Готовимся к ЕГЭ. Анализируем исходный текст Н.Д.Телешова о рождественской ёлке.

Анализируем исходный  текст  Н.Д.Телешова о рождественской ёлке.

I.Внимательно прочитайте текст. Определите его стиль и преобладающий тип речи. Ответьте на вопрос: о чём говорится в тексте? Определите его тему.

Текст.

 (1)Был канун рождества…

(2)Сторож переселенческого барака, отставной солдат, с серою, как мышиная шерсть, бородою, по имени Семён Дмитриевич, или попросту Митрич, подошёл к жене и весело проговорил:

– (3)Ну, баба, какую я штуку надумал! (4)Я говорю, праздник подходит... (5)И для всех он праздник, все ему радуются... (6)У всякого есть своё: у кого обновка к празднику, у кого пиры пойдут... (7)У тебя, к примеру, комната будет чистая, у меня тоже своё удовольствие: куплю себе колбаски!..

– (8)Так что ж? – равнодушно сказала старуха.

– (9)А то, – вздохнул снова Митрич, – что всем будет праздник как праздник, а вот, говорю, ребятишкам-то, выходит, и нет настоящего праздника... (10)Гляжу я на них – и сердце кровью обливается: эх, думаю, неправильно!.. (11)Известно, сироты... (12)Ни матери, ни отца, ни родных... (13)Нескладно!.. (14)Вот и надумал я вот что: надо ребятишек потешить!.. (15)Видал я много народу... и наших, и всяких видал... (16)Видал, как они к празднику детей любят позабавить. (17)Принесут ёлку, уберут её свечками да гостинцами, а ребятки-то ихние просто даже скачут от радости!.. (18)Лес у нас близко – срублю ёлочку да такую потеху ребятишкам устрою!

(19)Митрич весело подмигнул, чмокнул губами и вышел во двор.

(20)По двору, там и сям, были разбросаны деревянные домики, занесённые снегом, забитые досками. (21)С ранней весны и до глубокой осени через город проходили переселенцы. (22)Их бывало так много, и так они были бедны, что добрые люди выстроили им эти домики, которые сторожил Митрич. (23)К осени дома освобождались, а к зиме не оставалось уже никого, кроме Митрича и Аграфены да ещё нескольких детей, неизвестно чьих. (24)У этих детей родители либо умерли, либо ушли неизвестно куда. (25)Всех таких детей набралось у Митрича в эту зиму восемь человек. (26)Он поселил их всех вместе в один домик, где и собирался нынче устроить праздник.

(27)Прежде всего Митрич отправился к церковному старосте, чтобы выпросить огарков церковных свечек для украшения ёлки. (28)Потом он пошёл к переселенческому чиновнику. (29)Но чиновник был занят; не повидав Митрича, он велел сказать ему «спасибо» и выслал полтинник.

(30)Вернувшись домой, Митрич ни слова не сказал жене, а только посмеивался молча да, поглядывая на монету, придумывал, когда и как всё устроить.

(31)«Восемь детей, – рассуждал Митрич, загибая на руках корявые пальцы, – стало быть, восемь конфет...»

(32)...Был ясный морозный полдень. (33)С топором за поясом, в тулупе и шапке возвращался Митрич из леса, таща на плече ёлку. (34)Ему было весело, хотя он и устал. (35)Утром он ходил в город, чтобы купить для детей конфет, а для себя с женой – колбасы, до которой был страстный охотник, но покупал её редко и ел только по праздникам.

(36)Митрич принёс ёлку, топором заострил конец; потом приладил её, чтобы стояла, и, когда всё было готово, потащил её к детям в барак.

(37)Когда ёлка согрелась, в комнате запахло свежестью и смолой. (38)Детские лица, печальные и задумчивые, внезапно повеселели... (39)Ещё никто не понимал, что делает старик, но все уже предчувствовали удовольствие, и Митрич весело поглядывал на устремлённые на него со всех сторон глаза.

(40)Когда свечки и конфеты были уже на ёлке, Митрич задумался: убранство было скудным. (41)Как ни увлекался он своей затеей, однако повесить на ёлку, кроме восьми конфет, он ничего не мог.

(42)Вдруг ему пришла такая мысль, что он даже остановился. (43)Хотя он очень любил колбасу и дорожил всяким кусочком, но желание угостить на славу пересилило все его соображения:

– (44)Отрежу всякому по кружочку и повешу на ниточке. (45)И хлебца по ломтику, и тоже на ёлку.

(46)Как только стемнело, ёлку зажгли. (47)Запахло топлёным воском, смолою и зеленью. (48)Всегда угрюмые и задумчивые, дети радостно закричали, глядя на огоньки. (49)Глаза их оживились, личики зарумянились. (50)Смех, крики и говор оживили в первый раз эту мрачную комнату, где из года в год слышались только жалобы да слёзы. (51)Даже Аграфена в удивлении всплёскивала руками, а Митрич, ликуя от всего сердца, прихлопывал в ладоши. (52)Любуясь ёлкой, веселящимися детьми, он улыбался. (53)А потом скомандовал:

– (54)Публика! (55)Подходи! (56)Снимая с ёлки по куску хлеба и колбасы, Митрич оделил всех детей, затем снял себе и Аграфене.

– (57)Погляди, ведь жуют сиротки-то! (58)Погляди, жуют! (59)Погляди! (60)Радуйся! – кричал он. (61)А после Митрич взял гармонику и, позабыв свою старость, вместе с детьми пустился плясать. (62)Дети прыгали, весело визжали и кружились, и Митрич не отставал от них. (63)Душа его переполнилась такою радостью, что он не помнил, бывал ли ещё когда-нибудь в его жизни этакий праздник.

– (64)Публика! – воскликнул он наконец. – (65)Свечи догорают. (66)Берите сами себе по конфетке, да и спать пора!

(67)Дети радостно закричали и бросились к ёлке, а Митрич, умилившись чуть не до слёз, шепнул Аграфене:

– (68)Хорошо!.. (69)Прямо можно сказать: правильно!..(По Н.Д. Телешову*)

*Николай Дмитриевич Телешо́в (1867–1957) – русский советский писатель, поэт, организатор известного кружка московских писателей «Среда» (1899– 1916). Рассказ «Ёлка Митрича» (1897) входит в цикл «Переселенцы», посвящённый большому переселению за Урал, в Сибирь, где крестьянам давали наделы земли.

                Имейте в виду! Когда вы получаете текст, старайтесь определить

                 его стиль и жанр: это облегчит понимание текста и ускорит его    

                 интерпрета­цию.

                 II. Составьте план сочинения-рассуждения.

План работы с исходным текстом	Рабочие материалы
Вступление Проблема   (вопрос, требующий решения)
Комментарий (рассуждения, пояснения)
Позиция автора  (это вывод, к которому приходит автор, рассуждая по поводу той или иной проблемы)
Моя позиция (строится по схеме: тезис(положение, которое надо доказать)- аргументация(приведённые доказательства) – вывод (общий итог)
Аргумент№1 (литературный) (какое произведение классической литературы можно взять  как доказательство твоей правоты?)  или Аргумент №1 (фактический) (какие интересные факты общественной жизни, истории, политики, искусства, биографии известных людей можно использовать  как доказательство твоей правоты?)
Аргумент № 2 (литературный) (какое произведение классической литературы можно взять  как доказательство твоей правоты?)
Заключение (какой вывод можно сделать, чтобы он соответствовал данной проблеме? )

                  III. Сформулируйте проблему текста. Если вы сде­лаете это корректно,

                При формулировании проблемы можете воспользоваться следую­щими        

                   материалами.

 Какие проблемы вы видите в исходном тексте?

Формулировка проблемы текста в виде вопроса.

·         Какую роль играет праздник в жизни человека?

·         Что такое милосердие? В чём оно проявляется? Влияют ли финансовые возможности человека на способность быть милосердным?

·         Какова роль доброго поступка в нашей жизни?

Формулировка проблемы текста с использованием типовых конструкций невопросительного характера, включающих слова «проблема (чего?)», «вопрос (о чём?)».

·        Проблема роли праздника в жизни человека. 

·        Проблема милосердия.

·        Проблема доброго поступка, роли дорого поступка в жизни человека.

 Имейте в виду! Выбирайте проблему для сочинения с учётом имеющихся аргументов в вашем багаже знаний? (Обязательно учитывайте это условие!).

 IV.Определите позицию автора по выбранной вами проблеме.

·        Праздник очень важен для людей. Причём это касается и детей, и взрослых. Дети могут искренне радоваться, веселиться, это помогает им забыть обо всех невзгодах и почувствовать себя счастливыми. А взрослые, благодаря празднику, забывают о возрасте, о проблемах, погружаются в детство, счастливое и беззаботное.

·        Милосердие – это способность заботиться о других. Организация праздника – это тоже акт милосердия, поскольку это попытка подарить детям кусочек счастья. Человек даже в одиночку может сделать по-настоящему доброе дело, проявить милосердие, потому что это чувство идёт изнутри, оно не требует больших финансовых затрат, человеком движет только желание помочь, порадовать, осчастливить.

·        Когда человек делает добро, приносит счастье другим, это и его самого делает счастливым.

Можете использовать данные ниже обороты речи, которые вводят тезис, формулирующий главную мысль:

Автор высказывает мысль о том, что  ….

Точка зрения автора состоит в следующем: ….

Позиция  Н.Д.Телешова состоит в утверждении мысли, что…

V. Подумайте, можно ли считать поставленную Н.Д.Телешовым проблему актуальной? В чём заключается её актуаль­ность? Напишите об актуальности поставленной автором проблемы в одном или двух предложениях. Данный тезис можно считать переходным к комментирующей части — К2 — вашего сочинения. 

В случае необходимости воспользуйтесь приведёнными ниже речевыми клише, которые вводят в сочинение данный тезис:

Актуальность затронутой автором проблемы заключается в том, что…

Безусловно, данная проблема актуальна, ибо…

Проблема, поднятая  Н.Д.Телешовым, чрезвычайно злободневна, поскольку связана…

VI.Составьте  комментарий к  сформулированной проблеме текста. 

 Вопросы для составления текстуального комментария.

1.Как раскрывает автор эту проблему? На каком материале (примере)?

·        На примере небольшого эпизода из своей жизни?

·        На примере эпизода из жизни своих литературных героев?

·        На примере диалога между героями?

2.В чём состоит суть этой проблемы? Какие аспекты проблемы рассматриваются в тексте?

·        На что (на какие факты, детали…) обращает внимание автор прежде всего, раскрывая эту проблему? Что находится в центре его внимания (внешние события, внутреннее состояние его героев…)?

·        Указано ли в тексте время и место действия? Случайно ли это?

·        Что делает автор в начале текста? Что он делает затем? На что автор обращает внимание читателя в конце текста?

Вопросы для составления концепционного комментария.

·        Актуальна ли эта проблема?

·        Это новая проблема или одна из вечных? Если можете, объясните – почему?

·        Что лично вы можете сказать по поводу этой проблемы без опоры на исходный текст?

·        К чему приковано основное внимание автора?

·        Какой аспект этой проблемы находится в центре его внимания?

·         На каком материале раскрывает он эту проблему?

ВНИМАНИЕ!  Комментарий – это третья  часть Вашей работы, а  в сочинении Вы размещаете его после сформулированной проблемы. Если вы справитесь с поставленной задачей, вы удовлетворите критерию К2  оценивания сочинения.

VII.Выражаем своё мнение по сформулированной проблеме.

 Обязательно прописываем свой тезис. Оформляем «переход» от первой части сочине­ния — комментирующей — ко второй — аргументирующей.

Можете использовать следующие конструкции «перехода»:

Я совершенно согласен (согласна) с позицией автора, поскольку…

Мне близка точка зрения автора, утверждающего, что…

Думаю, что писатель прав, полагая, что..

Размышляя над позицией автора, мне хотелось бы возразить: если, …то …

ВНИМАНИЕ! В тезисе «перехода» вам следует не просто согла­ситься или не согласиться с автором. Вам следует ещё раз подтвердить точку зрения, которую вы собираетесь аргументировать. Поэтому обойтись без тавтологий здесь очень не просто, повторы в данном случае неизбеж­ны. Чтобы избежать нежелательных повторов, противоречий, тавтологий, следует произвести необходимые синонимические замены. Если вы со­гласны с автором, значит, необходимо ещё раз по-новому выразить его по­зицию. Если вы хотите возразить автору, необходимо тактично утвердить свою позицию, отделив её от позиции автора, и всем последующим тек­стом обосновать эту позицию.

VIII. Подберите аргументы, постарайтесь связно и логично встроить их в текст сочинения (то есть аргументируем собственное мнение  по проблеме исходного текста).

1.Подумайте, какие интересные факты общественной жизни, истории, политики, искусства, биографии известных людей можно использовать как доказательство Вашей правоты?

Оформляя вторую ступеньку «перехода», — пере­ход к собственной аргументации, сделать это можно  при помощи  следующих предложений - клише: 

Можно привести ряд аргументов, доказывающих…

Обратимся к примерам …

Существует множество примеров, подтверждающих ..

Хотелось бы обратиться к… , чтобы доказать …-    

Какие аргументы, подтверждающие этот тезис, можно привести?

Материалы к фактическому аргументу.

          1. «Святочный рассказ» - или «рождественский» - писался к Святкам, периоду от Рождества до Крещения, на который приходился и Новый год. В эти 12 дней принято было собираться по вечерам и развлекать друг друга историями, как сегодня это делает телевизор.

Обязательным атрибутом был потусторонний мир. Добрые и злые силы помогали герою увидеть свет истины, или морочили ему голову.

             2.Произведение, озаглавленное «Святочные рассказы» впервые появилось в русской печати в декабре 1826 года в журнале «Московский телеграф». Его написал издатель журнала Николай Полевой. «Святочные рассказы» Полевого воспроизводили русскую традицию, уже начавшую забываться в городах, когда старики в вечер святок рассказывали истории (былички и бывальщины), так или иначе связанные с этим праздником. Периодическая печать, в частности литературные журналы, по своей природе связанные с календарём, частично взяли на себя ту роль, которую играла устная календарная словесность в русском фольклоре.

Место для календарной словесности нашлось на страницах далеко не всех журналов. Журналы, чья идеология тяготела к линейному, а не цикличному восприятию времени, направленные на будущие перемены, а не на сохранение традиции, куда большее внимание уделяли новостям и новинкам. При этом водораздел здесь никак не оказывается связанным с западнической или славянофильской направленностью издания. Календарный цикл, как правило, игнорируют «толстые журналы», издаваемые и теми, и другими (хотя для славянофилов календарная словесность чуть ближе), обращаются же к нему массовые журналы «для народа», каким, в частности, и был «Московский телеграф» Полевого. Расцвет жанра святочного рассказа в России на рубеже XIX-XX веков связан с ростом уровня грамотности и числа подобных изданий.

          3.Основателем жанра рождественского рассказа принято считать Чарльза Диккенса, который в 1840х гг. задалосновные постулаты «рождественской философии»: ценность человеческой души, тема памяти и забвения,любви к «человеку во грехе», детства («Рождественская песнь в прозе»(1843).

Традиция ЧарльзаДиккенса была воспринята как европейской, так и русской литературой и получила дальнейшее развитие.Ярким образцом жанра в европейской литературе принято также считать «Девочку со спичками» Г.Х.Андерсена.

Традиция Диккенса в России была быстро воспринята и частично переосмыслена, благо почва уже былаподготовлена такими гоголевскими произведениями, как «Ночь перед Рождеством». Если у английскогописателя непременным финалом была победа света над мраком, добра над злом, нравственноеперерождение героев, то в отечественной литературе нередки трагические 

финалы. Спецификадиккенсовской традиции требовала счастливого, пусть даже и не закономерного и неправдоподобногофинала, утверждающего торжество добра и справедливости, напоминающего о евангельском чуде исоздающего рождественскую чудесную атмосферу.В противовес нередко создавались более реалистичные произведения, которые сочетали евангельскиемотивы и основную жанровую специфику святочного рассказа с усиленной социальной составляющей. Срединаиболее значительных произведений русских писателей, написанных в жанре рождественского рассказа, «Мальчик у Христа на ёлке» Ф. М. Достоевского, цикл святочных рассказов Лескова, рождественские рассказыА. П. Чехова (как, например, «Мальчики»).

Продолжателем традиций святочного рассказа в современной русской литературе является Д. Е. Галковский,написавший серию святочных рассказов. 

             4.Традицию устного календарного рассказа воспроизвёл Н.В. Гоголь во многих из «Вечеров на хуторе близ Диканьки. Святкам в нём посвящена «Ночь перед рождеством». Эта повесть наполнена множеством достоверных, красочно описанных этнографических деталей народного праздника. Вмешательство нечистой силы здесь начинается с похищения чёртом звёзд и месяца: к наступившей в мире темноте добавляется метель, усугубляя хаос. Начиная с этого момента в повести начинают происходить фантастические события. Однако если в устных быличках вмешательство инфернальных сил часто кончается для героя плачевно (в лучшем случае он отделывается испугом), здесь кузнец (то есть носитель «мистической» профессии) и художник Вакула одерживает над чёртом победу. В течение XIX века эта повесть Н.В.Гоголя приобрела в России репутацию классического, образцового святочного рассказа.

             5. Особую группу святочных рассказов в дореволюционной литературе составляли «страшные», или «крещенские рассказы», представляющие разновидность готической литературы ужасов. Истоки этого вида рассказа лежат в связанных с нечистью святочных поверьях и отражающих их быличках. В качестве раннего примера такого рода литературы можно назвать балладу В. А. Жуковского «Светлана»,сон Татьяны в пушкинском романе «Евгений Онегин». В своих ранних рассказах Чехов юмористически обыгрывал условности этого жанра («Страшная ночь», «Ночь на кладбище»). К более серьёзным образцам жанра относятся «Чёртик» и «Жертва»А. М. Ремизова.

           6. Один из самых известных рассказов Людмилы Петрушевской «Чёрное пальто», в котором героиня, брошенная женихом и решившаяся на самоубийство, попадает в странное междумирье, где получает последний шанс изменить своё роковое решение. Хотя рассказ допускает и иное прочтение: в диапазоне жанров от баллады до детской страшилки, в нём достаточно заметна перекличка с «Девочкой со спичками» Андерсена, начиная с того факта, что и там, и там, имя героини остаётся не названным, и кончая коробком с несколькими спичками, ключевой для сюжета деталью, символизирующими спасение. Отсутствие явного хронологического указания на рождество (или, в осовремененном варианте, новый год) в «Чёрном пальто» (здесь говорится просто о зиме) достаточно характерно для современной рождественской прозы, нередко избегающей подобной конкретизации. При этом у Петрушевской есть все остальные характерные черты жанра: чудо, моральный урок, счастливый конец и нравственное перерождение героини, а также рассказчик, как самостоятельная инстанция.

В рассказе «Мальчик Новый год», имеющем подзаголовок «нынешняя сказка» Людмила Петрушевская обратилась к жанру рождественского рассказа явным образом. Здесь её герои, «маленькие люди» своим неравнодушием сами совершают маленькое чудо, не дав случиться беде.

              7. В советской литературе святочный рассказ теряет связь со ставшими «религиозными предрассудками» святками и Рождеством и превращается в рассказ новогодний. Одним из первых советских новогодних текстов стала «Ёлка в Сокольниках» — отрывок из очерка Бонч-Бруевича «Три покушения на В. И. Ленина» 1930 года, получивший известность в качестве самостоятельного рассказа для детей. Здесь Ленин, приехавший в 1919 году на детскую ёлку, выступает в роли традиционного Деда Мороза. Традиционные темы святочного рассказа, такие как счастье, детство и ценность семьи, поднимает написанный в трагические для страны годы репрессий рассказ Гайдара «Чук и Гек». Хотя он и не содержит явного фантастического элемента, его отличает особая, сказочная атмосфера, сближающая его с традиционными рождественскими историями.

2.Подумайте, какие  примеры из произведений классической литературы можно взять  как доказательство твоей правоты?

Справедливость вышесказанного подтверждает опыт русской  классической литературы.

Моё согласие с авторской позицией можно обосновать ещё одним аргументом из  русской  классической литературы.

 Попытаемся доказать это, обратившись к примерам из художественной литературы. Вспомним, например,…..

Справедливость данного тезиса (этого утверждения, вышесказанного, вышеизложенного…) подтверждает русская классическая литература. Вспомним, например,..

Справедливость авторской позиции подтверждает  опыт русской классической литературы. Вспомним, например, …

Можно привести следующие примеры из литературных произве­дений, в которых..

Я приведу примеры из художественной литературы, подтверждающие ­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­…

Приведём примеры, из которых следует, что …

 Материалы к литературному аргументу.

1.Обратимся к евангельской легенде. В центре события - рождение ребенка. В повседневной жизни главными героями такого события (родов) стали бы родители или окружающие люди. Но ведь родился не обычный младенец, а богочеловек, поэтому он становится главной фигурой. Младенец озаряет пещеру (вертеп), в котором родился, и это есть предтеча того света, которым озарит взрослый Христос весь мир.

     В контексте рождественского рассказа это проявляется в том, что с образом божественного младенца соотносится образ героя-ребенка. 
В большинстве произведений сюжет построен таким образом, что события преломляются через призму детского восприятия – художественный прием, многократно усиливающий глубину «взрослого» смысла.Ведь так отрадно порой снова стать хоть на время детьми! А особенно хорошо это на святках, когда мы празднуем рождение Божественного младенца. (Диккенс)
«Детская» тема (детская непосредственность восприятия праздника, детская вера в чудо) сочетается с темой семейной, что опять же связано с Евангелием – тема Святого Семейства.
Иосиф, плотник бородатый,
сжимал, как смуглые тиски,
ладони, знавшие когда-то
 плоть необструганной доски.

Мария слабая на Чадо
 улыбку устремляла вниз,
вся умиленье, вся прохлада
 линялых синеватых риз.

А Он, Младенец светлоокий
 в венце из золотистых стрел,
не видя Матери, в потоки
 Своих небес уже смотрел.
 (Набоков. В пещере)
2.В рассказе А.Куприна «Чудесный доктор», описывается реальное событие рождественской ночи — случайная встреча отчаявшегося, находящегося на грани самоубийства человека с великим доктором Пироговым, который своим деятельным вмешательством в жизнь незнакомой ему семьи, совершает настоящее чудо. Семья становится на ноги, жизнь её меняется самым удивительным образом.

3.Есть немало чудесных «святочных» историй — шуток, в которых нет никакой назидательности, а есть нечто большее — хороший добрый юмор, ощущение полноты и радости жизни. В них воспеваются простые, открытые и искренние отношения между людьми, а описанные события освящены праздником Рождества. Такие рассказы учат нас по-новому видеть самые мелкие события нашей повседневной жизни, учат находить повод быть счастливым. Согласитесь, этого так не хватает сегодня русским людям. Откройте рассказ А.Чехова «Мальчики» и напитайтесь этими ощущениями:

«После чаю все пошли в детскую. Отец и девочки сели за стол и занялись работой, которая была прервана приездом мальчиков. Они делали из разноцветной бумаги цветы и бахрому на ёлку. Это была увлекательная и шумная работа. Каждый вновь сделанный цветок девочки встречали восторженными криками, даже криками ужаса, точно этот цветок падал с неба; папаша тоже восхищался и изредка бросал ножницы на пол, сердясь на них за то, что они тупы. Мамаша вбегала с озабоченным лицом и спрашивала: „Кто взял мои ножницы? Опять ты, Иван Николаич, взял мои ножницы?“ „Господи, Боже мой, даже ножниц не дают!“- отвечал плачущим голосом Иван Николаич и, откинувшись на спинку стула, принимал позу оскорбленного человека, но через минуту снова восхищался.»

4. Вышедшие в 1879 году «Святочные вечера» Г.П.Данилевского содержат уже значительные признаки иронического отношения к жанру. Во многих случаях «таинственному» находится разумное объяснение: например, убийцей священника оказывается вовсе не упырь, как думает вся деревня, а дьякон, который «подставляет» лежащего в церкви покойника, измазав ему рот кровью («Мертвец-убийца») и т.д. Особняком в цикле стоит рассказ «Жизнь через сто лет» - один из первых и ярчайших образцов футуристической фантастики в России. Главный герой, молодой человек Порошин, проглотив волшебную пилюлю, из Парижа 1868 года переносится в Париж 1968-го. И обнаруживает, что Францией теперь правят китайцы и Ротшильды, Европа платит могущественному Китаю-завоевателю огромный налог, мужчины носят халаты, а женщины - только ювелирные украшения – и больше ничего. Оперу и другие спектакли люди слушают по телефону, сидя в ресторанах. Единственное, что довольно точно угадал фантазер Данилевский, так это то, что города имеют центральное отопление, освещение и водопровод.

5.Чарльз Диккенс. «Рождественские повести».

Писатель, в детстве познавший нужду и несправедливость, особенно остро чувствовал контраст между бедностью и богатством, низостью и благородством, черствостью и милосердием. Это свойство таланта сделало Диккенса непревзойденным корифеем новогоднего рассказа (да и всей английской словесности, если кто вдруг не в курсе). «Рождественские повести» выросли из намерения написать памфлет «К английскому народу, в защиту ребёнка-бедняка» (против эксплуатации детей на предприятиях). Памфлет не задался, зато с 1843 по 1848 год из-под пера автора вышли пять повестей: «Рождественский гимн в прозе: Святочный рассказ с привидениями», «Колокола: Рассказ о Духах церковных часов», «Сверчок за очагом: Сказка о семейном счастье», «Битва жизни: Повесть о любви», «Одержимый, или Сделка с призраком». Как видно из названий, с рождественскими штуками тут все в порядке: призраки, духи и привидения, гремящие цепями. Этот волшебный инструментарий автор использует, чтобы напомнить нам важную вещь: человек в своей основе добр, даже в самом черством сердце брезжит луч милосердия. В 2012 году – к двухсотлетию писателя – в Великобритании провели опрос и выяснили, что самый популярный его персонаж - Эбинизер Скрудж из «Рождественской песни в прозе». Раскаявшийся грешник оказался читателю ближе всех диккенсовских праведников.

6.Вспомним «Рождественскую сказку» Пауло Коэльо.  В ней речь идет о трех кедрах, которые провели целые века в раздумьях о жизни и смерти, о природе и человечестве. У каждого кедра было свое заветное желание, но реальность никогда не спрашивает, о чем мы мечтаем. 
Первый кедр стал хлевом, из второго дерева сделали грубый деревенский стол, а особенно горько сетовал третий, так как его распилили на доски и оставили на складе. 
И вот в Рождество мечты начинают сбываться. Первый кедр послужил опорой величайшему Царю Земли, второй кедр понял, что он послужил опорой не только чаше с вином и блюду с хлебом, но и союзу между Человеком и Божеством. Но когда из досок третьего дерева сколотили крест и прибили к нему израненного человека, то кедр ужаснулся своей участи и принялся проклинать жестокую судьбу. Только после некоторого времени он понял, что произошло чудо: из орудия пытки он превратился в символ торжества. Мечта сбылась, но совсем иначе, чем он себе представлял.
Заключительная фраза «Сказки» прямо выражает мораль: «Так исполнилась судьба трех ливанских кедров: как это всегда бывает с мечтами, которые совершаются в Рождество».

7. У О.Генри, одного из лучших литературных спринтеров и блестящих наследников диккенсовской традиции, по сути дела, все рассказы «рождественские». Но традиционный конфликт добра и зла автор - из текста - переносит в воображение читателя. В финале герои О.Генри - всегда не то, что мы о них думали в начале. Мошенник великодушен, мужлан - тонкая натура, бродяга спасает богатое семейство от грабежа (хотя по логике, должен богачей ненавидеть) и т.д. Удивительная способность нас растрогать не изменяет писателю, даже когда он высмеивает что-нибудь, например, «календарную» благотворительность в День благодарения: умирающий от голода Старый джентльмен на последний доллар угощает бродягу, которого прежде уже до отвала накормили другие (рассказ «Во имя традиции»). Ах, как же нам жалко этого Старого джентльмена! Как будто он наш собственный дедушка, хотя жил он более ста лет назад в голове у мистера Уильяма Сидни Портера (настоящее имя О. Генри).

8.Герой рассказа  Агаты Кристи  «Рождество Эркюля  Пуаро» Симеон Ли, вредный старик и миллионер, впервые за 20 лет, собирает в родовом поместье Горстон-Холл свою семью, якобы на Рождество, а на самом деле - чтобы всех между собой перессорить. Ему нравится мучить потомков, которые, естественно, ждут -не дождутся наследства. Однако вскоре старика находят жестоко убитым - с перерезанным горлом. Эркюль Пуаро и инспектор Сагден выясняют, что мотив и возможность зверски замочить дедулю была у каждого члена семьи и даже у слуг… Автор с блеском подтверждает свой титул королевы детектива: густая интрига, обставленная живописными скелетами в шкафу - лучшее атмосферное чтение на праздничной неделе.

9.Коротенькое произведение И.А. Ильина «Рождественское письмо» составлено  из двух праздничных писем матери и сына и  является  настоящим гимном любви. «Рождественское письмо» даже не назовешь в строгом смысле рассказом, в нем нет сюжета, но зато есть глубина прочувствованности праздника как дня явления любви. Именно она, безусловная любовь, проходит красной нитью через все произведение и является его основной темой. Любовь противостоит одиночеству и побеждает его: «Кто любит, у того сердце цветет и благоухает; и он дарит свою любовь совсем так, как цветок свой запах. Но тогда он и не одинок, потому что сердце его у того, кого он любит: он думает о нем, заботится о нем, радуется его радостью и страдает его страданиями. У него и времени нет, чтобы почувствовать себя одиноким или размышлять о том, одинок он или нет. В любви человек забывает себя; он живет с другими, он живет в других. А это и есть счастье».

10. Героиня рассказа П. Засодимского «В метель и вьюгу» Маша, бедная девочка и сирота, была отправлена хозяйкой в лавку за свечами, несмотря на ужасную погоду. Автор подчёркивает бедность девочки: «Она была мала, худа, бедно одета. На ней было серое пальтишко с узкими, короткими рукавами, а на голове платок, какая-то рвань, вроде грязной тряпки. Платок прикрывал ей лоб, щеки, подбородок; из-под платка только блестели темные глаза да виден был кончик носа, покрасневший от холода. На ногах её были большие черные валенки, и они, видимо, ей приходились не по ноге». Маша из-за непогоды теряет монетку и боится вернуться обратно, так как хозяйка будет её бить. Она понимает, что это бесполезно, но продолжает искать. Девочку почти занесло снегом, и вот, когда гибель уже близка, ей на помощь приходит незнакомый прохожий. И он не просто даёт ей монетку, а забирает к себе домой, внимательно выслушивает историю и предлагает остаться жить у него. Маша видит ёлку, разноцветные игрушки и свечи. В рассказе проводится параллель с Евангелием. Маша просит рассказать историю о рождении Христа. «Хозяин достал с полки книгу Священной Истории – «Новый Завет», с картинками и, показывая Маше картинки, начал свой рассказ, как водится, с появления волхвов. Девочка внимательно слушала его; простой рассказ простого человека, очевидно, произвел на неё сильное впечатление. По окончании рассказа, Маша пересмотрела снова все картинки, относившиеся к Рождеству Христову, задала Ивану ещё несколько вопросов и затем замолкла...» Маше снится сон, как царь Ирод приказывает убить младенцев в Вифлееме, но вот приходит Иван-великан и спасает Иисуса от грозного царя. Так реальность переплетается с евангельским сюжетом. И в этом чудо.

11.Прочитайте сочинение школьника  и подумайте, как можно использовать содержащиеся в нём мысли для вашего сочинения.

 Чудесное Рождество Христово…  Чудесное – имеет много значений – красивое, долгожданное, захватывающее душу, и чудесное - чудо. И действительно это чудо-праздник, потому что миру явился Младенец – Спаситель для искупления грехов человеческих.

          Случилось это две тысячи лет назад.  В небольшом городке Вифлеем в ночь с 6 на 7 января родился в мир Богомладенец.  Многие пророки уже давно ждали его появления и знали, что он будет из рода Царя Давида. Это было предопределено Богом, потому что Бог – это любовь всеобъемлющая. Он любит всех без исключения: доброго и злого, богатого и бедного. И чтобы люди жили в мире и согласии - Бог послал своего единородного Сына на землю. И как мудро было задумано прийти в мир Человеком с рождения.

          Он родился в пещере, по пути к городу Вифлеему, куда его мама – Пресвятая Дева Мария и её муж Иосиф отправились на перепись населения, объявленную римским императором Августом. У него не было даже колыбели, спеленав, его положили на солому в ясли, куда кладут корм для животные пастухи. И это все не случайно. Этим Господь показывает нам какая кротость и безропотность была в этих святых людях - Деве Марии, Иосифе, самом Спасителе. И первыми гостями Божественного Младенца были не цари и вельможи, а простые пастухи, которым Ангел возвестил о Рождестве Христовом. Вот как написано это в «Законе Божьем»:  «Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, который есть Христос Господь! И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях».       В это время с дарами Царю Мира шли и волхвы с востока. Звезда им указывала путь, и доведя их до пещеры – остановилась. Волхвы принесли Младенцу дары: золото, смирну и душистый ладан:  «И сложили дар свой многоценный пред младенцем, опускаясь долу,                                     И в страну свою с тоской смиренной, отошли по Божьему глаголу».                                       Так описывается это в стихотворении Ф. Глинки «Поклонение волхвов».                                                                                                  Эти  дары  имеют тоже глубокий смысл: золото преподнесли как Царю, ладан – как Богу, смирну – как человеку, которому тоже предстоят испытания.                                                                                                                                                      Имя Младенцу нарекли Иисус, что значит помощь Бога, или Помазанник, так как он был из рода царя Давида. Это имя является кратким символом христианской веры.    Эти события  нам показывают, что неграмотные пастухи и образованные ученые – волхвы для Христа все, все равны и желанны. И разве это не чудо, что Иисус Христос прошёл свой путь на земле, начиная с Младенца в пеленах, показывая тем самым, как он к нам близок. Он тоже питался молоком своей матери, и у него тоже резались зубки.  Его мама тоже пела для него колыбельные песни, она также беспокоилась о нём, когда он находился где-то далеко.  Из Библии для детей мне запомнился такой случай, когда в двенадцатилетнем возрасте Иисус потерялся, возвращаясь с праздника домой.  Дева Мария и Иосиф сильно разволновались, не найдя его рядом.  Вернувшись обратно за ним, они его нашли беседующим с мудрыми священниками. Он их поучал притчами и все, столпившись, внимательно слушали его. Простые люди тогда ещё даже не подозревали, что перед ними Богочеловек. Они только дивились его уму и простоте общения. Этим самым Господь Бог показал всем людям, какими они должны быть, как достойно должны по жизни пронести образ Божий, образ Иисуса Христа.

           Много раз можно повторять, что праздник Рождества Христова – это чудо из чудес. Он несет такую таинственность, тишину и свет. Есть такое очень доброе поверье, что в рождественскую ночь на землю спускаются ангелы. Но их никто не замечает, потому что все спешат по своим делам. А ночью, когда все спят, маленькие крылатые ангелочки прилетают в дома. Им ничто не помеха – ни закрытые окна, ни стены, ни крыша, потому что они тоже Божьи.  И в каждом доме они оставляют подарки, или просто развеивают их, как серебряную пыль по квартире. И это не простые подарки, их нельзя увидеть, но можно прочувствовать.  У кого-то не хватает здоровья, у кого-то везенья, радости и, если человек этого искренне желает с добрым сердцем – ему обязательно Ангелы это подарят. Нужно только верить, ведь недаром был рожден Христос – Спаситель мира. Это и есть спасение человека, если душа всегда радуется и в ней царит любовь.

          А таинственность праздника я всегда ощущаю, находясь в Рождественскую ночь на праздничной службе в храме. Горят свечи, пахнет душистым ладаном, поёт хор и мне кажется, что это Ангелы, такие же маленькие, как родившийся Христос в пещере, со светящимися нимбами зажигают огоньки. Батюшка в красивом белом одеянии, символизирующем чистоту Младенца, ровно размахивает кадилом и множество людей со спокойными, радостными лицами – все они пришли, как волхвы, поклониться родившемуся Младенцу.  А после службы выходишь на улицу, а в ночном небе тысячи звезд рассыпаны по небу и в каждой звёздочке – желание, которое загадали все мы. Все поздравляют друг друга с праздником, кто-то шутит, кто-то поёт, дети задорно смеются.  Кажется весь живой мир, вся природа славит рождение Христа. И все мы хотим быть добрее, жить по Заповедям Божиим, научиться любить и никогда никого не обижать. А маленькому Иисусу прошептать: « С ДНЕМ РОЖДЕНИЯ, ХРИСТОС!»

Имейте в виду! Аргументов должно быть два, располагаете их по возрастающей ( фактический          литературный). Одно доказательство можно взять из произведений художественной литературы. В качестве другого аргумента желательно использовать факты общественной жизни, истории, политики, искусства, биографии известных людей. Если  примеры не приходят в голову, обратитесь к своему жизненному опыту.

Если Вы справитесь с поставленной задачей, Вы удовлетворите критерию КЗ  оценивания сочинения.

 IX.Сделайте вывод (напишите заключение к сочинению). Вывод к приведённым Вами аргументам часто становится в вашей работе и вашим заключением к сочинению. Только обязательно выделите Ваши суждения в отдельный абзац!

Используйте следующие конструкции:

Иными словами,…

В заключение отмечу, что…

Обобщая сказанное, хочется подчеркнуть, что..

Таким образом, ..

В заключение хочется отметить(подчеркнуть, сказать), что …

Итак,…

X. Отредактируйте черновик.

XI.Перепишите текст сочинения набело.

XII.Ещё раз перечитайте текст сочинения и аккуратно внесите последние правки.

Имейте в виду! Очень важно при этом правильно распределить время, чтобы вы обязательно успели отредактировать и проверить сочинение.

Краткое описание документа:

Рабочая тетрадь предназначена для тех, кто хочет научиться писать сочинение и получить заветные 24 балла на экзамене по русскому языку. Она содержит систематизированные теоретические сведения о структуре и компонентах сочинения-рассуждения по тексту Н.Д.Телешова о рождественской ёлке, а также пошаговый алгоритм действий к успешному выполнению задания№26.

Рабочая тетрадь адресована выпускникам школ, однако по этому пособию можно готовиться к написанию сочинения и в 10-х классах.