- 27.05.2015
- 2186
- 13
Выбранный для просмотра документ мысли писателя.docx
Мысли и изречения
Ильяса
Есенберлина
В последние годы жизни, писатель записывал свои мысли, воспоминания, которые вошли в книгу «Сокровенное. Мысли. Изречения. Воспоминания», изданную сыном и подаренную нам дочерьми.
Приводим глубокие сокровенные мысли писателя о жизни и любви, истории и творчестве, которые продолжают быть непревзойденными.
О любви и счастье
· По-моему, нет большего сокровища на свете, чем любовь.
· На свете не много найдется людей, которые способны пронести любовь через всю жизнь. Они стареют, дряхлеют, но сердце их, отмеченное следами инфарктов по-прежнему полно любви. Эти люди напоминают мне хранителей бесценных сокровищ. Потому что, по-моему, нет большего сокровища на свете, чем любовь. Таких людей можно назвать хранителями вечной любви.
· Характер народа определяет женщина — мать. Женщины каждого народа в действительности определяют национальный характер. Пожалуй, на всем Востоке не отыскать более вольнолюбивой и свободной женщины, чем у казахского народа. Она никогда не прятала лица за тугой сеткой чадры, умела любить и бороться за свою любовь, не боялась вместе со старейшинами держать совет, а в случае надобности брала колчан со стрелами, короткий и кривой, садилась в седло. Казахские легенды и предания сохранили много имен отважных и мудрых женщин.
· Счастье — цель жизни, но оно иногда простирается и дальше самой жизни. Бывает так, что счастье и жизнь несовместимы. Тогда приходится отказываться от жизни. Если счастье идет дальше смерти, то, вероятно, это одно из средств человека победить смерть. Счастье — понятие динамическое, а не статическое, оно не останавливается на достигнутом, а требует и дальнейших побед, дальнейшего движения вперед. Чтобы сохранить счастье — нужно все время завоевывать новые вершины.
О жизни и человеке
· До чего мудр мой бедный народ! Кроме тебя, кроме казаха, никто эту жизнь не назвал «жалган», то есть обманом и миражом. Действительно, ты жизнь оказалась обманчивой, быстротечной… Прошла, как один миг…
· Отдельные человеческие жизни, прошедшие через века, были песчинками, но свет — тот, что сиял над миром или пылал в светильнике — незыблемо и вечно освещал путь поколениям наших предков. Творческая воля и гений степняков вовсе не были раздавлены суровыми испытаниями. Более того, искусство было для них одной из форм борьбы. Казахский народ сумел сохранить и развить дальше древнюю цивилизацию, созданную кочевниками азиатских степей. Наши предки никогда не забывали прошлое, но и не отворачивались от настоящего, четко сознавая свое место в мире… Огонь в светильнике горел всегда.
· Казахи говорят: «Что увидит птенец в гнезде, то он и будет делать, когда вылетит». Не случайно родилась народная мудрость. Пример старших в семье заразителен. Хороший пример — дети растут здоровыми душой и телом, дурной пример — знай, что пойдут по жизни, как говорится, с вывихом души. Характер, привычки старших, их взгляды на жизнь — все с жадностью впитывают наши дети. И будучи взрослыми, делают свои выводы, дают свою оценку поступкам отцов.
· Приходит время умирать человеку и уже ничего нельзя ни поправить, ни вернуть. Смерть бездушна и приходит всегда не вовремя, хоть живи сто лет. Если бы у смерти была душа, она устыдилась бы тех проклятий, которые шлет ей человечество. Но сколько бы ни прожил человек, после него всегда останутся несбывшиеся его мечты. Поэтому в памяти Бога и людей жизнь каждого человека оценивается не прожитыми годами, а делами, совершенными им.
Об истории и творчестве
· Почему я сейчас больше всего увлекаюсь историей? От того ли, что современная жизнь мне не интересна? Нет, вовсе нет! Я люблю сегодняшний день, сегодняшнюю жизнь. Все это жизнь моих потомков. Я сейчас оглядываюсь назад потому, что мои знания от этого становятся содержательней, мой кругозор — шире. Когда я не знал жизнь, не думал об истории, а сейчас… Дерево чем выше поднимается, тем глубже его корни уходят в землю. Так и человек. Чем больше он думает о будущем, тем больше хочет знать о прошлом. Иначе не построить будущее.
· Смыслом моей творческой жизни стала задача описания трудной и героической истории моего народа. Суть проблемы в том, что казахские земли слишком часто подвергались нападениям извне. Наш народ чаще и больше других испытывал притеснения, унижения и страдания. Какие только кровопролитные войны он не пережил. Один арабский историк XV века записал следующие слова одного хана: «впредь можете считать, что казахского народа больше нет». Таких случаев, когда нация оказывалась на грани физического истребления в нашей истории, было много раз. И этот, казалось бы, уничтоженный народ, сохранив за собой огромную территорию между Западом и Востоком все же уцелел. И рассказать о прошлом моего народа стало главной целью жизни. Показать реальную историю о борьбе за выживание и сохранение государственной и этнической общности. И в «Кочевниках», и в трилогии «Золотая орда» я хотел рассказать об этом. Я стремился, чтобы мы из уроков истории сделали верные выводы.
· Коротка у людей память и немощна их благодарность, и то, и другое мало тянет на весах истории. Сиюминутно их перевешивают более тяжелые грузы — успех, деньги, карьера, слава. Но существуют, конечно, другие весы — правильные, точные, только вот беда — по ним нас будут взвешивать и судить не современники, а потомки, которых сейчас мы даже представить как следует не можем!
· Главное в любой работе — вдохновение. Без него-то ведь ничего не создашь. Нет вдохновения — и лопата падает из рук строителя, и кузнец бросает свой молот, тушит горн и уходит куда глаза глядят — лишь бы не работать. Потому что без вдохновения работа становится непосильной обузой, непереносимой тяжестью! Несправедливо, что люди наделили вдохновением только творческие профессии: художника, артиста, поэта, начисто отказали в нем агроному и инженеру! Любая работа человека требует вдохновения, творческого порыва.
Мысли и изречения Ильяса Есенберлина,
написанные в последние годы
его жизни (1976-1983)
на тему правителей и власти
Государство и правители.
Зараженные самой страшной и неумолимой болезнью «власти», правители перестают видеть мир в истинном свете. Слепы становятся они и верят только в свое великое предназначение. Им кажется, что они повелевают историей. А между тем, это самые обыкновенные и, чаще всего, заурядные люди. Безграничная власть съедает их ум, мешает трезво оценить обстановку, вникнуть в суть происходящих событий. И легче всего в этой обстановке думать о том, что не находились рядом умные люди. В один прекрасный день лишь позолоченная шелуха остается от всего этого, и пропасть разверзается под ногами у целого народа.
Правитель и Власть
Что для правителя человеческая жизнь, когда маячит впереди призрак власти над миром? Ему кажется, что народ только для того и создан, чтобы выполнять его предначертания. Даже сильные умом правители не могли избежать этого ослепления власти. Рано или поздно настигало оно их. А за это ослепление правителей всегда страдал и расплачивался народ.
Человек и власть
Одним страхом трудно сплотить людей в единое государство. Недолговечный это клей – человеческий страх. Суровость правителя лишь тогда приносит плоды, когда идет в ногу со справедливостью. Малейшее лукавство или отступление от правды – жестокое самовластие выступает наружу, чтобы похоронить в скором времени все под собой.
Правитель и радость жизни.
Правители часто несчастные люди, им порой недоступны земные радости жизни. Уже не волнуется их сердце от простых человеческих радостей. Не струится как прежде по жилам остывшая кровь. Навсегда умерла последняя надежда – любить. Смысл жизни их теперь заключается в одном – как можно дольше быть правителем, властвовать над людьми и упиваться властью. Кто хоть однажды испил напитка неограниченной власти, никогда не забудет ее сладкий вкус и всю жизнь будет испытывать жажду. Лишь иногда, помимо их воли, живая, прежняя жизнь вторгается в придуманный ими мир, покой покидает правителей, а души начинают метаться и гореть огнем.
Правители и привычка.
Как многое у людей в их жизни значит привычка. Даже у могущественных правителей, у которых есть все: и слава, и золото, и власть над людьми. И, хотя иногда они понимают, что все это обманчиво и преходяще, они делают по привычке то, что уже не хотят делать. Часто то, чем гордился правитель, в чем видел смысл своего существования на земле, вдруг куда-то уходило и меркло. А душа его, уставшая от прошедших бессмысленных дел становилась глуха к радостям и горестям мира. Но он все равно неизменно продолжает жить по привычке и делать привычное.
Правитель и власть.
Несправедливо, кажется, устроена жизнь. Одним она дала много, у других еще больше отняла. Стареющему правителю тоже так кажется. Уже нет прежнего здоровья, прежней веры в удачу, а будущее покрыто зловещим черным туманом. Было время – и он был сильным. Никакая неудача не могла выбить его из седла. А веру его не мог поколебать даже самый свирепый ураган. Он и сейчас не собирался склонять головы, но с каждым днем жизнь становилась все труднее, и чаще тело и ум охватывали усталость и тревога. Зачем прожита жизнь? Устал он сам, и устал народ, который он вел за собой. Войны без побед – страшная ноша для каждого, кто в них участвует. Хочется бросить все. Забыть о прошлом, отказаться от борьбы за власть. Но нет, никогда он не сможет этого сделать, потому что обратной и иной дороги для него нет. Он привык к власти, привык повелевать и сделаться кем-то другим уже просто нельзя. Упавшего с коня добивают, потому любой ценой, до последних мгновений жизни надо крепко держаться за луку седла и не выпускать повод, с помощью которого он управляет народом.
В казахском обществе стало неписанным законом приближать к правителю и возвышать только тех, кто не перечит ему ни словом, ни делом. Нащупав слабость правителя кто-то может начать, как говорится, гладко стелить ему, сам, образно говоря, становясь подушкой в изголовье и кошмой под боком. Такая покорность всегда по нраву правителю. И теперь стоит кому-нибудь дать дельный, смелый совет, как его тут же «зажимали», объявляя врагом власти. Порой этого только и хочет правитель, таким угодничанием эти люди завладевают его сердцем. Однако, они лишь до поры до времени таятся, безошибочно угадывая малейшую прихоть правителя. Эти люди никогда не забывают о себе и всегда лелеют надежду о своем звездном часе.
Рабочие листы
к вашим урокам
Скачать
Выбранный для просмотра документ портрет писателя.docx
Скачать материал "Художественный сценарий, посвященный к 100-летию казахского писателя Ильяса Есенберлина"
Рабочие листы
к вашим урокам
Скачать
Выбранный для просмотра документ художественный сценарий.docx
Художественный сценарий, посвященный к 100-летию Ильяса Есенберлина.
Цели:
Образовательная: более широкое знакомство с жизнью и творчеством писателем И. Есенберлина.
Развивающая: развитие кругозора, речи, творческой активности.
Воспитательная: привитие любви к государственному языку, книге; выработка положительных моральных качеств.
Реквизит:
1. Портрет писателя.
2. Запись музыкального сопровождения.
3. Интерактивная доска.
4. Цитаты других писателей о книге.
5. Буклет с фотографиями писателя
6. Выставка книг – произведения писателя.
7. Диск с фильмом «Кочевник»
Подготовительная работа:
1. Оформление кабинета.
2. Участники – учащиеся 8,9,10,11 классов и учителя.
Время проведения литературного мероприятия: 22 мая 2015 г.
Действующие лица – ведущий, школьный библиотекарь, сельский библиотекарь.
Ведущий: - Здравствуйте уважаемые учителя и учащиеся! Сегодня мы проводим мероприятие, посвященного 100 – летней годовщине дня рождения знаменитого казахского писателя – Ильяса Есенберлина. Наверное, вам достаточно известно о Казахстанских писателях. А что вам известно о нашем сегодняшнем виновнике торжества? Сегодня вам о тяжелой жизни нашего писателя расскажет библиотекарь Киевской ШС – Еремейчик Тамара Викторовна.
Биография писателя
Ильяс Есенберлин родился в 1915 году в городе Атбасаре Акмолинской области. Его детство и молодость совпали с печально известными событиями 20-30 годов, когда весь народ пережил социальные потрясения, нищету, голод. Для Ильяса этот удар был вдвойне ощутим, так как он рано, в пять лет, остался круглым сиротой. Ильяса отдали в детский дом. Там будущий писатель писал стихи для стенгазет. После окончания начальной школы Ильяс уехал в Кызыл-Орду и стал учиться в интернате, затем устроился на работу в райисполком в городе Карсакпае. Летом в Карсакпай пришла разнарядка на курсы по подготовке в Горнометаллургический институт в Алма-Ате, и Ильяс стал студентом горного факультета. Он очень быстро стал заметным человеком в институте. Когда в 1937 году состоялся 1-й Чрезвычайный съезд Советов Казахстана, принимавший первую конституцию Казахской ССР, студент Есенберлин был избран делегатом этого съезда.
В 1940 году окончил Казахский горнометаллургический институт и его направили на работу в Джезказган, а осенью был призван в Красную Армию. Продолжил учебу в Рижском военно-политическом училище. Ушёл на фронт, в январе 1942 года тяжело ранен в ногу под Старой Руссой, год в госпитале в Костроме, в 1943 году комиссован по инвалидности и возвращается в Казахстан. Награждён двумя медалями — «За боевые заслуги» и «За оборону Ленинграда». До 1947 года работает инструктором в аппарате ЦК Компартии Казахстана. В конце войны Есенберлин женится на дочери расстрелянного в 1937 году наркома юстиции Хамзы Жусупбекова, привозит из АЛЖИРа тёщу, вдову репрессированного наркома. Тем самым попадает под колпак НКВД. И в 1949 году арестован и приговорён к 10 годам лагерей. Отбыл половину, которые провёл на строительстве Каракумского канала горным инженером по взрывным работам. По освобождении работает в Министерстве геологии Казахской ССР, затем начальником управления Берсугирской шахты. Если до ареста он писал стихи, то потом перешёл на прозу. С 1958 года — редактор сценарно-редакционной коллегии киностудии «Казахфильм», с 1962 года — редактор Казгослитиздата, с 1967 года — директор издательства «Жазушы», затем секретарь правления Союза писателей Казахстана (1971—1975). С 1975 года уходит на творческую работу, результатом которой стало 15 романов за 16 лет.
Писать Ильяс Есенберлин начал еще во время войны. Первые его поэтические произведения были опубликованы в 1945 году. Но только в послевоенное время он понял, что литературное творчество – это его призвание.
Большое внимание уделял писатель изучению истории своего народа. Он штудировал научные монографии, посещал архивы, внимательно и кропотливо изучал первоисточники. Шел непрерывный процесс накопления и обработки материала для задуманного им исторического романа.
«Я помню, как мы сидели с ним в архиве и проверяли исторические данные. Ильяс Есенберлин был талантливым летописцем казахской жизни. Кроме него никто не осмелился написать правду о жизни казахов. Именно он, несмотря на опасности, которым он мог подвергнуться, писал про забытую историю казахов. Высоким художественным слогом он писал про казахское государство», - рассказал народный писатель Казахстана Кабдеш Жумадилов.
Гениального публициста Ильяса Есенберлина с писателем Кабдешем Жумадиловым связывает давняя дружба и жизненная позиция - тема патриотизма, созидания в искусстве и литературе. Жумадилов знал великого литератора более десяти лет и лично редактировал его знаменитую трилогию «Кочевники». А в 1965 году, буквально за три месяца, Есенберлин написал первую книгу из своей знаменитой трилогии «Кахар», а вскоре и всю трилогию, дав ей новое название – «Кочевники». О своем романе писатель рассказывал:
«Смыслом моей творческой жизни стала задача описания трудной и героической истории моего народа... И рассказать о прошлом моего народа стало главной целью жизни. Показать реальную историю о борьбе за выживание и сохранение государственной и этнической общности. И в «Кочевниках», и в трилогии «Золотая орда» я хотел рассказать об этом. Я стремился, чтобы мы из уроков истории сделали верные выводы».
О его исторических произведениях расскажет сельский библиотекарь Жвец Елена Александровна
Трилогия «Кочевники»
До Есенберлина в казахской литературе практически не было книг по истории народа. О кочевниках Великой Степи домонгольской эпохи, времен Чингисхана и Золотой Орды, о становлении в XV — XVI веках Казахского ханства и его многолетней борьбе с Джунгарией, о периоде присоединения казахских степей к России прочитать было негде.
Сам писатель вспоминал: «Задумал трилогию „Кочевники“ я еще в 1945 году. В 1960 году приступил к работе над тремя романами. Причина такой затяжной подготовки проста: исторический материал требует усидчивости и предельной пунктуальности автора».
В 1969 году вышел первый роман «Кахар» («Хан Кене» в переводе на русский) о последнем казахском хане Кенесары. Через два года — «Алмас Кылыш» («Заговорённый меч»), ещё через два — третий роман «Жанталас» («Отчаяние»). Все вместе они составили знаменитую историческую трилогию «Кошпендiлер» («Кочевники») в переводе Мориса Симашко, за что переводчик получил Госпремию Казахской ССР имени Абая 1986 года. Это целая эпопея о становлении и жизни казахского народа.
Трилогия была представлена на соискание Государственной премии СССР 1980 года, но коллеги из Союза писателей Казахстана написали подмётное письмо на автора в Комитет и книгу отложили в сторону.
Роман Ильяса Есенберлина «Проклятие» (в русском переводе «Хан Кене») повествует о движении под руководством Кенесары Касымова.
Роман «Кочевники», впервые вышедший как трилогия в 1976 году, впоследствии был издан только на русском языке 12 раз общим тиражом 1,5 млн. экземпляров, всего — на 30 языках мира 50 раз общим тиражом около 3 млн. экземпляров (данные на 2005 год). Обложку к переизданному в 2004 году роману создал известный казахский художник Есенгали Садырбаев.
Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев сказал о романе следующее: «Центральное место в творчестве Ильяса Есенберлина занимает знаменитая трилогия „Кочевники“, которую отличают эпический размах, динамизм действия, живые и неповторимые образы выдающихся деятелей казахской истории, точный и выразительный язык». Позже он написал предисловие к английскому изданию книги — «The Nomads» (1998).
Этот год ознаменован 100-летием Ильяса Есенберлина. Юбилей совпал с годом празднования 550-летия образования Казахского ханства, ведь именно И. Есенберлин одним из первых писал о тех временах. По мотивам эпопеи (третьего романа «Отчаяние») в 2005 году был выпущен исторический фильм «Кочевник».
Киевская школа – сад
с.Киевское
2015г.
Рабочие листы
к вашим урокам
Скачать
Выбранный для просмотра документ цитаты.docx
“І.Есенберлиннің “Көшпенділерін” мұқият зерделемейінше қазақ ұлтының сан ғасырлық тарихын талдап, пайымдау да мүмкін емес әрі мұнсыз ол толық қанды болмайды”
Әнуар Әлімжанов
“Көшпенділер” трилогиясы халықтың өзін - өзі танып білуінің тамаша кезеңдік туындысы болып табылады.
Чингис Гусейнов
Рабочие листы
к вашим урокам
Скачать
Рабочие листы
к вашим урокам
Скачать
Цели:
Образовательная: более широкое знакомство с жизнью и творчеством писателем И. Есенберлина.
Развивающая: развитие кругозора, речи, творческой активности.
Воспитательная: привитие любви к государственному языку, книге; выработка положительных моральных качеств.
Реквизит:
1. Портрет писателя.
2. Запись музыкального сопровождения.
3. Интерактивная доска.
4. Цитаты других писателей о книге.
5. Буклет с фотографиями писателя
6. Выставка книг – произведения писателя.
7. Диск с фильмом «Кочевник»
Подготовительная работа:
1. Оформление кабинета.
2. Участники – учащиеся 8,9,10,11 классов и учителя.
Время проведения литературного мероприятия: 22 мая 2015 г.
Действующие лица – ведущий учитель казахского языка, школьный библиотекарь, сельский библиотекарь.
6 662 874 материала в базе
Настоящий материал опубликован пользователем Елеусузова Алина Мухитовна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт
Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.
Удалить материал
Ваша скидка на курсы
40%
Курс повышения квалификации
72/180 ч.
Курс профессиональной переподготовки
300/600 ч.
Курс профессиональной переподготовки
300/600 ч.
Мини-курс
3 ч.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.