Исследование
духовности в рассказах Фёдора Абрамова
Фёдор Александрович Абрамов (29
февраля 1920, село Веркола Пинежского уезда Архангельской губернии — 14 мая
1983, Ленинград) — русский советский писатель, литературовед, публицист. Один
из наиболее известных представителей так называемой «деревенской прозы»,
значительного направления советской литературы 1960—1980-х годов.
Слон голубоглазый
Слон голубоглазый — это прозвище,
которое дал герой рассказа женщине, живущей по соседству. Выбор такого обидного
имени связан с внешностью Марии Тихоновны:
…такая вдруг громадина, такая вдруг
стопудовая туша выперла из-за угла, да еще в этом своем мужикоподобном,
длиннющем, до колена, пиджаке из какого-то дешевого темно-синего сукна…
Такое уничижительное отношение
продиктовано нежеланием узнать человека. Всегда легче составить краткое и
чёткое негативное представление и следовать ему. Однако Мария Тихоновна не
замечала пренебрежительности соседа и всякий раз приветливо разговаривала с
ним.
Ибо всякий раз, втречаясь со мной (а
мы как соседи по двору встречались почти каждый день), она улыбалась мне своими
голубыми, прямо-таки ангельскими глазами (это при ее-то габаритах!) и с
какой-то обезоруживающей простотой и даже застенчивостью, всегда одним и тем
же, ровным и тихим, чуть-чуть шепелявым голосом спрашивала:
- Как вы поживаете? Как ваше
здоровье? Как вам работается?
Перелом наступил, когда герой
рассказа с супругой были приглашены на её шестидесятилетие. У мужчины не было
никакого желания идти на юбилей, он пришёл в ярость. Но жена напомнила, что
когда-то Мария Тихоновна поддержала её после разгромных безосновательных
обвинений по политическим мотивам. Многие отвернулись от нё, но…
И вот в это самое время, когда все
рушилось вокруг, когда, казалось, сама земля уходила из-под ног, в это самое
время ей и попалась на пути Мария Тихоновна.
Оказавшись на юбилее, герой заметил,
что гости, собравшиеся за столом, обязаны юбилярше своим успехом: Кого-то она
утешила, помогла добрым словом и делом, оберегла от хулы. Все собравшиеся
боготворили женщину, искренно желали благополучия и ценили, что рядом с ними
живёт человек, для которого не стёрлись такие понятия как сострадание,
милосердие, жалость.
В этот момент герой повествования
вспомнил, что и в его жизни тоже была своя Мария Тихоновна — тётушка Иринья. Во
времена невзгод и одиночества она проявила сострадание, утешила детское горе,
помогла справиться с нуждой. Его из-за непролетарского происхождения не приняли
в начальную школу.
Вывод.
Рассказ Абрамова демонстрирует нам проявление
духовности в людях и предостерегает от ошибок, которые мы можем совершить,
составляя о людях поверхностные и необоснованные суждения. Духовный человек
проявляется в поступках. Эти женщины несут в себе кротость, терпение,
сердечность, тепло, сострадание, внешне являясь при этом, неброскими,
невыразительными людьми. Для современного читателя рассказ Абрамова является
поводом подумать о соотнесении внешнего и внутреннего содержания человека.
Внешне некрасивый человек может оказаться личностью со светлой и чистой душой.
Из колена Аввакумова
Рассказ Фёдора Абрамова «Из колена
Аввакумова» повествует о жизни женщины-старообрядки Соломеи (так же
встречается форма Соломида). Автор впервые увидел её на Севере по дороге в село
Койда. Это село в округе было печально известно специфической болезнью —
икотой.
По сообщениям синоптических Евангелий, Саломея
— иудейская царевна, дочь Иродиады и Ирода Боэта. Она печально известна тем,
что, будучи наученной своей матерью, Саломея потребовала убить пророка Иоанна
Крестителя, и ей была принесена на блюде его голова. В православной иконописной
традиции сюжет известен под названием «Усекновение главы Св. Иоанна Предтечи».
Символично, что главную героиню рассказа также зовут Соломея. Первая Соломея
была коварна по сути, второй — приписывалась жестокость: её обвиняли в
наведении порчи, насаждении икоты, если у кого скотина падёт — Соломида-верста
виновата. Это была своеобразная месть за почитание старой веры вопреки
распространению православия.
В юности она обезножела. Местная
святая Марья-Постница, зная, как возвратить здоровье, наложила на неё тяжёлый
обет: стоять шесть дней на молитве, перейти в старую веру, сходить в Пустозерье
и поклониться кресту святого великомученика Аввакума. Так началось перерождение
Соломеи в духовного человека.
В жизни Соломее также пришлось много
страдать. Соломея спасла мужа от гибели, противостояла озверелой толпе, терпела
боль и унижения, будучи отторгнутой от селян (её дочери так и не вышли замуж),
два раза за веру сидела в тюрьме, слыла причиной несчастий и бед. Но всегда её
спасала молитва и чистая вера.
Когда пришло время умирать, Соломея
почувствовала это и пригласила старух, чтобы проститься, перекрестившись,
говорит: «Вот, скоро предстану перед Господом Богом, не грешна перед людьми». А
потом она легла на пол глазами к божнице, положила руки на грудь крест-накрест
и умерла. Потрясённые свидетельницы её смерти ползали перед Соломидой на
коленях, прося прощения, признав, что между ними жила святая. Своей смертью она
получила запоздалое оправдание.
Выводы.
Соломида — духовный потомок, поколение Аввакума. Отсюда название рассказа — «Из
колена Аввакумова». Духовность героини рассказа проистекала из истинной веры,
которая вела по жизни, помогала сохранить себя и спасти близких людей от
гибели. Современному читателю рассказ Абрамова раскрывает смысл духовности на
примере простой женщины, которая, вопреки обстоятельствам, обладала внутренним
светом, жила по совести, ни разу не изменила себе.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.