Тема 1.
ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА В ДРЕВНЕМ МИРЕ
План
1.
Происхождение физических упражнений и игр.
2. Физическая культура в родовом обществе и в период
разложения первобытного общества.
3.
Физическая культура в рабовладельческом обществе.
4.
Физическая культура в Древней Греции и Древнем Риме.
5.
Древнегреческие Олимпийские игры.
1. Происхождение физических упражнений и игр. Проблема происхождения игр и физических упражнений издавна
интересовала ученых многих стран. Они по-разному подходили к ее решению. Одни
из них рассматривали эту проблему с идеалистических позиций, другие — с
материалистических.
В конце XIX и начале XX в. некоторые ученые — Бюхер
и Гросс (Германия), Спенсер (Англия), Летурно (Франция) — утверждали, что
трудовые процессы возникли из игр животных, не делэд при этом различия между
игрой животного и игрой человека. Они говорили, что человек, так же как и
животное, играет потому, что у него есть «избыток сил». По их мнению, в жизни
общества «игра старше труда», а «труд есть дитя игры».
Эти взгляды ученых конца прошлого века тесно переплетаются
с утверждениями современных буржуазных философов, социологов и историков. Так,
западногерманский историк К. Дим считает, что все физические упражнения и игры
имеют «культовое и животнообразное происхождение». На подобных же позициях
стоят В. Кёрбс (ФРГ), Б. Жил-лет (Франция) и ряд других буржуазных ученых.
Научное решение проблемы стало возможным благодаря открытию
основоположниками научного коммунизма законов развития человеческого общества.
Учение марксизма-ленинизма дало возможность рассматривать происхождение и
первоначальное развитие физического воспитания с материалистических позиций. Ф.
Энгельс в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» писал,
что «труд создал самого человека». Именно в процессе и в результате труда, и в
первую очередь охоты, человек приобретал необходимые навыки и умения в беге,
прыжках, метаниях, лазанье, развивал в себе физическую силу, выносливость,
ловкость, сообразительность. Г. В. Плеханов в своем сочинении «Письма без
адреса» убедительно показал, что в жизни общества труд гораздо старше игры,
что «игра есть дитя труда», а не наоборот, как это утверждали буржуазные
ученые. Трудовая деятельность человека составляла объективную предпосылку возникновения
физического воспитания в обществе. Важную роль в этом вопросе играло также
сознание древнего человека, его духовный мир. Охота и другие жизненно важные
занятия требовали внимательного, сознательного к себе отношения, а также
определенного уровня развития целого ряда умений и навыков. Нередко, перед тем
как отправиться на охоту, человек изображал па скале или земле то животное, на
которое ему предстояло охотиться, и наносил по изображению удары или стрелял
по нему из лука. Совершая магические действия, человек в то же время закалял
свою волю, вырабатывал точность глаза и меткость руки, приобретал навыки,
необходимые в реальной охоте. Развитие мышления, сознания первобытного
человека явилось субъективной предпосылкой возникновения физического воспитания
в обществе.
Человек — существо социально-биологическое с присущей ему
двигательной активностью. Двигательная деятельность человека ведет к упражнению
его органов. Советский исследователь М. О. Косвен в «Очерках истории первобытной
культуры», отмечая стремление человека к движению, пишет: «...вечером, отдохнув
от утомления трудового дня, первобытный человек испытывает естественную
физиологическую потребность размять свои члены. Физкультурно-тренировочный или
своего рода эмоционально-возбудительный характер имеют распространенные
охотничьи и военные танцы, исполняемые перед отправлением на охоту или в
поход». С возникновением религиозных веровании элементы физических упражнений
связывались с религиозными обрядами, Так появились культовые танцы, пляски,
игры. Однако возникновение физических упражнений, игр и танцевальных движений
как действий, производных от труда, относится к дорелигиозному периоду
человеческой истории.
Существенное значение в происхождении тех или иных видов
физических упражнений и игр имеют географическая среда и климатические
условия, в которых жили первобытные люди. У народов Севера с древнейших времен
в труде и быту применялись лыжи. Племени, обитавшие по берегам водоемов, широко
практиковали плавание, греблю, а в зимнее время передвижение но льду на
костяных коньках, изготовленных из длинных трубчатых костей животных. Кочевые
племена, жившие в степных районах, с ранних лет приучали детей к верховой
езде. В процессе совершенствования орудий труда и оружия, под влиянием новых
форм ведения хозяйства и по мере развития сознания первобытных людей появлялись
новые физические упражнения и игры. В дородовом обществе игры и физические
упражнения почти целиком воспроизводили элементарные трудовые движения. В условиях
родового строя физические упражнения и игры начали выделяться в самостоятельные
виды человеческой деятельности. Трудовые действия и движения в них отражались
уже в условном, творчески обобщенном виде.
2. Физическая культура в родовом обществе. По мере развития первобытного общества возникает родовая община. Это
новая форма общественной организации первобытных людей. Развитие
производительных сил и расширение трудового опыта привело к усложнению
воспитания вообще и физического воспитания в частности.
Воспитание,
как и труд, носило коллективный характер. Это облегчало первобытным людям
ведение тяжелой борьбы с природой за свое существование, помогаю преодолевать
суровые невзгоды жизни. Наряду с земледелием, скотоводством, ремеслами все
большую роль начинает играть военная организация родовой общины. Физическое
воспитание в этих условиях выполняет функцию подготовки не только к трудовой
деятельности, но и к военному делу. Появляются зачатки военного воспитания.
Так, дети австралийцев с ранних лет упражнялись в стрельбе из лука, метании
различных предметов, ходили вместе со взрослыми на охоту и рыбную ловлю. Австралийцам
широко были известны разнообразные игры и развлечения. В воспитании
практиковались метание бумеранга, игры в мяч одной фратрии (совокупность
нескольких родов) против другой. Русский этнограф И. И. Миклухо-Маклай,
проживший долгое время среди папуасов Новой Гвинеи, описывает их игры,
связанные с бегом, метаниями, стрельбой из лука, прыжками, разнообразными
танцевальными движениями. У первобытных народов Америки (индейцев, эскимосов и
др.) были известны игры с бросанием мяча и цель, бег па большие расстояния,
поднимание тяжестей (камней). Первобытные племена Африки широко применяли в
воспитании детей, подростков и юношей фехтование на палках, борьбу, игры с
бегом и прыжками, стрельбу из лука, упражнения в раскачивании на лианах с последующими
прыжками. Племена бушменов отличались быстротой бега и большой выносливостью.
Мужские игры у них имели соревновательную направленность, а пляски носили
атлетический характер.
У
многих первобытных народов существовал своеобразный обряд с педагогической
направленностью — инициации (посвящения) при переходе из одной возрастной
группы в другую, при приеме в род или племя и т. д. К инициациям молодежь
готовили специально выделенные старейшины рода- Цель многих инициации состояла
в том, чтобы ввести гоношу в общество полноправных членов рода. Готовясь к
посвящению, юноши усиленно тренировались, закалялись, выдерживали пищевые
запреты, соблюдали строгую дисциплину, принимали участие в охоте. В инициациях
широко использовались физические упражнения и игры (бег, прыжки, метание
копья, разные виды борьбы и пр.).
В
родовом обществе зародились различия в воспитании мальчиков и девочек. Это
нашло свое отражение о играх и физических упражнениях. Мальчики и юноши играли
в охотничьи и военные игры, устраивали погони, засады. Девочки и девушки
занимались играми, танцами, упражнениями, отражающими быт и труд женщин.
Физические
упражнения и игры постепенно превращались в важное средство воспитания
подрастающего поколения. Физическое воспитание начало выделяться в одну из
главных функций родовой общины. Его особенностями явились тесная связь с
трудом и бытом, бесклассовый характер и доступность для всех членов рода.
Физическая культура с элементами спортивных упражнений выступала как составная
часть общей культуры древнего человека.
Физическая культура в период разложения первобытного общества. Развитие производительных сил, связанное с освоением металлов, разделением
трудя между земледелием и скотоводством, появление частной собственности
привело к разложению родового строя. Выделившиеся военные вожди и родовая
аристократия стали больше уделять внимания военно-физическому воспитанию в
своей среде. Это вызывалось тем, что, по выражению Ф. Энгельса, войне и
организации для войны придавался характер регулярных функций народной жизни.
Физическое воспитание приобретало все большую военную направленность.
Общественная жизнь сосредоточивалась в мужских домах, при которых имелись дома
молодежи. Эти формы родовой организации создавались с воспитательными целями.
В них много внимания уделялось военно-физической подготовке юношества. В эти
так называемые тайные союзы входили все мужчины племени и рода. Причем переход
из одной возрастной группы в другую по-прежнему сопровождался ини-циациями. По
мере разложения родового строя роль тайных союзов постепенно менялась. Они
превращались в религиозные общины, защищающие интересы родовой и племенной
знати- Воспитательное значение мужских домов и домов молодежи падает.
Выделение военной и родовой аристократии, обеспечение ее более совершенным
оружием, а также наличие у знати большого количества свободного времени и
игнорирование ею физического труда привело к разделению физического воспитания
по сословно-классовому признаку. Свой авторитет и власть знать нередко укрепляла
лучшей военно-физической подготовленностью и победами в состязаниях. Рядовые
члены племени и рода все больше отстранялись от участия в общественной жизни,
занятий физическими упражнениями и играми. Их уделом становился тяжелый
физический труд и обслуживание аристократии. В этих успениях связь физического
воспитания с трудом утрачивается во все большей степени,
В
период распада родового строя и образования классовой рабовладельческой
формации физические упражнения и игры как средство военно-физической подготовки
аристократии все чаще проводятся в форме публичных общественных состязаний, В
районе Эгейского моря на острове Крит и на восточном побережье Пелопоннесса в
городе Микены в результате раскопок обнаружены изображения различных игр.
упражнений, состязаний. Критские вожди использовали физические упражнения и
игры как средство военно-физической подготовки воинов. В эпических поэмах
Гомера «Илиада» и «Одиссея» подробно описаны общественные состязания греческой
родовой аристократии в беге, борьбе, кулачном бою, метании копья и диска,
стрельбе из лука, скачках на колесницах, относящиеся к XII—IX вв. до н. э. В
таком же направлении шло развитие физических упражнений и игр в период распада
родовых отношений у древних германцев, жителей Океании, у индейских племен
(ацтеки, инки, майя). У племени майя популярностью пользовалась командная игра
с каучуковым мячом. Суть игры состояла в том, что одна команда стремилась
забросить мяч в кольцо на стене (столбе), а другая защитить это кольцо. В
древнем Перу физическое воспитание распространялось главным образом на ту
часть молодежи, которая в последующем составляла военное сословие.
Таким
образом, в период распада родового строя физическое воспитание утрачивает свою
непосредственную связь с трудом, военизируется, приобретает классовую
направленность. Утратив свою однородность, физическое воспитание распадается
на два направления: господствующего класса и народных масс.
3. Физическая культура в рабовладельческом обществе
Рабовладельческое общество, возникнув в IV—III тыс. до н.
э., являлось закономерным этапом на пути дальнейшего развития человечества.
Говоря об историческом значении рабовладельческого строя, Ф. Энгельс писал:
«Только рабство сделало возможным в более крупном масштабе разделение труда
между земледелием и промышленностью и таким путем создало условия для расцвета
культуры древнего мира — для греческой культуры» Основой общественных отношений
в рабовладельческом обществе стала собственность рабовладельца на орудия и
средства производства, а также на рабочую силу рабов, которых жестоко эксплуатировали.
Эти глубокие изменения в структуре общественных отношений нашли свое отражение
во всех сферах материальной и духовной культуры, в том числе и в области
физического воспитания.
Рабовладельцы-аристократы, не занимаясь физическим трудом,
использовали физические упражнения и игры в целях развлечения и
военно-физической подготовки. Физическое воспитание приобрело классовый характер.
Наибольшее распространение физическая культура и спорт получили в странах
Древнего Востока и в античных государствах Греции и Рима.
4. Физическая культура в Древней Греции и Древнем Риме.
Физическая культура в Древней Греции.
Древнегреческая физическая культура стала складываться, как говорилось выше, в
условиях распада родового строя и образования классового общества в
крито-микенский (III-II тыс. до н.
э.) и гомеровский (XII— IX вв. до н. э.) периоды. Однако своего наивысшего развития
физическая культура достигла в VIII—IV вв. до н. э. во время расцвета рабовладельческих
отношений в Греции. Разделение труда между промышленностью и земледелием и рост
торговли, с одной стороны, закабаление свободных членом общины и эксплуатация
масс рабов - с другой, привели к изменению в общественных отношениях и
культурной жизни Греции. В то же время постоянные войны между отдельными
городами (полисами) еще более способствовали скоплению рабов и богатств в
руках отдельных людей. В зависимости от экономического, политического и
культурного развития, военной организации и системы воспитания в том или ином
греческом государстве определялись задачи, средства, формы и методы физического
воспитания. Наиболее типичными в этом отношении были Спарта и Афины, в которых
возникли два различных подхода к решению задач физического воспитания.
Лакопика
с главным городом Спартой образовались в IX в. до н. э. Спарта имела
натуральное хозяйство, внешней торговли почти не велй|. Около десяти тысяч
семей рабовладельцев (спартнатов) жестоко эксплуатировали и угнетали свыше 250
тыс. рабов (илотов). Спартиаты как господствующий класс, опасаясь восстаний
рабов и ведя многочисленные войны, создали суровую систему воспитания. До 7 лет
дети воспитывались и семье. Уже в этом возрасте детей приучали не бояться
темноты, не плакать, не быть разборчивыми в пище, хорошо закаляли. С 7 до 18
лет молодые спартиаты находились н государственных воспитательных учреждениях,
в которых занимались В основном физическими упражнениями. Их закаляли, приучали
переносить холод, голод, жажду и выносить боль. В воспитании юношей большие
место занимали упражнения в метании копья и диска, в беге и борьбе, прыжках, а
также военные игры, охота на диких зверей. На умственное воспитание обращалось
мало внимания. Много времени отводилось пению хоровых песен, музыке, танцам.
Руководители (педономы) юных спартиатов, назначаемые государством, особое
внимание уделяли воспитанию мужества и находчивости, боевого, воинственного
характера, презрения к рабам. В этих целях организовывались ночные облавы на
рабов, называемые криптиями, во время которых спартиаты убивали илотов,
казавшихся им подозрительными.
Юноши
18—20 лет зачислялись в отряды эфебов, где продолжали физическую и военную
подготовку. Затем их определяли в разряд воинов, и они были обязаны нести
военную службу до старости. В Спарте большое внимание обращалось на физическое
воспитание девушек. По сообщению древних писателей — Ксенофон-та, Павсания и
Плутарха. Девушки должны были для укрепления тела бегать, бороться, метать
диск, копье, чтобы их будущие дети рождались и росли здоровыми. Им запрещалось
вести изнеженный образ жизни. Нередко вооруженные спартанские женщины несли
охрану и держали рабов в повиновении. В результате спартанской государственной
воспитательной системы и военной организации спартиаты создали одну из
сильнейших армий в Греции, которая долгое время была непобедимой. Атлеты Спарты
участвовали во многих Олимпийских, Пифийских и других играх и часто выходили
победителями.
По-иному
осуществлялось физическое воспитание в Аттике с центром к Афинах. В V—IV вв. до
н. э. Афины представляли собой типичную рабовладельческую республику с резко
выраженным классовым расслоением общества. Бурное развитие ремесел и торговли,
культуры и науки сделали Афины центром всей греческой жизни. Каждый
рабовладелец имел право и возможность активно заниматься общественной
деятельностью. Воспитательная и образовательная система в этом обществе
распространялась на полноправных состоятельных афинских граждан. Эта система не
ограничивалась только военно-физической подготовкой молодежи, как в Спарте, а
давала разностороннее воспитание. Афиняне считали, что гармоническое развитие
человека должно состоять из умственного, нравственного, эстетического и
физического воспитания. К этому они стремились. Но такое воспитание было
доступно только гражданам, занимающим господствующее положение в
рабовладельческом обществе.
В
Афинах дети до 7 лет воспитывались в семье под наблюдением раба или рабыни.
Много внимания в этом возрасте уделялось играм. Затем мальчиков Отправляли в
школу, а девочек продолжали воспитывать дома. Афинская женщина не принимала
участия в общественной жизни. На нее не распространялось и физическое
воспитание.
С
7 до 16 лет юноши посещали государственную или частную школу. Они проходили
обучение в мусической и гимнастической школах.
Гимнастическую
школу, называемую палестрой (от слова «пале» борьба), подростки начинали
посещать с 12—14 лет. Начиная с 14 лет. занятия в мусической школе отступали на
второй план и на первое место выдвигалась школа гимнастическая.
Греческая гимнастики как система упражнении
состояла и^ трех основных разделов: палестрики, орхестрики и игр. В палестрику
входили основные виды упражнений: бег, прыжки, метания копья и диска, борьба.
Кроме этого пентатлона (пятиборья), в палестрику включались панкратион (соединение
борьбы с кулачным боем), плавание, кулачный бой, верховая езда, стрельба из
лука и другие физические упражнения. Орхестрика состояла в основном из танцевальных
упражнений, выполняемых под музыку. Игры составляли раздел гимнастики, куда
относились упражнения с палкой, колесом, клюшкой, шаром, мячом и другие.
В
возрасте 16 лет юноши наиболее обеспеченных родителей после окончания занятий в
мусической и гимнастической школах поступали в гимнасий. В Афинах насчитывалось
три гимнасия, содержащихся за государственный счет: Академия, Ликей и Киносарг.
В гимнасий наряду с занятиями физическими упражнениями молодые рабовладельцы
изучали политику, философию, литературу.
С
18 лет молодых людей определяли в государственную военную организацию эфебию. В
отрядах эфебов они в течение двух лет несли военную службу. На первом году
эфебы занимались гимнастикой и изучали военное дело. На втором году они,
вооружившись щитом и копьем, охраняли границы страны.
В
Древней Греции происходило зарождение педагогической теории физического
воспитания. В литературе древних философов и ученых — Платона, Аристотеля и
других — высказано немало суждений и ценных мыслей о физическом воспитании как
составной части общего воспитания и образования.
Платон (427—347 до н. э.) — представитель
афинской аристократии, философ-идеалист — обосновывал теорию гармонического
развития духовных и физических качеств рабовладельцев. Платон был сторонником
спартанской системы воспитания молодежи со значительным расширением в ее рамках
умственного образования. В труде «Государство» он писал: «Хорошая гимнастика
тоже будет простой, и прежде всего гимнастикой военной». По системе Платона
дети дошкольного возраста занимаются играми на площадках, с 12 до 16 лет
посещают школу гимнастики — палестру, последующие два года проходят военно-гимнастическую
подготовку в эфебии. Система Платона преследовала цель всестороннего
воспитания социальных групп философов и воинов, с презрением относящихся к
физическому труду. Их должны обслуживать ремесленники и землепашцы. Дети рабов
в мусические и гимнастические школы не допускались. Вместе с тем Платон
высказал ценные мысли о дошкольном воспитании» о последовательности государственной
системы воспитания. Он считал, что умственное и физическое воспитание дает
положительный эффект тогда, когда молодежь будет вести воздержанный образ жизни
с соблюдением правил гигиенического характера и т.п.
Аристотель (384—322 до н. э.) — крупнейший ученый
и философ, воспитатель Александра Македонского, ученик Платона. Классики
марксизма-ленинизма высоко ценили учение Аристотеля о диалектике. Он выдвинул
идею о единстве формы и содержания, о развитии всего сущего. По Аристотелю,
тело и душа человека существуют неразрывно. Трем родам души (растительной, волевой
и разумной) соответствуют три стороны воспитания: физическое, нравственное и
умственное. Физическое воспитание предшествует умственному. В трактате «Политика»
Аристотель указывал, что «мальчиков должно (прежде всего) отдавать в руки
учителей гимнастики и педотрибов: первые приведут в надлежащее состояние их
организмы, а вторые будут направлять соответствующим образом их занятия
гимнастикой». Аристотель, в отличие от Платона, порицал спартанскую систему
воспитания за ее суровость и тяжелые упражнения. Он был против того, чтобы
гимнастическому образованию придавали «атлетическое» направление, что, по его
мнению, мешает естественному развитию детей. Аристотель справедливо считал,
что «слишком усиленное и недостаточное занятие гимнастикой губит телесную
силу, точно так же и недостаточная или излишняя пища и питье губят здоровье, в
то время как пользование ими в меру рождает, сохраняет и увеличивает
здоровье».
Философ-материалист
Демокрит (460-370 до н. э.) отмечал, что упражнения тела имеют большее
значение для формирования человека, чем его природные данные.
Сократ (469-399 до н. э.) указывал на то, что
крепкое здоровье гарантирует от многих невзгод.
Древнегреческий
врач Гиппократ (460—377 до н. э.) считал, что занятия физическими
упражнениями важны для профилактики и лечения разных болезней.
Физическая культура в период упадка рабовладельческой Греции.
Начиная
с IV в. до н. э. Рабовладельческие отношения в Греции начали клониться к
упадку. Постепенно приходила в упадок греческая культура и вместе с пей физическая
культура и спорту. В эпоху эллинизма мусическое образование усиливалось за
счет гимнастического. Изменялся характер физического воспитания в гимнасиях и
эфебии. Это было вызвано тем, что Греция, потеряв свою независимость в
результате завоеваний Македонией, а потом Римом, не нуждалась более в
самостоятельной армии. Отпала необходимость в той совершенной тренировке, какую
давали старые палестры, гимнасии и эфебия. Хотя занятия гимнастикой и военными
упражнениями в палестрах, гимнасиях и эфебии продолжались, но объем этих
занятий уменьшался с каждым годом.
Глубокие
перемены в экономической, политической и культурной жизни оказали влияние па
характер проведения гимнастических агонов, в том числе и Олимпийских игр. К
участию в Играх стали допускаться атлеты негреческого происхождения. На Играх
выступали профессиональные борцы, кулачные бойцы и пан-кратисты. Вместо
почетного оливкового венка победителей стали награждать материальными ценностями.
В программе Игр основное место заняли мусические агоны в области музыки,
танцев, песни. Римские консулы и императоры (Сулла, Нерон н др.) стремились
распространить Олимпийские игры на территории Рима, но их попытки не имели
успеха.
К
концу IV в. н. э. кризис рабовладельческой системы приводит к разложению всей
античной культуры. Появление и распространение христианской религии, боровшейся
против языческой веры и проповедовавшей аскетизм, повлекло за собой прекращение
Олимпийских праздников. В 394 г. римский император Феодосии I издал эдикт о
запрещении Олимпийских игр.
Особенности развития физической культуры в Древнем Риме. В ранний период римской истории (VIII—VI вв. до н. э.) родовая община,
в условиях которой жили многочисленные племена, постепенно разлагалась и
возникали патриархально-рабовладельческие отношения, Во главе рода еще стояли
вожди, но уже выделялись патрицианская знать и имущие плебеи. Воспитание детей
и юношей в это время осуществлялось в семье. Девочки оставались под наблюдением
матери, а мальчики и юноши под руководством отца изучали полевые работы,
занимались физическими упражнениями и играми, приобретали навыки владения
оружием. Римское воспитание имело практическую направленность. Родовая
аристократия участвовала в состязаниях по верховой езде, па колесницах, по
метанию дротика и т. II. Особой популярностью пользовались троянские игры
всадников, скакавших по запутанным ходам лабиринта. В этих играх обычно
участвовали воины из патрициев, составлявших конные отряды.
В
республиканском Риме (VI -I вв. до н. э.) продолжалось накопление богатств у
одних и обнищание других. В связи с ростом рабовладения и частыми войнами
система воспитания строилась в соответствии с задачами укрепления римской армии.
Однако своеобразие экономического и политического развития, особенности военной
организации рабовладельческого Рима обусловили формирование методов и форм
физического воспитания, отличавшихся от греческих. В римских школах
(элементарной, грамматической и риторской) физического воспитания не было.
Богатые и знатные римляне предпочитали давать физическую подготовку своим детям
в домашних условиях.
Типичным
представителем римского просвещения в III—II вв. до н. э. выступает Катон
Старший, создавший систему домашнего воспитания. Катон сам учил своего сына
читать и писать, объяснял ему законы жизни, обучал гимнастике. Он воспитывал у
сына умение владеть оружием, метать копье и дротик, ездить верхом, биться на
кулаках, приучал переносить холод и голод, обучал плаванию и преодолению рек в
том месте, где были водовороты и быстрое течение. К 17 годам его сын был
вполне подготовлен к службе в армии.
В
римской армии молодые люди проходили суровую школу военно-физического
воспитания. Ф. Энгельс в работе «Армия» отмечал, что римляне создали «...еще более
целенаправленную, чем спартанская, систему обучения каждого отдельного
воина... Обучение воина было очень суровым и было рассчитано на развитие в нем
всеми возможными способами физической силы. Помимо регулярного обучения
обращению с оружием и различным движениям широко практиковались бег, прыганье,
прыжки с шестом, скалолазанье, борьба, плаванье—сначала без одежды, потом во
всем снаряжении. И не только новобранцы, но и ветераны-легионеры должны были
проделывать все эти упражнения, чтобы сохранять физическую бодрость и ловкость
и быть привычными к утомительным занятиям и лишениям». Такая система существовала
до тех пор, пока не была создана профессиональная римская армия. С конца II в.
до и. э., когда в войсках стали служить наемники, эта система потеряла свое
значение. Однако богатая римская молодежь продолжала заниматься физическими упражнениями
и играми. Для военных и гимнастических упражнений отводилось место на Марсовом
поле в Риме- Здесь играли в мяч, бегали взапуски, метали дротики и диски. Но
эти занятия никогда не венчались состязаниями, которые хотя бы отдаленно напоминали
знаменитые греческие Игры. С проникновением греческой культуры в Рим делались
попытки перенести на римскую землю и гимнастические агоны греков. Так, римский
консул Сулла приказал перенести 175-е Олимпийские игры (80 г. до н. э.) из
Греции в Рим. Успеха эта затея Суллы не имела. Римскому народу греческие агоны
были чужды по духу, форме и традициям.
В
конце I в. до н. э. и Риме установилась военно-рабовладельческая диктатура, для
которой было характерно наиболее резкое разделение римского общества. С одной
стороны, появилась небольшая кучка роскошно живущих богачей, а с другой —
росла огромная армия нищего населения. Римская знать, утратившая потребность в
военно-физической подготовке в связи с наличием наемной армии, предавалась
забавам и развлечениям. В роскошных термах (купальнях) аристократы купались в
теплой воде, принимали массаж и проделывали легкие гимнастические упражнения.
Широкое распространение получили всевозможные зрелища и состязания в цирках и
амфитеатрах. Особой популярностью пользовались езда на колесницах, борьба,
кулачный бои и фехтование.
В
то же время массы разоренных римлян все больше требовали «хлеба и зрелищ». Для
зрелищ сооружались огромные цирки и амфитеатры. Так, в I в. н. э. был построен
громадный, вмещавший около 50 тыс. зрителей амфитеатр Колизей, развалины
которого сохранились до наших дней. Различные политические группировки
стремились использовать интерес народа к зрелищам для достижения своих целей.
Особенно много празднеств и представлений устраивалось и период борьбы Цезаря
за власть. И позднее римские императоры, заигрывая с народом, устраивали
зрелища, чтобы привлечь его на свою сторону. Император Нерон в 60 г- н. э.
организовал праздник Неронеи с состязаниями атлетов и соревнованием колесниц. В
86 г. Домициан учредил Капитолийские игры, в которых наряду с атлетами
выступали музыканты, декламаторы и певцы.
Громадный
размах получили гладиаторские бои, превращенные в кровавую забаву римлян.
Наряду с боями в амфитеатрах проводились морские гладиаторские бои (навмахии) и
бои со зверями. Известно, что в навмахии, устроенной императором Августом,
участвовало 19 тыс. человек. Гладиаторами в основном были военнопленные,
превращенные в рабов. Для подготовки гладиаторов создавались специальные школы.
Крупнейшая школа была в Капуе, где находился Спартак-Гладиаторов обучали
искусству фехтования на различных видах оружия. Крайне тяжелое положение
гладиаторов нередко приводило к восстаниям. Крупное восстание рабов в 74-71
гг. до н. э. под предводительством Спартака до основания потрясло Римскую
империю. Спартак блестяще владел оружием, отличался большой физической силой и
выносливостью. Он использовал хорошую физическую подготовку гладиаторов и их
умение владеть оружием для борьбы за освобождение рабов из-под власти
рабовладельцев-аристократов.
С
20-х гг. XX в. в память о Спартаке проводятся спортивные состязания —
спартакиады, его имя носят спортивные общества.
В Древнем Риме было высказано немало полезных мыслей о
пользе занятий физическими упражнениями для здоровья и общего физического развития.
Об этом писали в своих сочинениях древнеримскии мыслитель Квинтилиан, философ
Сенека, поэт Ювенал, врач Гален. В сатирах Ювенала впервые прозвучало ставшее
в последующие века известным во всем мире изречение «В здоровом теле — здоровый
дух». Однако подобные высказывания в условиях рабовладельческого Рима касались
узкого круга аристократов высших слоев общества. Простой народ не имел никаких
возможностей, чтобы удовлетворять свои потребности в области физического и
духовного развития.
Длительный
кризис рабовладельческого способа производства, многочисленные восстания
рабов, распад военной организации обусловили гибель рабовладельческого
общества. Эти же причины привели к упадку и рабовладельческую физическую
культуру.
5. Древнегреческие Олимпийские игры. В Древней Греции различали два метода применения физических упражнений:
гимнастику,, или общее физическое воспитание, и а г о ни с-т и jc
у — специальную подготовку и участие в состязаниях.
Агонистика распадалась на гимнастические игры и состязания и мусические
соревнования (в области музыки, танцев, поэзии).
Из гимнастических а г о н о в (агон — состязание, турнир,
праздник) большой популярностью пользовались Ненейские игры (в Арголиде),
Истмийские игры (на Коринфском перешейке), Пифийские игры (в Дельфах), Панафинейские
игры (в Афинах). Однако из всех игр, проводимых в Древней Греции, наибольшее
значение имели Олимпийские игры.
Проблемы
возникновения и развития древнегреческих Олимпийских игр издавна интересовали
ученых разных стран. В течение многих лет изучение древних Олимпийских игр, их
происхождения находилось в руках буржуазной историографии. Основную причину
возникновения Игр буржуазные ученые видели в культовых обрядах, легендах и
мифах, созданных фантазией древних греков. Они усматривали основные причины
проведения подобных состязаний (агонов) в умиротворении богов (согласно мифам и
легендам), или в выборе достойного на брак с дочерью царя или вождя, или в
честь почетных гостей.
Одной
из главных причин возникновения общественных Игр явилась потребность в
подготовленных воинах, демонстрации превосходства военной и аристократической
знати в области военно-физической подготовки. Эта потребность вызывалась тем,
что в древнегреческом обществе отдельные племена, а затем и города-полисы вели
беспрерывные войны за обладание лучшими землями, а также ради военной добычи. С
развитием рабовладельческих отношений происходили перемены и в культурной жизни
Греции. Устанавливались более тесные связи между племенами, а позднее и
городами. Постепенно возникали мифы и легенды о Зевсе, Геракле, Гермесе и других
божествах, обитавших, по преданию, на вершине Олимпа. Но общественные игры
появились задолго до того, как стали складываться мифы и легенды о языческих
божествах. В течение многих лет древние агоны проводились и там, где
впоследствии стали организовываться состязания, получившие название
Олимпийских. Первые известные истории Олимпийские игры отмечены 776 г. до н. э.
Эта дата взята за основу потому, что удалось установить именно с этого времени
первого и последующих победителей на Играх. Некоторые авторы отмечают, что в
776 г. до н. э. состоялись уже 28-е Игры. Местом проведения Игр была Олимпия,
расположенная в северо-западной части Пелопоннесского полуострова, в долине
реки Алфей, у подножия горы Кронос. В Олимпии, кроме храмов, имелись гимнасий,
палестра, стадион и ипподром. Олимпийские игры проходили один раз в четыре
года. Периоды между Играми назывались Олимпиадами; по ним греки некоторое
время вели летоисчисление.
Программа Олимпийских игр, вначале состоявшая только из
бега на один стадий (192 м 27 см), впоследствии расширялась за счет состязаний
в пентатлоне, беге с оружием (меч и щит), панкратионе, кулачном бою,
состязаний колесниц и в верховой езде. С 37-й Олимпиады (632 г. до н. э.) в
Играх стали принимать участие и дети.
В период с VII до II в. до н. э. в Олимпийских играх могли
участвовать только свободнорожденные греки. Рабы и люди негреческого происхождения
(«варвары», как их называли греки), а также женщины к Играм не допускались. Каждый
участник должен был в течение 10 месяцев готовиться к Играм дома, а затем в течение
месяца в Олимпии. Это могли позволить себе только наиболее состоятельные
рабовладельцы, располагавшие достаточным количеством свободного времени.
Олимпийские игры проводились чрезвычайно торжественно.
Руководили Играми судьи-распорядители (элланодики). В ранний период Игры проходили
в один день, в период расцвета (VI—IV вв. до н. э.) в пять дней. Перед началом
Игр все участники давали клятву, что они честно готовились и будут достойно
состязаться, а также приносили жертвы богам. Победители Игр (олимпионики)
пользовались большой славой, уважением, почестями. В их честь слагались
хвалебные оды, пелись гимны, ставились памятники.
На
Олимпийские празднества собиралось до 45—50 тыс. зрителей, среди которых были
знаменитые философы, историки, поэты. Игры неоднократно посещали Пифагор,
Платон, Аристотель и историк Геродот. Поэт Лукиан, побывав много раз на Играх,
описал их в своих сочинениях.
В
дни проведения Игр Олимпия превращалась в центр экономической, политической и
культурной жизни Греции. В это время здесь шла бойкая торговля, заключались
торговые сделки, гости знакомились с представителями других стран, с развитием
ремесел и земледелия, с разнообразными обычаями и религиозными обрядами,
слушали философов, историков, поэтов, музыкантов и служителей религиозного
культа.
В
общественно-политической и культурной жизни Греции периода расцвета Олимпийские
праздники играли очень большую роль. Они способствовали объединению полисов.
За месяц до Игр по всей территории Греции объявлялось священное перемирие
(экехирия), прекращались всякие распри между полисами, никто не имел права
вступать на землю Олимпии с оружием в руках. Наряду с философскими системами,
театром, музыкой, изобразительным искусством Олимпийские игры выполняли важную
роль во «внешкольном» образовании и воспитании населения. Господствующий класс
Греции использовал широкий интерес народа к Олимпийским играм в целях
подчинения своим идеологическим установкам и политической власти.
Таким
образом, история физической культуры древнего мира охватывает две
общественно-экономические формации: первобытную и рабовладельческую. Физическая
культура как составная часть общей культуры древнего человека возникает на
основе трудовой деятельности в условиях первобытного строя. Ее особенностями
являются тесная связь с трудом и бытом, доступность для всех членов общества.
С
возникновением рабовладельческого общества физическая куль тура принимает
классовый характер и военную направленность. С этими целями создаются системы
физического воспитания, появляются специальные школы и первые зачатки науки о
физическом воспитании, строятся спортивные площадки, устраиваются состязания,
крупнейшие из которых - Олимпийские игры. С разложением рабовладельческого
общества гибнет порожденная этим обществом культура и ее составная часть -
физическая культура.
Семинарское занятие 1.
Тема:
Физическая культура в древнем мире
Цель: Изучить историю зарождения физической
культуры и начальное ее развитие в древнем мире.
Вопросы:
1.
Какие существовали взгляды ученых на происхождение физических упражнений и игр?
2.
Какова роль труда в их возникновении и развитии?
3.
Каковы особенности развития физической культуры в первобытном обществе?
4.
В чем проявляется классовый характер физического воспитания в рабовладельческом
обществе (обряды посвящения, военно-физическая подготовка)?
5.
Какие имелись различия и системах физического воспитания в Спарте и Афинах?
6.
Из каких основных разделов состояла древнегреческая гимнастика? Что включали в
себя палестрика, орхестрика и игры?
8.
Где, как и когда проводились Олимпийские игры? В чем их общественное значение?
Какие еще игры и где проводились Древней Греции?
9.
Каковы особенности развития физической культуры в Древней Греции и Древнем Риме?
10.
Как отражались вопросы физического воспитания в трудах древних философов, врачей,
ораторов, скульпторов и поэтов?
11.
Каковы причины упадка физической культуры в Древней Греции и Древнем Риме? В
чем он проявлялся?
Литература
1.
Голощапов Б.Р. История физической культуры и
спорта: Учеб. пособие – М.: Академия, 2001.
2.
История физической культуры и спорта: Учебник для
студентов ИФК /Под общей редакцией В. В. Столбова.— М.: Физкультура и спорт,
1983.
3.
Кун Л. Всеобщая история физической культуры и
спорта.—М.: Радуга, 1982.
4.
Хавин Б. Н. Всё об Олимпийских играх.—М.:
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.