Инновационная теория новой педагогической технологии "Индивидуальная Пластика Мышления (ИПМ)"

Маликов Виктор Григорьевич

Преподаватель ГБПОУ СК Ставропольское краевое

художественное училище (колледж)

г. Ставрополь

декабрь, 2020 г.

Инновационная теория новой педагогической технологии –

Индивидуальная Пластика Мышления (ИПМ)

Регулярно осуществляемая модернизация Российского образования не может оставлять без внимания текущие проблемы отечественной педагогической системы образования детей и молодежи. Казалось бы, в этом направлении делается очень многое. Но на самом деле, к великому нашему сожалению, многие инновации в этой области так и остаются за бортом серьезного внимания педагогического сообщества в силу устойчивых стереотипов в пространстве ранее сложившихся доминирующих представлений.

Но ведь жизнь и образование в России не стоит на мете! Современная жизнь России постоянно модернизируется, каждый раз выдвигая все новые требования к своим гражданам. И первоочередная задача отечественной педагогики, научить подрастающее поколение следовать заданному ритму, не теряя при этом своё здоровье, индивидуальность и культуру.

Настоящая работа обосновывает новые горизонты, в системе образования, открывающиеся по средствам широких возможностей применения в педагогической практике такого инновационного продукта как - Индивидуальная Пластика Мышления (ИПМ).

Данная работа содержит: Оригинальное объяснение совокупности научно обоснованных фактов раскрывающих содержание технологии ИПМ на основании личного опыта работы автора с детьми, подростками и молодежью в возрасте от 7 до 20 лет на протяжении более чем 15 лет.

Результаты работы подтверждают состоятельность данной теории, и имеют на взгляд автора исключительное значение, в педагогической практике. С применением ИПМ значительно повышается уровень национального самосознания обучающихся, осознание ими ценности личностного индивидуального развития. Интерес к своему духовно-нравственному и культурно-историческому происхождению, а так же к осознанию собственной социально-общественной значимости. Что в свою очередь является мощным мотивационным толчком к достижению более высоких педагогических результатов.

Введение

 «…я не изменю обычаю натуралистов признаваться откровенно в незнании

и строить гипотезы лишь на основании твердых фактов.

Через это в рассказе многое, конечно, останется не­досказанным,

 но зато все сказанное будет иметь относитель­но твердое основание».

И.М. Сеченов «Рефлексы головного мозга» (1863 г.)

Планету Земля населяет более 7 миллиардов человек, огромное количество людей самых разных национальностей и вероисповеданий. И вряд ли является открытием тот факт, что каждому народу свойственно свое индивидуальное восприятие окружающего мира, формирующее в свою очередь определенный образ мышления этого народа.

Отец русской психофизиологии И.М. Сеченов утверждал: «Наше мышление доступно нам только через движение. Выражаем ли мы мысль с помощью письма, речи, труда или творчества - мы совершаем движение».

Одним словом, мысль человеческая так и оставалась бы только мыслью, если бы не имела возможности быть рано или поздно реализованной. А способ реализации мысли, только один – движение, но, движение не простое, а целеустремленное. Причем целеустремленное, как правило, к более высокому уровню - к прогрессу. Я не зря оговорился, утверждая, «как правило, целеустремленно к прогрессу». Дело в том, что регресс, как исключение, так же является результатом того же самого процесса.

Для того чтобы прогресс так и оставался таковым, в его основе, должны находиться творческие идеи высоких нравственных принципов!

В конечном итоге, подобные идеи находят свое воплощение в различных произведениях искусства: изобразительном, музыкальном, литературном, воинском (как один из его разделов - боевом), так и в научно-технических достижениях человечества.

В основе любого национального мышления лежит коллективное бессознательное (открытое и сформулированное швейцарским психоаналитиком Карлом Юнгом), которое в своем объеме так же содержит национальное бессознательное или, иначе говоря, культурное. Таким образом, в каждом человеке обнаруживается некая базовая установка индивидуального национального мышления. В итоге в каком-то конкретном обществе масса людей обнаруживает схожие элементы психической организации, характерные для данной традиции. То есть унифицированные, единые для всех переживания, которые в свою очередь формируют психические паттерны (устойчивые модели поведения), программирующие личное бессознательное. Следовательно, культурные стимулы и стереотипы имеют серьезное воздействие на психику человека. Поэтому-то любому русскому человеку – вполне естественно, ближе и роднее следование канонам русской народной культуры, нежели какой либо восточной или западной, так же и, наоборот, для западной или восточной проблемно следовать канонам русской. Что так же справедливо и по отношению к культурным традициям отечественного образования.

Всё в природе и окружающем нас мире, в том числе и в образовании, не стоит на месте, находясь в постоянной, всё ускоряющейся динамике. Как говорили древние: «Всё течет, всё изменяется». Поэтому архи необходимо, архи важно, в наше стремительное время обучать наше подрастающее поколение не просто пресловутым знаниям, умениям и навыкам, а еще и преподнести эти ЗУНы таким образом, что бы максимально эффективно решить еще одну важнейшую задачу текущего времени – формирование когнитивной гибкости.  Выстраивать формат обучения не с позиций догм, а с позиций научных принципов квантового мира – 1) дополнительности и 2) неопределенности. В той их содержательной части, где - 1) для полноты познания необходимо принимать взаимоисключающие явления как дополнительные, и 2) всё в мире вариативно и относительно, а значит, всегда существует возможность, предприняв какое-то действие, изменить ситуацию к лучшему. Реализовать же решение данной проблемы, предполагается, через внедрение новой педагогической технологии, такой как – Технология Индивидуальной Пластики Мышления (ИПД).

Принимая во внимание тот факт, что каждый индивид является концентрированной историей своего Рода, естественно, что он подвержен (пусть и неосознанно) влиянию этой пластики. Устное народное творчество, литература, национальные народные танцы, промыслы и ремесла, театрализованные показательные программы и так далее, - это всё формы выражения национальной мысли (национальной идеи!). Генетическую память ни кто не отменял.

Но в построении подобных теорий необходимо не забывать и о том, что

во-первых: - представители любых национальностей физиологически идентичны, во-вторых: - ментальность влияет лишь на процесс (ритуал) подготовки. Но на качество подготовки влияют несколько иные качества.

Одним словом не следует впадать в крайности там, где необходимо всего лишь научиться грамотно, балансировать.

В результате своих практических исследований я пришел к выводу, что если все нижеизложенные в этой работе факты выстроить в логической цепочке, представив влияние очевидного взаимодействия ее звеньев, как в их прямой направленности на движение, так и в обратной - от движения на психические процессы. Это, даёт серьёзный толчок излагаемой мной новой  педагогической технологии, которая позволяет делать новые неожиданные выводы, результаты которых имеют безусловное значение, в передовой педагогической практике. Я не берусь в рамках данной работы раздавать советы как должно пользоваться этой технологией. Так как прекрасно знаю, что любое «Должен», прежде всего, предполагает «Могу». Я лишь могу привести один из примеров её использования из своей личной практики. Условно я обозначил этот методический приём как – Качели (метод ритмического раскачивания мышления обучающихся приводящим в движение вопросом).

И так пример:

Лектор: (мой вопрос аудитории) – Я сейчас нахожусь за кафедрой, ответьте мне, пожалуйста, из чего «сотворён» сей прекрасный предмет? (Для меня ответ очевиден, так как существующая система образования когнитивной гибкостью не занимается).

Студенты: (ответ) – Из дерева!

Лектор: - Отлично, вы точно в этом уверены?

Студенты: - Конечно!

Лектор: - А что вы скажете, если выскажу мнение, что, на мой взгляд, сей предмет «сотворён» из резины? А не с ума ли я сошел?

Студенты: (смеются, отвечают) – Не хочется вас обижать, но похоже вы явно перегнули палку!

Лектор: - Доказательством верности любой идеи служит верность идеи, ей противоположной. А это значит, что чрезмерное самомнение не уместно ни в какой ситуации. И вряд ли стоит отстаивать некие абсолютные истины.

Студенты: (недоумевающее задают вопрос) – Но ведь кафедра реально деревянная!?

Лектор: - Это как посмотреть. Вы же слышали мой вопрос, – Из чего «сотворён» сей предмет? Отвечаю. С точки зрения физики материя состоит из атомов.

Студенты: - А..аа..аа!!!

Лектор: - Моё утверждение, что он «сотворён» из резины конечно не верно, но это служит не опровержением, а лишь доказательством правильности вашего утверждения в части материала, из которого изготовлена эта кафедра.

Подобных «качелей» в своей профессиональной области, при желании, и должной подготовке можно сформулировать сколь угодно много. А польза очевидна. Процесс привычной схемы мышления преодолён созданием необычных условий, следовательно, открыт для новых психологических схем и реакций, что в свою очередь активизирует мозг к созданию новых нейронных связей. Кстати это и для здоровья полезно! Мы же профессионалы. Не будем забывать про валеологию.

I.                   Индивидуальная пластика мышления. Продукт творческой реализации. Конфликт ментальности.

Как известно, любую теорию в качестве важнейшего своего признака характеризует объяснение известной совокупности фактов. Не нарушая установленного порядка, с объяснения этих фактов, пожалуй, и начнем.

Как я уже излагал выше, отправной точкой любого движения является мышление,  к тому же, мышление не простое, а строящееся на внешних восприятиях. Прямым доказательством  этому служит рефлекторная теория И. П. Павлова, которая гласит о том, что психическая деятельность – это не только отражение действительности, но и определитель значения отражаемых явлений для индивида. Психические явления возникают в результате "встречи" индивида с внешним миром.

Таким образом, индивид, находясь под влиянием «встречи» с внешним миром, на основе этих наблюдений делает определенные выводы, которые, в конечном счете, формируют в нем, характерную для этой среды ментальность.

В итоге, люди разных стран и континентов независимо друг от друга, создают те или иные произведения искусства, являющие собой продукт высшей ступени человеческого мышления.

В своём классическом труде «Рефлексы головного мозга», И.М. Сеченов утверждает, что «…такого рода деятельность человека дробится на рефлексы, которые начинаются чувственным возбуж­дением, продолжаются определенным психическим актом и кончаются мышечным движением». Теория И.П. Павлова дополняет это утверждение, - психический процесс, как всякий рефлекторный акт, берет начало во внешнем воздействии, продолжается в центральной нервной системе и заканчивается ответной деятельностью индивида (движением, поступком, речью).

Присовокупив к этим утверждениям основные положений теории Н.А. Бернштейна, согласно которых организм, выступает в роли - созданной эволюцией активной, целеустремленной системы, которая, адаптируясь  к условиям среды обитания, стремиться к активному преодолению этих условий по своему усмотрению. Приходим к следующему выводу:

Мыслительные процессы, под воздействием внешней среды, порождающие прогрессивные, высоконравственные творческие идеи, выражающиеся в деятельности индивида - движении, находят свое воплощение, реализуясь в произведениях искусства,  научно-технических достижениях и т. д.

К средствам их реализации можно смело отнести:

·                    системы воспитания и образования;

·                     народные промыслы;

·                     музыку;

·                     танцы;

·                     изобразительное искусство;

·                     устное народное и авторское литературное творчество;

·                     воинские искусства и т. д.

При желании этот список можно продолжать сколько угодно долго. К тому же, эти реализации по логике своих функциональных назначений поразительно идентичны в различных культурно-национальных и этнических группах. Но реализованы в каждой из этих групп как бы через призму их национального мировоззрения (ментальности), что и обуславливает их существенные отличия. Так, например: оружие – сабля, функция сходная у всех народов, а вот внешний вид и способ изготовления разительно отличаются.

Отсюда и первый ключевой термин, индивидуальная пластика мышления – представляющий собой обобщающие понятие для всех средств реализации творческого замысла.

Следовательно, индивидуальная пластика мышления – это ментально обусловленное средство реализации творческого замысла.

Для упрощения обозначения явления воплощения творческого замысла в материально оформившееся произведение искусства или научно-техническое достижение, введем еще одно новое понятие  – продукт творческой реализации. Таким образом, об опере-серенаде В.А. Моцарта «Царь-пастух», или о боевом искусстве Киокусинкай Масутацу Оямы в этом ключе будет правильнее говорить, что – это продукт творческой реализации композитора Вольфганга Амадея Моцарта, или как во втором случае каратэки Маса Оямы.

Рассмотрим это понятие подробнее на следующем примере:

Религия.

Религия – по большому счету духовный ритуал – то, что создано людьми. Данный ритуал подразумевает определенную последовательность действий группы верующих людей, направленных доказать их истинную веру в некое высшее существо – Бога. Следовательно, следуя предложенной логике и терминологии, религия - есть не что иное, как продукт творческой реализации (в отличие конечно от внутренней духовной веры).

Буддизм, христианство, ислам, индуизм и т. д., имеют различия не столько в содержании самого учения (в силу его высоконравственности), сколько в ритуалах доказывающих принадлежность адепта к той или иной религии. В его одежде, поведении, отношению к внешнему миру и т. п.

Представим себе эту картину подробнее:

В ходе наблюдений за окружающим миром, средой и условиями обитания, человек приходит к определенным умозаключениям, на основе которых выстраивает некую концепцию, в которой логично связывает происходящие в окружающей среде явления с процессами, происходящими в жизни людей. Движимый идеями усовершенствования на его взгляд не совершенного, он создает то, что называется – Учение. На основании этого учения он сам и (или) его последователи создают ритуалы призванные влиять на ход происходящих событий. С огромной долей вероятности, некоторые из них дают определенные результаты, мотивируя окружающих доверять этому учению повторяя, копируя, совершенствуя по своему усмотрению опыт первоисточника. И эта схема справедлива в отношении любого  продукта творческой реализации.

II.                Цепочки связей - прямая и обратная. Конфликт ментальности.

Принимая во внимание, что внешнее воздействие или отражение действительности по Павлову, тождественно понятию - ментальности, представляемая последовательность первой цепочки связей будет выглядеть следующим образом:

отражение действительности (индивидуальная ментальность) + психический (высоконравственный) акт + мышечное движение = творческая реализация;

Вот только среда и условия обитания, формирующие эту самую ментальность - являющуюся ключевым мотивом творческой реализации, значительно разняться в большинстве национальных и этнических групп. Это делает совершенно невозможным для индивида иной культуры мыслить образами другой. В результате чего им не может быть понят истинный глубинный смысл той или иной творческой реализации. А значит и невозможно полноценно в полном объеме воспользоваться плодами этой реализации.

Одним словом самый талантливый русский художник,  практикуясь в искусстве восточной живописи, принципиально не сможет создать шедевр восточной живописи. Можно овладеть техникой движения или дыхания, но нельзя «овладеть» иной, нежели в твоей родной культуре ментальностью. Слишком уж разные уровни генетической памяти и коллективного восприятия казалось бы одних и тех же явлений и событий. Это все равно, что учить обезьяну есть ложкой. Выучить-то можно, но вряд ли она осознает конечный смысл этой процедуры (пример, конечно, грубый, но достаточно наглядный).

Для удобства дальнейшего обозначения этого явления назовем его – конфликтом ментальности.

Теперь вернемся, к уже знакомой нам первой цепочке связей считая её действие фактом очевидным и доказанным.

На основании принципа «сенсорных коррекций» описанному Н.А. Бернштейном, который гласит о том, что между мозгом и исполнительными органами существует не только прямая, но и непрерывная обратная связь, заключающаяся в том, что мозг не только посылает определенную «команду» к мышцам, но и получает от периферийных органов чувств сигналы о достигнутых результатах, и на их основании дает новые корректирующие «команды», очевидна возможность представить эту цепочку связей в отраженном виде:

творческая реализация   мышечное движение  психический акт  ментальность.

В буквальном смысле это означает следующее:

- если воспроизводить, повторять, копировать в соответствующем мышечном движении, довёденном до автоматизма, уже существующую творческую реализацию, это неизбежно будет иметь влияние и на психические процессы, внедряющиеся в бессознательную область наследственно передаваемой ментальности, в конечном счете, формирующую маркер национальной идентификации.

Но, если эта творческая реализация будет иметь инокультурное происхождение - необходимо учитывать, неизбежность конфликта ментальности, а, следовательно, и необходимости своевременного внесения поправок наилучшим образом соотносящихся с индивидуальной культурной ментальностью.

Заключение

В заключение следует сказать несколько слов о практическом значении вышеизложенной технологии. Приведу несколько примеров.

1.      Отсутствие четкого определения патриотизма как качества личности порождает массу разногласий во взглядах на методы его воспитания. Существующая на сегодняшний день литература по этой проблеме представляет собой некий размытый образ, в котором четко очерчены лишь некоторые, и без того очевидные детали. Тем временем главный вопрос, оставаясь без ответа, порождает бесконечную, волну новых исследований.

Представленная же вашему вниманию технология позволяет дать явлению патриотизма, свое четкое определение:

Патриотизм - это преобразование продуктов творческой реализации в культуру активной защиты и сохранения культурно-исторического опыта и духовно-нравственных традиций, уникальности и самобытности народа, нации, цивилизации.

Следовательно, какой бы продукт творческой реализации мы не создавали, он должен отвечать главному требованию - активной защите и сохранению культурно-исторического опыта своего народа, а уже по необходимости далее, нации, и в целом всей цивилизации.

2.      Возьмем теперь, к примеру, такое творчество как вышивка. Была бы фантазия, а вышить можно любой сюжет, любое изображение. Далее следуя вышеупомянутой логике этот сюжет или изображение должны содержать в себе элементы национальной культуры, какие либо характерные узоры или их сочетание. Одним словом в каждой фантазии обязательно должен содержаться национальный «мотив».

Как наглядный пример – спортивная форма российских олимпийцев. Ее создатели технологию ИПМ не читали, а вот ведь задумали и исполнили как по «писанному»!

Резюмируем вышеизложенное:

·                     воспитывать нужно не патриотизм, ведь исходя из нашей теории это невозможно, а обучать детей и подростков культуре служения Отечеству;

·                     не «натаскивать» учащихся классическим элементам физкультуры и спорта, а обучать их культуре укрепления, сохранения и профилактики физического здоровья этими средствами;

·                     не «зомбировать» учащихся классическими ЗУН, а формировать культуру когнитивной гибкости мышления.

Главным же мотивационным стимулом выступают обретаемые при этом личностные ценности и смыслы, побуждающие личность к практической, творческой реализации полученных знаний: - Я знаю, что это нужно! Я знаю, зачем это нужно! Я знаю, как это делать!

Таким образом, практическое применение технологии ИПМ имеет довольно широкую сферу применения, ограниченную только творческим замыслом педагога в той или иной индивидуальной творческой реализации. Так что, творческих Вам успехов уважаемые коллеги! Давайте вместе нести образовательную культуру в массы. Вы ведь не хуже меня знаете, как её сейчас не хватает современному образованию.

В свою очередь, мне как автору, очень хочется надеяться на то, что эта технология займет своё достойное место в методической копилке педагогов любого уровня и ранга, людей искренне увлеченных проблемой модернизации современной системы отечественного прогрессивного педагогического образования.

Список литературы

1.                  Бернштейн Н.А. Ловкость и её развитие. – М.: Физкультура и спорт, 1991.;

2.                  Бернштейн Н.А. Физиология движений и активность. – М.: «Наука», 1990.;

3.                  Долин А.А., Попов Г.В. Кэмпо – традиция воинских искусств. – М.: Издательско-полиграфическая фирма «АНС-Принт» Ассоциация «Новый стиль», 1991.;

4.                  Лукьяненко В.П. Современное состояние и концепция реформирования системы общего образования в области физической культуры. – М.: Советский спорт. – 2005.;

5.                  Маликов В.Г. Теория национальной пластики. I Международная заочная научно-практическая конференция «Модернизация российского образования: проблемы и перспективы»: сборник материалов конференции»: сборник материалов конференции – Краснодар: АНО «ЦСПИ «Премьер», 2011.;

6.                  Павлов И. П., Полн. собр. тр., т. 3, М. — Л., 1949.;

7.                  Сеченов И. М. Рефлексы головного мозга.— М.: Изд. АН СССР, 1961.

Краткое описание документа:

Теория новой педагогической технологии ИПМ