Выбранный для просмотра документ Аннотация Церковные колокола в истории Нижнеудинска.doc
Скачать материал "Исследовательская работа "Церковные колокола в жизни Нижнеудинска""
Рабочие листы
к вашим урокам
Скачать
Выбранный для просмотра документ Научная статья Колокола в истории Нижнеудинска.doc
| Научно - практическая конференция старшеклассников «Открытие, успех и перспектива!» область исследования: историческое краеведение Церковные колокола в истории Нижнеудинска Работу выполнила ученица 9 «А» класса МКУ СОШ №10 Иванова Виктория Николаевна Руководитель работы учитель истории Медведева Елена Константиновна г. Нижнеудинск, 2013г |
Оглавление стр.
Введение ------------------------------------------------------------------------------------------- 3
Глава 1. Появление колоколов на Руси ----------------------------------------------------- 5
Глава 2. Появление колоколов в Нижнеудинске------------------------------------------- 5
Спасская надвратная церковь--------------------------------------------------------- 6
Архангельская церковь----------------------------------------------------------------- 6
Церковь Воскресения Христова------------------------------------------------------- 7
Собор Вознесения Господня------------------------------------------------------------7
Свято-Никольская церковь--------------------------------------------------------------8
Глава 3. Советский период в истории церкви.------------------------------------------------ 9
Глава 4. Заключение -------------------------------------------------------------------------------11
Литература -------------------------------------------------------------------------------------------15
Приложение -----------------------------------------------------------------------------------------16
Введение
Обращение к национальным святыням подобно
прикосновению к целительному источнику,
из которого каждый может извлечь веру,
надежду, волевое начало и пример для служения Родине – Святой Руси
(Из статьи в журнале « Родина»)
Актуальность работы заключается в том, что она пробуждает интерес к духовному развитию человека. Исследованием православных святынь Нижнеудинска занимались многие краеведы. Нина Иннокентьевна Протасова исследовала этот вопрос в книге "Очерки о Нижнеудинске"; Владимир Карнаухов и Виктор Чапиного (исторический клуб "Наше наследие") систематически публикуют исследования в газете "Тракт". В работах этих авторов много внимания уделяется исследованию православных храмов Нижнеудинска, но история колоколов и их роль в судьбе города раскрыта поверхностно. А ведь колокола издревле связывают Бога и человека. Авторы признают тот факт, что этой проблеме они практически не уделяли внимания.
В начале исследования столкнулись с нехваткой информации по данной теме. Архив города горел дважды и поэтому, большая часть информации была получена из личных архивов и бесед.
Цель исследования: изучение истории колоколов в жизни Нижнеудинска.
Задачи исследования:
- выявить, проанализировать и систематизировать сведения, имеющиеся в документах, архивах, краеведческом музее, Свято- Никольской церкви.
- обобщить материал о наличии колоколов в церквях Нижнеудинска
- выяснить судьбу колоколов в советский период
изучить историю звонницы Свято - Никольского храма
Источниками работы являются документы: Клировые ведомости за 1914 год, предоставленные служителями Свято-Никольского храма города Нижнеудинска;
"Очерки о Нижнеудинске" – книга Н.И. Протасовой, где автор очень ярко описывает православные храмы города;
беседы с отцом Анатолием и послушницей Еленой, которые рассказали о колоколах на звоннице и традициях православного звона;
Паршин Виктор Владимирович поделился личным архивом фильма об установке колоколов на звонницу Свято-Никольской церкви;
Владимир Карнаухов поделился личными исследованиями в области изучения храмов Нижнеудинского района;
Нина Иннокентьевна Протасова проконсультировала о расположении церквей и местах, где колокола отливались
Посещение службы в храме, звонницы, общение с прихожанами дало эмоциональный толчок к исследованиям и позволило более глубоко проникнуться в суть проблемы.
Глава 1. Появление колоколов на Руси.
В статье Юрия Пухначёва «Колокол», говориться, что колокола на Русь пришли не из Византии, как думают многие, а из римско-католической церкви. Начало распространения колоколов во всём христианском мире связывают с именем св. Павлина Милостивого.
Придя на Русь вместе с Православием, они соединились с русской народной культурой и приобрели своё национальное отличие и звучание.
Первое упоминание о колоколах на Руси содержится в 3Новгородской летописи и датируется 1066 годом. А первое летописное свидетельство об отливке колоколов на русской земле относится к 1259 году, когда князь Даниил Галицкий перевёз из Киева в Холм колокола и иконы.
Если говорить о значении, которое колокол приобрёл в жизни народа, то здесь вряд ли найдётся пример более яркий, чем Россия. Судьбы колоколов и судьба России неразрывно связаны .
Колокольный звон на Руси возвещал о самых разных событиях. По нему люди шли не только в церковь: с помощью специального колокола собирали крепостных на барщину; по-особому колокола звонили, когда преступника вели на казнь; колокола били тревогу, когда случался пожар или иное бедствие, когда вспыхивал мятеж или приближался неприятель. Колокола напутствовали воинов на битву, приветствовали знатных гостей. Голоса их неизменно были значительными, поднимавшимися над будничной суетой, призывающими смертных обратиться к чему-то высшему, вечному.
И в нашем крае появление колоколов тоже неразрывно связано не только с историей земли, но и с судьбами людей, живущих здесь.
Для того чтобы выявить взаимосвязь истории и колокольного звона над Нижнеудинской землицей, рассмотрим, как появились колокола в наших церквях.
Глава 2. Появление колоколов в Нижнеудинске
Для того чтобы выявить взаимосвязь истории и колокольного звона над Нижнеудинской землицей, рассмотрим, как появились колокола в наших церквях.
Появление колоколов связано со строительством культовых построек, которые появились в 17 веке, в годы массового освоения Сибири. (Н.И. Протасова "Очерки о Нижнеудинске")
В сентябре 1648 года на берегу р. Уда в районе современного города Нижнеудинска красноярскими казаками было поставлено зимовье, получившее название "Покровский городок": В 1649 году на месте "Покровского городка" был заложен острожек, назван "Удинским". Удинский острожек становится настоящим опорным пунктом, и поэтому в 1664 ему присваивается звание острога. Это была небольшая крепость, обнесенная деревянными стенами из остроконечных бревен. Стены чередовались башнями и воротами. О точном месте расположения городка до сих пор идут споры. Сведений об этом почти не сохранилось, быть может, потому что острог перестраивался несколько раз. Предположительно остатки таких стен были обнаружены в Заречной части города в районе школы-интерната № 5. Внутри разбивались избы для служилых людей, приказов, ставились амбары для хлебных запасов и государственной казны. Строилась часовня или церковь, для исполнения религиозных обрядов и обращения иноверческого населения в христианскую веру. Колокола в таких церквях имели большое значение, они не только зазывали прихожан на службу, но и оповещали о надвигающейся беде.
1. Спасская надвратная церковь
Точных данных о ней нет, но по некоторым фактам уже в 1652 году, на территории Удинского острожка строится небольшая церковь, получившая название Спасской. В 1681 году Удинский острог расстраивается. Возводится много новых построек и тогда в нем, по предположению В. Карнаухова, и строится новая церковь. Представления о ней дает чертеж острога того времени, изображенный в "Чертежной книге о Сибири" С. Ремезова ( Приложение 1) Церковь на ней показана стоящей внутри острога. Это трехчастное в плане и трехъярусное по вертикали сооружение, с массивным основанием и высоким шатровым завершением колокольни с "ярусом звона". ( Приложение 2)
Уже в 30-х годах 18 века в описаниях академических экспедиций известного исследователя Сибири Миллера мы видим, что в Нижнеудинском остроге имеется лишь надвратная Спасская церковь (то есть объем, расположенный над проезжими воротами и служивший для совершения религиозных обрядов).
С середины 17-го столетия по всей Сибири прошла волна культового строительства. В это время в Нижнеудинском остроге тоже строится новая церковь, о чем говорится в описании Иркутского наместничества в 1792 г, где указано, что "... 45 лет тому назад в небольшое селение Нижнеудинское приезжает Изот Кузнецов для создания церкви". Это была церковь Спаса Нерукотворного.
Надвратная церковь после этого, по-видимому, утратила свое значение.
2. Архангельская церковь
В 1781 г. в материалах о составе приходов Тобольской губернии указано, что "... в Нижнеудинском остроге имеется Архангельская церковь". По некоторым данным она находилась на берегу реки Уда напротив того места, где сейчас стоит дом городского головы. (Исследования Протасовой Н.И) В 1817 году она сгорела. Иллюстраций этой церкви не найдено, но по описаниям она имела колокольню. Во время крестного хода ее колокола оповещали своим звоном округу о начале богослужения.
3. Церковь Воскресения Христова
В 1780 году начинается строительство каменного собора Воскресения Христова. В 1785 году церковь была построена и освящена. Строили церковь енисейские мещане - "уставщик" С. Злыгостаев и известный в ту пору мастер А. Фунтасов. Место под строительство было выбрано на левом берегу протоки реки Уда в слободе, несколько вдали от жилой застройки. Церковь была освящена, как Воскресенская. Она была четырехпрестольной. Главный - холодный храм Воскресения Господня. В приделе теплом - первый во имя Архистратига Михаила, второй - во имя Святителя и Чудотворца Николая и над колокольней - во имя Святого пророка Ильи.(Приложение 3)
В 19-м веке церковь была отремонтирована и получила облик, характерный для классицизма, хотя ее первоначальный облик склонен был к стилю барокко. Форма куполов и колоколен, декоративное убранство фасада, а также массивный двухэтажный притвор не свойственны архитектуре прошлого столетия, хотя в целом композиция церкви была сохранена. Ярусная колокольня примыкала с запада к трапезной и была увенчана шпилем. Громоздкая четырехгранная колокольня Нижнеудинской Воскресенской церкви явно имела позднее происхождение. Проанализировав сведения, представленные Н. И. Протасовой, можно сделать вывод, что церковь находилась в районе здания ГДК, на том месте, где сейчас стоит трансформаторная будка. Хотя существует другая точка зрения о том, что она располагалась на месте городской бани.
4. Собор Вознесения Господня
4 июня 1811 г. на городской площади в заречной части города (район строительства школы № 1) закладывается крупный каменный Вознесенский собор. Собор располагался на высоком правом берегу реки Уды, около него проходил Московский тракт, напротив здание казначейства. ( Приложение4) Более точное его расположение можно предположить, побывав в этом районе и сопоставив каноны строительства храмов. Есть мнение что, на месте собора сегодня располагается водонапорная башня. Старый фундамент и сейчас проглядывает из-под слоя земли.
Вот как описывается соборную колокольню священники А Белогородский А. Писаре Диакон Андрей А…. Псаломник И. Молков: «…Здание каменное с таковою колокольнею, крепкое, верхний этаж колокольни деревянный обычный, крытый железом….»
Деревянная Спасская или Архангельская церковь в 1817 году сносится, так как стояла она в юго-восточном углу бывшего острога и попадала на центральную магистраль города, идущую от р. Уда к новому собору.
По статистическим данным в 1860-1870 гг. в Нижнеудинске значатся три церкви, но ни их названия, ни описания нет. По всей вероятности, это церкви: Вознесенская, Воскресенская и третья, наверное, церковь тюремного замка или деревянная кладбищенская церковь. В это время строительство кладбищенских церквей было довольно распространенным явлением, но о них нам мало что известно. Сами кладбища располагались в заречной части города и в Слободе. (Приложение 5) По рисунку можно предположить, что на этой церкви не было колокольни.
5. Свято-Никольская церковь.
Единственная, уцелевшая из всех церквей, которая функционирует в настоящее время, является Свято-Никольская церковь. По свидетельству известного строителя Никифора Андреевича Зверева, Нижнеудинская транспортная церковь была заложена 1 мая 1907 года на месте расстрела рабочих - железнодорожников во время митинга (они присоединились к всероссийской стачке протеста, проходившей в октябре1905 г.). Средства на строительство церкви пожертвовали нижнеудинские железнодорожники и купечество. К маю 1908 года строительство церкви было закончено, а к 22 мая - дню празднования Святого Николая – церковь была освящена и выпустила своих прихожан. Так, в честь Святого Николая, Нижнеудинская церковь стала называться Свято-Никольской. (Приложение 6)
Вот какое описание ей даёт архитектор О. Беседина: "Последней дошедшей до нас культовой постройкой города является ныне действующая пристанционная Никольская церковь, возведенная по типовому проекту уже в начале XX века в 1908 году. Традиционная трёхчастная композиция с помещением собственно храма, трапезной и колокольни обогащена просторной папертью. В объёме доминирует высокая вертикаль колокольни. Декор церкви выполнен в характере архитектуры начала века: прямые оконные проёмы обрамлены наличниками с классическими сандриками в завершении, украшенными пропильной резьбой. Венчающий карниз здания украшен пропилом несложного рисунка; на стенах алтаря и храма разные накладки по типу лопаток и другие".
Колокола являются неотъемлемым атрибутом церкви, но стоили они очень дорого. Поэтому колокольни находились только на крупных богатых приходах. Видимо именно поэтому, когда церкви упразднялись за ветхостью или горели в результате пожара, уцелевшие колокола бережно переносились на вновь построенные церкви или соборы. Информации о том, где точно отливались колокола в 17-18 веке нами не найдено. Но известно, что колокола для Сибири чаще всего отливались на Урале.
В книге «Православные храмы Иркутской епархии» можно найти сведения о том,что были мастера и в Иркутске, отливавшие колокола. Иван Колокольник, или Иван Тимофеевич отливал колокола Острожной церкви и первых башенных часов города (мастер литейщик). Также известен Алексей Унжаков, отливший колокола для Крестовоздвиженской церкви весом 761 пуд (12 тон). Из этого можно сделать предположение, что Иркутская епархия могла заказать отлить колокола и для Нижнеудинских церквей. Каждый колокол имел свое имя и свой звук. К сожалению названия колоколов Нижнеудинска ушли в лету.
Глава 3. Советский период в истории церкви.
..с каждым днём времена меняются,
Купола растеряли золото,
Звонари по миру слоняются,
Колокола сбиты и расколоты…
А.Башлачёв
Революция отделила Церковь от государства, на смену Богу большевики предложили людям веру в коммунизм, заменив святых своими вождями.
Отход от церкви был массовым и бурным, сопровождался разрушением храмов и преследованием священнослужителей. Церкви разрушались, кирпич использовали на строительство водонапорных башен или других хозяйственных построек, иконы уничтожали, а колокола переплавляли. И вот на долгие годы перестал быть слышен «голос Бога» и в Нижнеудинске.
В 1925 году закрывается Свято-Никольская церковь. Оснований на то было сразу найдено много. В докладной записке от 19 июня 1925 года описываются мотивы закрытия: не велась регистрация священнослужителей, вновь вступающих членов общины; не было официально избранного председателя верующих. Тоталитарное государство предполагает контроль над всеми членами общества, а верующие, скорее всего, боялись преследований и поэтому старались не вести таких бумаг. 20 марта 1924 года на собрании рабочих и служащих было принято решение использовать здание Никольской церкви для открытия в нём школы-клуба имени Ленина. Указывалось, что община верующих составляет 55 человек на 800 проживающих в этом районе. Ещё одним основанием стало то, что в городе существуют другие храмы, и верующие могут посещать их. И, наконец, последним доводом было то, что церковь эта была построена на средства рабочих в память погибших в 1905 году, поэтому, могут ею распоряжаться, как угодно.
Есть еще одно интереснее воспоминание Н.А. Зверева: «… 1924 апреля 12 дня видел я акт в милиции архиерея-самозванца Антона-противника православной церкви и веры. Написано донесение архиереем, что закрыть надо станционную церковь по декрету Советской власти, параграфу такому-то, служить в церкви не полагается. Он, архиерей, просит в своём прошении о закрытии церкви и подпись ихняя своеручная. Он предатель русской веры. Церковь станционная опечатана с 4 апреля службы нет. ….1924 год -спилена колокольня в 10 часов утра. Крест с главы снят, флаг красный поставлен. И поехала милиция разорять церковь. Милиционер и шофёр комунхоза били иконы, престол разломали и осквернили. Старики плакали не слезами, а кровью…». Все же службы продолжали вестись в молитвенном доме (Приложение 7)
В помещении церкви располагалось сначала столовая, потом библиотека, комсомольский клуб. Была перестроена внутренняя часть здания. Колокола были утрачены. Сохранился лишь один, небольшой, он висел в воротах городской пожарной части, им давали сигналы о выезде на пожар. Позднее его увезли в музей пожарного дела в Иркутске, и лишь в 1996 году, когда восстановили колокольню, уцелевший ветеран занял своё почётное место.
В 1932 году закрыт, а в 1938 году разрушен Вознесенский Собор. В1935 году пришел черед и Воскресенской церкви. (Приложение 8)
Причины для её закрытия тоже были найдены. Было проведено обследование здания и составлен акт о непригодности помещения. Заместитель председателя Горсовета Горюнов рапортовал в Иркутске: «Здание закрыто по техническим соображениям… совершенно не намечалось никакого переоборудования, т.к. переоборудование большими капиталовложениями капитальным ремонтом совершенно не достигнет никакой цели, а только лишь будут бесцельные и непроизводительные затраты. Поэтому выход один – здание разобрать, а кирпич использовать, как строительный материал. Других функционирующих церквей в городе нет». Как видно из документа вопрос о ремонте этой церкви вообще не ставился, а переоборудование рассматривалось как пустая трата денег.
Церковь была закрыта Постановлением Президиума ВЦИК в 1931 году и разобрана.
В церкви видели только идейного врага, поэтому не сохранили её даже, как художественную историческую ценность, как самое красивое здание в городе. В этом же документе указано, что к 1935 году действующих церквей в городе не осталось. В колоколах современная власть видела лишь материальную часть, они были переплавлены.
4. Звонница Свято – Никольского храма.
Церковь вновь начала работать только в 1947 году. И снова потянулись к ней верующие горожане и селяне. Возрождались традиции и религиозные праздники. И в наши дни они стали также привычными. К примеру, каждый год отмечается Крещение с крестным ходом и освящением воды на реке Уда. Увеличивается число прихожан, более многолюдными и впечатляющими стали службы. Свято-Никольская церковь по праву занимает своё место среди архитектурных памятников. (Приложение 9)
В 1996 - 97 года городу удалось восстановить колокольню и колокола, так как из бывших был найден только один. Остальные пришлось заказывать и оплачивать их стоимость. 20 февраля 1997 года колокола были торжественно водружены. Иркутская епархия заказала их на средства прихожан. Отливались они в городе Каменск – Уральский, где работает частный завод «Пятков и К0» - первый в России специализированный завод колокольного литья. (Приложение10)
Попасть на звонницу можно, лишь поднявшись по высокой и крутой лестнице. Сразу же открывается вид Нижнеудинска и ощущается особая аура. По краям располагается 8 колоколов. 3 малых колокола – Звонные, 3 средних –Подзвонные и самый большой колокол – Благовестный. Послушница Елена звонит в колокола два раза в день, приглашая прихожан на утреннюю и вечернюю молитву.
Звонить в колокола – это целое искусство. Есть школы звонарей в Ярославле, Воронеже и Москве, а также в Байкальске и Иркутске, но все же главное не это, главное – большое желание, внутренний дар, тонкий музыкальный слух. Для самого звонаря эта «музыка неба» - всегда молитва.
Существуют разные виды звонов:
Благовест – один из наиболее древних звонов. Осуществляется мерными ударами в один из самых больших колоколов. Назван так, потому что несёт благую, радостную весть о начале богослужения.
Перебор является погребальным звоном. Это медленный перебор колоколов от меньшего к большему. Символизирует человеческую жизнь от рождения к смерти. А одновременный удар «во вся» означает пересечение земной жизни. При переборе одиночные удары в колокол обычно совершаются, пока звук от предыдущего удара полностью не прекратится.
Перезвон – по одному разу в каждый колокол с ударом «во вся» является наиболее печальным и совершается два раза в году: на Великую Пятницу и Великую Субботу (перед Пасхой) в день распятия и погребения Христа. Чтобы этот скорбный звон не был одинаков с перебором, он обычно осуществляется более быстрыми и ритмичными ударами. Перезвон по нескольку раз (3, 5, 7) символизирует соответственно Святую Троицу, Крест и Полноту веры. Этот перезвон хоть и является скорбным, однако звучит более торжественно.
Трезвон – звон во все колокола. Выражает собой христианскую радость и торжество. Основная часть трезвона – собственно звон. Одним из незыблемых правил трезвона является запрет на использование мелодий (песнопений, гласов и пр.). По своей форме трезвон не ограничен, поэтому звонарь сам выбирает ритмику, динамику и композицию исполнения. Звоны, составленные самим звонарём, – это итог его творческой работы, его самовыражения.
Кстати, в Пасху звонить в колокола разрешается любому желающему. Можно попробовать – радость обеспечена.
В руках звонаря колокола плачут, торжествуют, кричат, гудят. Звон колокола лечит душу человека, призывая к чистоте помыслов и дел.
Заключение
Посетив Свято- Никольскую церковь, мы пообщались с прихожанами. На вопрос, что для вас означают колокола, многие говорили о своих личных переживаниях. Для кого-то это тревога, переживания, кто-то ощущает неописуемую радость. Прихожанин Алексей на наш вопрос ответил: «Когда я слышу звон колоколов, то мир вокруг перестает существовать, я отрешаюсь от суеты повседневной жизни и вспоминаю о Боге и добродетели, задумываюсь, правильно ли я живу …»
Послушница Елена, которая радует нас каждый день звоном колоколов, говорит: «Когда я поднимаюсь на звонницу, колокола задают мне настроение. Зная разные звоны, я могу и проявить творчество. В Священном писании сказано, что колокольный звон лечит и может определить душевное состояние человека. Если настроение плохое звон будет отторгающе действовать на человека».
Когда слушаешь, как звонит в колокола Елена, слагается ощущение, что ты находишься совершенно в другом мире, мире звуков, которые хочется слушать и слушать. Твоя душа очищается от скверности повседневной жизни. После этого становиться понятно, какую роль играют колокола в жизни каждого человека. Колокола для церкви являются тем звеном, которое связывает людей и Бога. Звон колокола – это «внешняя молитва».
Виктор Карнаухов поделился с нами , найденной им легендой.
«В одном из старинных сел нашего района, с незапамятных времен стояла церковь. Голосистый на ней был колокол, весело звонил он, извещая всю округу о праздниках, созывая прихожан на молебен.
Наступили лихие годы. Не в почете оказалась церковь. Появились в деревне люди разбойные, в бога не верующие. Не понравился им колокол, слишком уж голосистый был, не давал людям забыть о прежней беззаботной жизни.
Решили злые люди колокол уничтожить, отправить его в далекие края, сделать из него чайники медные. Узнал об этом колокол, обиделся и, зазвонив в последний раз, упал ночью с колокольни.
Образовалась на месте падения яма глубокая, пытались злые люди колокол из нее достать. День копали, два копали, не могут до колокола добраться: сильно колокол на людей обиделся, не дается им в руки….
Много времени прошло с той поры, но и сейчас лежит колокол в земле, ждет своего часа, чтобы вновь радовать людей своим звонким голосом».
И этот час настает. В нашем городе объявлен сбор средств на строительство нового храма. И я верю, что звон новых колоколов скоро прозвучит над нашим городом.
Данная исследовательская работа проводилась в течении нескольких месяцев. В результате наблюдений, изучений архивов, бесед с земляками был:
обобщен материал о наличии колоколов в церквях Нижнеудинска;
выяснена судьба колоколов в советский период;
изучена история звонницы Свято - Никольского храма
В результате все поставленные задачи были решены, цель исследования достигнута.
Нами была изучена история церковных колоколов в жизни Нижнеудинска.
В последние годы интерес к православной культуре растет, это дает широкие исследовательские возможности. В истории Нижнеудинска еще много неизученных страниц, которые требуют исследования. Например, при общении с прихожанами выяснилось, что в городе храниться чудодейственная, "вновь явленная" икона Ахтырской Богоматери. Это подтолкнуло меня на новое исследование появления икон в нашем городе.
Считаю, что данная исследовательская работа может быть успешно использована на уроках истории и при проведении классных часов краеведческой направленности.
Литература:
1.Беседина О. «Культовая архитектура Нижнеудинска». - «Путь Ильича», № 207-208 1989г
2.Клировые ведомости за 1914 год,
3.Протасова Н.И "Очерки о Нижнеудинске". Иркутск ,2010г. с.145-151
4.Пухначёв Ю. Колокол. - Наше наследие, № 5, 1991г
5.«Православные храмы Иркутской епархии» М. 2000г.
6. «Рассказ Сибирского Дорожника» Иркутские Губернские Ведомости №--- 1858г
7. Стуканов Н.П. «Край наш Нижнеудинский» 2004г
8.Чепиного. В Покровский городок. Тракт, 2010 г..
9. http://wiki.irkutsk.ru/index.php
10. http://www.naov.ru/?voskresenskaja_cerkov_v_nigneudinske_-_istorija&id=1367
11. http://www.gorodokn.ru/trakt/topevent/p1105.htm
Приложение 1.
Чертеж острога того времени, изображенный в
"Чертежной книге о Сибири" С. Ремезова.
Приложение 2
Старинная звонница.
Приложение 3
Церковь Воскресения Христова
Приложение 4
Собор Вознесения Господня
Приложение 5
Приложение 6
План-схема Свято-Никольской церкви
Фото. Свято-Никольская церковь 1996 г.
Приложение 7
Приложение 8
Фото. Разрушение Нижнеудинского Вознесенского собора в 30-х годах 20 века
Приложение 9
Фото. Церковь Святителя Николая Чудотворца 2012г.
Приложение 10
Фото. Каменск –Уральский вывеска литейной мастерской.
Фото. Фрагмент колокола Свято –Никольской церкви 1996 г
Фото. Фрагмент колокола Свято –Никольской церкви 1996 г
Фото. Отец Пётр освещает колокола
Фото. Подъем колоколов на звонницу
Приложение 11.
23
Рабочие листы
к вашим урокам
Скачать
Выбранный для просмотра документ Презентация Microsoft Office PowerPoint.pptx
Скачать материал "Исследовательская работа "Церковные колокола в жизни Нижнеудинска""
Рабочие листы
к вашим урокам
Скачать
1 слайд
Церковные колокола в истории Нижнеудинска
2 слайд
3 слайд
Актуальность работы заключается в том, что исследованием истории колоколов в Нижнеудинске никто не занимался. Цель исследования: изучение истории колоколов в жизни Нижнеудинска. Задачи исследования: выявить, проанализировать и систематизировать сведения, имеющиеся в документах, архивах, краеведческом музее, Свято- Никольской церкви. обобщить материал о наличии колоколов в церквях Нижнеудинска выяснить судьбу колоколов в советский период изучить историю звонницы Свято - Никольского храма
![Чертеж острога того времени, изображенный в "Чертежной книге о Сибири" С. Рем...](https://ds02.infourok.ru/uploads/ex/111c/00073d0b-8e0311a1/5/img3.jpg "Чертеж острога того времени, изображенный в "Чертежной книге о Сибири" С. Рем...")
4 слайд
Чертеж острога того времени, изображенный в "Чертежной книге о Сибири" С. Ремезова.
5 слайд
Церковь Воскресения Христова
6 слайд
Собор Вознесения Господня
7 слайд
8 слайд
9 слайд
Фото. Свято-Никольская церковь 1996 г.
10 слайд
Фото. Церковь Святителя Николая Чудотворца 2012г.
11 слайд
12 слайд
Рабочие листы
к вашим урокам
Скачать
Выбранный для просмотра документ тезисы .doc
Скачать материал "Исследовательская работа "Церковные колокола в жизни Нижнеудинска""
Рабочие листы
к вашим урокам
Скачать
Рабочие листы
к вашим урокам
Скачать
6 661 040 материалов в базе
Настоящий материал опубликован пользователем Медведева Елена Константиновна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт
Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.
Удалить материал
Ваша скидка на курсы
40%
Курс повышения квалификации
36 ч. — 144 ч.
Курс профессиональной переподготовки
500/1000 ч.
Курс повышения квалификации
36 ч. — 180 ч.
Мини-курс
8 ч.
Мини-курс
6 ч.
Мини-курс
4 ч.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.