая страстная любовь к Денисьевой. Впервые было опубликовано в журнале «Русская беседа» в 1857 году. Произведение относится к философской лирике, жанр его – лирический фрагмент, стиль – романтический.
  

• 5 слайд

  
  Как отмечают исследователи, это стихотворение ярко отражает полярность, двойственность мироощущения Тютчева.
  Поэт утверждает здесь двойственную природу человеческого существования – земную и небесную. Душа – это божественное начало в человеке. Сердце же – это его земная, материальная природа.
  В первой строфе поэт будто объединяет эти два начала, используя местоимение «ты».
  Анализ первой строфы
  В двух первых строках поэт обращается одновременно к двум
  сторонам человеческой жизни, объединяя их в 3 и 4 строках в движении
  «бьешься». Тютчев использует местоимение «ты», в котором
  тоже объединяет душу и сердце в «двойном бытии».
  Поэт использует местоимения (приём метонимия) для того, чтобы усилить личностный характер переживания.
  Четверостишие заканчивается восклицательным знаком с многоточием, что усиливает эмоциональное воздействие и оставляет простор для мысли.
  

• 6 слайд

  Анализ первой строфы
  Первая строфа звучит как страстно-напряженное признание поэтом тревожности его двойного бытия, преодолеть, избыть которое ему не дано. В троекратное восклицательное «О» вложил Тютчев нарастающее чувство своей тревоги, прибой которой особенно усиливается к концу строфы. Нарастание этой тревоги передается и глаголом «бьешься», и выражением «как бы», и восклицательной интонацией в последней строчке. Многоточие в финале строфы оставляет нам простор для размышлений. За порогом земной жизни у Тютчева – иной порог, и вот его-то поэту перейти невозможно.
  О, вещая душа моя!
  О, сердце, полное тревоги,
  О, как ты бьешься на пороге
  Как бы двойного бытия!..
  

• 7 слайд

  Анализ второй строфы
  Так, ты жилица двух миров,
  Твой день — болезненный и страстный,
  Твой сон — пророчески-неясный,
  Как откровение духов…
  Во второй строфе возникает мотив двоемирия, характерный для романтизма. Кроме того, использована антитеза (день - сон), часто встречающаяся в творчестве Тютчева. Поэт раскрывает природу души и сердца. Он вводит читателя в мир иррациональный (запредельный). Здесь возникает мотив двоемирия. День, «болезненный и страстный», то есть жизнь земную, реальную, поэт противопоставляет ночи, сну «пророчески-неясному», то есть жизни души. Человек у поэта живет в обеих этих сферах. И если в первой строфе это предположение было условным (это подчеркнуто выражением «как бы»), то во второй строфе мы видим безоговорочное утверждение причастности бытия двум мирам:
  
  
  

• 8 слайд

  Анализ третьей строфы
  Пускай страдальческую грудь
  Волнуют страсти роковые—
  Душа готова, как Мария,
  К ногам Христа навек прильнуть.
  В третьей строфе поэт пытается объединить два начала человеческой природе – земное и божественное, слить их воедино. Сердце волнуют страсти роковые. Душа намерена вознестись к небесам, отвергнув все низменное, слишком человеческое. Тут в последних двух строках, Тютчев переходит на аллегорический язык и возникает образ Марии Магдалины, раскаявшейся грешницы, готовой навсегда прильнуть к ногам Христа, к миру духовному. Душа, заключенная в грешном теле, как в темнице, всегда может обрести свою небесную природу.
  
  Композиционно Федор Иванович закольцовывает стихотворение. Божественная душа природы отмечается вначале при помощи эпитета «вещая». Упомянута она и в финале. Как раз посредством образов Христа и Магдалины.
  

• 9 слайд

  Итак, сделаем вывод:
  1-е четверостишие - определение двойственности человеческого Бытия.
  
  2-е - раскрытие природы этой двойственности.
  
  3-е-гармония души и тела.
  

• 10 слайд

  Художественные особенности:
  1. Используется прием метонимии. «Вещая душа» - мир небесный, «сердце, полное тревоги» - мир земной, «день болезненный и страстный» - жизнь земная, полная страданий, «сон — пророчески - неясный» - духовная жизнь как высшая реальность.
  2. Прием антитезы: душа - сердце; день — сон болезненный и страстный - пророчески-неясный.
  3. Сравнения: как бы двойного бытия; как откровение духов; как Мария.
  4. Размер - четырехстопный ямб.
  

• 11 слайд

  Вывод:
  Основная тема стихотворения — скрытое те­чение жизни, двойственность всего сущего на земле.
  «О, вещая душа моя!» —программное стихотворение в лирике Тютчева. Известный русский писатель и философ-утопист Чернышевский причислил его к «прекрасным пьесам» Ф. И. Тютчева.
  Многие исследователи творчества поэта считают, что ключевой темой для него на протяжении всей жизни была тема души. В данном случае ее раскрытие отличается удивительной полнотой и философской глубиной. Редкий стихотворец был настолько увлечен душой, буквально загипнотизирован ею. Она была его главной привязанностью.
  Не исключено, что именно благодаря этому увлечению поэзия Тютчева осталась жить в веках, приобрела бессмертие.