Философско-правовые идеи П.И. Новгородцева конца XIX-начала XX века

Философско-правовые идеи П.И. Новгородцева конца XIX-начала XX века

П. И. Новгородцев (1866-1924) — известный русский юрист, видный представитель либерального движения, сторонник возрождения естественного права. Окончил юридический факультет Московского университета. Изучал право в Берлине и Париже. С 1921—1922 гг.  в эмиграции читал лекции в Ахенской технической школе. Основатель и декан Русского юридического института (факультета) в Пражском университете.

П.И. Новгородцевым была создана собственная оригинальная естественно-правовая философская концепция. Естественное право в трактовке  П.И. Новгородцева применительно к позитивному праву играет ту же роль критерия и ориентира нравственного целеполагания и прогресса, как и в отношении к историческим формам государства. С учетом этого П.И. Новгородцев подчеркивал, что для внедрения в современную позитивистскую юриспруденцию нравственных идеалов «требуется именно возрождение естественного права с его априорной методикой, с идеальными стремлениями, с признанием самостоятельного значения за нравственным началом и нормативным рассмотрением»^[1].

Такой подход П.И. Новгородцев трактовал как разрыв с традициями исключительного историзма и социологизма и переход к системе нравственного идеализма. Сущность естественного права состоит в этическом критицизме, и ему свойственно стремление оценивать факт существующего с этической точки зрения. Но именно в этом и состоит задача философии права^[2].

П.И. Новгородцев отмечает, что представления о естественном праве в его противопоставлении закону существуют давно.  Подобных представлений придерживались самые разнообразные философы на протяжении всех веков.

Рассмотрев вехи исторического развития учений о естественном праве, П.И. Новгородцев приходит к выводу о том, что к началу XX в. старые идеи народного суверенитета, принцип личных прав подверглись существенному изменению. Наиболее значительной переменой, совершившейся в науке, явилось изменение во взглядах на задачи государства. Если ранее задачей государства являлась охрана граждан, то в конце XIX в. оно вынуждено вступать на путь социальных реформ, чтобы каждый гражданин имел возможность достигнуть действительной свободы и настоящего равенства с другими. В этой связи П.И. Новгородцев пишет о том, что «мы не говорим теперь более о естественном праве или о праве природы, не противопоставляем более природу истории, но только потому, что историю мы понимаем шире … и в ней самой находим основание для идеи прогресса. В самом течении исторической жизни мы открываем зародыш новых отношений … и основания для по строения идеального права». Данные рассуждения свидетельствуют о том, что в учении П.И. Новгородцева сформировался своеобразный вариант естественного права с исторически изменяющимся содержанием.

Обосновывая необходимость возрождения естественного права, Новгородцев писал, что под влиянием Савиньи, Шталя и некоторых других естественное право незаслуженно понимается как старое заблуждение, которому нет места среди теорий современной науки. Однако более пристальное изучение предмета показывает, что естественное право представляет собою потребность человеческого мышления и исконную принадлежность философии права^[3].

О школе естественного права П.И. Новгородцев говорит, что она должна возродиться, освобожденная от старых ошибок, но верная той старой правде, которой она всегда служила. в обоснование необходимости возрождения естественного права П.И. Новгородцев выдвигал тезис о том, что оно призвано для осуществления задачи выяснения идеальных начал в современную эпоху, когда человек «призывается к нравственному суду над историей^[4]».

Естественное право в его соотношении с позитивным правом выступает как идеал, «создаваемый в виду недостатков и несовершенства положительных установлений». В силу отставания положительных законов от движения истории и ее требований в жизни постоянно и неизбежно возникают конфликты между старым порядком и новыми прогрессивными стремлениями. Именно из этих конфликтов, по мнению П.И. Новгородцева, и зарождается обыкновенно естественное право как требование реформ и изменений в существующем строе.

Поясняя значение естественно-правового подхода для углубления и развития юридических исследований, П.И. Новгородцев указывал на том, что современная юриспруденция относит название права исключительно к нормам положительным, признанным в законе или обычае, охраняемом властью и судами. В то время как идеальные требования не представляют собой права в строгом смысле слова, они представляют собой лишь проекты будущего права. Именно проектами и являются все теории, рассматриваемые ученым в читаемом курсе.  С этой точки зрения он предлагает восстать против названия «естественное право», так как всякое право есть право положительное. Вместе с тем нельзя не видеть, что так называемое естественное право как идеал для положительного, как требование его реформы есть исконное проявление философской мысли, есть сама философия права^[5].

Общественно-политические взгляды П.И. Новгородцева, его философско-правовые идеи явились важной составной частью русской либеральной мысли конца XIX-начала XX века. и сыграли особую роль в развитии российской философии права, социальной философии в более широком смысле и становлении идеалистической школы права.

---

[1] Новгородцев П.И. Из лекций по общей теории права. Часть методологическая. М., 1999. С. 12.

[2] Новгородцев П.И.  Лекции по истории философии права. Учения Нового времени. XVI-XIX вв. М., 1984. С. 111.

[3] Новгородцев П.И.  Лекции по истории философии права. Учения Нового времени. XVI-XIX вв. М., 1984. С. 110.

[4] Яхина А. Р. Учение П. И. Новгородцева о праве и государстве :Автореф. дисс. канд. юридич. наук. Волгоград, 2007. С. 6.

[5] Новгородцев П.И.  Лекции по истории философии права. Учения Нового времени. XVI-XIX вв. М., 1984. С. 111-112.