Выдающийся русский ученый-искусствовед Г.К.Вагнер
родился в начале 20 столетия. Он вместе со своей многострадальной родиной
прошел трудными путями века от его начала и почти до его конца. Выстояв и
преодолев немыслимые трудности, Г.К. встретил конец века ученым с мировым
именем, автором 30 книг и множества научных статей.
Основная тематика его исследований – изобразительное
искусство Древней Руси во всех жанрах. Ученый с необычной широтой взгляда, в
своих исследованиях охватывает весь круг проблем, связанных с древнерусским
искусством. История и археология, философия и религия – вот далеко не полный
перечень интересовавших его областей знания.
О Вагнере заговорили в полный голос как о выдающемся
ученом-исследователе древнерусской архитектуры в конце 50-х начала 60-х годов
20 века. Но как знать, как сложилась бы творческая жизнь Вагнера, если бы он
выбрал иной путь – путь художника!? В середине 20-х годов Г.К. поступает в
худож.училище г. Рязани. В традициях училища были ежегодные поездки на этюды.
По воспоминаниям самого Вагнера он предложил поехать в Кирицы в 1928г: « И вот
тогда то в Кирицах, я почувствовал, что меня влечет к себе не только красота
природы, но и оригинальная архитектура «кирицкого дворца», стоящие перед
дворцом большие бронзовые кентавры, романтический грот в конце парка,
готические ворота, перекидной мост через овраг и многое, многое другое, за
созданием чего скрывалась чья то сильная талантливая рука…Кто создал все это?
Кто был заказчиком? Кто проектировал и строил кирицкий ансамбль? Так во мне
произошел разлад между художником и историком искусства». Разлад вылился в
«измену» художественного дела. Художником Г.К. не стал, а всю свою творческую
жизнь посвятил науке, истории искусства. По мнению академика Лихачева, труды
нашего земляка бесценны. Рецензируя книгу Г.К.Вагнера «Скульптура-
Владимиро-Суздальской Руси. Город Юрьев- Польский, он сказал:«Эта книга автора,
на которого отныне будут ссылаться все историки древнерусского искусства и
который сразу вошел в их первые ряды. Эта книга- событие».
В марте 1947г. Вагнер после освобождения добирается до
Москвы, где жила его будущая жена Александра Николаевна Терновская. Пытается
устроиться на работу. Но в его паспорте стояло «-17», т.е минус 17 городов, в
которых он не имел права жить. В этом списке числилась и Москва. Пришлось
вернуться в Рязанский худож. музей. Работая по оформлению экспозиции музея,
Г.К. возобновляет свою исследоват.деятельность. Кроме прочего занимается и
просветительской работой. Его приглашают читать лекции по истории искусства, в
т.ч. и в Рязанском НКВД.
В 1949г. по стране прокатилась волна повторных арестов. Не избежал и этого Г.К.
Теперь его ждала пожизненная ссылка в Красноярский край. Надежд, что этому хоть
когда-либо наступит конец, почти не осталось.
В ссылке, с 1949- 1953 гг. Г.К. работал в Бельске в геологоразведочной партии –
крепёжником на шурфе, швелировщиком геодезистом. Замечательные люди встретились
ему в Красноярском крае:
Павел Александрович Попов
Константин Владимирович Боголепов
Николай Георгиевич Гудошников
Лидия Леонтьевна Шатных-Боголепова
Дружеские отношения с которыми Г.К. поддерживал до
конца их дней( он ушел из жизни самым последним). Эти люди помогли ему пережить
этот тяжелый отрезок жизненного пути.
«Холодное лето 1953 года…» Был получен паспорт, в
котором не стояло «17» и открылись пути для возвращения в Москву. Однако Вагнер
не собирался ехать обратно с пустыми руками. Найденная во время
геологоразведочных работ стоянка времен железного века Тасеево с изобилием
керамики давала материал для археологической статьи. Г.К. написал небольшую
работу о Тасеевской стоянке и сам ее графически проиллюстрировал. В 1954 г.
написал статью о Рязанской архитектуре (Бельск. 1954). Летом 1955. прибыл
Алексей Павлович Окладников со своими ленинградскими коллегами. Очень тепло
отнесся к Г.К. Окладников, сделал его своим секретарём. Кроме того, Вагнер
выполнял обязанности художника и фотографа. Так созрел план статьи об
архитектуре Приангарья. Поездки с отрядом Евгении Фёдоровны Седякиной по Ангаре-
дали материал для будущей работы «По старому Якутскому тракту». Теперь было с
чем возвращаться в Москву. В 1956 г. Г.К. вернулся, наконец в Москву. Начались
поиски работы. Однако настоящей интересной работы пока не было. Вагнера принял
в Институт археологии Б.А.Рыбаков. Начав работу в институте лаборантом архива,
в задачи которого входило разбирать и систематизировать фотонегативы, Г.К.
возвращается к своему научному труду к своей тематике – древнерусская
архитектура. Одна за другой выходят небольшие по объёму статьи. На скромного и
уже немолодого лаборанта начинают обращать внимание. Он участвует в
археологических экспедициях под руководством Б.А.Рыбакова и Н.Н.Воронина.
Воронину приходит идея предложить Г.К. разгадку «ребуса» Георгиевского собора в
Юрьеве- Польском. Эту загадку не смогла разгадать многие искусствоведы. Собор,
построенный в 1230-1234 гг. и обрушившийся в период татаро-монгольского
нашествия, таил в себе много загадок. Развалившийся по диагонали Храм утратил
как архитектурные формы, так и логичность и порядок украшавшей его снизу
доверху белокаменной резьбы. Храм был собран позднее, в 15 в. Зодчим Ермолиным,
но при этом были искажены архитектурные формы собора, а каменные рельефы
сложены в хаотичном беспорядке. Часть рельефов, не вошедших в собранное наново
здание собора, лежало разбросанной кучей на земле. Применив систематический
подход, путем долгого, кропотливого изучения и логического анализа, Г.К.
удалось восстановить как композиции на фасадах, так и его первоначальный
архитектурный вид. В процессе этой работы автором был исследован ряд тем:
-эволюция фасадной резьбы Владимиро-Суздальской
Руси в контексте исторического
процесса;
-вопрос о мастерах-резчиках, создавших собор;
-самостоятельность и роль русской скульптурной пластики в искусстве Руси и
европейского Средневековья;
-отражение народных(фольклорных) представлений в
образах и манере Решения Георгиевского собора.
Итогом исследований явились 3 книги :1) «Скульптура
Владимиро-Суздальской Руси. Юрьев-Польский» (М.,1964) 2) «Мастера древнерусской
скульптуры» (М.,1966) 3) «Скульптура Древней Руси. 12в. Владимир. Боголюбово»
(М., 1969). Первые две монографии посвящены Георгиевскому собору в Юрьеве-
Польском, в третьей – изучена скульптура Владимиро- Суздальской Руси времен
Андрея Боголюбского и Всеволода III (Успенский собор, церковь Покрова на Нерли, Дмитриевский собор во
Владимире.
«Ребус» заданный Ворониным был разгадан. Дело в том, что мастер В.Д.Ермолин,
восстановивший обрушившийся собор в 15 в., перепутал рельефы местами, после
чего все «камни умолкли». Вагнер же вернул содержательную связь рельефам,
смысловую резьбу, поставив ее в ряд значительных явлений культуры Древней Руси.
Найдя принцип реконструкции рельефов, Вагнер раскрывает систему пластическую,
изобразительно-смысловую художественного произведения, отдаленного веками
времени. Идя таким путем поиска, применяя это как методологический принцип в
изучении всей Владимиро-Суздальской пластики, Вагнер открывает картину крупного
культурного явления большого масштаба. Она позволяет установить связь –
перекинуть мостик через эпоху исторического потрясения, разрушения культуры
Руси нашествием Батыя и культурами домонгольской эпохи и Московской Руси. В
таком вагнеровском рассмотрении не только в новом значении воспринимается
культура городов и княжеств, но новым смыслом высвечивается княжеская власть и
роль Русской церки не просто как преемницы от Византии Православия, но как
творчески утверждающий на Руси его начала.
Книги: «Скульптура Владимиро-Суздальской Руси»
«Мастера древнерусской скульптуры»
были представлены к защите диссертации. Из скоромного лаборанта Г.К. Вагнер в
один день становится сначала кандидатом , а через несколько минут – доктором
искусствоведения. Это почти единственный случай в гуманитарных науках.
Учитывая, что диссертант не имел высшего образования ,не сдавал кандидатский
минимум, и, естественно не был членом КПСС тем более. Случилось это в 1968г.
Вагнеру 60 лет! Завершила исследование скульптуры Владимиро-Суздальской Руси
книга «Белокаменная резьба древнего Суздаля» (М., 1975), посвящена рельефам
Суздальского собора Рождества Богородицы ( 1222-1225) гг. Работа над темой о
белокаменных рельефах вызвала желание и необходимость осмысления и
сопоставления возможных жанров древнерусского искусства: пластики, живописи,
архитектуры, фольклора, народного искусства. В книге «Проблема жанров в
древнерусском искусстве» ( М., 1974г.) автор обращается к теоретическим
вопросам истории древнерусского искусства, показывает особенности развития
жанров до 15 в. В монографии «От символа к реальности. Развитие пластического
образа в русском искусстве 14-15 вв.» (М., 1980) был собран воедино и
проанализирован материал, касающийся древнерусской пластики после монгольского
периода, когда на смену символико-космогоническим композиционным решениям,
приходит система стандартности, где главным является не символическая картина
мироздания, а Человек.
Работа Г.К.Вагнера удостоены Золотой медали Академии Художеств СССР, в 1983г.
ему присуждена Государственная премия СССР. В изданной в 1987г. книге «Канон и
стиль древнерусском искусстве» автор рассматривает особенности развития стилей
в рамках иконографического канона на фоне историко-культурного и социального
процессов 11-17 вв. Итогом исследований древнерусского искусства явилась
прекрасно изданная издательством «Джака Бук» книга «Великая Русь»(Милан.,
1994г). Авторы книги: Г.К. Вагнер, Д.С. Лихачёв, Г.И. Вздорнов, Р.Г.
Скрынников. Целый раздел написал Г.К. , где осветил все изобразительные жанры
древнерусского искусства и архитектуру Древней Руси с 10 по первую половину 13
вв. Родной Рязанщине, незабвенной по воспоминаниям детства и юности, по началу
искусствоведческой деятельности. Вечной памяти души и сердца автора посвящены
книжки из знаменитой серии «Дороги к прекрасному». Это «Рязанские
достопамятности» (М.,1974, 1989гг) и «По Оке от Коломны до Мурома» (М.,1980г.),
а так же посмертно вышедшая «Окраинными землями рязанскими»(М., 1995). Эти
книги написаны им совместно с рязанским художником и краеведом С.В.Чугуновым.
Уникальность открытий. Особенно касающихся древнерусской пластики,
реконструкция Георгиевского собора в Юрьеве – Польском, прозвучавшая как
«взрыв» в мире искусствознания и археологии. Широта взглядов, в которой
смыкалось воедино множество аспектов и наук. Системный подход к исследуемому
материалу ставят Г.К.Вагнера в ряд выдающихся ученых – гуманитариев 20 века.
Он не был по-настоящему религиозным до 70 лет. В год его 70летия скончалась его
жена Александра Николаевна Терновская, человек глубоко верующий. Проведя год у
постели умирающей жены, трагически переживая тяжелейшую утрату, он стал ходить
в Храм, прихожанкой которого была Александра Николаевна, и в котором спустя 16
лет проводили в последний путь его самого. Приходя в церковь, сначала просто в
память о жене и находя там душевное утешение, он вспоминал ее упреки:
«Религиозным искусством занимаешься, а Библию как следует, не знаешь». Эти
переживания и размышления подвинули его на путь философского изучения того, что
являлось предметом его исследований. Природа Духа, божественного и человеческая
суть этой природы, которую он усматривал в высшем «надмирном» начале,
взаимосвязь религии (религий) и искусства, осмысление этого в контексте
исторического процесса – результатом размышлений об этом явилась книга:
«Тысячелетние корни» (М.,1991г.), «В поисках истины» (религиозно-философские
искания русских художников середины 19- начала 20 века) (М.,1993г.), где он
выступает как религиозный философ-мыслитель.
Неутолимая мысль вела его дальше. Размышления о
природе Духа, устройстве Вселенной, космизме Духа – основная тема раздумий
последних лет его жизни. Ругая себя за незнание физики, на рубеже своего 80
летия, он пишет письма другу юности академику С.В. Вонсовскому, живущему в
Екатеринбурге, и задает вопросы о «пси-функции», о возможности существования
разума вне индивида, как энергетически-полевого образования. Он изучает книги
по современной физике и философии. Даже после операции. Лежа под капельницами,
он читает и думает, видимо, опасаясь скорого ухода и боясь, что что-то
останется непознанным, неосмысленным, непонятным. Г.К. Вагнер до конца остается
верен идее Храма. В последний период жизни и творчества ученого идея Храма
переживалась им в значениях философии Владимира Соловьева, как
всечеловеческого, вселенского единства в Богочеловеке,- храм Духа. В конце
жизни Вагнер писал,- «Дорога к Храму» и есть дорога к этой идее или проблеме!
Стремиться глубже проникнуть в религиозную сущность искусства, в тайны духовной
жизни. Они открывались его внутреннему ведению по мере собственного возрастания
в Истине. Словно всем своим научным творчеством, чистотой нравственной,
неутомимостью служения Красоте высокому идеалу, пронесённому неизменно через
все страдания, лишения и бедствия, Г.К. говорил то, что выразил словами отца
истины Павла Флоренского, вынесенным в эпиграф своей последней книги «В поисках
истины», вышедшей в свет незадолго до кончины:
«Верь в Истину, надейся на истину, люби Истину –
вот голос самой Истины, неизменно звучащий в душе философа!»
В поисках истины прошла его жизнь, жизнь удивительного
человека и выдающегося ученого. В поисках истины его нашла кончина. Нам
осталось светлая память, неисчерпаемая горечь утраты и благодарность за все то,
что оставил в наших сердцах и душах этот удивительный человек!
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.