Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015

Опубликуйте свой материал в официальном Печатном сборнике методических разработок проекта «Инфоурок»

(с присвоением ISBN)

Выберите любой материал на Вашем учительском сайте или загрузите новый

Оформите заявку на публикацию в сборник(займет не более 3 минут)

+

Получите свой экземпляр сборника и свидетельство о публикации в нем

Инфоурок / Физкультура / Другие методич. материалы / Физическая культура в Древнем мире
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 24 мая.

Подать заявку на курс
  • Физкультура

Физическая культура в Древнем мире

библиотека
материалов

14


Тема 1. ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА В ДРЕВНЕМ МИРЕ

План

1. Происхождение физических упражнений и игр.

2. Физическая культура в родовом обществе и в период разложения перво­бытного общества.

3. Физическая культура в рабовладельческом обществе.

4. Физическая культура в Древней Греции и Древнем Риме.

5. Древнегреческие Олимпийские игры.



1. Происхождение физических упражнений и игр. Проблема происхождения игр и физических упражнений издавна интересовала ученых многих стран. Они по-разному подходили к ее решению. Одни из них рассматривали эту проблему с идеалистических позиций, другие — с материалистических.

В конце XIX и начале XX в. некоторые ученые — Бюхер и Гросс (Герма­ния), Спенсер (Англия), Летурно (Франция) — утверждали, что трудовые процес­сы возникли из игр животных, не делэд при этом различия между игрой животно­го и игрой человека. Они говорили, что человек, так же как и животное, играет потому, что у него есть «избыток сил». По их мнению, в жизни общества «игра старше труда», а «труд есть дитя игры».

Эти взгляды ученых конца прошлого века тесно переплетаются с ут­верждениями современных буржуазных философов, социологов и историков. Так, западногерманский историк К. Дим считает, что все физические упражнения и игры имеют «культовое и животнообразное происхождение». На подобных же по­зициях стоят В. Кёрбс (ФРГ), Б. Жил-лет (Франция) и ряд других буржуазных ученых.

Научное решение проблемы стало возможным благодаря открытию осново­положниками научного коммунизма законов развития человеческого общества. Учение марксизма-ленинизма дало возможность рассматривать происхождение и первоначальное развитие физического воспитания с материалистических позиций. Ф. Энгельс в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» писал, что «труд создал самого человека». Именно в процессе и в результате тру­да, и в первую очередь охоты, человек приобретал необходимые навыки и умения в беге, прыжках, метаниях, лазанье, развивал в себе физическую силу, выносли­вость, ловкость, сообразительность. Г. В. Плеханов в своем сочинении «Письма без адреса» убедительно показал, что в жизни общества труд гораздо старше иг­ры, что «игра есть дитя труда», а не наоборот, как это утверждали буржуазные ученые. Трудовая деятельность человека составляла объективную предпосылку возникновения физического воспитания в обществе. Важную роль в этом вопросе играло также сознание древнего человека, его духовный мир. Охота и другие жизненно важные занятия требовали внимательного, сознательного к себе отношения, а также определенного уровня развития целого ряда умений и навыков. Нередко, перед тем как отправиться на охоту, человек изображал па скале или земле то животное, на которое ему предстояло охотиться, и наносил по изображе­нию удары или стрелял по нему из лука. Совершая магические действия, человек в то же время закалял свою волю, вырабатывал точность глаза и меткость руки, приобретал навыки, необходимые в реальной охоте. Развитие мышления, созна­ния первобытного человека явилось субъективной предпосылкой возникновения физического воспитания в обществе.

Человек — существо социально-биологическое с присущей ему двигательной активностью. Двигательная деятельность человека ведет к упражнению его орга­нов. Советский исследователь М. О. Косвен в «Очерках истории первобытной культуры», отмечая стремление человека к движению, пишет: «...вечером, от­дохнув от утомления трудового дня, первобытный человек испытывает естественную физиологическую потребность размять свои члены. Физкультурно-тренировочный или своего рода эмоционально-возбудительный характер имеют распространенные охотничьи и военные танцы, исполняемые перед отправлением на охоту или в поход». С возникновением религиозных веровании элементы фи­зических упражнений связывались с религиозными обрядами, Так появились культовые танцы, пляски, игры. Однако возникновение физических упражнений, игр и танцевальных движений как действий, производных от труда, относится к дорелигиозному периоду человеческой истории.

Существенное значение в происхождении тех или иных видов физических уп­ражнений и игр имеют географическая среда и климатические условия, в которых жили первобытные люди. У народов Севера с древнейших времен в труде и быту применялись лыжи. Племени, обитавшие по берегам водоемов, широко практико­вали плавание, греблю, а в зимнее время передвижение но льду на костяных коньках, изготовленных из длинных трубчатых костей животных. Кочевые пле­мена, жившие в степных районах, с ранних лет приучали детей к верховой езде. В процессе совершенствования орудий труда и оружия, под влиянием новых форм ведения хозяйства и по мере развития сознания первобытных людей появлялись новые физические упражнения и игры. В дородовом обществе игры и физические упражнения почти целиком воспроизводили элементарные трудовые движения. В условиях родового строя физические упражнения и игры начали выделяться в са­мостоятельные виды человеческой деятельности. Трудовые действия и движения в них отражались уже в условном, творчески обобщенном виде.

2. Физическая культура в родовом обществе. По мере развития первобытного общества возникает родовая община. Это новая форма общественной организации первобытных людей. Развитие производительных сил и расширение трудового опыта привело к усложнению воспитания вообще и физического воспитания в частности.

Воспитание, как и труд, носило коллективный характер. Это облегчало перво­бытным людям ведение тяжелой борьбы с природой за свое существование, помо­гаю преодолевать суровые невзгоды жизни. Наряду с земледелием, скотоводст­вом, ремеслами все большую роль начинает играть военная организация родовой общины. Физическое воспитание в этих условиях выполняет функцию подготовки не только к трудовой деятельности, но и к военному делу. Появляются зачатки военного воспитания. Так, дети австралийцев с ранних лет упражнялись в стрель­бе из лука, метании различных предметов, ходили вместе со взрослыми на охоту и рыбную ловлю. Австралийцам широко были известны разнообразные игры и раз­влечения. В воспитании практиковались метание бумеранга, игры в мяч одной фратрии (совокупность нескольких родов) против другой. Русский этнограф И. И. Миклухо-Маклай, проживший долгое время среди папуасов Новой Гвинеи, опи­сывает их игры, связанные с бегом, метаниями, стрельбой из лука, прыжками, разнообразными танцевальными движениями. У первобытных народов Америки (индейцев, эскимосов и др.) были известны игры с бросанием мяча и цель, бег па большие расстояния, поднимание тяжестей (камней). Первобытные племена Аф­рики широко применяли в воспитании детей, подростков и юношей фехтование на палках, борьбу, игры с бегом и прыжками, стрельбу из лука, упражнения в рас­качивании на лианах с последующими прыжками. Племена бушменов отличались быстротой бега и большой выносливостью. Мужские игры у них имели соревно­вательную направленность, а пляски носили атлетический характер.

У многих первобытных народов существовал своеобразный обряд с педагоги­ческой направленностью — инициации (посвящения) при переходе из одной воз­растной группы в другую, при приеме в род или племя и т. д. К инициациям мо­лодежь готовили специально выделенные старейшины рода- Цель многих ини­циации состояла в том, чтобы ввести гоношу в общество полноправных членов рода. Готовясь к посвящению, юноши усиленно тренировались, закалялись, вы­держивали пищевые запреты, соблюдали строгую дисциплину, принимали уча­стие в охоте. В инициациях широко использовались физические упражнения и иг­ры (бег, прыжки, метание копья, разные виды борьбы и пр.).

В родовом обществе зародились различия в воспитании мальчиков и девочек. Это нашло свое отражение о играх и физических упражнениях. Мальчики и юно­ши играли в охотничьи и военные игры, устраивали погони, засады. Девочки и девушки занимались играми, танцами, упражнениями, отражающими быт и труд женщин.

Физические упражнения и игры постепенно превращались в важное средство воспитания подрастающего поколения. Физическое воспитание начало выделять­ся в одну из главных функций родовой общины. Его особенностями явились тес­ная связь с трудом и бытом, бесклассовый характер и доступность для всех чле­нов рода. Физическая культура с элементами спортивных упражнений выступала как составная часть общей культуры древнего человека.

Физическая культура в период разложения первобытного общества. Разви­тие производительных сил, связанное с освоением металлов, разделением трудя между земледелием и скотоводством, появление частной собственности привело к разложению родового строя. Выделившиеся военные вожди и родовая аристокра­тия стали больше уделять внимания военно-физическому воспитанию в своей среде. Это вызывалось тем, что, по выражению Ф. Энгельса, войне и организации для войны придавался характер регулярных функций народной жизни. Физиче­ское воспитание приобретало все большую военную направленность. Обществен­ная жизнь сосредоточивалась в мужских домах, при которых имелись дома моло­дежи. Эти формы родовой организации создавались с воспитательными целями. В них много внимания уделялось военно-физической подготовке юношества. В эти так называемые тайные союзы входили все мужчины племени и рода. Причем пе­реход из одной возрастной группы в другую по-прежнему сопровождался ини-циациями. По мере разложения родового строя роль тайных союзов постепенно менялась. Они превращались в религиозные общины, защищающие интересы ро­довой и племенной знати- Воспитательное значение мужских домов и домов мо­лодежи падает. Выделение военной и родовой аристократии, обеспечение ее бо­лее совершенным оружием, а также наличие у знати большого количества сво­бодного времени и игнорирование ею физического труда привело к разделению физического воспитания по сословно-классовому признаку. Свой авторитет и власть знать нередко укрепляла лучшей военно-физической подготовленностью и победами в состязаниях. Рядовые члены племени и рода все больше отстранялись от участия в общественной жизни, занятий физическими упражнениями и играми. Их уделом становился тяжелый физический труд и обслуживание аристократии. В этих успениях связь физического воспитания с трудом утрачивается во все боль­шей степени,

В период распада родового строя и образования классовой рабовладельческой формации физические упражнения и игры как средство военно-физической под­готовки аристократии все чаще проводятся в форме публичных общественных со­стязаний, В районе Эгейского моря на острове Крит и на восточном побережье Пелопоннесса в городе Микены в результате раскопок обнаружены изображения различных игр. упражнений, состязаний. Критские вожди использовали физиче­ские упражнения и игры как средство военно-физической подготовки воинов. В эпических поэмах Гомера «Илиада» и «Одиссея» подробно описаны обществен­ные состязания греческой родовой аристократии в беге, борьбе, кулачном бою, метании копья и диска, стрельбе из лука, скачках на колесницах, относящиеся к XII—IX вв. до н. э. В таком же направлении шло развитие физических упражне­ний и игр в период распада родовых отношений у древних германцев, жителей Океании, у индейских племен (ацтеки, инки, майя). У племени майя популярно­стью пользовалась командная игра с каучуковым мячом. Суть игры состояла в том, что одна команда стремилась забросить мяч в кольцо на стене (столбе), а другая защитить это кольцо. В древнем Перу физическое воспитание рас­пространялось главным образом на ту часть молодежи, которая в последующем составляла военное сословие.

Таким образом, в период распада родового строя физическое воспитание утра­чивает свою непосредственную связь с трудом, военизируется, приобретает клас­совую направленность. Утратив свою однородность, физическое воспитание рас­падается на два направления: господствующего класса и народных масс.


3. Физическая культура в рабовладельческом обществе

Рабовладельческое общество, возникнув в IV—III тыс. до н. э., являлось зако­номерным этапом на пути дальнейшего развития человечества. Говоря об истори­ческом значении рабовладельческого строя, Ф. Энгельс писал: «Только рабство сделало возможным в более крупном масштабе разделение труда между земледе­лием и промышленностью и таким путем создало условия для расцвета культуры древнего мира — для греческой культуры» Основой общественных отношений в рабовладельческом обществе стала собственность рабовладельца на орудия и средства производства, а также на рабочую силу рабов, которых жестоко эксплуа­тировали. Эти глубокие изменения в структуре общественных отношений нашли свое отражение во всех сферах материальной и духовной культуры, в том числе и в области физического воспитания.

Рабовладельцы-аристократы, не занимаясь физическим трудом, использовали физические упражнения и игры в целях развлечения и военно-физической подго­товки. Физическое воспитание приобрело классовый характер. Наибольшее рас­пространение физическая культура и спорт получили в странах Древнего Востока и в античных государствах Греции и Рима.

4. Физическая культура в Древней Греции и Древнем Риме.

Физическая культура в Древней Греции. Древнегреческая физическая куль­тура стала складываться, как говорилось выше, в условиях распада родового строя и образования классового общества в крито-микенский (III-II тыс. до н. э.) и гомеровский (XII— IX вв. до н. э.) периоды. Однако своего наивысшего развития физическая культура достигла в VIII—IV вв. до н. э. во время расцвета рабовла­дельческих отношений в Греции. Разделение труда между промышленностью и земледелием и рост торговли, с одной стороны, закабаление свободных членом общины и эксплуатация масс рабов - с другой, привели к изменению в общест­венных отношениях и культурной жизни Греции. В то же время постоянные вой­ны между отдельными городами (полисами) еще более способствовали скопле­нию рабов и богатств в руках отдельных людей. В зависимости от экономическо­го, политического и культурного развития, военной организации и системы вос­питания в том или ином греческом государстве определялись задачи, средства, формы и методы физического воспитания. Наиболее типичными в этом отноше­нии были Спарта и Афины, в которых возникли два различных подхода к реше­нию задач физического воспитания.

Лакопика с главным городом Спартой образовались в IX в. до н. э. Спарта име­ла натуральное хозяйство, внешней торговли почти не велй|. Около десяти тысяч семей рабовладельцев (спартнатов) жестоко эксплуатировали и угнетали свыше 250 тыс. рабов (илотов). Спартиаты как господствующий класс, опасаясь восста­ний рабов и ведя многочисленные войны, создали суровую систему воспитания. До 7 лет дети воспитывались и семье. Уже в этом возрасте детей приучали не бо­яться темноты, не плакать, не быть разборчивыми в пище, хорошо закаляли. С 7 до 18 лет молодые спартиаты находились н государственных воспитательных уч­реждениях, в которых занимались В основном физическими упражнениями. Их закаляли, приучали переносить холод, голод, жажду и выносить боль. В воспита­нии юношей большие место занимали упражнения в метании копья и диска, в бе­ге и борьбе, прыжках, а также военные игры, охота на диких зверей. На умствен­ное воспитание обращалось мало внимания. Много времени отводилось пению хоровых песен, музыке, танцам. Руководители (педономы) юных спартиатов, на­значаемые государством, особое внимание уделяли воспитанию мужества и на­ходчивости, боевого, воинственного характера, презрения к рабам. В этих целях организовывались ночные облавы на рабов, называемые криптиями, во время ко­торых спартиаты убивали илотов, казавшихся им подозрительными.

Юноши 18—20 лет зачислялись в отряды эфебов, где продолжали физическую и военную подготовку. Затем их определяли в разряд воинов, и они были обязаны нести военную службу до старости. В Спарте большое внимание обращалось на физическое воспитание девушек. По сообщению древних писателей — Ксенофон-та, Павсания и Плутарха. Девушки должны были для укрепления тела бегать, бо­роться, метать диск, копье, чтобы их будущие дети рождались и росли здоровы­ми. Им запрещалось вести изнеженный образ жизни. Нередко вооруженные спар­танские женщины несли охрану и держали рабов в повиновении. В результате спартанской государственной воспитательной системы и военной организации спартиаты создали одну из сильнейших армий в Греции, которая долгое время была непобедимой. Атлеты Спарты участвовали во многих Олимпийских, Пифийских и других играх и часто выходили победителями.

По-иному осуществлялось физическое воспитание в Аттике с центром к Афинах. В V—IV вв. до н. э. Афины представляли собой типичную рабо­владельческую республику с резко выраженным классовым расслоением общест­ва. Бурное развитие ремесел и торговли, культуры и науки сделали Афины цен­тром всей греческой жизни. Каждый рабовладелец имел право и возможность ак­тивно заниматься общественной деятельностью. Воспитательная и образователь­ная система в этом обществе распространялась на полноправных состоятельных афинских граждан. Эта система не ограничивалась только военно-физической подготовкой молодежи, как в Спарте, а давала разностороннее воспитание. Афи­няне считали, что гармоническое развитие человека должно состоять из умствен­ного, нравственного, эстетического и физического воспитания. К этому они стре­мились. Но такое воспитание было доступно только гражданам, занимающим господствующее положение в рабовладельческом обществе.

В Афинах дети до 7 лет воспитывались в семье под наблюдением раба или ра­быни. Много внимания в этом возрасте уделялось играм. Затем мальчиков От­правляли в школу, а девочек продолжали воспитывать дома. Афинская женщина не принимала участия в общественной жизни. На нее не распространялось и фи­зическое воспитание.

С 7 до 16 лет юноши посещали государственную или частную школу. Они проходили обучение в мусической и гимнастической школах.

Гимнастическую школу, называемую палестрой (от слова «пале» борьба), под­ростки начинали посещать с 12—14 лет. Начиная с 14 лет. занятия в мусической школе отступали на второй план и на первое место выдвигалась школа гимнасти­ческая.

Греческая гимнастики как система упражнении состояла и^ трех основных разделов: палестрики, орхестрики и игр. В палестрику входили основные виды упражнений: бег, прыжки, метания копья и диска, борьба. Кроме этого пентат­лона (пятиборья), в палестрику включались панкратион (соединение борьбы с ку­лачным боем), плавание, кулачный бой, верховая езда, стрельба из лука и другие физические упражнения. Орхестрика состояла в основном из танцевальных уп­ражнений, выполняемых под музыку. Игры составляли раздел гимнастики, куда относились упражнения с палкой, колесом, клюшкой, шаром, мячом и другие.

В возрасте 16 лет юноши наиболее обеспеченных родителей после окончания занятий в мусической и гимнастической школах поступали в гимнасий. В Афинах насчитывалось три гимнасия, содержащихся за государственный счет: Академия, Ликей и Киносарг. В гимнасий наряду с занятиями физическими упражнениями молодые рабовладельцы изучали политику, философию, литературу.

С 18 лет молодых людей определяли в государственную военную организацию эфебию. В отрядах эфебов они в течение двух лет несли военную службу. На пер­вом году эфебы занимались гимнастикой и изучали военное дело. На втором году они, вооружившись щитом и копьем, охраняли границы страны.

В Древней Греции происходило зарождение педагогической теории физическо­го воспитания. В литературе древних философов и ученых — Платона, Аристоте­ля и других — высказано немало суждений и ценных мыслей о физическом вос­питании как составной части общего воспитания и образования.

Платон (427—347 до н. э.) — представитель афинской аристократии, философ-идеалист — обосновывал теорию гармонического развития духовных и физиче­ских качеств рабовладельцев. Платон был сторонником спартанской системы воспитания молодежи со значительным расширением в ее рамках умственного образования. В труде «Государство» он писал: «Хорошая гимнастика тоже будет простой, и прежде всего гимнастикой военной». По системе Платона дети дошко­льного возраста занимаются играми на площадках, с 12 до 16 лет посещают шко­лу гимнастики — палестру, последующие два года проходят военно-гимнастическую подготовку в эфебии. Система Платона преследовала цель все­стороннего воспитания социальных групп философов и воинов, с презрением от­носящихся к физическому труду. Их должны обслуживать ремесленники и земле­пашцы. Дети рабов в мусические и гимнастические школы не допускались. Вме­сте с тем Платон высказал ценные мысли о дошкольном воспитании» о последо­вательности государственной системы воспитания. Он считал, что умственное и физическое воспитание дает положительный эффект тогда, когда молодежь будет вести воздержанный образ жизни с соблюдением правил гигиенического характе­ра и т.п.

Аристотель (384—322 до н. э.) — крупнейший ученый и философ, воспитатель Александра Македонского, ученик Платона. Классики марксизма-ленинизма вы­соко ценили учение Аристотеля о диалектике. Он выдвинул идею о единстве формы и содержания, о развитии всего сущего. По Аристотелю, тело и душа че­ловека существуют неразрывно. Трем родам души (растительной, волевой и ра­зумной) соответствуют три стороны воспитания: физическое, нравственное и ум­ственное. Физическое воспитание предшествует умственному. В трактате «Поли­тика» Аристотель указывал, что «мальчиков должно (прежде всего) отдавать в руки учителей гимнастики и педотрибов: первые приведут в надлежащее со­стояние их организмы, а вторые будут направлять соответствующим образом их занятия гимнастикой». Аристотель, в отличие от Платона, порицал спартанскую систему воспитания за ее суровость и тяжелые упражнения. Он был против того, чтобы гимнастическому образованию придавали «атлетическое» направление, что, по его мнению, мешает естественному развитию детей. Аристотель справед­ливо считал, что «слишком усиленное и недостаточное занятие гимнастикой гу­бит телесную силу, точно так же и недостаточная или излишняя пища и питье гу­бят здоровье, в то время как пользование ими в меру рождает, сохраняет и увели­чивает здоровье».

Философ-материалист Демокрит (460-370 до н. э.) отмечал, что упражнения тела имеют большее значение для формирования человека, чем его природные данные.

Сократ (469-399 до н. э.) указывал на то, что крепкое здоровье гарантирует от многих невзгод.

Древнегреческий врач Гиппократ (460—377 до н. э.) считал, что занятия физи­ческими упражнениями важны для профилактики и лечения разных болезней.

Физическая культура в период упадка рабовладельческой Греции.

Начиная с IV в. до н. э. Рабовладельческие отношения в Греции начали клониться к упадку. Постепенно приходила в упадок греческая культура и вместе с пей фи­зическая культура и спорту. В эпоху эллинизма мусическое образование усилива­лось за счет гимнастического. Изменялся характер физического воспитания в гимнасиях и эфебии. Это было вызвано тем, что Греция, потеряв свою независи­мость в результате завоеваний Македонией, а потом Римом, не нуждалась более в самостоятельной армии. Отпала необходимость в той совершенной тренировке, какую давали старые палестры, гимнасии и эфебия. Хотя занятия гимнастикой и военными упражнениями в палестрах, гимнасиях и эфебии продолжались, но объ­ем этих занятий уменьшался с каждым годом.

Глубокие перемены в экономической, политической и культурной жизни ока­зали влияние па характер проведения гимнастических агонов, в том числе и Олимпийских игр. К участию в Играх стали допускаться атлеты негреческого происхождения. На Играх выступали профессиональные борцы, кулачные бойцы и пан-кратисты. Вместо почетного оливкового венка победителей стали на­граждать материальными ценностями. В программе Игр основное место заняли мусические агоны в области музыки, танцев, песни. Римские консулы и импера­торы (Сулла, Нерон н др.) стремились распространить Олимпийские игры на тер­ритории Рима, но их попытки не имели успеха.

К концу IV в. н. э. кризис рабовладельческой системы приводит к разложению всей античной культуры. Появление и распространение христианской религии, боровшейся против языческой веры и проповедовавшей аскетизм, повлекло за собой прекращение Олимпийских праздников. В 394 г. римский император Фео­досии I издал эдикт о запрещении Олимпийских игр.

Особенности развития физической культуры в Древнем Риме. В ранний период римской истории (VIII—VI вв. до н. э.) родовая община, в условиях которой жили многочисленные племена, постепенно разлагалась и возникали патри­архально-рабовладельческие отношения, Во главе рода еще стояли вожди, но уже выделялись патрицианская знать и имущие плебеи. Воспитание детей и юношей в это время осуществлялось в семье. Девочки оставались под наблюдением матери, а мальчики и юноши под руководством отца изучали полевые работы, занимались физическими упражнениями и играми, приобретали навыки владения оружием. Римское воспитание имело практическую направленность. Родовая аристократия участвовала в состязаниях по верховой езде, па колесницах, по метанию дротика и т. II. Особой популярностью пользовались троянские игры всадников, скакав­ших по запутанным ходам лабиринта. В этих играх обычно участвовали воины из патрициев, составлявших конные отряды.

В республиканском Риме (VI -I вв. до н. э.) продолжалось накопление богатств у одних и обнищание других. В связи с ростом рабовладения и частыми войнами система воспитания строилась в соответствии с задачами укрепления римской ар­мии. Однако своеобразие экономического и политического развития, особенности военной организации рабовладельческого Рима обусловили формирование мето­дов и форм физического воспитания, отличавшихся от греческих. В римских школах (элементарной, грамматической и риторской) физического воспитания не было. Богатые и знатные римляне предпочитали давать физическую подготовку своим детям в домашних условиях.

Типичным представителем римского просвещения в III—II вв. до н. э. высту­пает Катон Старший, создавший систему домашнего воспитания. Катон сам учил своего сына читать и писать, объяснял ему законы жизни, обучал гимнастике. Он воспитывал у сына умение владеть оружием, метать копье и дротик, ездить вер­хом, биться на кулаках, приучал переносить холод и голод, обучал плаванию и преодолению рек в том месте, где были водовороты и быстрое течение. К 17 го­дам его сын был вполне подготовлен к службе в армии.

В римской армии молодые люди проходили суровую школу военно-физического воспитания. Ф. Энгельс в работе «Армия» отмечал, что римляне создали «...еще более целенаправленную, чем спартанская, систему обучения ка­ждого отдельного воина... Обучение воина было очень суровым и было рассчита­но на развитие в нем всеми возможными способами физической силы. Помимо регулярного обучения обращению с оружием и различным движениям широко практиковались бег, прыганье, прыжки с шестом, скалолазанье, борьба, плава­нье—сначала без одежды, потом во всем снаряжении. И не только новобранцы, но и ветераны-легионеры должны были проделывать все эти упражнения, чтобы сохранять физическую бодрость и ловкость и быть привычными к утомительным занятиям и лишениям». Такая система существовала до тех пор, пока не была создана профессиональная римская армия. С конца II в. до и. э., когда в войсках стали служить наемники, эта система потеряла свое значение. Однако богатая римская молодежь продолжала заниматься физическими упражнениями и играми. Для военных и гимнастических упражнений отводилось место на Марсовом поле в Риме- Здесь играли в мяч, бегали взапуски, метали дротики и диски. Но эти за­нятия никогда не венчались состязаниями, которые хотя бы отдаленно на­поминали знаменитые греческие Игры. С проникновением греческой культуры в Рим делались попытки перенести на римскую землю и гимнастические агоны греков. Так, римский консул Сулла приказал перенести 175-е Олимпийские игры (80 г. до н. э.) из Греции в Рим. Успеха эта затея Суллы не имела. Римскому на­роду греческие агоны были чужды по духу, форме и традициям.

В конце I в. до н. э. и Риме установилась военно-рабовладельческая диктатура, для которой было характерно наиболее резкое разделение римского общества. С одной стороны, появилась небольшая кучка роскошно живущих богачей, а с дру­гой — росла огромная армия нищего населения. Римская знать, утратившая по­требность в военно-физической подготовке в связи с наличием наемной армии, предавалась забавам и развлечениям. В роскошных термах (купальнях) аристо­краты купались в теплой воде, принимали массаж и проделывали легкие гимна­стические упражнения. Широкое распространение получили всевозможные зре­лища и состязания в цирках и амфитеатрах. Особой популярностью пользовались езда на колесницах, борьба, кулачный бои и фехтование.

В то же время массы разоренных римлян все больше требовали «хлеба и зре­лищ». Для зрелищ сооружались огромные цирки и амфитеатры. Так, в I в. н. э. был построен громадный, вмещавший около 50 тыс. зрителей амфитеатр Колизей, развалины которого сохранились до наших дней. Различные политические груп­пировки стремились использовать интерес народа к зрелищам для достижения своих целей. Особенно много празднеств и представлений устраивалось и период борьбы Цезаря за власть. И позднее римские императоры, заигрывая с народом, устраивали зрелища, чтобы привлечь его на свою сторону. Император Нерон в 60 г- н. э. организовал праздник Неронеи с состязаниями атлетов и соревнованием колесниц. В 86 г. Домициан учредил Капитолийские игры, в которых наряду с ат­летами выступали музыканты, декламаторы и певцы.

Громадный размах получили гладиаторские бои, превращенные в кровавую за­баву римлян. Наряду с боями в амфитеатрах проводились морские гладиаторские бои (навмахии) и бои со зверями. Известно, что в навмахии, устроенной импера­тором Августом, участвовало 19 тыс. человек. Гладиаторами в основном были во­еннопленные, превращенные в рабов. Для подготовки гладиаторов создавались специальные школы. Крупнейшая школа была в Капуе, где находился Спартак-Гладиаторов обучали искусству фехтования на различных видах оружия. Крайне тяжелое положение гладиаторов нередко приводило к восстаниям. Крупное вос­стание рабов в 74-71 гг. до н. э. под предводительством Спартака до основания потрясло Римскую империю. Спартак блестяще владел оружием, отличался большой физической силой и выносливостью. Он использовал хорошую физичес­кую подготовку гладиаторов и их умение владеть оружием для борьбы за освобо­ждение рабов из-под власти рабовладельцев-аристократов.

С 20-х гг. XX в. в память о Спартаке проводятся спортивные состязания — спартакиады, его имя носят спортивные общества.

В Древнем Риме было высказано немало полезных мыслей о пользе занятий физическими упражнениями для здоровья и общего физического развития. Об этом писали в своих сочинениях древнеримскии мыслитель Квинтилиан, философ Сенека, поэт Ювенал, врач Гален. В сатирах Ювенала впервые прозвучало став­шее в последующие века известным во всем мире изречение «В здоровом теле — здоровый дух». Однако подобные высказывания в условиях рабовладельческого Рима касались узкого круга аристократов высших слоев общества. Простой народ не имел никаких возможностей, чтобы удовлетворять свои потребности в области физического и духовного развития.

Длительный кризис рабовладельческого способа производства, много­численные восстания рабов, распад военной организации обусловили гибель ра­бовладельческого общества. Эти же причины привели к упадку и рабовладельческую физическую культуру.


5. Древнегреческие Олимпийские игры. В Древней Греции различали два ме­тода применения физических упражнений: гимнастику,, или общее физическое воспитание, и а г о ни с-т и jc у — специальную подготовку и участие в состяза­ниях. Агонистика распадалась на гимнастические игры и состязания и мусические соревнования (в области музыки, танцев, поэзии).

Из гимнастических а г о н о в (агон — состязание, турнир, праздник) большой популярностью пользовались Ненейские игры (в Арголиде), Истмийские игры (на Коринфском перешейке), Пифийские игры (в Дельфах), Панафинейские игры (в Афинах). Однако из всех игр, проводимых в Древней Греции, наибольшее значе­ние имели Олимпийские игры.

Проблемы возникновения и развития древнегреческих Олимпийских игр из­давна интересовали ученых разных стран. В течение многих лет изучение древних Олимпийских игр, их происхождения находилось в руках буржуазной историо­графии. Основную причину возникновения Игр буржуазные ученые видели в культовых обрядах, легендах и мифах, созданных фантазией древних греков. Они усматривали основные причины проведения подобных состязаний (агонов) в умиротворении богов (согласно мифам и легендам), или в выборе достойного на брак с дочерью царя или вождя, или в честь почетных гостей.

Одной из главных причин возникновения общественных Игр явилась потреб­ность в подготовленных воинах, демонстрации превосходства военной и аристо­кратической знати в области военно-физической подготовки. Эта потребность вы­зывалась тем, что в древнегреческом обществе отдельные племена, а затем и го­рода-полисы вели беспрерывные войны за обладание лучшими землями, а также ради военной добычи. С развитием рабовладельческих отношений происходили перемены и в культурной жизни Греции. Устанавливались более тесные связи между племенами, а позднее и городами. Постепенно возникали мифы и легенды о Зевсе, Геракле, Гермесе и других божествах, обитавших, по преданию, на вер­шине Олимпа. Но общественные игры появились задолго до того, как стали скла­дываться мифы и легенды о языческих божествах. В течение многих лет древние агоны проводились и там, где впоследствии стали организовываться состязания, получившие название Олимпийских. Первые известные истории Олимпийские игры отмечены 776 г. до н. э. Эта дата взята за основу потому, что удалось уста­новить именно с этого времени первого и последующих победителей на Играх. Некоторые авторы отмечают, что в 776 г. до н. э. состоялись уже 28-е Игры. Местом проведения Игр была Олимпия, расположенная в северо-западной части Пелопоннесского полуострова, в долине реки Алфей, у подножия горы Кронос. В Олимпии, кроме храмов, имелись гимнасий, палестра, стадион и ипподром. Олим­пийские игры проходили один раз в четыре года. Периоды между Играми называ­лись Олимпиадами; по ним греки некоторое время вели летоисчисление.

Программа Олимпийских игр, вначале состоявшая только из бега на один ста­дий (192 м 27 см), впоследствии расширялась за счет состязаний в пентатлоне, бе­ге с оружием (меч и щит), панкратионе, кулачном бою, состязаний колесниц и в верховой езде. С 37-й Олимпиады (632 г. до н. э.) в Играх стали принимать уча­стие и дети.

В период с VII до II в. до н. э. в Олимпийских играх могли участвовать только свободнорожденные греки. Рабы и люди негреческого происхождения («варва­ры», как их называли греки), а также женщины к Играм не допускались. Каждый участник должен был в течение 10 месяцев готовиться к Играм дома, а затем в те­чение месяца в Олимпии. Это могли позволить себе только наиболее состоятель­ные рабовладельцы, располагавшие достаточным количеством свободного време­ни.

Олимпийские игры проводились чрезвычайно торжественно. Руководили Иг­рами судьи-распорядители (элланодики). В ранний период Игры проходили в один день, в период расцвета (VI—IV вв. до н. э.) в пять дней. Перед началом Игр все участники давали клятву, что они честно готовились и будут достойно состя­заться, а также приносили жертвы богам. Победители Игр (олимпионики) пользо­вались большой славой, уважением, почестями. В их честь слагались хвалебные оды, пелись гимны, ставились памятники.

На Олимпийские празднества собиралось до 45—50 тыс. зрителей, среди кото­рых были знаменитые философы, историки, поэты. Игры неоднократно посещали Пифагор, Платон, Аристотель и историк Геродот. Поэт Лукиан, побывав много раз на Играх, описал их в своих сочинениях.

В дни проведения Игр Олимпия превращалась в центр экономической, полити­ческой и культурной жизни Греции. В это время здесь шла бойкая торговля, за­ключались торговые сделки, гости знакомились с представителями других стран, с развитием ремесел и земледелия, с разнообразными обычаями и религиозными обрядами, слушали философов, историков, поэтов, музыкантов и служителей ре­лигиозного культа.

В общественно-политической и культурной жизни Греции периода расцвета Олимпийские праздники играли очень большую роль. Они способствовали объе­динению полисов. За месяц до Игр по всей территории Греции объявлялось свя­щенное перемирие (экехирия), прекращались всякие распри между полисами, ни­кто не имел права вступать на землю Олимпии с оружием в руках. Наряду с фило­софскими системами, театром, музыкой, изобразительным искусством Олимпий­ские игры выполняли важную роль во «внешкольном» образовании и воспитании населения. Господствующий класс Греции использовал широкий интерес народа к Олимпийским играм в целях подчинения своим идеологическим установкам и политической власти.


Таким образом, история физической культуры древнего мира охватывает две общественно-экономические формации: первобытную и рабовладельческую. Фи­зическая культура как составная часть общей культуры древнего человека возни­кает на основе трудовой деятельности в условиях первобытного строя. Ее особен­ностями являются тесная связь с трудом и бытом, доступность для всех членов общества.

С возникновением рабовладельческого общества физическая куль тура прини­мает классовый характер и военную направленность. С этими целями создаются системы физического воспитания, появляются специальные школы и первые за­чатки науки о физическом воспитании, строятся спортивные площадки, уст­раиваются состязания, крупнейшие из которых - Олимпийские игры. С разложе­нием рабовладельческого общества гибнет порожденная этим обществом культу­ра и ее составная часть - физическая культура.



Семинарское занятие 1.

Тема: Физическая культура в древнем мире

Цель: Изучить историю зарождения физической культуры и начальное ее разви­тие в древнем мире.

Вопросы:

1. Какие существовали взгляды ученых на происхождение физических упражнений и игр?

2. Какова роль труда в их возникновении и развитии?

3. Каковы особенности развития физической культуры в первобытном обществе?

4. В чем проявляется классовый характер физического воспитания в рабовладельческом обществе (обряды посвящения, военно-физическая подготовка)?

5. Какие имелись различия и системах физического воспитания в Спарте и Афинах?

6. Из каких основных разделов состояла древнегреческая гимнастика? Что включали в себя палестрика, орхестрика и игры?

8. Где, как и когда проводились Олимпийские игры? В чем их общественное значение? Какие еще игры и где проводились Древней Греции?

9. Каковы особенности развития физической культуры в Древней Греции и Древнем Риме?

10. Как отражались вопросы физического воспитания в трудах древних философов, вра­чей, ораторов, скульпторов и поэтов?

11. Каковы причины упадка физической культуры в Древней Греции и Древнем Риме? В чем он проявлялся?


Литература

  1. Голощапов Б.Р. История физической культуры и спорта: Учеб. пособие – М.: Академия, 2001.

  2. История физической культуры и спорта: Учебник для студентов ИФК /Под общей редакцией В. В. Столбова.— М.: Физкультура и спорт, 1983.

  3. Кун Л. Всеобщая история физической культуры и спорта.—М.: Радуга, 1982.

  4. Хавин Б. Н. Всё об Олимпийских играх.—М.:



Автор
Дата добавления 20.03.2016
Раздел Физкультура
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров2838
Номер материала ДВ-541587
Получить свидетельство о публикации

Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх