Формирование
культурных ценностей на уроках литературы
Фомина Людмила
Александровна, учитель русского языка и литературы
Появление новых
вызовов времени порождает принципиально новые требования к
образованию и его результатам, что потребовало разработки нового поколения
стандартов. Фундаментальное ядро общего образования
ФГОС открывается главой «Базовые
национальные ценности», которая
начинается словами: «Важнейшая цель современного образования и одна
из приоритетных задач общества и государства – воспитание нравственного,
ответственного, инициативного и компетентного гражданина России». Отметим, что
первым в этом ряду стоит определение «нравственный». В этой связи
процесс образования должен пониматься не только как процесс усвоения системы
знаний, умений и компетенций, но и как процесс развития личности, принятия
духовно-нравственных, социальных, семейных и других ценностей. Поэтому
воспитание в школе не должно быть оторвано от процесса образования,
усвоения знаний, умений и навыков, а, напротив, должно быть органично включено
в него.
Важной идеей,
лежащей в основе перестройки образования, является идея гуманизации
образования, то есть обращение его к человеку, установление связей между
всеми науками и человеком, стремление интегрировать в какой-то
степени все школьные предметы именно этим «очеловечиванием», общими
надпредметными и межпредметными целями и компетенциями. Становление
мировоззренческой позиции происходит на основе формирования системы ценностей.
«Восстановление разрушенной ценностной вертикали – действительно актуальная
задача, без решения которой трудно добиться успеха во всех без исключения
сферах жизни, включая экономику… Ценностный подход сегодня не менее важен, чем
компетентностный. Он – наша страховка от безумия нынешнего века с его
утилитарной близорукостью, стремлением всё привязать к столбу пользы».
Первостепенную важность ценностно-ориентационной работы в школе признают
и сами педагоги, и видные ученые, и правительство.
Сегодня задача ценностной ориентации личности, если и реализуется
школой, то во внеурочной, внеклассной, внешкольной работе или в рамках
каких-либо факультативов и курсов. Но урок – основная форма организации
образовательного процесса, и ученик посещает порядка 12000 уроков за все
школьные годы, поэтому неразумно не использовать урок для реализации этой цели.
Роль уроков русского языка и литературы в формировании мировоззренческой
позиции учащихся особенно велика.
Роль уроков
литературы в формировании мировоззренческой позиции учащихся особенно велика.
Поиск и утверждение определенной системы целей и ценностей образования очень
затруднителен. «Искать методические рекомендации по формированию
ценностей бесполезно: их нет. Каждому учителю необходимо изучать аксиологию
(теорию ценностей), выстроить и осмыслить свою шкалу ценностей, заниматься
самообразованием в этом направлении».
Ситуация
парадоксальна: уроки литературы являются обязательными, преподаются на
протяжении всех учебных лет, в программных произведениях, изучаемых в
школе, заложен огромный воспитательный потенциал, но уровень нравственности и
духовности в современном мире вызывает если не страх, то, по крайней мере,
тревогу.
Анализ ситуации,
наблюдения, посещение уроков, проведённое анкетирование, опросы, методы
ранжирования, «недописанного тезиса» позволили выявить противоречия:
-
литература призвана способствовать формированию нравственной
личности, приобщать к общечеловеческим и национально-культурным ценностям,
воплощенным в художественных произведениях, но интерес к
книге катастрофически падает, классическая литература воспринимается
большинством школьников как нечто оторванное от реальности, не имеющее
отношения к жизни;
- уроки
литературы являются обязательными, изучение художественных произведений
осуществляется в рамках школьной программы, но учащиеся в лучшем
случае читают произведения с целью получения хорошей оценки и большинство из
них не возвращается к классике уже никогда. Более того, у них вообще не
формируется «вкус» к хорошей книге, и чтение воспринимается ими как
развлечение, что и объясняет выбор книг для чтения (триллеры, детективы,
любовные романы);
- формирование
ценностей возможно лишь при условии личного, добровольного выбора, но на
уроках литературы они «провозглашаются» учителем как некие аксиомы.
В
результате размышлений над этими противоречиями, анализа уроков и
результатов собственных и своих
коллег, изучения литературы по данной проблеме,
экспериментирования в применении различных технологий я пришла к
пониманию проблемы, подтверждение
которой нашла в книге Л. С. Айзермана. Он считает, что самый страшный
враг уроков литературы - формализм в преподавании предмета, стремление «дать
ученикам хорошие знания по предмету», уже сформулированные истины, которые они
должны запомнить. При таком подходе школьники за сюжетами, образами, за
композицией и стилистическими особенностями не видят реальные явления жизни, не
находят связи с современностью, не испытывают личной заинтересованности.
Формирование культурных ценностей
на уроках происходит не сиюминутно, а поэтапно.
Исходное – освоение
норм-образцов, становление пространства жизни – процесс социализации человека.
Второе звено – развитие
личности, освоение разных способов мышления и способов деятельности,
проектирование новых форм социальной жизни.
Третье звено – складывание
своего образа, проживание своей личной истории, вхождение в культуру через
культурные контексты, освоение ее знаков, символов, типов сознания.
В результате должен сформироваться человек – фюсис,
т.е. произведение (во всем богатстве смысла, который
придавали ему древние греки).
Есть несколько способов организации вариантов проблемных уроков:
Урок
версионного характера –
путём проблемного изложения создаются проблемные ситуации на основе
познавательных задач, содержащих противоречивые точки зрения по изучаемому
материалу, проблема решается с помощью дискуссии с помощью логических
аргументов.
Урок сравнительно-обобщающего характера – на статистических
материалах, не дающих однозначных выводов, создаются проблемные ситуации
сравнительно-обобщающего вида; проблемы решаются в ходе самостоятельного
анализа и письменного отчёта.
Урок с включением морально-этической проблемы – даётся
предварительное задание (на дом или на уроке); в ходе проблемного изложения
учащиеся сталкиваются с различными точками зрения на морально-этические
вопросы, отражающими отношения людей к общественным явлениям; проблемы решаются
путём индивидуального анализа жизненного опыта учащихся и психологических
аргументов (чувств учащихся) в ходе дискуссии.
Урок сознательного применения диалектического метода к анализу конкретных
явлений (повторительно-обобщающий урок) – учитель даёт задания по
текстам; проблемная ситуация возникает на основе противоречия между
необходимости применить общие законы развития к объяснению конкретных явлений и
уровнем умений учащихся обобщать и конкретизировать; путь решения проблем – под
руководством учителя коллективный анализ выполненных работ.
Все выше изложенные теоретические положения позволяют выделить четыре
стадии в процессе формирования человека и его «окультуривания» – в
социально-образовательном пространстве среднего учебного заведения. Эти стадии
соответствуют этапам литературного развития читателя-школьника. Соотнесение
содержания стадий с уровнями проблемного обучения и вариантами проблемных
уроков помогло мне организовать педагогический опыт в определенную систему,
которую можно представить в виде таблицы
Стадии
|
Классы
|
Звенья
процесса формирования личности
|
Уровни
проблемного обучения (доминантные)
|
Варианты
проблемных уроков (доминантные)
|
Первая
|
5–6 классы
|
Исходное
|
1 уровень и
элементы
|
Версионного
характера.
|
Вторая
|
7–8 классы
|
Второе
|
2 уровень
|
Версионного
характера; урок с включением морально-этической проблемы.
|
Третья
|
9–10 классы
|
Второе и
элементы третьего (вхождение в культуру через культурные контексты, освоение
ее знаков, символов, типов сознания)
|
2 и 3
уровни
|
Версионного
характера; сравнительно-обобщающего характера; урок с включением
морально-этической проблемы; урок сознательного применения диалектического
метода к анализу конкретных явлений (повторительно-обобщающий урок).
|
Четвертая
|
11 класс
|
Третье
|
3 и 4
уровни
|
Все
варианты, а также исследовательская и проектная деятельность.
|
Первая стадия (5-6 классы).
Учащиеся
знакомятся с произведениями различных жанров, учатся осознавать своеобразие
мировоззрения и художественного стиля писателя. Сопоставительный анализ
произведений, близких по теме, сюжету, образам, приучает школьников видеть
своеобразие авторской позиции и эмоционально оценивать её.
Учащиеся знакомятся с такими теоретико-литературными понятиями, как: жанры
литературных произведений (сказка, легенда, миф, летопись, былина, басня, рассказ,
баллада, повесть, поэма), начальное понятие о прозе и поэзии, юморе, иронии,
сатире, авторе и герое художественного произведения.
На уроках особое внимание уделяется
развитию природных способностей ребёнка – ума, нравственных и эстетических
чувств, потребности в деятельности. Это достигается через систему творческих
заданий, которые включают в себя сочинение загадок, небылиц, сказок, басен,
стихотворений, баллад, пейзажных зарисовок и т.д.
В результате учащиеся овладевают первоначальным опытом общения с людьми,
природой, искусством, происходит чувственное познание жизни и узнавание
ценностей культуры. В основном используются проблемные уроки версионного
характера.
С 5 класса огромное внимание на уроках я уделяю произведениям духовной
литературы. Главная задача на уроках – показать истоки величайшей
нравственности, гуманизма русской литературы, обратить внимание на те
человеческие качества, которые всегда особо ценились и почитались русским
народом. Это уроки под названием «Как понимать заповеди Христа? Притча как жанр
духовной литературы», «Житие как жанр духовной литературы. Понятие святости в
христианской культуре». В дальнейшем знакомлю ребят с духовными лирическими
произведениями лучших русских поэтов: А.С.Пушкина, П.А.Вяземского,
А.С.Хомякова.
Уже в 5 классе на уроках по сказкам Г.Х. Андерсена выявляем проблему истинной и
ложной красоты, при анализе сказки «Соловей» отвечаем на вопрос: «В чём
заключается сила произведения искусства?» Проблему внешней и внутренней красоты
человека рассматриваем на занятиях по сказочной пьесе Т.Г. Габбе «Город
мастеров». В сказке Т.Г. Габбе внешнее уродство героев (горб) не делает
метельщика и наместника товарищами по несчастью, а, напротив, разъединяет их,
подчёркивая противоположность. Проведя параллельное сопоставление внешности
герцога и Караколя, учащиеся приходят к выводу, что при внешней похожести они
изображены контрастно. Горб одного – как сложенные крылья, как панцирь,
скрывающий прекрасное сердце и прямую душу. Горб другого – символ «согнутости»,
вечного рабского полупоклона, видимое воплощение коварной и чёрной души. На
итоговом уроке по произведению учащиеся рассуждают о силе искусства, о том, что
оно всегда рассказывает о борьбе добра и зла, славит истинную, духовную, а не
физическую красоту и силу, прямоту и честность, любовь и веру, вселяет в
зрителя, читателя, слушателя надежду на справедливость, заставляя спросить
себя, каков я сам.
Такие нравственные понятия, как
«вера», «милосердие», «страдание» и другие вводятся на уроках по творчеству
Ф.М. Достоевского. Урок по рассказу «Мальчик у Христа на ёлке» я назвала «Что
такое чудеса и кто их совершает?» Начинаю урок со слова о писателе и жанре
рассказа. Учащиеся знакомятся с понятием святочного (рождественского) рассказа
с его основными признаками – хронологическим и чудесным. На уроке задаю
проблемные вопросы, в том числе главный: можно ли назвать счастливым финал
рассказа Достоевского? В качестве домашнего самостоятельного чтения предлагаю
рассказ А.И. Куприна «Чудесный доктор». Обсуждая прочитанное, ребята приходят к
выводу, что чудеса добра, взаимопомощи должны совершаться обычными людьми.
Вторая стадия (7-8 классы). В процессе личностного развития наступает
пора нравственного самоуглубления. Отношение к художественному произведению становится
личностным и субъективным. На первом плане деятельности школьников на данном
этапе становятся психологический анализ произведения, дискуссии по его
нравственным проблемам и литературное творчество ребят, связанное с проявлением
собственной оценки произведения. Основной задачей становится актуализация
нравственной проблематики литературного произведения. Читательская
интерпретация сопоставляется с научным истолкованием данного произведения и с
художественными интерпретациями текста в музыке, изобразительном искусстве,
театре и кино. В результате происходит включение подростков в ситуацию выбора
ценностей, их осмысление. Вырабатывается нравственно-мотивированное отношение в
оценке и самооценке действий, поступков ученика, происходит вовлечение в культурное
творчество, происходит культурная самоидентификация, вхождение в мир
национальной и мировой культуры. Преобладают проблемные уроки версионного
характера и уроки с включением морально-этической проблемы. В 8 классе на
уроках по зарубежной литературе учащиеся получают представление о культурных
эпохах и литературных направлениях, о роли общечеловеческих «вечных» вопросов в
литературе. Изучая произведения Данте Алигьери, Ф. Петрарки, У. Шекспира, А.С.
Пушкина, школьники обсуждают вопросы взаимовлияния национальных литературных
традиций. Уроки «Жанр сонета в зарубежной литературе» и «Сонет серебряного
века» углубляют представления учащихся о жанре сонета, устанавливают культурные
связи эпохи Средневековья и Возрождения с современностью, дают возможность для
самостоятельной исследовательской работы.
Тема подлинного искусства и красоты исследуется на уроках по повести Н.В.
Гоголя «Портрет», рассказу А.И. Куприна «Гамбринус». После урока «Тема
призвания художника и роли искусства в мире в повести Н.В. Гоголя «Портрет»
провожу диспут на тему: «Роль искусства в современном обществе», на котором
ребята обсуждают следующие вопросы: нужны ли современному обществу талантливые
люди; нужно ли само искусство; каково призвание человека искусства и какова его
судьба в современном обществе; какие имена, произведения в современном
искусстве интересны?
Понятия русского национального характера, праведника рассматриваются на уроках
по рассказу Н.С. Лескова «Человек на часах». Учащиеся решают вопросы: что такое
праведность; кого и почему на Руси называли праведниками; применимо ли это
слово к героям Лескова? Подводя итоги обсуждения, ребята делают выводы, что
солдат Постников – из тех самых праведников, о которых пишет Лесков. Но
писатель не идеализирует своего героя. Восхищаясь порывом человечности, любви к
ближнему, вспыхнувшей в задавленном муштрой человеке, Лесков то с явной, то со
скрытой иронией замечает, что окружение солдата, его начальство далеки не
только от праведности, но и от человечности. И всё же самое ценное для автора
то, что человек сохраняет «образ и подобие Божие». Учащиеся обращают внимание
на то, что вечная тема борьбы чувства и долга у Лескова приобретает неожиданное
значение: это борьба долга и долга. Долга служебного, солдатского, светского с
долгом человеческим, христианским.
Третья стадия (9-10 классы). У школьников расширяется горизонт
видения жизни: не только нравственные, но и социальные, эстетические проблемы
занимают их, возникает потребность понять целостную картину мира, его
историческое развитие. В этот период школьников привлекает сопоставление
реальной жизни и литературы, разных видов искусства, сравнение исторических
периодов развития искусства. В своих сочинениях и творческих работах учащиеся
должны учиться сравнивать художественные стили, жанры произведений,
принадлежащих разному времени, сравнивать режиссёрские трактовки фильма,
спектакля с собственной интерпретацией. Школьники должны уметь писать очерки и
эссе по нравственным, социальным, эстетическим проблемам, выявляя свои ценностные
ориентации. На этой стадии используются проблемные уроки и версионного
характера, и уроки с включением морально-этической проблемы, а также уроки
сознательного применения диалектического метода к анализу конкретных явлений
(повторительно-обобщающий урок).
Один из «вечных» проблемных культурологических вопросов – вопрос о месте России
в мировом окружении, о русском национальном характере, «русской» душе. Эти
понятия, а также «богоискательство», «праведничество», «построение души»
рассматриваются на уроках, посвященных творчеству А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя,
И. С. Тургенева, Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского, И. А. Бунина и др.
Подводя итог сказанному, следует отметить, что
процесс формирования культурных ценностей должен осуществляться не спонтанно, от урока к уроку, а в
системе. Только систематическая работа по формированию нравственных понятий,
анализ произведений с этих позиций позволит не только дать представления о
произведениях и авторах, включенных в учебную программу, но и оказывать мощное
воспитывающее влияние.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.