Инфоурок Доп. образование Научные работыИсследовательская работа «Баня как сакральный объект мари, жителей Мишкинского района Республики Башкортостан»

Исследовательская работа «Баня как сакральный объект мари, жителей Мишкинского района Республики Башкортостан»

Скачать материал

Министерство образования Республика Башкортостан

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа № 2 с. Мишкино

муниципального района Мишкинский район Республики Башкортостан

 

XII Международная научно-практическая конференция УГНТУ

«Актуальные проблемы науки и техники – 2019»

Секция «Научно-техническое творчество в школе»

Подсекция: гуманитарные науки.

 

Тема работы

«Баня как сакральный объект мари, жителей Мишкинского района Республики Башкортостан»

Подготовила:  Глухова Ксения Васильевна,

  учащаяся 8В класса

                                                МБОУ СОШ № 2 с. Мишкино

с. Мишкино ул. Мира, д.46

 

                                      Руководитель:  Адыева Валерия Викторовна,

                                      учитель русского языка и литературы

МБОУ СОШ № 2 с.Мишкино

 

 

 

 

 

Мишкино – 2018-2019 учебный год

 

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

 Введение…………………………………………………………………………..3

 Глава 1.Религиозно-мировоззренческие представления марийского народа..5

 Глава 2. Когда появилась баня у мари?...............................................................5

 Глава 3. Место бани в жизни мари……………………………………….……...6

 Заключение... ……………………………………………………………………10

 Использованные источники …………………………………………………....12

 Приложение..……………………………………………………………………..13

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Проблематика и актуальность. Важно знать обычаи национальности, к которой ты принадлежишь, ведь в определенном отношении народа к чему-либо раскрывается его мировоззрение. Язычество – особенность марийцев,  проявляющееся во многом: в обрядах, в отношении к разным предметам и объектам. Практически у каждого сельского жителя есть баня. Так ли обычен, на первый взгляд, этот привычный для людей объект?  Выдвинули гипотезу: у мари есть традиции, связанные с баней, отражающие национальное сознание народа. Появилась идея: провести опрос среди марийцев (педагогов и обучающихся школы) на знание традиций, обрядов, связанных с баней.  (Приложение 1) Решено: если обряды есть, и мари мало об этом информированы, то реализуем проект, темой которого станет «Баня как сакральный объект для мари, жителей Мишкинского район РБ».  

    Цель исследования: выявление обрядов мари, связанных с баней.

В связи с этим были определены задачи исследования:

1. Сбор, изучение, анализ, обобщение информации по теме «Баня в жизни марийцев».

2. Проведение опроса на знание обрядов мари, связанных с баней.

3. Реализация проекта «Баня как сакральный объект для мари, жителей Мишкинского район РБ» (Написание исследовательской работы, разработка брошюры).

Объект - традиции и обряды  мари, предмет – обряды, связанные с баней.  Исследование проводилось с сентября  по ноябрь 2018 год, МР Мишкинский район РБ, с. Мишкино.

Основными источниками информации для нас стали работы: устные сообщения информантов – педагогов и обучающихся нашей школы, а также интернет-ресурсы.

Мы использовали следующие методы:  

1.Поиск литературы - обращение к реферативным журналам, периодической литературе, интернет-ресурсам, осуществляли сбор, обработку, анализ и обобщение сведений по интересующему нас вопросу;

2.Сбор, изучение, анализ и обобщение материала помог подробно изучить различную информацию для цельного представления о проблеме.

2.Метод сравнения позволил определить, какая литература точнее и подробнее отвечает на поставленные вопросы, прийти к логическому решению и получить достоверный материал.

3. Методом синтеза - систематизировали и детализировали полученные результаты, объединили их в целое для получения объективного  результата.

4.Методом индукции из общего представления о предмете (т.е. о народных обрядах) мы выявили частный случай (обряды мари, связанные с баней).

5. Методом опроса определили  уровень знания обрядов мари, связанных с баней – символов  среди населения народности мари.

6. Метод интервьюирования позволил нам проконсультироваться и у специалистов, занимающихся исследованием марийской культуры в Мишкинском районе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА 1. РЕЛИГИОЗНО-МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ МАРИЙСКОГО НАРОДА

Марийцы - один из древних финно-угорских народов Среднего Поволжья, подразделяются на три этногруппы: горные, луговые, восточные. Горные  (кырыкмары) живут на правобережье Волги в Горномарийском районе Республики Марий Эл, в центральной и восточной части Марий Эл живут  луговые марийцы (олык марий), в Башкортостане – восточные.[1]

Религия - ядро культуры марийцев. До 18 века они придерживались языческих верований и культов, имели собственные представления о происхождении земли и неба, животного и растительного мира, человека. В религиозных представлениях мари 19- нач.20 вв. можно выделить проявления древних религиозно-мифологических воззрений, восходящих к тотемизму (культ  птиц, представления о родовых покровителях - стерляди, тетереве, лосе, о священных деревьях).  

Марийцы также поклонялись духам керемет - покровителям рода и родственной группы.  Почитание духов-матерей (ава) воды, огня, ветра, земли, поля, небесных и земных объектов и явлений природы является особенностью финно-угорских народов Поволжья и Приуралья. [2]  

   Таким образом, обряды народа мари являются отражением характерных особенностей, связанных с религией этого народа – язычеством, но, в то же время,  четко прослеживается сходство с культурой других народов.

 

 

 

 

 

ГЛАВА 2. КОГДА ПОЯВИЛАСЬ БАНЯ У МАРИ?

 Историк Константин Андреев в телепередаче «Тайны Чапман» выдвигает следующую мысль: по развитию банной традиции можно судить о цивилизованности той или иной нации. Чистота физическая часто связывалась с чистотой духовной. Как и когда появилась баня у мари? Точного ответа мы не нашли, но по мнению профессора, культуролога Галины Шкалиной, финно-угры (точнее, уральская группа) появились намного раньше, чем русский народ. Русская история начинает свой отчёт с IX  века, а финно-угры упоминаются в документах 4 тыс. лет назад. Г.Е. Шкалина отметила: «Главным аргументом и доказательством того, что баня у марийского народа появилась давно, является его религия. Мари всегда перед молением в роще топил баню. Моления проходили часто. И в четверг, перед святым днём пятница, мариец мылся в бане». [3] Упоминание о бане имеется в летописи Нестора (1056), где апостол Андрей описывает свое путешествие в 907 т. по Северной Руси и посещение мордвы, ветви угро-финской группы племен, проживавших тогда вблизи от Новгорода. [4] В книге "Марий сугынь" ("Марийские заветы") в разделе "Мончаш пурымаш" ("Мыться в бане"), написано: "Наши предки уважали и любили баню... Баня - место, где можно расслабиться и отдохнуть... В древности наш народ мылся в чёрной бане… дым выходил из окна, так как не было дымоходов. При этом дым оставался и в помещении. Этот воздух отличался дополнительной силой, энергией... И сегодня мы при недугах, болезнях снова вспоминаем о бане и для того, чтобы поправиться, спешим в баню. Теперь баня для человека играет особую роль в поддержании здоровья...".

Так можно сделать вывод, что банная культура у мари появилась давно, и так как мари – язычники, поклоняющиеся различным духам, и вполне естественно, что у них есть определенные традиции, связанные с баней.

ГЛАВА 3. МЕСТО БАНИ В ЖИЗНИ МАРИ 

С целью полного сбора информации мы провели опрос среди мари-0учиетелей нашей школы, обратились за консультацией к Камилянову В.А., и.о. главного редактора газеты «Келшымаш», переводчику, исследователю финно-угорской мифологии.  (Приложение 2)

 Каковы же традиции и обряды  народа мари тесно связаны с баней? Банным днем для мари был  четверг. За подготовку бани отвечали женщины. Затапливала обычно домохозяйка, помогали сноха или дочь. Почитая банного духа-покровителя, его марийцы представляли в виде пожилой супружеской пары – моча кува-кугыза (банные старуха и старик), -  просили содействия, защиты от несчастий и козней злых сил: «Моча кува-кугыза, шокшым, куштылгылыкым пу, оныртыш деч, сусыргымо деч, осал деч арале!» - «Хозяева бани, тепла, легкости дайте, от ран излечите, от обидчиков и зла берегите». Считается, что моча кува-куыза   - это предки данной семьи.[5]Марийцам  характерен культ духов рода. По словам Камилянова В.А., у каждого сооружения имеются свои хозяева - умершие представители семьи.

Известно, что марийцы  топили баню часто и строили ее большой, ходили несколькими семьями. Вначале мылись и парились члены семьи мужского пол (взрослые и подростки). Мы  выяснили почему:  оказывается, было поверье, что женщины считаются нечистыми и дух может наслать болезни и неприятности. Мы же придерживаемся другого объяснения: первая баня – самая жаркая, не каждый организм может вынести такое воздействие температурой. После них шли в баню женщины и девушки, забирая с собой малолетних детей обоего пола. Если их было много, шли в два захода: вначале хозяйка со взрослыми дочерьми, затем снохи с детьми. [6]

Баня была первым местом, которое видел младенец. В бане рожали детей. Здесь же отрезали пуповину и сразу мыли ребенка повитуха или бабушка. Луговые марийцы младенца символически парили в бане рябиновым веником (рябиновые ветви выделяли фитонциды). Считалось, что так он защищен от болезней и дурного глаза. В воду помещали монеты и украшения из серебра, чтобы ребенок был здоровым и богатым (ионы серебра обеззараживают воду от микробов). После бани его заворачивали в рубаху отца, чтобы тот его любил.[7]

По словам Алкиевой А.И.,  учителя истории и обществознания СОШ №2, в Мишкинском районе марийцы после рождения ребенка в течение 3-х дней подряд топят баню, чтобы мыть в ней младенца шерстью белой овечки. Во-первых, так вымываются волосы на теле ребенка (щетинка), во-вторых – есть поверье, что после этого жизнь ребенка будет светлой и ласковой, как мягкая шерстка. В бане до 7 лет нельзя вслух произносить имя ребенка, а то «шайтан ияра» - «черт подменит».  Ополаскивая ребенка, говорят: «Черже виге кайже» - «Пусть все болезни уйдут».

Баня имеет важное гигиеническое значение: тело отмывается, очищается,   массажируется веником, это доставляет удовольствие, ощущение бодрости.  Мари считали: «баня здоровье бережет; раз попаришься в бане – на три дня помолодеешь» («монча тазалыкым онча; мончаш ик гана пурет – кум кече от шонгем»),  «баня облегчает тело, облагораживает душу» («монча могырым куштылемда, чоным паремда»). [8]

Иногда баню использовали для лечения, и, чтобы жаркая баня «не навредила больному», люди просили старуху бани, чтобы она очистила человека от всех болезней. Считалось, она имеет огромную очистительную силу, смывает всю нечисть.

У марийцев перед праздниками, перед общественными и семейными молениями, различными обрядами обязательным условием было помыться и попариться в бане. После одевались в чистые одежды, отдыхали, пили напитки, с мятой, смородиной, душицей, медом. Народная поговорка говорит, что баню должен посещать каждый, кто сам может дойти и кого можно довести.

Наиболее показателен в этом плане праздник мари «Семык», который проходит в конце весны – начале лета.  Шаймарданова А.Я., учитель начальных классов, поделилась с нами записями из книги Ю. Калиева «Семык» (Приложение 3). Раньше во время этого праздника баню топили со вторника на среду  (мылось старшее поколение) и со среды на четверг (мылась молодежь). Причем оба дня в баню приглашали умерших родственников, мужчины звали мужчин, мальчиков, женщины – умерших представителей женского пола. Им  готовили полотенца.

Информант И., рассказал нам, что в их деревне есть такой обычай: перед тем как начать мыться, первый купающийся должен запаренным веником «попарить» хозяев бани, т.е. символически 3 раза постучать веником по лавке.

Алиева Л.В., (Приложение 4) учитель начальных классов, перечислила приметы:

- в бане нельзя стирать вещи, иначе в загробном мире придется пить мыльную воду, стирка в бане – это неуважение к хозяину и хозяйке бани,

- также нельзя шуметь в бане, неуважение к хозяину и хозяйке бани

- в бане нельзя ничего пить, иначе человек может спиться, в крайнем случае говорят: «шем ушкалын шоржым йуам» «Пью молоко черной коровы»,

- топить баню со старой водой нельзя, иначе можно заболеть, считается, что в этой воде купаются хозяин и хозяйка бани,

- в бане нельзя париться после полуночи.

Учитель марийского языка и литературы, Салиева Н.Г., вспомнила, как бабушка – соседка, когда начинала париться приговаривала: «Биссмиля, Поро Куго Юмо-влак! Тазалакым, эсенлакым пуыза! Нылле ик (41) тушманым йол йымак тошкалын, нылле ик (41) порылыкым кынелтыза. Чыла осал черо-влакым Шаде вуд дене йоктарен колтыза. Ола руш кувавлак мамык тошакым овартен вучен кият. Эм лийже. Эм лийже. Эм лийже» - «Бисмилля, Великие добрые Боги! Здоровья, ума, сил дайте! 41 врага под ногами оставляя, 41  доброту поднимите! Все злые болезни по речке Шады пусть уйдут.  Городские русские женщины ждут их, перины приготовив.  Лекарством пусть будет. Лекарством пусть будет. Лекарством пусть будет». Уходя нужно было оставить воду в ковше, чтобы и хозяева бани могли искупаться. Говорили такие слова: «Ачат нумалме пу огыл, ават нумалме вуд огыл. Рахмат, монча оза-влак» - «Ни папа готовил дрова, ни мама таскала воду.  Спасибо, хозяева бани».

Уход человека из жизни до сих пор связан с баней. В последний свой путь он должен был пойти чистым, и ритуал омовения проводится в бане.

Баня изначально наделялась элементом силы. По словам Камилянова В.А., в бане имеются все атрибуты магии: открытый огонь (энергетика жизни, тепла), порог (как ограждение одного мира от другого), обмахивание потолка и стен (как очищение), удаление угарного газа, как изгнание нечистой силы.  Можно баню также сравнить с храмом: в храме алтарь, в бане - печь, в церкви свечи,  в бане – открытый огонь, в храме молитва, в бане – вода.  

Данные обряды возникли, когда у мари была баня «по-черному», но и в наше время большинство мари продолжают их соблюдать. (Приложение 4)

Таким образом, самобытность марийцев отразилась и в обрядах, связанных с банными процедурами: ими почитается культ предков – хозяева бани (моча кува-куыза) являются умершими родственниками  семьи, часто в бане обращаются к Великим Богам, уважительно относятся к свои умершим, приглашая их в баню, существует ряд шепотков (заговоров), используемых при растопке, при помывке, при окончании банных процедур. Можно сказать, что взрослое поколение в основном знают традиции, связанные с баней.

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Так, подводя итог, можно утверждать: гипотеза о том, что у мари есть традиции, связанные с баней, отражающие национальное сознание народа, подтвердилась. Баня для народа мари действительно является сакральным объектом. Это проявляется в том, что существует поверье о наличии «хозяев бани», о том, что они могут каким-либо образом повлиять на жизнь и здоровье, если не будут выполняться некоторые условия при посещении бани, имеются разные заговоры, связанные с баней определенные обрядовые действия. Кроме того, данные «хозяева бани» - умершие предки данной семьи, и таким образом проявился религиозный культ предков.

Информированность представителей мари о банных обрядах - на хорошем уровне, особенно среди взрослого населения, но имеются некоторые различия в зависимости от места проживания. Подростки - марийцы тоже знают некоторые приметы. Жизнь народа мари прошлых веков от самого рождения до смерти связана с баней, что подтверждают ответы наших информантов.  

В процессе работы нами разработана брошюра «Здравствуй, баня!», где мы в краткой форме отразили наши изыскания.  В перспективе мы планируем собрать информацию о лечебных процедурах, проводимых в бане при помощи заговоров, лечебных трав, веников.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ

  Интернет-ресурсы

1.        http://mari-arslan.ru/ru/taxonomy/term/509

2.       https://elvira-kuklina.livejournal.com/73179.html

3.       https://www.pogreemsya.ru/bannye-aksessuary/istoriya-bani-ot-sedoj-drevnosti-do-innovacij-xxi-veka.html

4.       http://www.dissercat.com/content/banya-v-materialnoi-i-dukhovnoi-kulture-finno-ugorskikh-i-tyurkskikh-narodov-povolzhya-i-pri

5.       https://blogobane.ru/bani-v-istorii-raznyih-narodov/

6.       https://newsbash.ru/society/2437-istoriya-obychai-obryady-i-verovaniya-naroda-mari.html

 

Информанты:

1. Алиева Лариса Владимировна, учитель начальных классов СОШ №2,  уроженка д. Нововаськино, 1967 г.р.

2. Алкиева Алена Ильинична, учитель истории и обществознания, уроженка д.Малонакаряково, 1979 г.р.

3.  Информант И., уроженец д. Чебыково, 1977 г.р.  

4. Камилянов Вячеслав Анатольевич, исследователь финно-угорской мифологии.

    5. Салиева Надежда Геннадьевна, учитель марийского языка и литературы, уроженка д. Чебыково, 1976 г.р.

    6.  Шаймарданова Алена Яковлевна, учитель начальных классов, уроженка д. Кайраково, 1976 г.р.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПРИЛОЖЕНИЕ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 1

Вопрос: Знаете ли вы какие-нибудь приметы, обряды, поверья, связанные с баней? Если – да, назовите их , пожалуйста.

Результаты опроса взрослых в МБОУ СОШ №2 с. Мишкино (педагоги)

ФИО

Результат

1

Александров Ярослав Евгеньевич

+

2

Аптраев Владислав Андрюшкинович

+

3

Салиева Надежда Геннадиевна

+

4

Васюткина Эльвира Геннадьевна

+

5

Килинбаева Елена Васильевна

+

6

Небогатикова Ольга Валерьевна

+

7

Михайлова Диана Борисовна

+

8

Айгишева Венера Ивановна

+

9

Александрова Наталья Яркиевна

+

10

Ишпахтина Татьяна Дигитаевна

+

11

Мурзанаева Алина Семеновна

+

12

Кильдибаева Ирина Васильевна

+

13

Алиева Лариса Владимировна

+

14

Дигитаева Лариса Вениаминовна

+

15

Кусюкбаева Ирина Геннадиевна

+

16

Киликаева Елена Сергеевна

+

17

Хурматуллина Наталья Феликсовна

+

18

Алкиева Алена Ильинична

+

19

Николаева Надежда Александровна

+

 

Среди взрослых представителей мари практически каждый опрошенный вспомнил не менее 6 примет, связанных с баней.

 

Результаты опроса обучающихся 7-х, 9-х, 11-го классов национальности мари

 

Класс

Количество обучающихся (мари)

Знают

Не знают

7А класс

10

4

6

7Б класс

14

6

8

8А класс

17

1

16

8Б класс

13

5

8

8В класс

16

7

9

11 класс

10

3

7

Итого

80

29

51

 

Результат: из 80 опрошенных знают всего лишь  29 человек, и то – частично.

 

 

Приложение 2

 

Фото 1. Консультация с исследователем финно-угорской мифологии Камиляновым Вячеславом Анатольевичем.

Фото из личного архива Глуховой К.

 

Фото 2. Материал, представленный нам Камиляновым В.А.

Фото из личного архива Глуховой К.

 

Приложение 3

https://pp.userapi.com/c851320/v851320632/921ce/gK1jq_e_7_M.jpg

Фото 1. Интервьюирование Шаймардановой А.Я.

Фото из личного архива Глуховой К.

 

https://pp.userapi.com/c845019/v845019475/17fa84/YKgreBz4b1w.jpg

Фото 2. Книга Ю. Калиева

Фото из личного архива Глуховой К.

 

Приложение 4

 

https://pp.userapi.com/c845021/v845021475/177e35/4fHfWk2RF78.jpg

Фото 1. Интервьюирование Алиевой Л.В.

Фото из личного архива Глуховой К.

 

https://pp.userapi.com/c850616/v850616188/8c8e5/A8Cy2vNlOtU.jpg

Фото 2. Баня «по-черному».

Фото из личного архива Глуховой К.

 

Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал
Скачать материал "Исследовательская работа «Баня как сакральный объект мари, жителей Мишкинского района Республики Башкортостан»"

Методические разработки к Вашему уроку:

Получите новую специальность за 3 месяца

Специалист по работе с молодежью

Получите профессию

Фитнес-тренер

за 6 месяцев

Пройти курс

Рабочие листы
к вашим урокам

Скачать

Скачать материал

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

6 625 053 материала в базе

Скачать материал

Другие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.

  • Скачать материал
    • 25.05.2019 826
    • DOCX 735.1 кбайт
    • Оцените материал:
  • Настоящий материал опубликован пользователем Адыева Валерия Викторовна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт

    Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

    Удалить материал
  • Автор материала

    Адыева Валерия Викторовна
    Адыева Валерия Викторовна
    • На сайте: 7 лет и 2 месяца
    • Подписчики: 1
    • Всего просмотров: 81743
    • Всего материалов: 52

Ваша скидка на курсы

40%
Скидка для нового слушателя. Войдите на сайт, чтобы применить скидку к любому курсу
Курсы со скидкой

Курс профессиональной переподготовки

Няня

Няня

500/1000 ч.

Подать заявку О курсе

Курс повышения квалификации

Развитие soft skills в системе дополнительного образования детей

36 ч. — 144 ч.

от 1700 руб. от 850 руб.
Подать заявку О курсе
  • Сейчас обучается 42 человека из 25 регионов

Курс профессиональной переподготовки

Теория и методика преподавания в детской школе искусств

Преподаватель детской школы искусств

300 ч. — 1200 ч.

от 7900 руб. от 3950 руб.
Подать заявку О курсе

Курс повышения квалификации

Мнемоника как способ развития эмоционального интеллекта

36 ч. — 180 ч.

от 1700 руб. от 850 руб.
Подать заявку О курсе
  • Сейчас обучается 24 человека из 12 регионов

Мини-курс

Проведение и применение трансформационных игр

4 ч.

780 руб. 390 руб.
Подать заявку О курсе
  • Сейчас обучается 70 человек из 37 регионов

Мини-курс

Оказание первой помощи

4 ч.

780 руб. 390 руб.
Подать заявку О курсе
  • Сейчас обучается 449 человек из 67 регионов

Мини-курс

Социальная и поведенческая психология

6 ч.

780 руб. 390 руб.
Подать заявку О курсе
  • Сейчас обучается 24 человека из 13 регионов