Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Русский язык и литература / Презентации / Исследовательская деятельность учащихся по литературе, доклад и презентация

Исследовательская деятельность учащихся по литературе, доклад и презентация

  • Русский язык и литература

Название документа Образ русской берёзки в фольклоре села Ахалик.pptx

Визитная карточка Усольцева Елена – ученица 7 класса Ахаликская основная обще...
Моя малая родина – село Ахалик, Тункинский район, Республика Бурятия
Образ русской берёзки в фольклоре села Ахалик Цель исследования: проследить о...
Отчего так в России березы шумят? Отчего, белоствольные, все понимают? У дор...
Береза к себе гукала, Дорогих гостей зазывала: «Ходите, девушки, в луг гулят...
Без березы не мыслю России, так светла по-славянски она, что, быть может, в...
 Приезжайте в гости к нам!
1 из 11

Описание презентации по отдельным слайдам:

№ слайда 1 Визитная карточка Усольцева Елена – ученица 7 класса Ахаликская основная обще
Описание слайда:

Визитная карточка Усольцева Елена – ученица 7 класса Ахаликская основная общеобразовательная школа Тункинский район Руководитель – Дёмина Галина Николаевна учитель русского языка и литературы

№ слайда 2 Моя малая родина – село Ахалик, Тункинский район, Республика Бурятия
Описание слайда:

Моя малая родина – село Ахалик, Тункинский район, Республика Бурятия

№ слайда 3 Образ русской берёзки в фольклоре села Ахалик Цель исследования: проследить о
Описание слайда:

Образ русской берёзки в фольклоре села Ахалик Цель исследования: проследить образ русской березки в фольклорных произведениях села Ахалик. Задачи исследования: Изучить литературу по данной теме. Дать теоретическое обоснование темы. Собрать фольклорный материал у жителей села Ахалик. Произвести анализ фольклорного материала.

№ слайда 4 Отчего так в России березы шумят? Отчего, белоствольные, все понимают? У дор
Описание слайда:

Отчего так в России березы шумят? Отчего, белоствольные, все понимают? У дорог, прислонившись по ветру, стоят И листву так печально кидают?

№ слайда 5 Береза к себе гукала, Дорогих гостей зазывала: «Ходите, девушки, в луг гулят
Описание слайда:

Береза к себе гукала, Дорогих гостей зазывала: «Ходите, девушки, в луг гулять. Зеленые веночки завивать. Я к вам согнуся, Сама в веночки завьюся, А вы меня прославляйте, Алой лентой украшайте. Будут веночки зеленые, А вы весь год веселые!»

№ слайда 6
Описание слайда:

№ слайда 7
Описание слайда:

№ слайда 8
Описание слайда:

№ слайда 9
Описание слайда:

№ слайда 10 Без березы не мыслю России, так светла по-славянски она, что, быть может, в
Описание слайда:

Без березы не мыслю России, так светла по-славянски она, что, быть может, в столетья иные от березы - вся Русь рождена. Под березами пели, женили, выбирали коней на торгах; дорогих матерей хоронили так, чтоб были березы в ногах. Потому, знать, березы весною человеческой жизнью живут: то смеются зеленой листвою, то сережками слезы прольют.

№ слайда 11  Приезжайте в гости к нам!
Описание слайда:

Приезжайте в гости к нам!

Название документа образ березки.docx

Поделитесь материалом с коллегами:



Министерство образования и науки Республики Бурятия

Тункинское управление образования

МОУ «Ахаликская основная общеобразовательная школа»









Научно – практическая конференция «Шаг в будущее»





Секция: литература

Тема: Образ русской берёзки в фольклоре

села Ахалик









Автор: Усольцева Елена учащаяся 7 класса



Руководитель: Дёмина Галина Николаевна

Учитель русского языка и литературы











Ахалик

2010





Оглавление

1. Введение ……………………………………………………………..3

2.1.Что такое фольклор? Фольклорные жанры…………………………4 - 5

2.2.Анализ фольклорных произведений села Ахалик. …………………5 - 7

3. Заключение …………………………………………………………….8

4. Приложение …………………………………………………………..9 - 11

5. Список литературы……………………………………………………12









































Введение.

Отчего так в России березы шумят?

Отчего, белоствольные, все понимают?

У дорог, прислонившись по ветру, стоят

И листву так печально кидают?

Наша страна многонациональна. И каждый может назвать своим любимым деревом березу. Но обычаи и традиции русского народа настолько тесно связаны с этой красавицей, что вполне справедливо словосочетание «русская береза». Пальмы, баобабы, кофейные деревья… Названия эти связаны с далекими странами, о которых мы многое знаем только понаслышке, из книг и телевизионных передач. А вот нашу Родину невозможно представить без березки-красавицы. Берёза…То печально задумчивая, то радостно игривая. Это дерево забрало в свое одеяние два главных цвета русской природы: зелень лугов и белизну заснеженных полей. И как цвета эти ей к лицу!

У меня есть любимый уголок природы: полянка, окруженная белоствольными березками. Я часто бываю в гостях у своих «подружек» - делюсь радостью, прошу совета, мечтаю о будущем.

Немало стихов, песен, рассказов посвящено этой русской красавице. А в своей работе я хочу проанализировать фольклор села Ахалик, поэтому тема исследования «Образ русской берёзки в фольклоре села Ахалик».

Цель исследования: проследить образ русской березки в фольклорных произведениях села Ахалик.

Задачи исследования:

1.Изучить литературу по данной теме.

2.Дать теоретическое обоснование темы.

3.Собрать фольклорный материал у жителей села Ахалик.

4.Произвести анализ фольклорного материала.

Методы исследования: анализ литературы, сбор и анализ фольклорного материала.








    1. Что такое фольклор? Фольклорные жанры.

Искусство народа, или фольклор (происходит от английских слов «folk» – народ, «lore» – мудрость, знание, то есть народное знание, народная мудрость).

Фольклор мы называем устным народным творчеством, потому что он создавался народом, передавался из уст в уста, от одного поколения к другому.

Песня. Красота фольклора открывается уже в старинных колыбельных песнях. Они наполнены материнской любовью. Сыну или дочери они сулят грядущие удачи и благополучие: «Будешь в золоте ходить, чисто серебро носить». Много ли песен у русского народа? Тех песен, которые веками звучали по русским деревням? Да, очень много. Десятки тысяч. Песни – один из самых богатых и поэтичных разделов нашего фольклора. У русской народной песни немало разновидностей или жанров. Есть песни исторические, повествующие о героическом боевом прошлом нашего народа, о борьбе с врагами – иноземцами; есть песни о восстаниях крестьян против царя и помещиков; очень много песен бытовых – свадебных, любовных, хороводных и игровых, передающих чувства русского человека при самых разнообразных житейских обстоятельствах.

За пением колыбельных песен наступал черед тешить ребенка пестушками (от слов «нянчить», «холить», «пестовать», «ходить» за кем – нибудь) и потешками. В первые годы жизни пелись песенки и более сложного содержания (прибаутки, маленькие сказочки в стихах). Подрастая, ребенок рано привыкал делить заботы старших, взрослых людей. Он выучивался закличкам и приговоркам.

Закличка – обращение к солнцу, радуге, дождю, птицам; приговорка – обращение к мыши, улитке, передразнивание птиц, слова, приговариваемые при скакании на одной ноге.

Далее появляются игры, например считалки. Счетом решали, кому водить. Считалку отличает четкий ритм. Игра словом становится источником веселья, соревнованием – кто лучше скажет скороговорку.

Издавна народ дорожил пословицей: «Пословица не на ветер молвится», «Без пословицы не проживешь». Что же такое пословица?

Пословица – краткое мудрое изречение, имеющее поучительный смысл, заключающее в себе законченную мысль, житейскую мудрость. Например: «Дело мастера боится», «Играй, да не заигрывайся». Пословица по форме часто похожа на маленькое стихотворение: мы наблюдаем в ней ритм, иногда рифму.

Поговорка отличается от пословицы тем, что она часть суждения; поговорка – яркое, меткое народное выражение. Например: «Легок на помине», «За словом в карман не лезет». Пословицы и поговорки создавались на протяжении сотен поколений. В этих кратких и мудрых изречениях запечатлены любовь к Родине, мужества, храбрость, вера в торжество справедливости, понятия о чести. Темы пословиц и поговорок бесчисленны. А.С.Пушкин восторженно восклицал: «Что за роскошь, что за смысл, какой толк в каждой поговорке нашей! Что за золото!»

Любимый жанр фольклора у детей и взрослых – загадки. Загадка – жанр фольклора, в котором вещи и явления воспроизводятся иносказательно через сравнение; обычно предлагается как вопрос для отгадывания. В загадках дана воля вымыслу. В народной речи загадать означает «задумывать», «замышлять», «предлагать» что – либо для решения.


    1. Анализ фольклорных произведений села Ахалик.

При выполнении данной работы я провела сбор материала по фольклору, где наблюдается образ русской березки.

А складывались ли в народе загадки, посвященные березке? Да, конечно. Загадок было немало.

Стоят столбы белёные,

На них шапочки зеленые.

(Березы)

Иносказательно через сравнение воспроизводится описание загадки, стволы сравниваются со столбами, а крона деревьев – с шапочками.

На каком дереве две кожи?

(На березе)

Эта загадка предлагается как вопрос для отгадывания.

Кудревата,

Беловата,

Наклоняется у хаты.

(Береза)

В этой загадке мы видим олицетворение «наклоняется у хаты», «кудревата», «беловата» - метафоры.

Рассмотрим следующий жанр – частушки.

Что ты, белая берёза,

Ветра нет, а ты шумишь?

Что, ретивое сердечко,

Горя нет, а ты болишь?

В поле белая берёза

От дождя качается,

Скажи, миленький, тихонько:

Ты о чем печалишься?


В поле, белая березонька,

Белеешь или нет?

Скажи, подруженька, по совести,

Жалеешь или нет?



Четырехстрочные рифмованные куплеты, частушки – страдания. К белой березе обращаются как к подружке, делятся самым сокровенным. В частушках использованы обращения, эпитеты.

Песня… Такая близкая и родная сердцу каждого человека. То жалобная и заунывная, наполненная печалью и тоской, то радостная и озорная, задорная и бесшабашная. В старинных песнях поется о березе, как о живом существе, совершающем определенные действия:

Береза к себе гукала,

Дорогих гостей зазывала:

«Ходите, девушки, в луг гулять.

Зеленые веночки завивать.

Я к вам согнуся,

Сама в веночки завьюся,

А вы меня прославляйте,

Алой лентой украшайте.

Будут веночки зеленые,

А вы весь год веселые!

Все мы с детства помним такие слова: «Во поле береза стояла…» (см. приложение). Это лирическая хороводная песня. После трудового дня собиралась молодежь на вечерки – пели песни, водили хороводы. Исстари песня была не только верной спутницей человека по жизни, но и его помощницей во всех делах и начинаниях.

Мелодии и ритмы старинных песен приспособлены к движениям человека во время того или иного труда. Если работа была монотонная и кропотливая, пелись песни спокойного характера.

- Лучина, моя лучинушка березовая!

Что же ты, моя лучинушка, не жарко ты горишь?

Или ты, моя лучинушка, в печи не была?

- Я была в печи, в печи вчерашней ночи;

Лютая моя свекровушка в печку лазила,

В печку она лазила, лазила, воду ставила,

Воду она ставила, ставила, да чугун воды разлила;

Всю меня, лучинушку, всю залила.



Эта песня относится к свадебным. Нелегка была жизнь замужней женщины. Эта песня - причитание – обязательный обряд пред свадьбой. Молодая девушка сравнивается с красавицей березкой.

- Ты береза ли, березонька,

Ой, да ты, березонька кудрявая,

Ты, березонька кудрявая,

Ой, да ты, когда взошла, когда выросла?

- Ой, да я весной взошла, летом выросла.

Ой, да за осенним солнцем вызрела.

- Ой, да ты зачем рано пошатнулася?

Ой, да ко сырой земле прислонилася?

- Ой, да, не сама собой пошатнулася,

Ой, да, пошатнули меня ветры буйные,

Ой, да, приклонили меня снега белые

Ой, да, не белы снега, часты дожди.

- Ой, да, ты Еленушна Гурьяновна,

Ой, да, ты зачем рано замуж пошла,

Ой, да, ты зачем рано позволила?






Заключение

Верба, ива, ель, сосна, яблоня... Каждое из этих деревьев имеет свое место в устной народной словесности, в поэзии и живописи, но более всего жизнь и судьба русского человека связана с красавицей березкой. Известно, что ни в какой стране нет такого обилия берез, как у нас. Со времен глухой старины вошли в нашу жизнь стройные и тихие березки. Береза и в песнях, и в загадках, и в сказках. Мила она русскому сердцу.

Об этом дереве много преданий, легенд. Дерево это любо нам. Оттого и растет на красном месте - под окном, вдоль улицы. И везде в почете.

Без березы не мыслю России,

так светла по-славянски она, .

что, быть может, в столетья иные

от березы - вся Русь рождена.

Под березами пели, женили,

выбирали коней на торгах;

дорогих матерей хоронили

так, чтоб были березы в ногах.

Потому, знать, березы весною

человеческой жизнью живут:

то смеются зеленой листвою,

то сережками слезы прольют.

О белоствольной березе можно говорить еще долго: тема эта неисчерпаема. Пройдут сотни лет, но береза не потеряет своей значимости: как и в былые времена, она будет символизировать нашу бессмертную, славную и могучую Родину, имя которой РОССИЯ.

Наша задача, задача подрастающего поколения - не только знать свои корни, уважать, бережно хранить и передавать своим потомкам, но и постараться внести свой вклад в сокровищницу народного творчества.










Приложение

Русская народная песня «Во поле береза стояла» - записано со слов Сороковиковой Веры Никитичны, 1929 г.р., проживающей в селе Ахалик Тункинского района, Республики Бурятия.

Во поле береза стояла,

Во поле кудрявая стояла,

Люли, люли, стояла. (2)

Некому березу заломати,

Некому кудряву заломати,

Люли, люли, заломати. (2)

Я ж пойду, погуляю,

Белую березу заломаю,

Люли, люли, заломаю. (2)

Срежу с березы три пруточка

Сделаю три гудочка,

Люли, люли, три гудочка. (2)

Четвертую - балалаечку,

Четвертую - балалайку,

Люли, люли, балалайку. (2)

Пойду на новые на сени,

Стану в балалаечку играти,

Люли, люли, играти. (2)

Стану я милого будити,

Стану я милого будити,

Люли, люли, будити. (2)

Встань ты, мой милый, проснися!

Ты, душа моя, пробудися!

Люли, люли, пробудися! (2)

Вот тебе водица, умойся!

Вот тебе водица, умойся!

Люли, люли, умойся! (2)

Вот полотенце, утрися!

Вот полотенце, утрися!

Люли, люли, утрися! (2)

Вот тебе икона, помолися!

Вот тебе икона, помолися!

Люли, люли, помолися! (2)

Вот гребешок, расчешися

Вот гребешок, расчешися!

Люли, люли, расчешися (2)

Вот тебе башмачки, обуйся!

Вот тебе башмачки, обуйся!

Люли, люли, обуйся! (2)

Вот тебе кафтанчик, оденься!

Вот тебе кафтанчик, оденься!

Люли, люли, оденься! (2)



Русская народная песня «Лучина» - записано со слов Дёминой Александры Герасимовны, 1926 г.р., проживающей в селе Ахалик, Тункинского района, Республики Бурятия.

Лучина моя, лучинушка

Березовая

Что же ты, моя лучина

Не ясно горишь? (2)

Али ты, моя лучинушка

В печи не была? (2)

Али ты, моя березовая,

Не высушена?

Лучина моя, лучинушка

Березовая

Что же ты, моя лучина

Не ясно горишь? (2)


Частушки – записано со слов Усольцевой Елены Иннокентьевны, 1945 г.р., проживающей в селе Ахалик, Тункинского района, Республики Бурятия.

Карие глазёночки

стояли у берёзоньки,

Стояли, улыбалися,

Кого- то дожидалися.

В поле, белая березонька,

Белеешь или нет?

Скажи, подруженька, по совести,

Жалеешь или нет?


Не кукуй, кукушка сера,

Не на ту березу села,

Пересядь на елочку –

Снеси поклон миленочку.


Вспомни, милый, дорогой,

Как стояли мы с тобой,

Шумела белая береза

Над нашей головой.


Неужели леса мало –

Я берёзоньку рублю.

Неужель ребяток мало –

Я женатого люблю.



Дайте острую пилу –

Пойду березоньку спилю:

Не шумела бы она –

Не болело б сердце у меня.












Список использованной литературы

  1. Арсенина Е., Внеклассные мероприятия в 5-11 классах. В., Учитель , 2007

  2. Давыдова М., Агапова И. Праздник в школе: игры, турниры, сценарии. М., Айрис-Пресс, 2003

  3. Колпакова Н., А мы просо сеяли. Л., Детская лит., 1984.

  4. Литература. Справочные материалы. М., Просвещение, 1989.

  5. Я иду на урок литературы: 5кл., Кн. д/учителя. М., Первое сентября, 2001















































Рецензия

Доклад «Образ русской берёзки в фольклоре села Ахалик» выполнен учащейся 7 класса Усольцевой Еленой.

Данная тема актуальна, так как каждый культурный человек должен знать фольклор своей местности.

При работе над докладом использованы следующие исследовательские методы:

анализ литературы, сбор местного материала, сравнительный анализ.

Результаты исследования достоверны, так как исследование проводилось на живом языковом материале с опорой на справочную и учебную литературу.

Стиль и оформление работы соответствует предъявленным требованиям.

Рекомендация: продолжать исследовательскую работу по изучению фольклора своей малой родины.

Руководитель:_________ Г.Н.Дёмина





Автор
Дата добавления 10.11.2015
Раздел Русский язык и литература
Подраздел Презентации
Просмотров205
Номер материала ДВ-140806
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх