Инфоурок Другое Другие методич. материалыИсследование ценностных ориентаций у подростков в субкультуре староверов

Исследование ценностных ориентаций у подростков в субкультуре староверов

Скачать материал

 

 

 

КАФЕДРА ПСИХОЛОГИИ

ФАКУЛЬТЕТ ПСИХОЛОГИИ

 

 

ГЕНЗА СВЕТЛАНА ВЛАДИМИРОВНА

 

 

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА БАКАЛАВРА

 

 

ИССЛЕДОВАНИЕ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ У ПОДРОСТКОВ В СУБКУЛЬТУРЕ СТАРОВЕРОВ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Красноярск 2017

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ                                                                                             

I ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ ЛИЧНОСТИ: ПОНЯТИЯ,                     

  СОДЕРЖАНИЯ И СТРУКТУРА                                                                           6

1.1   Теоретический анализ понятий «ценность» и

«ценностные ориентации» личности                                                           6

1.2   Содержание и структура ценностных ориентаций                                      12

1.3   Факторы, влияющие на формирование ценностных                              

ориентаций  подростков                                                                                  15             

1.4   Формирование духовно-нравственных ценностных

ориентаций    подростков в субкультуре староверов                                   23

II ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЦЕННОСТНЫХ

   ОРИЕНТАЦИЙ ПОДРОСТКОВ В СУБКУЛЬТУРЕ

   СТАРОВЕРОВ                                                                                                      29

  2.1 Описание методик исследования                                                                   29

  2.2 Процедура проведения исследования и

        первичные результаты исследования                                                        31     

  2.3 Статистическая обработка данных                                                            49

ЗАКЛЮЧЕНИЕ                                                                                         72

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ                                     73

Приложение

 

 

 

 

 

                                                              

РЕФЕРАТ

 

 

 

Выпускная квалификационная работа 76 с., таблиц 4, источников 33, приложений 1.

ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ, ПОДРОСТКИ, СУБКУЛЬТУРА СТАРОВЕРОВ

Цель работы : исследование ценностных ориентаций современных подростков в субкультуре староверов.

Проанализирован теоретический подход к понятию, содержанию и структуре ценностных ориентаций личности подростка. Проведено исследование ценностных ориентаций у подростков традиционной культуре и субкультуре староверов. Выявили, по каким критериям формирование ценностных ориентаций у подростков субкультуры староверов и традиционной культуры различны.

Достоверность полученных в исследовании данных оценена с помощью непараметрических U-критерий Манна-Уитни.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

 

 Каждое общество имеет уникальную ценностно-ориентационную структуру, в которой отражается самобытность данной культуры или субкультуры. Поскольку набор ценностей, которые усваивает индивид в процессе социализации ему «транслирует» именно общество, исследование системы ценностных ориентаций личности представляется особенно актуальной проблемой в ситуации серьезных социальных изменений, когда отмечается некоторая «размытость» общественной ценностной структуры, многие ценности оказываются порушенными, исчезают социальные структуры норм.

Социальное становление человека происходит в течение всей жизни и в разных социальных группах и субкультурах. Семья, детский сад, община,  школьный класс, студенческая группа, трудовой коллектив, компания сверстников – все это социальные группы, составляющие ближайшее окружение индивида и выступающие в качестве носителей различных норм и ценностей.

В своей работе под ценностными ориентациями мы понимаем систему личностных установок по отношению к существующим в данном обществе материальным и духовным ценностям.

Особая актуальность работы обусловлена тем, что в данном исследовании не просто констатировано наличие той или иной иерархии ценностных ориентаций личности, а проведено изучение данной проблемы в субкультуре староверов. Полученные закономерности позволяют дать более полное описание психологических механизмов социального поведения личности в данной субкультуре. 

На наш взгляд, это открывает дополнительные возможности не только в изучении психологических механизмов формирования ценностных ориентаций, но и вносит дополнительный вклад в решение важной практической задачи - воспитание зрелой и гармоничной личности.

Цель нашей работы: исследование ценностных ориентаций современных подростков в субкультуре староверов.

В соответствии с целью определены следующие задачи исследования:

1. Проанализировать теоретический подход к понятию, содержанию и структуре ценностных ориентаций личности подростка.

2. Изучить литературу по проблеме формирования в подростковом возрасте ценностных ориентаций в субкультуре староверов.

3. Исследовать факторы, влияющие на формирование ценностных ориентаций у подростков в субкультуре староверов.

4. Провести эмпирическое исследование ценностных ориентаций у подростков традиционной культуре и субкультуре староверов.

5. Проанализировать полученные результаты.

Объект исследования: ценностные ориентации личности подростка в субкультуре староверов.

Предмет исследования: ценностные ориентации Гипотезой исследования послужило предположение, что ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре различаются.

В качестве методик исследования нами были применены:

1. Тест смысложизненных ориентаций (СЖО), разработанный (Д.А. Леонтьевым).

2. Методика «Уровень соотношения «ценности» и «доступности» в различных жизненных сферах» (Е.Б. Фанталова).

Методы математической статистики: непараметрический U-критерий Манна-Уитни.

 

 

 I ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ ЛИЧНОСТИ: ПОНЯТИЯ, СОДЕРЖАНИЯ И СТРУКТУРА

 

 

1.1            Теоретический анализ понятий «ценность» и «ценностные ориентации» личности

 

 

Ценности каждого человека - это целый мир: сложный, динамичный, противоречивый. Каждый человек относится к фактам своего бытия дифференцированно. Он оценивает факты своей жизни по их значимости, реализует ценностное отношение к миру. Ценностью является для человека все, что имеет для него определенную значимость, личностный или общественный смысл. Ценность - представление о том, что свято для человека, группы, коллектива, общества в целом, убеждения и предпочтения людей, выраженные в поведении [1].

Ценности – это идеи, идеалы, цели, к которым стремится человек и общество. Существуют общепринятые ценности, какие как, любовь, престиж, уважение, знание, деньги, здоровье и пр., внутригрупповые ценности – политические, религиозные и индивидуальные (личностные). Ценности объединяются в систему, которая изменяется с возрастом и обстоятельствами жизни [5].

Функции ценностей разнообразны. Они являются ориентиром в жизни человека; необходимы для поддержки социального порядка и выступают как механизм социального контроля.

В научной литературе существует множество различных определений понятия «ценность». Их настолько много, что, по мнению Н. Решера, горячее желание разных авторов навести концептуальный порядок в области изучения ценностей, явилось, похоже, единственной точкой согласия для них [2].

В нашем теоретическом анализе мы попытаемся рассмотреть и сопоставить позиции различных авторов, касающиеся проблемы ценностей.

Большинство авторов выделяют две важнейшие характеристики ценности: (1) значимость (Тугаринов В.П., Архангельский Л.М., Фролов И.Т., Щепаньский Я.., Наумова Н.Ф.) и (2) вторичный, производный от человеческого бытия характер (Фролович Л.Н., Архангельский Л.М., Здравомыслов А.Г., Ядов В.А., Рубинштейн С.Л.)

Формирование личностной ценностной структуры индивида выступает важнейшим фактором процесса социализации, посредством которого человек становится полноправным членом общества во всей полноте социальных взаимоотношений.

Система личностных ценностей складывается в процессе деятельностного распредмечивания индивидами содержания общественных ценностей, объективированных в произведениях материальной и духовной культуры. Как правило, для личностных ценностей характерна высокая осознанность, они отражаются в сознании в форме ценностных ориентаций и служат важным фактором социальной регуляции взаимоотношения людей и поведения индивида [2].

 «Ценностные ориентации» – важнейшие элементы внутренней структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний и отграничивающие значимое, существенное для данного человека от незначимого несущественного [9].

Понятие ценностных ориентаций было введено в послевоенной социальной психологии как аналог философского понятия ценностей, однако четкое концептуальное разграничение между этими понятиями отсутствует. Но различия были либо по параметру «Общее - индивидуальное», либо по параметру «реально действующее - рефлекторно сознаваемое» в зависимости от того, признавалось ли наличие индивидуально-психологических форм существования ценностей, отличных от их присутствия в сознании [3].

В социальной психологии понятие «ценностные ориентации» используется в двух значениях, как: 1) «идеологические, политические, моральные, эстетические и др. основания оценок субъектом действительности и ориентации в ней; 2) способ дифференциации объектов по их значимости. … Формируются при усвоении социального опыта и обнаруживаются в целях, идеалах, убеждениях, интересах и др. проявлениях личности» [26]. Только социально зрелая личность может осознанно сделать свой выбор.

Таким образом, развитие ценностных ориентаций тесно связано с развитием направленности личности. С.Л. Рубинштейн указывал: «что в деятельности человека по удовлетворению непосредственных общественных потребностей выступает общественная шкала ценностей. В удовлетворении личных и индивидуальных потребностей через посредство общественно полезной деятельности реализуется отношение индивида к обществу и соответственно соотношение личностного и общественно значимого» [23]. И далее: «Наличие ценностей есть выражение не безразличия человека по отношению к миру, возникающего из значимости различных сторон, аспектов мира для человека, для его жизни».

У каждого может существовать своя система ценностей, и в этой системе ценностей, ценности выстраиваются в определенный иерархической взаимосвязи. Конечно, эти системы индивидуальны лишь постольку, поскольку индивидуальное сознание отражает сознание общественное.

С этих позиций в процессе выявления ценностных ориентаций учащихся, как показателя определенного уровня развития их личности необходимо учитывать два основных параметра: степень сформированности иерархической структуры ценностных ориентаций и содержание ценностных ориентаций (их направленность), которое характеризуется конкретными ценностями, входящими в структуру.

Первый параметр очень важен для оценки уровня личностной зрелости школьника. Дело в том, что интериоризация ценностей как осознанный процесс происходит лишь при условии наличия способности выделить из множества явлений те, которые представляют для него некоторую ценность (удовлетворяют его потребности и интересы), а затем превратить их в определенную структуру в зависимости от условий, близких и далеких целей всей своей жизни, возможности их реализации и тому подобное.

 Не трудно заметить, что такая способность может осуществиться лишь при высоком уровне личностного развития, включающего определенную степень сформированности высших психических функций сознания и социально-психологической зрелости.

 Второй параметр, характеризующий особенности функционирования ценностных ориентаций дает возможность квалифицировать содержательную сторону направленности личности находящейся на том или ином уровне развития. В зависимости от того, какие конкретные ценности входят в структуру ценностных ориентаций личности, каковы сочетание этих ценностей и степень большего или меньшего предпочтения их относительно других и тому подобное, можно определить, на какие цели жизни направлена деятельность человека. Анализ содержательной стороны иерархической структуры ценностных ориентаций может также показать, в какой степени выявленные ценностные ориентации учащихся соответствуют общественному эталону, насколько они адекватны цели воспитания [20].

Ценностные ориентации связаны с воспитанием. Рассматривая этот вопрос нельзя не затронуть такое понятие как «личность».

Немов Р.С. под «личностью» понимает понятие, обозначающее совокупность устойчивых качеств человека, составляющих его индивидуальность [19].

Петровский В.А. говорил, что быть личностью значит быть субъектом собственной жизнедеятельности, строить свои витальные контакты с миром.

Мухина В.С. личность определяла так: Личность – это человек, как продукт общественно-исторических отношений, имеющих определенные индивидуальные качества. Личность, по утверждению В.С. Мерлина, представляет собой интегральную индивидуальность, совокупность относительно свободных автономных систем, индивидуальных свойств организма, ценностную характеристику социально-типических и индивидуальных свойств человека. Человек же в свете современных антропологических достижений являет собой единство трех сущностей: природной, социальной и культурной [17].

Жизненные ценности в настоящее время складываются в основном стихийно, под влиянием самых различных факторов. Роль ценностного влияния на их формирование минимальна. Существуют разные точки зрения на соответствие целей воспитания жизненным ориентациям (установкам).

 Например, есть мнение, что желательным является соответствия целей воспитания реально функционирующей в обществе системе ценностей. Воспитание человека в их духе и есть правильное решение проблемы. Возможно, такая ситуация и устроила бы, если бы формирующиеся стихийно жизненные ценности благотворно влияли на гармоничное развитие подростков, и на общественный прогресс в целом. Но, к сожалению, такой картины пока не наблюдается.

Сказанное ранее дает основание полагать, что ценностные ориентации, усваиваемые в процессе развития, зависят от того, в какую деятельность включена личность. В данном случае мы исходим из возрастной периодизации Д.Б. Эльконина, который понимает психологическое развитие как смену этапов овладения предметной деятельностью и деятельностью общения.

В подростковом возрасте в процессе общения с окружающими, человек постоянно попадает в ситуации, требующие от него принятия того или иного решения. Принятие решения означает выбор из возможных вариантов. Возникает необходимость рассмотреть и оценить возможные альтернативы – главным образом в сфере определения своих ценностных ориентаций, своих жизненных позиций.

Однако ценности еще не устоялись и испытываются практикой собственного поведения и поступков окружающих.

Ценностные ориентации, являясь одним из центральных личностных новообразований, выражают сознательное отношение человека к социальной действительности и в этом своем качестве определяют широкую мотивацию его поведения и оказывают существенное влияние на все стороны его действительности. Особое значение приобретает связь ценностных ориентаций с направленностью личности. Система ценностных ориентаций определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее взглядов на окружающий мир, к другим людям, к себе сомой, основу мировоззрения, ядро мотивации и «философию жизни». Ценностные ориентации - способ дифференциации объектов действительности по их значимости (положительной или отрицательной) [22].

Направленность личности выражает одну из самых существенных ее характеристик, определяющую социальную и нравственную ценность личности.

Содержание направленности - это, прежде всего, доминирующие, социально обусловленные отношения личности к окружающей действительности. Именно через направленность личности ее ценностные ориентации находят свое реальное выражение в активной деятельности человека, то есть должны стать устойчивыми мотивами деятельности и превратиться в убеждения [13].

Немов Р.С. под ценностными ориентациями понимает то, что человек особенно ценит в жизни, чему он придает особый, положительный жизненный смысл [19].

Волков Б.С. определял ценностные ориентации как сознательный регулятор социального поведения личности. Он говорил, что ценностные ориентации играют мотивационную роль и определяют выбор деятельности [7].

В более новой интерпретации «ценностные ориентации» - это, прежде всего, предпочтения или отвержения определенных смыслов как жизнеорганизующих начал и (не) готовность вести себя в соответствии с ними. Ценностные ориентации, следовательно, задают общую направленность интересам и устремлениям личности; иерархию индивидуальных предпочтений и образцов; целевую и мотивационную программы; уровень притязаний и престижных предпочтений; представления о должном и механизмы селекции по критериям значимости; меру готовности и решимости (через волевые компоненты) через реализацию собственного «проекта жизни» [10].

Система нравственных ценностных ориентаций как идеал воспитания представляет собой интегративное личностное образование, выражающееся в направленности личности на идею гуманизма, раскрывающуюся через категории достоинство, ответственность, доброта, уважение, сочувствие, содействие, и характеризующееся переходом от эмоционально-положительной оценки к оценочному суждению, побуждающему активность человека по ее присвоению [28].

Таким образом, ценностные ориентации - сложный социально-психологический феномен, характеризующий направленность и содержание активности личности, являющийся составной частью системы отношений личности, определяющий общий подход человека к миру, к себе, придающий смысл и направление личностным позициям, поведению, поступкам [18].

 

 

1.1        Содержание и структура ценностных ориентаций

 

 

Существует большое количество классификаций и подходов к изучению ориентаций. Можно утверждать, что определение ценностных ориентаций начинается с попытки их соотнесения с другими понятиями. Тем не менее, в каждом теоретическом подходе можно наблюдать определенный, фиксированный набор ценностей, который структурируется путем предпочтения индивидом каждой из них.

Для более целостного понимания ценностных ориентаций ученые выделяют типы систем ценностей, основные виды по уровню их организации. Так В.В. Гаврилюк и Н.А. Трикоз, в одной из своих публикаций выделяют четыре основных типа систем ценностей:

а) «смысложизненную систему, объединяющую ценности человеческой жизни, определяющую цели бытия, человеческой сущности, ценности свободы, правды, красоты, т.е. общечеловеческие ценности;

б) витальную систему - это ценности сохранения и поддержания повседневной жизни, здоровья, безопасности, комфорта;

в) интеракционистскую систему - это ценности и суждения важные в межличностном и групповом общении: хорошие отношения, спокойная совесть, власть, взаимопомощь;

г) социализационную систему - ценности, которые определяют процесс формирования личности: социально одобряемые и наоборот» [8].

Барабанщиков Б.А. в своей статье «Системная организация и развитие психики» в результате анализа основных видов ценностей специалистами выделяет три уровня их организации:

1. Наиболее обобщенные, абстрактные ценности: духовные, социальные, материальные; духовные ценности в свою очередь дифференцируются на познавательные, эстетические, гуманистические и др., социальные - на ценности социального уважения, социальных достижений, социальной активности и т.д..

2. Ценности, закрепляющиеся в жизнедеятельности и проявляющиеся как свойства личности: общительность, любознательность, активность, доминантность и т.п..

3. Наиболее характерные способы поведения личности, выраженные в реализации и закреплении ценностей свойств [5].

В этой же статье автор отмечает, что «получены эмпирические данные, доказывающие, что ценности-идеалы связаны с конкретными формами и способами поведения; формированию этих ценностей способствуют определенные личностные свойства, хотя связь личностных свойств и ценностей носит многозначный характер. Так, одно и то же свойство соотносимо с разными ценностями, а последние - одновременно с несколькими способами поведения.

Установлено, что ценности-идеалы могут реализоваться через поведение, обусловленной либо данной ценностью, либо направленное на реализацию других ценностей. Вместе с тем они могут оставаться не реализованными, что может явиться причиной внутриличностного конфликта. Конкретное проявление ценностей в поведении человека зависит от особенностей структуры ценностей данной личности» [4].

 Таковы, по мнению ученого-психолога, состав, структура и динамика ценностных ориентаций личности. Шварцем предложена классификация ценностей (их насчитывается десять типов), в которой типы ценностей практически интерпретированы как способы организации категорий.

Сами по себе ценности разделяются на два класса: терминальные, представляющие собой критерии выбора цели и способов ее достижения, и инструментальные - критерии, стандарты оценки модуса поведения.

Таким образом, для Шварца ценности - не свойства, присущие объекту, а именно критерии, по которым человек действует, оценивает свои действия и строит свое отношение к миру.

Ценности включают пять необходимых черт:

а) они всегда есть представления или верования;

б) знания о состояниях, которых желательно достичь;

в) следы специфических ситуаций;

г) содержат возможность селекции каких-то событий в жизни человека или в эволюции его поведения;

д) имеют некоторую степень важности.

Выделение этих характерных черт ценностей весьма продуктивно для понимания их роли в социальном познании: во-первых, потому что сами ценности трактованы как когнитивные элементы («знания», «представления»), а во-вторых, потому что обозначен механизм их воздействия на сам процесс познания [27].

Индивид осознает мир через призму ценностей; социальный мир, естественно, рассматривается через призму социальных ценностей. Они могут быть разного уровня: глобальные - добро, красота, свобода и пр. и приближенные к обыденной жизни - хорошая семья, благополучие, дети и т.п. Для каждого конкретного человека существует проблема соотнесения ценностей общества, культуры с его собственными ценностями [12].

 

 

1.2                 Факторы, влияющие на формирование ценностных ориентаций подростков

 

 

Жизненные ценности в настоящее время складываются в основном стихийно, под влиянием самых различных факторов. Роль ценностного влияния на их формирование минимальна.

Существуют разные точки зрения на соответствие целей воспитания жизненным ориентациям (установкам).

Например, есть мнение, что желательным является соответствия целей воспитания реально функционирующей в обществе системе ценностей. Воспитание человека в их духе и есть правильное решение проблемы. Возможно, такая ситуация и устроила бы, если бы формирующиеся стихийно жизненные ценности благотворно влияли на гармоничное развитие подростков, и на общественный прогресс в целом. Но, к сожалению, такой картины пока не наблюдается.

Сказанное ранее дает основание полагать, что ценностные ориентации, усваиваемые в процессе развития зависят от того, в какую деятельности включена личность. В данном случае мы исходим из возрастной периодизации Д.Б. Эльконина, который понимает психологическое развитие как смену этапов овладения предметной деятельностью и деятельностью общения.

 В подростковом возрасте в процессе общения с окружающими, человек постоянно попадает в ситуации, требующие от него принятия того или иного решения. Принятие решения означает выбор из возможных вариантов. Возникает необходимость рассмотреть и оценить возможные альтернативы – главным образом в сфере определения своих ценностных ориентаций, своих жизненных позиций. Однако ценности еще не устоялись и испытываются практикой собственного поведения и поступков окружающих.

Социальное становление человека происходит в течение всей жизни и в разных социальных группах. Семья, детский сад, школьный класс, студенческая группа, трудовой коллектив, компания сверстников – все это социальные группы, составляющие ближайшее окружение индивида и выступающие в качестве носителей различных норм и ценностей. Такие группы, задающие систему внешней регуляции поведения индивида, называются институтами социализации.

Семья является уникальным институтом социализации, поскольку ее невозможно заменить никакой другой социальной группой. Именно в семье осуществляется первый адаптационный период социальной жизни человека. До 6-7 лет для ребенка – главное, социальное окружение, которое формируют его привычки, основы социальных отношений, систему значимостей. В этот период определяется система отношений ребенка к себе, другим (отношение к близким и к людям вообще), различным видам действий.

Именно в семье дети приоборетают первые навыки взаимодействия, осваивают первые социальные роли, осмысливают первые нормы и ценности. Складываются субъективные оценочные суждения, определяемые значимыми отношениями, формируется характер, усваиваются нормы, развиваются социальные качества. Во всех случаях неправильного воспитания нарушается социальная адаптация. С другой стороны положительное влияние семьи способствует благополучной социализации и социальной адаптации индивида не только в детском возрасте, но и в течение всей жизни. Те позиции, которые у ребенка формируют родители в системе социальных отношений, определяют в дальнейшем стиль жизни и жизненный план, который Э. Берн назвал жизненным сценарием.

Все это делает семью очень важным и незаменимым звеном в общей системе развития личности. По мнению некоторых авторов, семья, формируя у ребенка социально-ценные качества (гуманизм, патриотизм, добросовестное отношение к общественному долгу и др.), вносит в их формирование тот личностный момент, который обеспечивает не просто знание норм поведения, но и убеждения, стремление утверждать эти нормы в своей повседневной жизни.

Специфический для семьи интимный характер межличностного общения способствует формированию комплекса нравственных чувств и переживаний. Особая роль семьи в воспитании определяется еще и тем, что ее влияние на ребенка начинается с самого раннего детства, когда он наиболее восприимчив. Благодаря этому семейное воспитание обладает длительным «последствием»: положительные или отрицательные черты личности сформированные семьей, влияют на отбор последующих воспитательных воздействий в школе. То, что привито человеку в детстве, так или иначе, сказывается на протяжении всей его жизни. «Семья не только воспитывает сама, но и «удобряет» или, наоборот, истощает почву для последующего общественного воспитания». Наибольшей устойчивостью отмечаются личностные качества, связанные с развитием эмоциональной сферы и отношениями к другим людям. Формируясь с детства, на примере взаимоотношений к родительской семье, они сохраняются у человека долгие годы и проявляются в межличностных контактах с людьми в различных сферах жизни, и особенно во взаимоотношениях с членами семьи, созданной им самим.

Важнейшей функцией семьи, в формировании личности ребенка, является закладка нравственного фундамента его личности: усвоение простых норм нравственности (доброжелательности, правдивости, отзывчивости), эмоционально-ценностных представлений, формирование нравственных чувств.

В семье у ребенка складываются «первые представления о хорошем и дурном, прекрасном и безобразном, добром и злом… закладываются основные (базовые) потребности личности». Именно в семье он приобретает навыки общения с близкими людьми, получает уроки любви к старшим, сочувствия, взаимопонимания, иными словами, проходит школу непосредственного практического гуманизма во взаимоотношениях с людьми. И если на ранних этапах становления семья что-то недодала в этом плане, несформированность нравственных ценностей и нравственных чувств может сказываться на протяжении всей последующей жизни, выражаясь в неспособности к глубоким чувствам дружбы, любви, сострадания.

Простые нравственные нормы, чувства доброты и человечности, усвоенные в семье, становятся основой для формирования более сложных понятий нравственности и нравственных чувств – патриотизма, чувства долга перед обществом.

Другая важная функция семьи - это подготовка к труду: формирование трудолюбия; ответственности, самостоятельности, формирование практических трудовых навыков и навыков сотрудничества, взаимопомощи. Основными элементами трудового воспитания детей являются: семейно-бытовой труд, приобщение к общественно трудовой деятельности родителей через общение и формирование нравственных стимулов к труду. Оберегание ребенка от домашних забот и хозяйственной деятельности семьи, чрезмерная опека, увлечение «словесными» методами нарушают принцип единства сознания и деятельности в сфере семейного воспитания. Между тем всякая попытка «внести» в сознание ребенка «познание и нравственные нормы», минуя собственную деятельность ребенка по овладению ими, подрывает «самые основы здорового умственного и нравственного развития ребенка, воспитание его личности свойств и качеств». Нормальный процесс семейного влияния требует гармоничного развития всех функций семьи и помогает воздействовать на формирование личности ребенка всеми сторонами жизнедеятельности, всем стилем своей жизни.

Основной характеристикой семейного климата являются эмоциональные взаимоотношения между членами семьи, в которых ведущая и определяющая роль принадлежит отношениям между супругами-родителями, поскольку именно они определяют общую организацию семейной жизни и особенности семейного влияния. Психологический климат семьи формирует у ребенка гуманистические свойства личности и определенный стиль взаимоотношений с другими людьми, который проявляется в его повседневном поведении, в контактах с товарищами и др.

 Положительные эмоциональные отношения между членами семьи способствует развитию сотрудничества между ними, а следовательно, и более высокой организации различных сторон жизни семьи, которые, в свою очередь, оказывают воздействие на ребенка. Особенно сильное влияние на развитие его личности оказывает правильно организованный досуг.

Рассматривая факторы, влияющие на развивающий потенциал семьи, нельзя обойти молчанием вопрос о характеристиках личности отца и матери, чертах их образа жизни и родительском авторитете. Черты образа жизни и личностные характеристики родителей могут влиять на процесс формирования личности следующим образом:

а)  служить непосредственным образцом поведения для ребенка;

б) являются основанием, на котором строится их авторитет, как воспитателей и тем самым повышается эффективность воздействий.

Семья проявляет заботу не только о произведении на свет потомства, но и о всестороннем его развитии, акцентируя внимание, главным образом, на формирование у него хозяйственно-бытовых умений и нравственности» [27].

Влияние семьи и ее компонентов на развитие и формирование личности имеет сложный, полифункциональный характер. Формирующий потенциал семьи, по мнению ученых (Г.М. Миньковский К.Е. Игошев, А.Г. Харчев и др.) определяется возможностями, условиями осуществления каждой конкретной семьей развивающих функций. Формирующий потенциал зависит от многих обстоятельств:

а) социокультурного статуса семьи;

б) освоения родителями новых социальных ролей;

в) условий и образа жизни семьи;

г) состава семьи, стиля отношений в семье и общей духовной атмосферы;

е) ценностных ориентаций родителей и ценность семьи.

Формирующий потенциал семьи в целом определяют как степень ее возможностей в формировании личности, реализующихся через все стороны ее деятельности, функций.

В формировании у подростков многих гражданских и личностных качеств важную роль играет социальное окружение.

Вместе с тем семейный микроклимат может оказать неоценимую помощь в своевременном достижении этой цели. Приоритет в формировании многих качеств личности принадлежит семейному окружению.

Независимо от любой модификации, семья является источником накопления и стабилизации физических и духовных сил человека, в ней каждый член этой малой группы удовлетворяет свои жизненно важные интересы и потребности независимо от возраста.

Во время пубертата подростки обращают все больше внимания на свой внешний вид. Они наблюдают за изменением своего тела и колебаниями в своих переживаниях со смешанным чувством любопытства, интереса, а порою и страха. Пытаясь интегрировать эти новые образы и чувства в нарождающуюся половую роль, они ищут для себя ролевые модели среди членов семьи, друзей, одноклассников и людей, известных благодаря средствам массовой информации.

Роль средств массовой информации в формировании половых ролей широко исследуется. Ученые считают, что наиболее проблемной областью является изображение женщин в американских телепрограммах и коммерческой рекламе и его влияние на гендерные представления юных девушек.

Например, результаты исследования телевизионной рекламы за последние 20 лет показывают, что в рекламе работающие женщины изображаются реже, чем работающие мужчины, зато мужчины все чаще выступают в роли супругов и родителей. Женщин наиболее вероятно увидеть в домашней обстановке, и они чаще рекламируют продукты, используемые в домашнем хозяйстве. Довольно резкие различия касаются дикторов, читающих текст рекламы: несмотря на то, что зрители обоих полов одинаково доверяют мужчинам и женщинам, 90 % таких дикторов являются мужчинами.

Подростки, которые подолгу смотрят телевизор, имеют более стереотипные установки по поводу половых ролей, чем подростки, проводящие меньше времени у телевизора. В течение многих лет количество мужских персонажей постоянно превосходит количество женских персонажей в отношении 3:1 во взрослых телепрограммах и в отношении 5:1 в программах для детей. По сравнению с мужскими, женские телеперсонажи стареют быстрее и выступают, главным образом, в романтических ролях. Лишь немногие телегерои ни успешно сочетают замужество и профессиональную деятельность; работающие женские персонажи часто имеют профессии, связанные с низким статусом.

Ценностные ориентации личности являются генетически производными от ценностей социальных групп. Выбор и присвоение индивидом социальных ценностей опосредуется ценностями референтных для него групп. В этот период они подражают взрослым: учителям, родителям, знаменитостям. Это относится и к выбору профессии [27].

Подростки к выбору профессии относятся избирательно. Они не соотносят свои мечты с практической деятельностью. Это возраст фантазий. Подростки представляют себя путешественниками, банкирами, известными личностями (актерами, спортсменами). Мальчики преимущественно ориентируются на мужественные профессии, девочки-подростки представляют себя моделями, певицами.

Ориентация на романтические профессии происходит под влиянием средств массовой информации. На этом этапе психического развития дети еще не соотносят свои личностные данные с требованиями выбранной профессии, но все больше внимания обращают на реальные обстоятельства. Профессиональная мотивация идет с разных точек зрения: с интересов, способностей и системы ценностей.

Рассматривая мотивацию выбора будущей профессии с точки зрения системы ценностей, следует отметить, что на профессиональное самоопределение подростков в значительной степени влияют как материальное положение семьи, так и уровень образования членов семьи. Семья, как правило, заинтересована в профессиональном определении своих детей. Это проявляется в беседах о проблемах работы, ее престижность (с точки зрения родителей). На выбор будущей профессии подростков влияет сам характер взаимоотношений в семье.

Авторитарные родители могут не обращать внимание на интересы и способности своих детей. Они сами определяют, что, по их мнению, необходимо их ребенку, с какими профессиональными умениями ему будет легче жить в современном мире. И следует отметить, что многие дети добровольно принимают такое решение родителей. Иногда родители выбирают детям ту профессию, которую они сами не смогли получить. Авторитарные родители могут принижать способности подростка, устанавливая границу между его стремлениями.

В таких ситуациях одни дети могут активно выразить свой протест, другие молча принимают указания родителей. Только социально зрелая личность может сознательно сделать свой сознательный выбор. Социальную зрелость связывают с усвоением человека системы ценностей, норм, установок.

Итак, система ценностных ориентаций составляет основу отношений к окружающему миру, к другим людям, к себе самому, основу мировоззрения, основу жизненной концепции и стиля жизни каждого социального слоя и, в свою очередь, влияет на социализацию принадлежащей к нему молодежи.

 

 

1.3                 Формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций подростков в субкультуре староверов

 

 

Духовно-нравственные ценности  в субкультуре староверов являются важной темой в современной исторической науке. В настоящее время эта тема обрела второе рождение в связи с общим вниманием к истории конфессий в нашем государстве и значимости исследования такого культурно-исторического феномена. Для исторической мысли представляет огромный интерес изучение жизненных идеалов и нравственных ценностей староверов, внесших огромный вклад в складывание русской национальной духовной культуры Сибири [33].

Важную роль в формировании нравственных ценностей староверов сыграл ряд факторов: духовных, исторических, социальных, природно-климатических. Укрывшись в тайге, староверы сберегли духовные традиции православной культуры Московской Руси. Целесообразно рассматривать феномен старообрядчества как выражение традиционного русского самосознания средневековья, основанного на идее «Москва – третий Рим», то есть мировой миссии русского народа сохранения истинного православия. 

Обязательной чертой человека, согласно нравственным идеалам староверов, являлась вера. Отсутствие церковной иерархии породило у них активное и сознательное отношение к вопросам веры, а необходимость обустраивать жизнь на истинных, по их мнению, религиозных основах в новых условиях сделала этот интерес живым и практичным. Необходимость отстаивания собственных религиозных убеждений, невзирая на преследования со стороны государства и официальной церкви, способствовали формированию исключительной гибкости менталитета староверов.

Что касается староверия, то региональные особенности его нравственных ценностей сформировались на рубеже ХVIII-ХIХ столетий. Результаты этого процесса составили важнейшую часть духовной жизни староверов. Тесно соединенные с другими сторонами культуры нравственные ценности стали необходимой основой для жизненных представлений и поведения староверов, вошли в повседневный быт и стали реальными основами устройства всего образа жизни жителей таежного социума [32].

Система ценностей староверов включает уважительное отношение к старшим и к окружающим, трудолюбие, совестливое отношение к труду, понятие чести и долга, твердость в выполнении взятых на себя обязательств. Две черты нравственности: товарищеская взаимопомощь в беде и выполнение взятых на себя обязательств, невзирая ни на какие обстоятельства, отчетливо проявлялись во время поисков Беловодья, когда староверы большими группами, включая женщин и детей, покрывали огромные пространства Центральной Азии и в артелях, уходивших на охотничий промысел в горы. Охотничий промысел в горном крае всегда сопровождался большим риском, смертельной опасностью от дикого зверя, от мороза, срыва в пропасть в горах, капкана. Среди нравственных норм староверов особенно ярко проявлялось милосердие в самых разных формах: помощь, взаимопомощь, сочувствие и помощь пострадавшим и нуждающимся, забота о стариках, детях, беспомощных родственниках.

 Все досоветские исследователи, начиная с Г.И. Спасского, писали о поразительном гостеприимстве староверов к чужим людям, путникам, их постоянной готовности прийти на помощь любому человеку. Наряду с этим, путешественники обращали внимание на их бескорыстие, честность, приветливость.

Необходимость выживания и ведения хозяйства в экстремальных условиях таежного высокогорья в окружении каменных хребтов с вечными ледниками и снежниками вынуждала местных староверов к жесткой борьбе за существование, требовала формирования сильных здоровых, энергичных, работоспособных и упорных людей. Дореволюционные исследователи отмечали такие качества староверов, как отвага, бесстрашие, независимость, предприимчивость, склонность к риску, подчеркивая, что эти качества развились именно в процессе противостояния суровым природным условиям таежного края [32].

Жизнь и трудовая деятельность староверов  всегда была неотделима от природы и ее ритмов. Жизненные идеалы и представления были тесно связаны с обычными повседневными условиями, с теми особенностями природы и климата таежного края, от которых в значительной степени зависели результаты их труда и качество жизни. От умения учесть сложную связь природных явлений и хозяйственных занятий, многократно повторявшихся в течение поколений, зависело благополучие хозяина. В таежном пространстве староверы заново создали аграрный земледельческий календарь, приспособив его к новой природно-экологической нише.

Культ природы был настолько важен для становления старообрядческой духовности , что сохраняется в менталитете современных староверов и в наше время. При выборе месторасположения деревни, села, заимки староверы руководствовались двумя принципами: эстетическим и этическим. Под поселение они всегда выбирали только красивое, как они говорили, «веселое» место, на берегу горной реки, или озера, рядом с цветущими растениями, лесом. При этом, староверы всегда безошибочно подбирали оптимальный вариант, учитывающий природные условия, рельеф местности, наличие водных ресурсов, свойства земли под пашни, выпаса, сенокошение, направленность ветра.

В зависимости от природного фактора староверы селились крупными поселениями, или малодворными поселками, семейными, или индивидуальными заимками. Как правило, постоянные жилые дома находились в крупных поселениях, а маральники и пасеки староверы располагали при заимках. Разнообразие форм поселений с одной стороны воспитывало дух предприимчивости, с другой стороны, привычку к совместному, артельному действию. 

Выживание и материальное благополучие в таежном крае с его экстремальными климатическими условиями зависело от общих корпоративных усилий, взаимной помощи и поддержки. Освоение высокорья происходило группами: сначала промысловыми артелями охотников и семейными кланами, затем общинами. 

В ХIХ в. основной хозяйственной единицей стала община, которой староверы-беспоповцы придали религиозное значение. В отсутствие священников, самые уважаемые старики сами выполняли все религиозные функции. От их знаний, опыта, ответственности зависела вся община. Коллективный опыт всего староверческого социума применялся практически во всех сферах жизни таежных деревень. 

Важной характеристикой староверов является энергичная и успешная хозяйственная деятельность в целом по стране, так и по отдельным группам.

Староверы оптимально использовали богатые естественные ресурсы и мозаичность горно-таежного ландшафтов для создания многоотраслевого хозяйства, включающего земледелие, скотоводство, мараловодство, таежное пчеловодство, кедровый, охотничий и другие промыслы. Старовер всегда  уверен в себе, инициативен и пользуется репутацией независимого хозяина. Одной из характерных особенностей староверов является их приверженность религиозному ритуалу, доходящая до восприятия всех жизненных процессов как некой совокупности сакральных обрядов.

Духовно-нравственная культура с ее символическим языком определяла не только сакральную, но и бытовую и хозяйственную стороны жизни староверов. Поэтому для старовера не было, и нет различий между нравственным и физическим трудом, между этической и хозяйственной деятельностью, которые понимались как единое целое [33].

Центральное место в системе духовно-нравственных ценностей занимает  религиозная оценка каждодневного труда как наиболее верного и очевидного способа утверждения человека в земной жизни и духовного спасения в этом мире. Старообрядческая духовность складывалась под очень сильным влиянием трудовой аскезы. Восприятие староверами жизни как постоянного труда привели к формированию у них особой системы ценностей, во многом схожей с протестантcкой. 

Староверы утвердили ценности материального благополучия, достатка, бережливости, практичности, осуждают мотовство, неумение работать. В отличие от традиционной православной этики, осуждавшей стремление к богатству, старообрядческая хозяйственно-предпринимательская этика превратила приобретательство в угодное Богу занятие.

Но богатство у староверов выступало не самоцелью, а как результат трудовой аскезы, которая рассматривалась как основной путь духовного совершенствования. Недаром, трудовые процессы, которым в старообрядческом социуме предшествовали особые религиозные обряды, рассматривались в качестве продолжения последних. Состоятельность, зажиточность, домовитость связывались с сакральным отношением к трудовым традициям, навыкам, бережливости, чистоплотности. Зажиточные староверы внушают молодежи уважительное отношение к труду, к земле, к хозяйственному домовитому крестьянину и презрительное отношение бродяге, ленивому, не умеющему полноценно трудиться.

 Таким образом, отстаивание собственных религиозных убеждений, необходимость выживания в экстремальной среде обитания, природно-климатические и социальные факторы способствовали формированию особой системы нравственных ценностей староверов, которые помогли им не только выжить, но и добиться высокого уровня жизни.

Это способствовало формированию особого социокультурного типа староверов, отличительными чертами которого являлись твердость нравственных принципов, бережливость, чистоплотность, взаимовыручка. Трудолюбие стало для староверов устойчивой нормой поведения и главной духовно-этической ценностью. 

Наряду с коллективистскими нормами социального и религиозного бытия в духовной культуре и этике староверов большую роль играли индивидуальная инициатива и предприимчивость. В старообрядческой культуре всегда существовали ориентированные ценности зажиточности, материального достатка, жизненного благополучия, которые действительно обеспечили староверческому социуму очень высокое качество жизни [33].

 Таким образом, на основание выше приведенного материала, проблему исследования составляет изучение психологических механизмов формирования ценностных ориентаций, не только в субкультуре староверов, но и в традиционной культуре. Для изучения данной проблемы нами в дальнейшем были проведены исследования ценностных ориентаций подростков в данных культурах.

II ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ПОДРОСТКОВ В СУБКУЛЬТУРЕ СТАРОВЕРОВ

 

 

2.1   Описание методик исследования

 

 

Для подбора адекватного инструментария нами проведен анализ методик, направленных на изучение ценностных ориентаций подростков. Следует отметить, что их в настоящее время существует достаточно много. Остановимся на характеристике некоторых из них.

1. Методика «Уровень соотношения «ценности» и «доступности» в различных жизненных сферах» (Е.Б. Фанталова).

Методика разработана Е.Б. Фанталовой и является центральной методикой предложенного ею комплекса методик «Диагностика внутреннего конфликта» [27].

Методика позволяет выявить основные внутренние конфликты в системе ценностей личности, вызванные расхождением значимости и достижимости той или иной ценности, и получить представление о том: каковы основные внутренние противоречия личности; каково их содержание и степень выраженности.

В методике используются 12 понятий-ценностей (заимствованных из методики Рокича). Несмотря на то, что данные ценности не могут быть всеохватывающими, исчерпывающими для конкретной личности, автор все же настаивает на нецелесообразности увеличения количества ценностей, чтобы не нарушалась психометрическая точность метода.

Процедура проведения:

Испытуемому предлагаются оценить 12 понятий-ценностей на основе их попарного сравнения дважды: первый раз - по критерию значимости, второй раз – по критерию достижимости. Ответы заносятся в специальные матрицы в регистрационном бланке.

Инструкция:

Перед вами на бланке приведен список общечеловеческих ценностей. Сравните попарно все ценности, определяя какая из ценностей каждой пары более значима, более важна для Вас. Результаты Вашего выбора внесите в матрицу 1. Каждая клетка матрицы содержит номера сравниваемых ценностей. Так в клетке   1   2   Вы сравниваете первую ценность (активная, деятельная жизнь) со второй (здоровье). Номер более значимой ценности обведите в кружок.

2. Тест смысло-жизненных ориентаций (СЖО), разработанный Д.А. Леонтьевым.

Тест «СЖО» является адаптированной версией теста «Цель в жизни» (Purpose-in-Life Test, PIL) Джеймса Крамбо и Леонарда Махолика. Методика была разработана на основе теории стремления к смыслу и логотерапии Виктора Франкла  и преследовала цель эмпирической валидизации ряда представлений из этой теории [14].

«Цель в жизни», которую диагностирует методика, авторы определяют как переживание индивидом онтологической значимости жизни. Неудача в поиске человеком смысла своей жизни (экзистенциальная фрустрация) и вытекающее из нее ощущение утраты смысла (экзистенциальный вакуум) являются причиной особого класса душевных заболеваний — ноогенных неврозов, которые отличаются от ранее описанных видов неврозов.

Инструкция: 

Вам будут предложены пары противоположных утверждений. Ваша задача – выбрать одно из двух утверждений, которое, по Вашему мнению, больше соответствует действительности, и отметить одну из цифр 1, 2, 3, в зависимости от того, насколько Вы уверены в выборе (или 0, если оба утверждения на Ваш взгляд одинаково верны).

2.2   Процедура проведения исследования

 

 

Участники исследования: группа подростков 14-18 лет (8-11 класс МОБУ Благовещенская СОШ) в количестве 20 человек. Из них  девочек и   мальчика.

В соответствии с целями и задачами исследования были использованы следующие методы исследования: исследовать факторы формирования ценностных ориентаций современных подростков в субкультуре староверов

Экспериментальное исследование было проведено в 2 этапа.

Первый этап включал в себя установление наблюдения за поведением подростков, беседа с самими подростками. Второй этап включал исследование выявления ценностных ориентаций подростков в субкультуре староверов и в традиционной культуре при помощи методики  «Уровень соотношения «ценности» и «доступности» в различных жизненных сферах», и теста «СЖО»  разработанный Д.А. Леонтьевым.

Данные исследования ценностных ориентаций подростка в субкультуре «староверы» по методике  «Уровень соотношения «ценности» и «доступности» в различных жизненных сферах» представлены в таблицах 2.1 и 2.2

 

Таблица 2.1

Понятия большей значимости, большей привлекательности (ценность) в субкультуре «староверы»

Имя

Понятия на основе большей значимости, большей ценности

активная ,деят.жизнь

здоровье

интерес. работа

красота природы

любовь

мат.обесп. жизнь

наличее верных друзей

Уверенность

в себе

познание нового в мире

свобода

счастливая семейная жизнь

Творчество

1

Николай

4

6

5

3

7

6

6

5

5

6

9

1

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

Окончание таблицы 2.1

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

2

Яна

1

4

5

1

10

6

6

8

5

8

11

2

3

Света З.

3

6

4

0

5

5

10

9

3

9

7

3

4

Виктор

1

8

5

0

10

5

 

9

7

3

5

11

2

5

Катерина

4

6

6

8

5

3

10

6

2

2

11

3

6

Марья

2

11

6

1

8

9

6

4

3

6

9

1

7

Даша

4

8

5

2

9

0

11

9

2

4

4

8

8

Николай Н.

5

6

5

0

11

6

9

2

2

7

10

3

ср. значение

3

6,88

5,13

1,88

8,13

5

8,38

6,25

3,13

5,88

9

2,88

Таблица 2.2

Понятия более легкой достижимости, большей доступности в субкультуре староверов

Имя

Понятия на основе более легкой достижимости, большей доступности.

активная ,деят.жизнь

здоровье

интерес. работа

красота природы

любовь

мат. обесп. жизнь

наличие верных друзей

уверенность в себе

познание нового в мире

свобода

счастливая семейная жизнь

творчество

1

Николай

4

4

5

5

6

5

6

5

6

5

7

7

2

Яна

7

7

7

8

3

3

3

7

8

2

0

11

3

Света З.

7

7

2

3

3

6

8

9

3

9

6

1

4

Виктор

4

7

0

5

10

7

9

3

7

1

11

2

5

Катерина

4

7

6

6

4

4

10

3

5

3

10

4

6

Марья

10

10

2

3

8

1

9

7

4

6

0

5

7

Даша

8

10

7

11

2

5

3

1

9

4

0

6

Окончание таблицы 2.2

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

8

Коля Н.

4

8

3

0

10

5

9

2

7

5

11

1

сред.

значение

6

7,5

4

5,13

5,75

4,5

7,13

4,63

6,13

4,38

5,63

4,63

 

 

 

Исходя из представленных результатов, приведенных в таблице 2.1  Понятия большей значимости, большей привлекательности (ценность) в субкультуре «староверы».

Мы видим, что на 1 место подростки ставят  счастливую семейную жизнь, на второе место любовь (физическая и духовная близость с любимым человеком) и  наличие хороших и верных друзей, а третье место занимает  здоровье (физическое и психическое) и уверенность в себе (свобода от внутренних противоречий, сомнений).

Так же представленные данные в таблице 2.2 Понятия более легкой достижимости, большей доступности в субкультуре «староверы».

 Мы видим, что  подростки ставят на 1 место здоровье (физическое и психическое)» и наличие верных друзей.

Второе место занимает  активная, деятельная жизнь и познание (возможность расширения своего кругозора, общей культуры, интеллектуальное развитие).

 На третье место ставят любовь (физическая и духовная близость с любимым человеком)  и счастливую семейную жизнь.

На основании данных таблиц 2.2 и 2.2 построим диаграмму рисунок 2.1

 

 

 

Рис. 2.1 Сравнение ценности и доступности в субкультуре староверов

 

 

Теперь рассмотрим отдельно соотношение значимости ценностей и их доступности подростков субкультуре староверов. И так, в соотношение по шкалам: активная, деятельная жизнь, красота природы, искусства, переживания прекрасного, здоровье,  познание (возможность расширять образование, культуру, развивать интеллект), творчество, мы видим, что доступность преобладает, она выше, чем ценность. Можно предположить, что для подростков не столь это ценно, общение в обществе традиционной культуры диктует свои правила и приходится быть более коммуникабельным.

А, по таким шкалам как: интересная работа, любовь (духовная и физическая близость с любимым человеком), материально обеспеченная жизнь, отсутствие материальных затруднений, наличие хороших друзей, уверенность в себе, свобода от внутренних противоречий, свобода как независимость в поступках и действиях, счастливая семейная жизнь. Для подростков это более доступно, но менее ценно, так как это все ценно в традициях и канонах своей субкультуры.

Данные исследования ценностных ориентаций подростка в традиционной культуре  по методике  «Уровень соотношения «ценности» и «доступности» в различных жизненных сферах» представлены в таблицах 2.3 и 2.4

 

 

Таблица 2.3

Понятия большей значимости, большей привлекательности (ценность) в традиционной культуре

 

Имя

Понятия большей значимости, большей привлекательности (ценность)

активная ,деят.жизнь

здоровье

интерес. работа

красота природы

любовь

мат. обесп. жизнь

наличие верных друзей

уверенность в себе

познание нового в мире

свобода

счастливая семейная жизнь

творчество

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

1

Тоня

4

8

4

5

8

8

5

6

2

5

4

7

2

Ольга П

3

9

7

1

1

11

10

3

4

6

6

4

3

Елена

3

6

5

2

7

6

7

5

6

6

10

3

4

Нина

1

7

6

3

8

6

6

9

6

8

4

2

5

Вероника

4

8

5

5

5

3

6

8

6

7

9

1

Окончание таблицы 2.3

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

6

Валерия

4

11

4

2

9

5

5

4

5

6

9

2

7

Вася Х

3

10

2

5

4

9

11

9

3

4

5

0


8

Ольга С

4

5

3

1

8

9

3

11

3

8

6

5

9

Иван

2

6

5

3

6

5

3

8

6

9

7

5

10

Алексей

3

7

6

3

5

6

6

5

6

8

9

1

11

Илья

3

9

4

3

5

9

6

6

9

6

4

2

12

Игорь

2

11

4

5

7

6

7

5

5

4

9

1

ср. значение

3

8

4,6

3,25

6

6,9

6,25

6,5

5,1

6,5

7,08

2,4

 

 

 

Таблица 2.4

 

Понятия более легкой достижимости, большей доступности в традиционной культуре

Имя

Понятия более легкой достижимости, большей доступности

активная ,деят. жизнь

здоровье

интерес.работа

красота природы

любовь

мат.обесп.жизнь

наличие верных друзей

уверенность в себе

познание нового в мире

свобода

счастливая семейная жизнь

творчество

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

1

Тоня

4

8

4

5

8

8

5

6

2

5

4

7

Продолжение таблицы 2.4

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

2

Ольга П

9

10

2

10

0

8

7

6

6

4

2

3

3

Елена

4

9

5

7

7

6

7

5

6

6

1

3

4

Нина

1

7

4

6

8

6

6

9

6

8

0

4

5

Вероника

3

11

4

9

3

5

3

8

6

7

2

5

6

Валерия

3

11

4

10

9

5

5

4

5

6

1

3

7

Вася Х

3

10

2

5

4

9

11

9

3

4

1

6

8

Ольга С

1

8

3

5

8

9

3

11

3

8

2

5

9

Иван

4

11

5

3

6

5

4

8

6

9

1

5

10

Алексей

2

9

6

9

5

5

6

5

6

8

0

3

11

Илья

7

9

4

3

5

9

6

6

9

6

0

2

Окончание таблицы 2.4

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

12

Игорь

6

11

4

8

5

5

7

3

5

4

2

6

ср. значение

3,9

9,5

3,9

6,7

5,7

6,7

5,8

6,7

5,25

6,25

1,3

4,3

 

 

 

Исходя из представленных результатов, приведенных в таблице 2.3  понятия большей значимости, большей привлекательности (ценность) в традиционной культуре. Мы видим, что на 1 место подростки ставят  здоровье (физическое и психическое), на второе место любовь (физическая и духовная близость с любимым человеком) и счастливую семейную жизнь, а третье место занимает здоровье (физическое и психическое) и уверенность в себе (свобода от внутренних противоречий, сомнений).

Из представленных данных в таблице 2.4 Понятия более легкой достижимости, большей доступности в традиционной культуре. Мы видим, что  подростки ставят на 1 место «здоровье (физическое и психическое)» и «наличие верных друзей». второе место «счастливая семейная жизнь» и «материально обеспеченная жизнь (отсутствие материальных затруднений)».  на третье место ставят «любовь (физическая и духовная близость с любимым человеком)»  и «свобода как независимость в поступках и действиях».

На основании данных таблицы 2.2 построим диаграмму (Рисунок 2.2)

Рассмотрим отдельно соотношение значимости ценностей и их доступности подростков традиционной культуре.

 И так, в соотношение по шкалам:  активная, деятельная жизнь, здоровье, красота природы, искусства, переживания прекрасного, уверенность в себе, свобода от внутренних противоречий, познание (возможность расширять образование, культуру, развивать интеллект), творчество, мы видим, что доступность преобладает, она выше, чем ценность. Можно предположить, что для подростков не столь может это ценно, так как, живя в традиционном обществе, это все доступно с самого рождения и иногда даже не до конца понимают важность и ценность качеств жизни.

А такие качества как: интересная работа, любовь, материально обеспеченная жизнь, отсутствие материальных затруднений, наличие хороших друзей, свобода как независимость в поступках и действиях, счастливая семейная жизнь более ценятся и не всегда могут быть в доступности по каким либо причинам, диктуемым в нашем обществе. (См. рис. 2.2)

 

 

 

 

Рис. 2.2 Сравнение ценности и доступности в традиционной культуре

На основании данных таблицы 2.1 и 2.2 построим диаграмму (Рисунок 2.3)

 

 

 

 

Рис. 2.3 Сравнение ценности субкультуры староверов и традиционной культуры

 

 

Теперь рассмотрим шкалы соотношение ценности субкультуры староверов и традиционной культуры.

На данном рисунке мы видим, что Активная, деятельная жизнь подростков в субкультуре староверов и традиционной культуре равная по ценности.

А такие качества как: интересная работа, любовь, наличие хороших друзей, счастливая семейная жизнь, творчество, более ценятся в субкультуре староверов, чем традиционной культуре. Но, а такие качества как: здоровье, красота природы, материально обеспеченная жизнь, отсутствие материальных затруднений, уверенность в себе, познание (возможность расширять образование, культуру, развивать интеллект), свобода преобладают в большей значимости в традиционной культуре, чем в субкультуре староверов.

На основании данных таблиц 2.1 и 2.2 построим диаграмму рисунок 2.4

 

 

 

 

 

Рис. 2.4 Сравнение доступности субкультуры староверов и традиционной культуры

 

 

Теперь рассмотрим шкалы соотношение доступности субкультуры староверов и традиционной культуры. На данном рисунке мы видим, что интересная работа и любовь,  подростков в субкультуре староверов и традиционной культуре равна по доступности.

А такие качества как: активная, деятельная жизнь, любовь, наличие хороших друзей, познание (возможность расширять образование, культуру, развивать интеллект), счастливая семейная жизнь, творчество, более доступны в субкультуре староверов, чем традиционной культуре. Но, а такие качества как: здоровье, красота природы, материально обеспеченная жизнь, отсутствие материальных затруднений, уверенность в себе, свобода преобладают и в большей доступности в традиционной культуры, чем в субкультуре староверов.

Данные исследования ценностных ориентаций подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре,  по тесту  «СЖО»  разработанный Д.А. Леонтьевым представлены в таблицах 2.3 и 2.4

 

 

Таблица 2.3

Смысложизненные ориентации в субкультуре староверов

субкультура староверов

Имя

Цели в жизни

Процесс жизни

Результат

ЛК-Я

 ЛК-жизнь

Общий ОЖ

1.Николай

34

37

29

23

36

115

2.Яна

29

32

24

20

29

102

3.Света З.

29

35

24

20

33

106

4.Виктор

41

33

27

23

35

111

5.Катерина

21

29

22

15

35

92

6.Марья

29

36

32

22

34

114

7.Даша

24

23

14

20

20

78

8.Коля Н.

38

21

33

24

36

112

сред.значение

30,63

30,75

25,63

20,88

32,25

103,75

 

                                 

Данная методика состоит из шести субшкал. При обработке шкал, для облегчения наглядного представления, были построены графики. Итак, рассмотрим подробно результаты обработки каждой субшкалы:

1.     Цели в жизни.

 Баллы по этой шкале характеризуют нали­чие или отсутствие в жизни испытуемого целей в будущем, которые придают жизни осмысленность, направленность и временную перспективу. Средний показатель по данной шкале составляет 30,6 балла. Эти подростки живут и могут характеризоваться  не только целеустремленными, но и строить планы которые не имеют реальной опоры в настоящем и не подкрепляются личной ответственностью за их реализацию.

2.     Процесс жизни, или интерес и эмоциональная насыщенность жизни. 

Содержание этой шкалы совпадает с известной теори­ей о том, что единственный смысл жизни состоит в том, чтобы жить. Средний показатель по данной шкале составляет 30,8 баллов, что говорит о том, что подросток живет сегодняшнем днем.

3.     Результативность жизни, или удовлетворенность самореализацией. 

Баллы по этой шкале отражают оценку пройденного отрезка жизни, ощущение того, насколько продуктивна и ос­мысленна была прожитая ее часть. Средний показатель по данной шкале составляет 25,6 баллов. Это говорит о том что подросток думает, что большая часть его жизни уже пройдена.

4.     Локус контроля-Я (Я — хозяин жизни). 

Средний показатель по данной шкале составляет 20,9 баллов. Ниже среднего показателя, это говорит о неверии подростков в свои силы и возможность самостоятельно строить свою жизнь.

5.     Локус контроля-жизнь, или управляемость жизни

Средний показатель по данной шкале составляет 32,3 баллов. Высокий показатель говорит о том, что подросток пытается самостоятельно контролировать свою жизнь, и свободно принимать решения.

6.     Общий показатель СЖО

Средний показатель по данной шкале составляет 103,8 баллов. Эти данные можно рассматривать как норма, учитывая, что средний возраст выборки составляет 16 лет.

На основании данных таблицы 2.3 построим диаграмму (рисунок 2.5)

                                                          

 

 

Рис. 2. 5 Сравнение смысложизненных ориентаций субкультуре староверов

 

 

                                                                                                     Таблица 2.4

Смысложизненные ориентации в традиционной культуре

традиционная культура

Имя

Цели в жизни

Процесс жизни

Результат

ЛК-Я

ЛК-жизнь

Общий ОЖ

1

2

3

4

5

6

7

1.Тоня

21

29

22

15

35

92

2.Ольга П

34

21

23

19

30

95

3.Елена

16

30

17

16

24

78

4.Нина

17

12

19

16

21

72

5.Вероника

11

15

11

8

18

53

6.Валерия

27

32

26

21

30

99

7.Вася Х

32

37

28

25

36

108

8.Ольга С

34

29

18

23

24

88

Окончание таблицы 2.4

1

2

3

4

5

7

8

9.Иван

26

14

20

20

24

73

10.Алексей

26

21

17

21

28

81

11.Илья

36

28

28

25

36

107

12.Игорь

39

27

30

26

34

109

сред.значение

26,6

24,6

21,6

19,6

28,3

88

 

 

Данная методика состоит из шести субшкал. При обработке шкал, для облегчения наглядного представления, были построены графики. Рассмотрим подробно результаты обработки каждой субшкалы:

1.     Цели в жизни.

 Баллы по этой шкале характеризуют нали­чие или отсутствие в жизни испытуемого целей в будущем, которые придают жизни осмысленность, направленность и временную перспективу. Средний показатель по данной шкале составляет 26,6 балла. Эти подростки живут вчерашним днем, выбрав себе за эталон, какие-либо радостные события в прошлом и не ожидают радостных событий в будущем.

2.     Процесс жизни, или интерес и эмоциональная насыщенность жизни. 

Содержание этой шкалы совпадает с известной теори­ей о том, что единственный смысл жизни состоит в том, чтобы жить. Этот показатель говорит о том, воспринимает ли испыту­емый сам процесс своей жизни как интересный, эмоциональ­но насыщенный и наполненный смыслом. Средний показатель по данной шкале составляет 24,6 баллов, что говорит о неудовлетворенности своей жизнью на данный момент.

3.     Результативность жизни, или удовлетворенность самореализацией. 

Баллы по этой шкале отражают оценку пройденного отрезка жизни, ощущение того, насколько продуктивна и ос­мысленна была прожитая ее часть. Средний показатель по данной шкале составляет 21,6 баллов. Подростки считают, что большая часть их жизни уже пройдена.

4.     Локус контроля-Я (Я — хозяин жизни). 

Средний показатель по данной шкале составляет 19,6 баллов. Ниже среднего показателя, это говорит о неверии подростков в свои силы и возможность самостоятельно строить свою жизнь.

5.     Локус контроля-жизнь, или управляемость жизни

Средний показатель по данной шкале составляет 28,3 баллов. Ниже среднего показателя, это говорит об уверенности большинства подростков в бессмысленности построения планов на будущее, потому что от них, все равно, ничего не зависит.

6.     Общий показатель СЖО

Средний показатель по данной шкале составляет 88 баллов. Эти данные можно рассматривать как низкие, учитывая, что средний возраст выборки составляет 16 лет.

На основании представленных выше данных таблицы 2.4 построим диаграмму (Рисунок 2.6)

                                       

 

 

Рис. 2.6 Сравнение смысложизненных ориентаций традиционной культуры 

Так же по результатам представленных выше данных таблиц 2.3 и 2.4 мы проведем сравнения  смысложизненных ориентаций в субкультуре староверов и традиционной культуре (Рисунок 2.7)

 

 

 

 

Рис. 2.7 Сравнения по шкалам субкультуры староверов и традиционной культуры

 

 

На рисунке сравнения по шкалам субкультуры староверов и традиционной культуры видно, что смысложизненные ориентации в субкультуре староверов по всем показателям методике выше, чем в традиционной культуре. На основание полученных результатов можно предположить, что подростки в традиционной культуре не имеет четких целей в жизни, которые предают жизни осмысленность. К сожалению можно сказать, что подростки живут вчерашним днем, не ожидаю радостных событий в настоящей жизни. У них нет планов на будущее, потому что от него ничего не зависит.            

Для окончательного вывода опровержения или подтверждения гипотезы, необходимо применить критерии  различий. Так как, объемы выборок считаются малыми n1= 8 и n2 = 12, мы применим непараметрический U-критерий Манна-Уитни.

 

 

2.3   Статистическая обработка данных

 

 

Проведем подсчет ранговых сумм по шкалам ценности между субкультурой староверов и традиционной культурой.

Проранжируем значения, согласно правилу ранжирования, приписывая меньшему значению меньший ранг.

1. Активная, деятельная жизнь

Определим эмпирические значения критерия U Манна-Уитни по формуле         U_{emp}=(n_1 * n_2) + \frac{n_x*(n_x + 1)}{2} - T_x ,                               (2.1)

где n_1 - количество испытуемых в 1 группе;

n_2 - количество испытуемых во 2 группе;

T_x - большая из двух ранговых сумм; 

n_x - количество испытуемых в группе с большей ранговой суммой.

Чем меньше значение , тем более вероятно, что различия достоверны (область существенных различий находится левее ).

По Табл. 5, прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.

Сформулируем гипотезы:

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре не различаются.

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре различаются.

Результат: UЭмп = 45.5

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(45.5) находится в зоне незначимости.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.8)

 

 

              17

26                                      

 

Рис. 2.8 Ось значимости по шкале активная, деятельная жизнь

 

 

H0 принимается. Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре не различаются.

2. Здоровье (физическое и психическое)

По Табл. 6,  прил.1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.

Результат: UЭмп = 32

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(32) находится в зоне незначимости.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.9)

 

              17

26

                                 

Рис. 2.9 Ось значимости по шкале здоровье

 

 

H0 принимается. Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре не различаются.

3. Интересная работа.

По Табл. 7, прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.

Результат: UЭмп = 37.5

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(37.5) находится в зоне незначимости.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.10)

        

 

              17

26                              

 

Рис. 2.10 Ось значимости по шкале интересная работа

 

 

H0 принимается. Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре не различаются.

4. Красота природы и искусства.

По Табл. 8,  прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.

Результат: UЭмп = 23

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(23) находится в зоне неопределенности.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.11)

 

zone_02

 

17                          

           26

 

Рис. 2.11 Ось значимости по шкале красота природы и искусства

 

 

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре различаются.

5. Любовь (физическая и духовная близость с любимым человеком).

По Табл. 9, прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.

Результат: UЭмп = 24

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(24) находится в зоне неопределенности.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.12)

zone_02

 

17                          

           26


Рис. 2.12 Ось значимости по шкале любовь (физическая и духовная близость с любимым человеком)

 

 

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре различаются.

6. Материально обеспеченная жизнь (отсутствие материальных затруднений).

По Табл. 10, прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.

Результат: UЭмп = 29

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(29) находится в зоне незначимости.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.13)

zone_01

 

              17

26                                 

 

Рис. 2.13 Ось значимости материально обеспеченная жизнь (отсутствие материальных затруднений).

H0 принимается. Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре не различаются.

7. Наличие хороших и верных друзей.

По Табл. 11, прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.

Результат: UЭмп = 25.5

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(25.5) находится в зоне неопределенности.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.14)

 

zone_02

 

17                          

           26

 

Рис. 2.14 Ось значимости по шкале наличие хороших и верных друзей

 

 

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре различаются.

8. Уверенность в себе (свобода от внутренних противоречий, сомнений).

По Табл. 12, прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.

Результат: UЭмп = 46

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(46) находится в зоне незначимости.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.15)

 

zone_01

 

              17

26                                 

 

Рис. 2.15 Ось значимости уверенность в себе (свобода от внутренних противоречий, сомнений)

 

 

H0 принимается. Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре не различаются.

9. Познание (возможность расширения своего кругозора, общей культуры, интеллектуальное развитие).

По Табл.13, прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.Результат: UЭмп = 17.5

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(17.5) находится в зоне неопределенности.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.16)

 

zone_02

 

17                          

           26

 

Рис. 2.16 Ось значимости по шкале познание (возможность расширения своего кругозора, общей культуры, интеллектуальное развитие).

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре различаются.

10.  Свобода как независимость в поступках и действиях.

По Табл. 14, прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.

Результат: UЭмп = 40.5

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(40.5) находится в зоне незначимости.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.17)

 

zone_01

 

              17

26                                 

 

Рис. 2.17 Ось значимости по шкале свобода как независимость в поступках и действиях

 

 

H0 принимается. Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре не различаются.

11.  Счастливая семейная жизнь.

По Табл.15, прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.Результат: UЭмп = 23.5

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(23.5) находится в зоне неопределенности.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.18)

 

zone_02

 

17                          

           26

 

Рис. 2.18 Ось значимости по шкале счастливая семейная жизнь

 

 

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре различаются.

12. Творчество (возможность творческой деятельности).

По Табл. 16, прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.

Результат: UЭмп = 44

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(44) находится в зоне незначимости.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.19)

 

zone_01

 

              17

26                                 

 

 

Рис. 2.19 Ось значимости по шкале творчество

H0 принимается. Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре не различаются.

Таким образом, анализируя таблицы расчетов по U критерию Манна-Уитни, можно выделить следующие, в зоне неопределенности оказались такие шкалы:  красота природы и искусства, любовь (физическая и духовная близость с любимым человеком), наличие хороших и верных друзей, познание (возможность расширения своего кругозора, общей культуры, интеллектуальное развитие), счастливая семейная жизнь. А в зоне незначимости активная, деятельная жизнь, здоровье (физическое и психическое), интересная работа, материально-обеспеченная жизнь (отсутствие материальных затруднений), уверенность в себе (свобода от внутренних противоречий, сомнений), свобода как независимость в поступках и действиях, творчество (возможность творческой деятельности) . Выдвинутая нами гипотеза нашла подтверждение только частично. Так как в нашем исследование выборка по субкультуре «староверы»  была не большой, в связи с тем, что субкультура не принимает не каких опросов и исследований.   

Проведем подсчет ранговых сумм по шкалам доступности между субкультурой староверов и традиционной культурой.

Проранжируем значения, согласно правилу ранжирования, приписывая меньшему значению меньший ранг.

1. Активная, деятельная жизнь

Определим эмпирические значения критерия U Манна-Уитни по формуле U_{emp}=(n_1 * n_2) + \frac{n_x*(n_x + 1)}{2} - T_x,                              

где n_1 — количество испытуемых в 1 группе; 

n_2 — количество испытуемых во 2 группе;

 T_x — большая из двух ранговых сумм;

 n_x — количество испытуемых в группе с большей ранговой суммой.

Чем меньше значение , тем более вероятно, что различия достоверны (область существенных различий находится левее ).

По Табл. 17, прил.1 определяем критические значения для n1=8, n2=12

Сформулируем гипотезы:

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре не различаются.

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре различаются.

Результат: UЭмп = 22

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(22) находится в зоне неопределенности.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.20)

zone_02

 

17                          

           26

 

Рис. 2.20 Ось значимости по шкале активная, деятельная жизнь

 

 

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре различаются.

2. Здоровье (физическое и психическое)

По Табл. 18, прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.

Результат: UЭмп = 18

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(18) находится в зоне неопределенности.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.21)

zone_02

 

17                          

           26

 

Рис. 2.21 Ось значимости по шкале здоровье (физическое и психическое)

 

 

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре различаются.

3. Интересная работа

По Табл. 19, прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.

Результат: UЭмп = 46

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(46) находится в зоне незначимости.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.22)

 

zone_01

 

              17

26                                 

 

 

Рис. 2.22 ось значимости по шкале интересная работа

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре не различаются.

4. Красота природы и искусства

По Табл. 20, прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.

Результат: UЭмп = 34

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(34) находится в зоне незначимости.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.23)

zone_01

 

              17

26                                 

 

 

 

 

Рис. 2.23 Ось значимости красота природы и искусства

 

 

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре не различаются.

5. Любовь (духовная и физическая близость с любимым человеком)

По Табл. 21, прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.

Результат: UЭмп = 46.5

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(46.5) находится в зоне незначимости.

 По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.24)

zone_01

 

              17

26                                 

 

Рис. 2.24 Ось значимости по шкале любовь (духовная и физическая близость с любимым человеком)

 

 

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре не различаются.

6. Материально-обеспеченная жизнь (отсутствие материальных затруднений)

По Табл. 23, прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.

Результат: UЭмп = 20.5

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(20.5) находится в зоне неопределенности.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.25)

 

zone_01

 

              17

26                                 

 

Рис. 2.25 Ось значимости по шкале материально-обеспеченная жизнь (отсутствие материальных затруднений)

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре не различаются.

7. Наличие хороших и верных друзей

По Табл. 24, прил.1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.

Результат: UЭмп = 32.5

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(32.5) находится в зоне незначимости.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.26)

 

zone_01

 

              17

26                                 


Рис. 2.26 Ось значимости по шкале наличие хороших и верных друзей

 

 

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре не различаются.

8. Уверенность в себе (свобода от внутренних противоречий, сомнений)

По Табл. 25, прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.

Результат: UЭмп = 28

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(28) находится в зоне незначимости.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.27)

zone_01

 

              17

26                                 

 

Рис. 2.27 Ось значимости по шкале уверенность в себе (свобода от внутренних противоречий, сомнений)

 

 

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре не различаются.

9. Познание (возможность расширения своего образования, кругозора, общей культуры, а также интеллектуальное развитие)

По Табл. 26, прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.

Результат: UЭмп = 34.5

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(34.5) находится в зоне незначимости.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.28)

 

zone_01

 

              17

26                                 


Рис. 2.28 Ось значимости по шкале познание (возможность расширения своего образования, кругозора, общей культуры, а также интеллектуальное развитие)

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре не различаются.

10.  Свобода как независимость в поступках и действиях

По Табл. 27, прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.

Результат: UЭмп = 25.5

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(25.5) находится в зоне неопределенности.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.29)

zone_02

 

17                          

           26

 

Рис. 2.29 Ось значимости по шкале свобода как независимость в поступках и действиях

 

 

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре различаются.

11.  Счастливая семейная жизнь

По Табл. 28, прил.1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.

Результат: UЭмп = 31.5

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(31.5) находится в зоне незначимости.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.30)

 

zone_01

 

              17

26                                 



 

Рис. 2.30 Ось значимости по шкале счастливая семейная жизнь

 

 

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре не различаются.

12.  Творчество

По Табл. 29, прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.  

Результат: UЭмп = 47

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(47) находится в зоне незначимости.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.31)

 

zone_01

 

              17

26                                 

 

 

Рис. 2.31 Ось значимости по шкале творчество

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре не различаются.

Таким образом, анализируя таблицы расчетов по U критерию Манна-Уитни, можно сделать следующие выводы, в зоне неопределенности оказались такие шкалы:  активная, деятельная жизнь, здоровье (физическое и психическое), свобода как независимость в поступках и действиях.

А в зоне незначимости, интересная работа, любовь (духовная и физическая близость с любимым человеком), материально-обеспеченная жизнь (отсутствие материальных затруднений), наличие хороших и верных друзей, уверенность в себе (свобода от внутренних противоречий, сомнений), познание (возможность расширения своего образования, кругозора, общей культуры, а также интеллектуальное развитие), счастливая семейная жизнь, творчество (возможность творческой деятельности).

Выдвинутая нами гипотеза нашла своего подтверждения, но только частично.

Теперь рассмотрим данные исследования ценностных ориентаций подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре,  по тесту  «СЖО»  разработанный Д.А. Леонтьевым.

Проведем подсчет ранговых сумм по шкалам ценности .

Определим эмпирические значения критерия U Манна-Уитни по формуле U_{emp}=(n_1 * n_2) + \frac{n_x*(n_x + 1)}{2} - T_x,                             (2.3)

где  - количество испытуемых в 1 группе;

n_2 - количество испытуемых во 2n_1 группе;

 T_x - большая из двух ранговых сумм;

n_x - количество испытуемых в группе с большей ранговой суммой.

Чем меньше значение , тем более вероятно, что различия достоверны (область существенных различий находится левее ).

Сформулируем гипотезы:

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре не различаются.

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре различаются.

1.     Цели в жизни

По Табл. 30, прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.  

Результат: UЭмп = 39.5

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(39.5) находится в зоне незначимости.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.32)

zone_01

 

              17

26                                 

                            

Рис. 2.32 Ось значимости по шкале цели жизни

 

 

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре не различаются.

2.     Процесс жизни

По Табл. 31, прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.

Результат: UЭмп = 24

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(24) находится в зоне неопределенности.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.33)

zone_02

 

17                          

           26

 

Рис. 2.33 Ось значимости по шкале процесс жизни

 

 

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре различаются.

3.     Результативность жизни

По Табл. 32, прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.

Результат: UЭмп = 28.5

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(28.5) находится в зоне незначимости.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.34)

 

 

zone_01

 

              17

26                                 



 

 

Рис 2.34 Ось значимости по шкале результативность жизни          

 

 

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре не различаются.

4.     Локус контроля-Я (Я – хозяин жизни).

По Табл. 33, прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.

Результат: UЭмп = 44

Критические значения

Полученное эмпирическое значение Uэмп(44) находится в зоне незначимости.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.35)

zone_01

 

              17

26                                 


 

Рис. 2.35 Ось значимости по шкале локус контроля-Я (Я – хозяин жизни).

 

                     

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре не различаются.

5.     Локус контроля-жизнь или управляемость жизни

По Табл. 34, прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.

Результат: UЭмп = 31.5

Полученное эмпирическое значение Uэмп(31.5) находится в зоне незначимости.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.36)

zone_01

 

              17

26                                 

 

Рис 2.36 Ось значимости по шкале локус контроля-жизнь

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре не различаются.

6.Общий ОЖ

По Табл. 35, прил. 1 определяем критические значения для n1=8, n2= 12.

Результат: UЭмп = 20

Полученное эмпирическое значение Uэмп(20) находится в зоне неопределенности.

По результатам полученных данных построим ось значимости (Рисунок 2.37)

 

Рис. 2.37 Ось значимости по шкале общий ОЖ

 

 

* Ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре различаются.

Таким образом, анализируя таблицы расчетов по U критерию Манна-Уитни, можно выделить следующие, в зоне неопределенности оказались такие шкалы:  процесс жизни общий ОЖ, а такие шкалы цели в жизни, результативность жизни, локус контроль-я (я – хозяин жизни), локус контроля-жизнь или управляемость жизни, оказались в зоне незначимости.

Выдвинутая нами гипотеза нашла своего подтверждения только частично.

По результатам проведенного нами исследования ценностных ориентаций подростков в субкультуре староверов и традиционной культуре, выдвинутая нами гипотеза нашла свое подтверждение не полностью.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В своей работе под ценностными ориентациями мы понимаем систему личностных установок по отношению к существующим в данном обществе материальным и духовным ценностям. Увидели, что, не смотря на большой интерес, который вызывает данная проблема на протяжении многих лет, ее актуальность и практическая значимость остается острой. Нашей целью было  провести исследование ценностных ориентаций современных подростков в субкультуре староверов.

Мы проанализировали теоретический подход к понятию, содержанию и структуре ценностных ориентаций личности подростка.

Изучили литературу по проблеме формирования в подростковом возрасте ценностных ориентаций в субкультуре староверов и традиционной культуре.

Исследовали факторы, влияющие на формирование ценностных ориентаций у подростков в субкультуре староверов и в традиционной культуре.

Провели эмпирическое исследование ценностных ориентаций у подростков традиционной культуре и субкультуре староверов.

Проанализировав полученные результаты по двум методикам, проведя статистическую обработку данных результатов, мы с уверенностью можем сказать, выдвинутая нами гипотеза: что ценностные ориентации подростка в субкультуре «староверы» и в традиционной культуре различаются, нашла свое подтверждение , но только не в полном объеме. Это произошло по тому, что у нас выборка по субкультуре «староверы» была не большой, так как данная субкультура неохотно идет на контакт.

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

                

 

1. Антоненко, С. А. Поколение, застигнутое сумерками [Текст]                   / С. А. Антоненко // Новый мир. -1999. - №4. - С. 176 - 185.

2. Артюхова, И. В.  Ценности - цели подрастающего поколения: На первом месте - здоровье, а творчество на последнем [Текст] / И. В. Артюхова // Психологический журнал. - 2001. - №10. - С. 84 - 87.

3. Артюхова, Ю. В. Ценности и воспитание [Текст] / Ю. В. Артюхова // Педагогика 1999. - №4. - C. 117 - 121.

4.  Барабанщиков, Б. А. Системная организация и развитие психики [Текст] /Б. А. Барабанщиков // Психологический журнал. - 2003. - №1. - 30 с.

5. Барабанщиков, Б. А. Системная организация и развитие психики [Текст] / Б. А. Барабанщиков  //  Психологический журнал. - 2003. - №1. - С. 28 - 38.

6.  Батаршев, А. В. Учебно-профессиональная мотивация молодёжи: [Текст] / А.В. Батаршев // учеб. пособие. - М.: «Академия», - 2009. - 185 с.       

7. Волков, Б. С. Психология юности и молодости: Учебник для вузов [Электронный ресурс] / Б. С. Волков. - М.: Трикста, 2006. - 256 с. - URL: http://www.twirpx.com/file/29211/ (25.05.17)

8. Волков, Б. С. Психология юности и молодости: [Текст] / Б.С. Волков // Учебник для вузов. - М.: Трикста, 2006. - С. 250-258.

9. Гаврилюк, В. В. Динамика ценностных ориентаций в период социальной трансформации (поколенный подход) [Текст] / В. В. Гаврилюк // Социол. исслед. - 2002. - №1. - С. 96-105.

10. Грицанов,  А.А.  Всемирная энциклопедия: Философия [Электронный ресурс] / Глав. науч.ред. и сост. А. А. Грицанов. - М.: Мысль, 2001. - 1550 с. - URL: http://www.alleng.ru/d/phil/phil007.htm (15.05.17)

11. Захарчук, А. Ценности учащейся молодежи и людей среднего возраста [Текст] / А. Захарчук, Е. Есликова // Специалист. - 1999. - №2. - С. 30 - 32.

12. Киприянова,  Е. В.  Исследование ценностных ориентаций старшеклассников и управление социализацией личности [Текст] / Е. В. Киприянова.// Обществознание в школе. - 1999. - №2. - С. 50 - 52.

13. Крылова,  А. А. Психология: Учеб. для студ. высш. пед. учеб. заведений: [Текст] / под ред. А. А Крылова. - М.: Проспект, 2005. - 752 с.

14. Леонтьев, Д. А. Методика изучения ценностных ориентаций.                / [Текст] / Д. А. Леонтьев. - М.: Смысл, - 1992. - 17 с.

15. Мамедова, Ж. С. Ценностные ориентации в структуре личности [Текст] / Ж. С. Мамедова // Межвузовский сборник научных трудов. «Российское общество: цивилизационные горизонты трансформации». Саратов. - 2004. - Выпуск 1 - С. 96-100.

16. Мамедова, Ж. С. Ценностные ориентации личности в контексте временной перспективы [Электронный ресурс] / Ж. С. Мамедова // Гуманитарные и социально-экономические науки. Журнал Спецвыпуск «Педагогика и Психология» № 8, текст научной статьи. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=12977529 (06.05.2017)

17.  Мухина, В. С. Проблема формирования ценностных ориентаций и социальной активности личности [Текст] / В. С. Мухина. - 10-е изд., перераб. и доп. - М.: Издательский центр «Академия», 2006 - 608 с.

18.  Нагоева, Л. Х. Ценностные ориентации: понятие и феномен.[ Электронный ресурс] / Л.Х. Нагоева. // Журнал  Психологии «Новые технологии», текст научной статьи по специальности «Психология». – 2011. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=17299016 (04.06.17)

19.  Немов, Р.С.  Психология. [Текст] / Р. С. Немов // Учеб. для студ. высш. пед. учеб. Заведений: Кн. 1: Общие основы психологии: В 3 кн. - 4-е изд. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003. - 688 с.

20.  Парыгин, Б. Д. Социальная психология. Истоки и перспективы [Текст] / Б. Д. Парыгин // Социальная психология труда. Теория и практика. Том 1. - М.: СПбГУП Институт психологии РАН, 2010. - 488 с.

21.  Поздеева, И. В. Русское старообрядчество конца ХХ в.                          / И. В. Поздеева // Алтарь России. - Большой камень, 2007. - С. 9.

22.  Поршнев, Б. Ф. Функция выбора - основа личности. Проблемы личности: материалы симпозиума [Текст] / Б. Ф. Поршнев // Педагогика, М. : 1999. - 344 с.

23. Рубинштейн, С. Л. Основы общей психологии [Текст]                            / С.Л. Рубинштейн // - СПб: Издательство «Питер», переиздание 2000 - 712 с.: ил. - (Серия «Мастера психологии»)

24. Словарь практического психолога [Текст] / Сост. С.Ю. Головин / Минск: Харвест, 1998. - 755 с. 

25. Фанталова, Е. Б. Диагностика и психотерапия внутреннего конфликта [Текст] / Е. Б. Фанталова // Издательский дом «БАХРАХ-М», - Самара, - 2001. 112 с. - (Мастерская практического психолога)

26. Федосеев, П. Н. Филосовский энциклопедический словарь [Текст]        / Главная редакция: П.Н. Федосеев, Ильичёв Л.Ф., Ковалёв С.Н.,  - М.: 1983. - 840 с.

27. Хмелев, Е. Исследование ценностных ориентаций учащихся средних и старших классов [Текст] / Е. Хмелев // Воспитание школьников. - 2001. - №8. - С. 10 -13.

28. Шварц,  Ш. Культурные ценностные ориентации: природа и следствия национальных различий  [Электронный ресурс] // Журнал Психология. Высшая школа экономики № 2, текст научной статьи. - 2008. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=11719875 (04.06.2017)

29. Ядов, В.А. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности / В. А. Ядов // - Л.: Наука, 1979. - 142 с.

30. http://wiki.starover.net/index.php?title= (24.04.17)

31. http://nethistory.su/blog/43871294727/Kto-takie-staroveryi (24.05.17)

32. http://fictionbook.ru/author/evdokiya_turova/kerjaki_sbornik/read_online.html (24.04.17)

33. https://elibrary.ru/item.aspid=1279/289 = (24.04.2017)

Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал
Скачать материал "Исследование ценностных ориентаций у подростков в субкультуре староверов"

Методические разработки к Вашему уроку:

Получите новую специальность за 3 месяца

Главный хранитель

Получите профессию

Методист-разработчик онлайн-курсов

за 6 месяцев

Пройти курс

Рабочие листы
к вашим урокам

Скачать

Скачать материал

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

6 625 682 материала в базе

Скачать материал

Другие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.

  • Скачать материал
    • 23.10.2020 2218
    • DOCX 370.9 кбайт
    • Оцените материал:
  • Настоящий материал опубликован пользователем Воронова Виктория Михайловна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт

    Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

    Удалить материал
  • Автор материала

    Воронова Виктория Михайловна
    Воронова Виктория Михайловна
    • На сайте: 3 года и 5 месяцев
    • Подписчики: 0
    • Всего просмотров: 15956
    • Всего материалов: 51

Ваша скидка на курсы

40%
Скидка для нового слушателя. Войдите на сайт, чтобы применить скидку к любому курсу
Курсы со скидкой

Курс профессиональной переподготовки

Технолог-калькулятор общественного питания

Технолог-калькулятор общественного питания

500/1000 ч.

Подать заявку О курсе

Курс профессиональной переподготовки

Библиотечно-библиографические и информационные знания в педагогическом процессе

Педагог-библиотекарь

300/600 ч.

от 7900 руб. от 3950 руб.
Подать заявку О курсе
  • Сейчас обучается 458 человек из 66 регионов

Курс профессиональной переподготовки

Руководство электронной службой архивов, библиотек и информационно-библиотечных центров

Начальник отдела (заведующий отделом) архива

600 ч.

9840 руб. 5900 руб.
Подать заявку О курсе

Курс профессиональной переподготовки

Организация деятельности библиотекаря в профессиональном образовании

Библиотекарь

300/600 ч.

от 7900 руб. от 3950 руб.
Подать заявку О курсе
  • Сейчас обучается 282 человека из 66 регионов

Мини-курс

Цифровые валюты и правовое регулирование

4 ч.

780 руб. 390 руб.
Подать заявку О курсе

Мини-курс

Особенности психологической помощи детям

6 ч.

780 руб. 390 руб.
Подать заявку О курсе
  • Сейчас обучается 396 человек из 65 регионов

Мини-курс

Творческие возможности в мире фотографии и медиа

6 ч.

780 руб. 390 руб.
Подать заявку О курсе
  • Сейчас обучается 115 человек из 41 региона