Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Биология / Другие методич. материалы / Исследовательская работа "Экологические законы в традициях и обычаях бурят" (11 кл)
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 24 мая.

Подать заявку на курс
  • Биология

Исследовательская работа "Экологические законы в традициях и обычаях бурят" (11 кл)

Выбранный для просмотра документ Дылыкова Алина.docx

библиотека
материалов

Министерство науки и образования Республики Бурятия

Республиканский детско-юношеский центр патриотического воспитания,

туризма и спорта

МБОУ «Холтосонская СОШ»


V Давыдовские краеведческие чтения учащихся

Секция «Культура Байкальского региона»











Экологические законы в традициях и обычаях бурят

/исследовательская работа/










Выполнила: Дылыкова Алина ученица 11 класса

Руководитель: Осипчук Н.Н., учитель биологии




















с.Холтосон

2016г



Содержание

  1. Введение………………………………………………………………………2

  2. Основная часть

    1. Термины, использованные в исследовательской работе………….3

    2. 15 основных экологических закона…………………………………..4

    3. Экологические законы Б.Коммонера, их интерпретация…………..5

    4. Экологические законы в традициях и обычаях бурят………………6

  3. Практическая часть………………………………………………………….9

Заключение, выводы………………………………………………………....10

Список использованной литературы………………………………………11

Приложения…………………………………………………………………....12







































  1. Введение

Актуальность исследовательской работы: Человек – часть природы, он связан с ней своим происхождением и существование. Подобно другим биологическим видам на первых этапах своей эволюции он находился со средой обитания в динамическом равновесии. Начало человеческой цивилизации связывают с переходом от собирательства к производящей форме деятельности (появление и развитие земледелия и животноводства). Социальная система, возникшая как дополнение к природной, начинает противостоять ей как разрушительная сила. Общество, разрушающее окружающую природную среду в процессе потребления, лишает себя будущего. Поэтому одной из важнейших задач, которые необходимо решить человечеству в настоящее время, является не только изучение антропогенных изменений окружающей природной среды и разработка методов ее сохранения и охраны в интересах сохранения жизни на Земле [1], но и поиск законов функционирования и развития этой отрасли объективной реальности. В разные периоды было сформулировано 15 основных экологических законов[4]. В 1974 американский эколог Барри Коммонер их обобщил и сформулировал максимально сокращенный и упрощенный вариант законов экологии, где выразил пессимистическую мысль: "Если мы хотим выжить, мы должны понять причины приближающейся катастрофы". Законы экологии он сформулировал в виде четырех афоризмов:

  • Все связано со всем

  • Все должно куда-то деваться

  • За все надо платить

  • Природа знает лучше

С древних времён буряты учили своих детей жить в согласии с природой, тому, что естественная среда обитания человека природа - это дом, в котором всё находится в соподчинении и взаимодействии. Считалось, что природа выше всего. Экологические традиции духовной жизни бурятского народа зародились ещё в каменном веке, дальнейшее развитие получили в эпоху расцвета шаманизма и буддизма.

Цель работы: привлечь внимание общественности к культурным традициям бурят, как к экологическому опыту природопользования.

В ходе исследования были поставлены следующие задачи:

  1. Поиск и анализ научно-популярной литературы и Интернет -источников по данному вопросу.

  2. Выяснить, что представляют собой основные экологические законы, законы Б.Коммонера.

  3. Доказать, что взаимодействие бурят с природой подчинялось строгим правилам, которые можно сопоставить с экологическими законами Б.Коммонера.

  4. Выяснить, насколько соблюдаются экологические обычаи и традиции современными бурятами.

  5. Разработать рекомендации по соблюдению экологических законов в современном мире.

  6. Составить вопросы викторины для школьников «Экологические традиции и обычаи бурят».

  7. Провести конкурс рисунков в школе «Экологические традиции бурят».


Гипотеза: эстетическое отношение к природе и интуитивное соблюдение основных экологических законов позволило бурятам сохранить для своих потомков и пришлого населения в первозданном виде территорию с находящимися на ней природными ресурсами.

Для проведения исследования мы использовали стандартные методы: изучение научно- популярной литературы, поиск информации на сайтах глобальной сети Интернет, изучение материалов СМИ, анализ материалов, опрос, интервью.

Предмет исследования: экологический опыт взаимодействия бурят с окружающей средой.

Объект исследования: экологически законы Б.Коммонера, культурные традиции и обычаи бурят.

Новизна: На сегодняшний день существует огромное количество работ, посвященных культурным традициям и обычаям бурят, однако мы решили изучить эту тему, сопоставив с экологическими законами Б.Коммонера, привлечь внимание общественности экологическим проблемам современности.

Практическая значимость: материалы данной исследовательской работы могут быть использованы на сходе жителей села Холтосон, школьных мероприятиях (викторина, конкурс рисунков).


  1. Основная часть.

    1. Термины, использованные в исследовательской работе

Природа – естественный органический и неорганический мир на Земле, являющийся результатом геобиохимической эволюции и не затронутой хозяйственной деятельностью человека.

Окружающая среда – совокупность объектов, явлений внешнего мира, воспринимаемых организмами в процессе жизнедеятельности, местообитание живых организмов со всеми характерными для него абиотическими, биотическими и антропогенными факторами влияния.

Природная среда – естественная среда существования живых организмов. В том числе человека, как биологического вида. Условия, которой сформировались в результате естественной геохимической эволюции.

Эстетическое отношение – восприятие природы как эталона прекрасного, поклонение природе.

    1. 15 основных экологических закона

  1. Закон минимума  - 1840 год. Ю Либих. «Веществом, находящимся в минимуме, управляется урожай, определяется величина и устойчивость последнего во времени».

  2. Закон толерантности (закон Шелфорда): отсутствие или невозможность развития экосистемы определяется не только недостатком, но и избытком любого из факторов (тепло, свет, вода и т.д.)

  3. Закон конкурентного исключения формулируется следующим образом: два вида, занимающие одну экологическую нишу, не могут сосуществовать в одном месте бесконечно долго.

  4. Закон биогенной миграции атомов (закон ВИ Вернадского): миграция химических элементов на земной поверхности и в биосфере в целом осуществляется под превосходящим влиянием живого вещества, организмов.

  5. Закон генетического разнообразия: все живое генетически различно и имеет тенденцию к увеличению биологической разнородности.

  6. Закон константности (сформулированный В.И. Вернадским):  количество живого вещества биосферы, образованной за определенный геологическое время, является величиной постоянной.

  7. Закон максимизации энергии (сформулированный Г. и Ю. Одум и дополнен М. Реймерсом): в конкуренции с другими системами сохраняется та из них, которая больше способствует поступлению энергии и информации и использует эффективное и максимальное их количество.

  8. Закон максимума биогенной энергии (закон Вернадского - Бауэра): любая биологическая система, находящаяся в состоянии устойчивого неравновесия увеличивает, развиваясь, свое влияние на среду.

  9. Закон ограниченности природных ресурсов: все природные ресурсы в условиях Земли исчерпывающие

  10. Закон однонаправленности потока энергии: энергия, которую получает экосистема и которая усваивается продуцентами, рассеивается или вместе с их биомассой необратимо передается консументам первого, второго, третьего и других порядков, а потом, редуцентам, что сопровождается потерей определенного количества энергии на каждом трофическом уровне как следствие процессов, сопровождающих дыхание.

  11. Закон оптимальпости: никакая система не может сужаться или расширяться до бесконечности

  12. Закон пирамиды энергий (сформулированный Р. Линдеман): с одного трофического уровня экологической пирамиды на другой переходит в среднем не более 10% энергии. Обратный поток с более высоких на более низкие уровни гораздо слабый - не более 0,5-0,25%.

  13. Закон совокупного действия естественных факторов (закон Митчерлиха - Тинемана - Баул): объем урожая зависит не от отдельного, даже лимитирующего фактора, а от всей совокупности экологических факторов одновременно.

  14. Закон снижение плодородия: постепенное снижение естественного плодородия почв происходит из-за длительного их использования и нарушения естественных процессов почвообразования, а также вследствие длительного выращивания монокультур, в результате накопление токсичных веществ, выделяемых растениями, остатков пестицидов и минеральных удобрений.

  15. Закон физико-химической единства живого вещества (сформулированный ВИ Вернадским): вся живое вещество Земли имеет единую физико-химическую природу[4].  

    1. Экологические законы Б. Коммонера, их интерпретация

  • «Все связано со всем» - и природа, и общество находятся в единой сети системных взаимодействий. Любое изменение в природе, вызванная человеком, вызывает цепь последствий - нарушение одного звена этой цепи приводит к нарушениям в других звеньях.

  • «Все должно куда-то деваться». Любое производство постоянно производит крайней мере две вещи - необходимую продукцию и отходы. Отходы сами собой не исчезают: они накапливаются, снова вовлекаются в круговорот веществ и приводят к непредсказуемым последствиям.

  • «Природа знает лучше» - этот закон призывает к осторожности во взаимоотношениях с природой, указывает на то, что пока нет абсолютно достоверной информации о механизмах и функции природы, люди почти неизбежно вредят природным системам.

  • «За все надо платить, или ничто не дается даром» - природные ресурсы не бесконечны. Человек в процессе своей деятельности принимает у природы в "долг" часть ее продукции, оставляя под залог те отходы и загрязнения, которым не может и не хочет предотвратить. Неразумная эксплуатация природных ресурсов и природных благ грозит расплатой, что придет рано или поздно.

На современном этапе развития науки и техники человечество уже меньше зависит от природы, но зависимость эта сохранилась, и не просто сохранилась, а усложнилась, поскольку изменилась только относительная роль законов природы. Человечество, по-прежнему зависит от энергетических, минерально-сырьевых, биологических, водных и других природных ресурсов. Поэтому законы экологии Барри Коммонера, отражающие общие системные закономерности функционирования и развития объективной реальности, следует помнить и учитывать в своей повседневной деятельности[5].

    1. Экологические законы в традициях и обычаях бурят.

Буряты не отделяли себя от природы, поскольку традиционными формами их хозяйственной деятельности были собирательство, охота, рыболовство, кочевое и полукочевое скотоводство [2].

  • Все связано со всем.

Головной убор женщин означает взаимосвязь явлений в природе: верхняя часть обозначала небосвод - тэнгэри, красные кисточки – лучи солнца – наран, нижняя часть обозначала землю – газар. Украшения, ниспадающие на грудь с головного убора, символизировали: звезды, солнце, луну, дождь, снег и др. (Приложение 1)

В окрестностях целебных источников - аршанов не разрешается собирать грибы, ягоды, с целью вывоза, делать заготовки, мотивируя тем, что лечение водами не пойдёт на пользу, т.к. «хозяин» аршана прогневается и т.д. Оно и понятно, ведь малейшее нарушение экологического равновесия, чревато серьёзными осложнениями, вплоть до исчезновения источника.

Буряты проявляли заботу не только о наиболее ценных охотничьих животных, но и проводили простейшие мероприятия по охране среды и обитания. Считалось совершенно недопустимым сдирать и вытаптывать ягель, употреблять в пищу грибы, поскольку они входили в рацион самого главного животного - северного оленя.

Охотники прошлого, понимали санитарную роль хищных животных. По существующим обычаям не полагалось убивать волков, орлов, воронов, и сов. Считалось, что они предназначены для разреживания стад других животных, для избавления их от болезней и мора, для уничтожения вредителей и грызунов. Это положение подтверждается рядом классических примеров:

Истребление волков - вырождение оленей

Истребление воробьев - низкая урожайность риса

Появление кошек - падение удоев коров. |
В этих примерах ясно прослеживается связь явлений природы, их зависимость друг от друга.

У бурят запрещено убивать пауков, мотивируя тем, что коровы снизят удой. Казалось бы два явления - независимые друг от друга: паук и корова. Оказывается, зависимость существуют: чем меньше пауков, тем больше мошек, комаров досаждающих корове. Существовали многие приметы и верования, которые в той или иной мере запрещали добычи волков и сов. Например: «Если по дороге в тайгу встретят и убьют зайца, то считалось, что охота будет удачной, если случайно по дороге убьют волка, то считалось, что охота будет плохой, частенько она вообще откладывалось».

  • Все должно куда-то деваться

Большим грехом считалось не только копание земли, но даже царапанье почвы. Добывая луковицы сараны клубни и корни лекарственных трав, буряты разравнивали почву, засевали место семенами этих растений. При перекочевке обязательно удаляли остатки кольев из земли, ведь это равнозначно занозе в теле человека, а земля - мать. Место, где стояла юрта, всегда очищали, удобряли золой и навозом.

Традиционное сельское хозяйство бурят имело форму кочевого скотоводства, основанного на постоянном передвижении людей с животными. При этом они избегали разрушения природных ландшафтов от слишком интенсивного использования. Земляными работами буряты в основном не занимались, т.к. земля была прародительницей всего живого, и даже простое царапание почвы было огромным грехом.

Забои животного сопровождался ритуалом воскрешения, даже при разделке старались не ломать костей, не оставлять пролитую кровь на земле, обычно забрасывали землей, снегом. Так делают и сейчас.

Строго запрещалось осквернять огонь, очаг – это означало оскорбление хозяйки огня и неизбежно должно привести к угасанию рода. Буряты не жгли мусор, старались его не производить.

  • Природа знает лучше.

В основе многих обрядов бурят лежат чувства благодарности, благоговения, что подчёркивает неосознанное глубинное понимание хрупкости экологической среды. В этой связи можно говорить о наличии рациональных механизмов адаптации к среде обитания, умении сохранять баланс во взаимоотношениях со средой, путём осуществления стихийных природоохранных мер. Хорошо известны системы строгого ограничения времени, места и масштабов охоты на животных, сбора растений. Охота 
производилась только на взрослых самцов, убийство самки расценивалось как негативное деяние. Детенышей убитой самки нельзя было оставлять в живых, считалось, что они обречены на страшную, голодную смерть. Иногда детенышей копытных животных оставляли и выращивали вместе с домашним скотом. Существовал запрет заниматься охотой в местах, где проходил отел лосей, косуль, маралов и т. д. Нельзя было затевать охоту, когда животные находились в бедственном положении после засухи, половодья или гололедицы, бескормицы [6].
 

Плодородие всегда являлось для бурят важнейшим фактором жизнедеятельности. Они изучали, на каких угодьях и как лучше содержать животных, а потому старались оберегать землю. При пастьбе сгоняли отару или гурт по пологому склону, не допуская перекатывания камней на пастбищные и сенокосные угодья. Вообще, сдвигание с места камней считалось большим грехом, если только это не было очищением дороги. Недаром у бурят-монголов носовая часть обуви всегда загнута (Приложение 1) [7].

  • За все надо платить, или ничто не дается даром

Многочисленные предписания и запреты на использование отдельных видов природных богатств были сформулированы в религиозных нормах, которые воспринимались верующими как проявления сверхъестественных сил.

У всех охотничьих и скотоводческих народов Центральной Азии существовала система запретов, служивших сохранению окружающей среды и животного мира, регуляции взаимоотношений человек — природа. Так, особенно бережное и благоговейное отношение сложилось к Земле-матери, прародительнице всего сущего. Ее тело отождествлялось с земной поверхностью, а все, что на ней живет и растет, воспринималось как ее живые дети. Древние поверья и предания бурят указывают на то, что духи гневно реагировали на распахивание почвы, вырубку лесов, загрязнение рек, насылая на виновников всевозможные болезни и стихийные бедствия.

Существовало поверье, что гибель дерева влечет за собой смерть человека. Считалось, что если во время грозы или бури было сломано много деревьев — много людей уйдет из жизни, плохим предзнаменованием являлось привидевшееся во сне поваленное дерево. Существовал запрет рубить дерево без особой надобности. Даже на зиму раньше не заготавливали дров, т.е. специально для этого не валили, а использовали для топлива обычно сухостой и валежник. Существовали так называемые «мунхэ модон» — «вечные деревья» (кедр, ель), которые почитались особенно благоговейно. Разумеется, рубить эти деревья также запрещалось. Более того, это могло привести к болезни не только того, кто срубит дерево, но и его потомков. Некоторые деревья отмечались особым знаком — «эзэтэй модон» (т.е. дерево имеет свой дух).

До и после охоты, чтобы обеспечить ее успех, проводился обряд жертвоприношений хозяину тайги - Хангаю, который якобы зорко следил за чистотой и порядком в лесу. Все дикие звери считались собственностью хозяина тайги. У бурят существовал обычай: с каждым из встретившихся на пути людей удачливый охотник должен был обязательно поделиться своей добычей. С одной стороны, это был жест доброй воли, с другой стороны, принявший дар как бы разделял ответственность за пролитую кровь.

Мера добычи ограничивалась негласным правилом «нельзя относиться с жадностью к дарам природы» (дайдын хэшэгтэобтожо болохогуй), «тайгу опустошать, промышляя нельзя: северную сторону разрушать, охотясь нельзя» (тайгые тапарсарнь - агнахагуй, арые айрсарнь агнахагуй). На этот счет бытовали поверья о том, что у жадных охотников могут погибнуть дети как бы взамен, убитых сверх меры зверей. Жизнь животных оценивалась высоко, как и жизнь человека.

Соблюдение подобных ритуалов воспитывало у молодых охотников, скотоводов умение сопереживать, уважение к живому [7].


  1. Практическая часть

Анкетирование «Соблюдаете ли вы экологические традиции и обычаи бурят?».

Для опроса мы составили анкету (Приложение 2). В опросе участвовало 15 человек от 20 до 83 лет.

По данным анкетирования (Приложение 3), выяснилось, что большинство экологических обычаев и традиций утратили свою значимость для современного бурятского народа. Так, люди, возраст которых превышает 50 лет, смогли перечислить несколько примеров обычаев и традиций. В 5 семьях из 15 практически не придерживаются никаких традиций. Но все солидарны в одном вопросе – нам необходимо знать и придерживаться традиций и обычаев, по которым жили наши предки. Необходимо знать и передавать следующим поколениям знания и опыт бережного и почитаемого отношения к природе и всему живому, что нас окружает.


  1. Заключение, выводы

  1. Экологические законы Б.Коммонера представляют собой сжатую формулировку 15 основных экологических законов.

  2. В основе многих традиций и обычаев бурят лежат чувства благодарности и благоговения, что подчеркивает неосознанное глубинное понимание хрупкости экологической среды. Взаимодействие бурят с природой подчинялось строгим правилам, которые поддерживали гармонию и порядок, берегли мир от распада. Экологические принципы и правила природопользования бурят сопоставимы с экологическими законами Б.Коммонера.

  3. По данным анкетирования выяснилось, что большинство экологических обычаев и традиций утратили свою значимость для современного бурятского народа.


Таким образом, наша гипотеза подтвердилась. В основе исторического формирования традиций, обычаев бурят лежат нравственные и духовные стороны отношений человека и общества к природе, прослеживается формы эстетического отношения к природной среде и соблюдаются экологические законы. Деградация нравственных и духовных качеств современного человека ведет к разрушению. Учитывая современное состояние окружающей среды, дальнейшее развитие человеческого общества может быть успешным только при уважительном отношении к природе.

Результат исследования:

  1. Выступление на школьной НПК «Шаг в будущее» с привлечением общественности с. Холтосон.

  2. Викторина и выставка рисунков «Экологические традиции бурят» (Приложение 4,5)

  3. Разработаны рекомендации «Экологические законы в повседневной жизни» (Приложение 6).







Список использованной литературы

  1. Боровский Е.Э. «Экологические основы природопользования и охрана окружющей среды», ж-л «Биология», №16-2010г., М: «Первое сентября»

  2. Будаева Ц.Б. Экологические традиции коренного населения байкальского региона.- Улан-Удэ: Изд. БНЦ СО РАН 1999. 

  3. Герасимова К.М. Традиционная культура бурят. - Улан-Удэ: Бэлиг, 2000.

  4. Джигирей В.С. Экология. Учебники он-лайн

  5. Олейник Я.Б. Основы экологии. Учебники он-лайн

  6. http://www.baikal-center.ru

  7. http://www.blog.flexyheat.ru

  8. http://www.toonto.ru
























Приложение 2

Анкета



  1. Ваш возраст __________________

  2. Знаете ли вы, какие существуют экологические традиции и обычаи у бурят? ДА___ НЕТ___

  3. Сможете ли вы перечислить несколько примеров_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

  4. Соблюдаете ли вы, ваши родственники или знакомые данные традиции и обычаи? ДА___ НЕТ___ ИНОГДА___

  5. Как вы считаете, необходимо ли в настоящее время придерживаться старых традиций и обычаев? ДА___ НЕТ___


















Приложение 3










































Приложение 4

Викторина «Экологические традиции и обычаи бурят»



  1. Что означает головной убор у женщин?

  2. Почему не разрешалось собирать грибы, ягоды в окрестностях целебных источников?

  3. С соблюдением, какого экологического закона связан кочевой образ жизни бурят?

  4. Почему нельзя было убивать хищных животных, пауков?

  5. С чем связана традиция, шить обувь с загнутыми кверху носами?

  6. Почему запрещалось рубить деревья?

  7. Что использовали буряты в качестве топлива?

  8. Как называли хозяина тайги?

  9. Какая кара ждала жадных охотников?

  10. Что должен был сделать удачливый охотник при встрече с человеком?



























Приложение 6

Рекомендации

«Экологические законы в повседневной жизни»

  1. В быту, на производстве помнить, что все связано совсем: сжигание мусора, выхлопные газы автомобилей – разрушают озоновый слой, который защищает нас от УФ-лучей; сброс сточных вод в р. Модонкуль – загрязнение и обмеление оз.Байкал.

  2. Все должно куда-то деваться: в быту для утилизации использовать компостные ямы, трудноперегнивающий мусор (жестяные банки, пластиковые пакеты) закапывать в землю, для упаковок использовать преимущественно бумагу, использовать контейнеры для вторсырья.

  3. За все надо платить: озеленять дворовые участки, сбор дикоросов производить строго соразмерно своим потребностям, часть семян и плодов оставлять для размножения; участвовать в разработке и реализации экологических проектов; любить и охранять природу, не жалея средств и времени.

  4. Природа знает лучше: не вмешивать в природные явления и механизмы – не заниматься самолечением, использовать в пищу только натуральные продукты, поддерживать свое здоровье правильным образом жизни, заниматься спортом, избавляться от вредных привычек.

Если каждый человек возьмет на вооружение эти простые рекомендации – это будет большим вкладом в сохранение окружающей среды.

































Рецензия

Исследовательская работа «Экологические законы в традициях и обычаях бурят» выполнена ученицей 11 класса МБОУ «Холтосонская СОШ» Дылыковой Алиной.

Человек – часть природы, он связан с ней своим происхождением и существованием. Социальная система, возникшая в процессе эволюционного развития человечества, начинает противостоять природной, как разрушительная сила. Общество, разрушающее окружающую природную среду в процессе потребления, лишает себя будущего. Поэтому одной из важнейших задач, которую необходимо решить человечеству в настоящее время, является разработка методов ее сохранения и охраны в интересах сохранения жизни на Земле. В то же время состояние окружающей среды напрямую зависит от состояния духовности и нравственности в обществе. В настоящее время наблюдается деградация духовных и нравственных ценностей в обществе, одной из причин которой является утрата народных традиций и обычаев. Экологические принципы природопользования бурят является примером для современного общества, осваиваемого новые территории планеты. В связи с этим, тема исследовательской работы является актуальной. Взгляд на народные традиции и обычаи бурят через призму экологических законов позволяет привлечь внимание общественности к проблемам экологической этики, которая опирается на культурные традиции, сложившиеся в процессе взаимодействия человека и природы на протяжении длительного исторического времени.

Цель работы, ее актуальность, выбраны в соответствии содержания работы. Работа состоит из основной и практической части. В основной части ученица изучает экологические законы, раскрывает вопросы о сущности законов, сопоставляет законы Б.Коммонера с эколого-этническим опытом природопользования бурят. Практическая часть посвящена исследованию вопроса: насколько утрачены народные обычаи, и традиции у современных бурят.

По результатам исследований Алиной были сделаны выводы, разработаны рекомендации, составлены вопросы викторины для школьников. Конкурс рисунков «Экологические традиции и обычаи бурят», проведенный в рамках исследовательской работы, привлек внимание школьников, общественности к проблеме взаимодействия современного человека с природой.

Объем, стиль, оформление работы соответствуют предъявленным требованиям.


Научный руководитель

____________________________/Осипчук Н.Н./



18

Выбранный для просмотра документ эколог традиции и обычаи бур.нар. (2).pptx

библиотека
материалов
Выполнила: Дылыкова А.Б., ученица МБОУ «Холтосонская СОШ» Руководитель: Осипч...
Вашему вниманию представлена научно-практическая работа на тему: «Экологическ...
1. Все связано со всем. Человек зависим от природы, также как и природа завис...
Благодаря природе возникли традиции и обычаи бурятского народа.
Основными формами хозяйственной деятельности бурят были собирательство, охот...
Место природы в буддизме. Согласно буддистской философии, преклонение перед п...
Головной убор и украшения у женщин говорят нам о взаимосвязи явлений в природе.
Буряты почитали хозяина тайги, ведь по поверьям он давал им право охотиться в...
Была составлена анкета и опрошено 15 человек (от 20 до 83 лет.). По данным а...
Но все солидарны в одном вопросе – нам необходимо знать и придерживаться тра...
Из данных анкетирования можно сделать следующий вывод: 		Необходимо знать и п...
К сделанному выводу можно предоставить рекомендации по сохранению природы с т...
12 1

Описание презентации по отдельным слайдам:

№ слайда 1 Выполнила: Дылыкова А.Б., ученица МБОУ «Холтосонская СОШ» Руководитель: Осипч
Описание слайда:

Выполнила: Дылыкова А.Б., ученица МБОУ «Холтосонская СОШ» Руководитель: Осипчук Н. Н. Научно-исследовательская работа на тему: «Экологические законы в традициях и обычаях бурятского народа»

№ слайда 2 Вашему вниманию представлена научно-практическая работа на тему: «Экологическ
Описание слайда:

Вашему вниманию представлена научно-практическая работа на тему: «Экологические законы в традициях и обычаях бурятского народа». Актуальность исследовательской работы: В 1974г. американский эколог Барри Коммонер обобщил и сформулировал максимально сокращенный и упрощенный вариант законов экологии, которые он изобразил в виде четырех афоризмов. По таким законам жили буряты. Также они учили своих детей жить в согласии с природой, потому, что естественная среда обитания человека природа - это дом, в котором всё находится в соподчинении и взаимодействии. Гипотеза: в основе исторического формирования традиций, обычаев бурят лежат нравственные и духовные стороны отношений человека и общества к природе. Цель работы: исследование традиций, обычаев бурят с точки зрения основных экологических законов. В ходе исследования были поставлены следующие задачи: 1. Изучить теорию вопроса. 2. Выяснить, что представляют собой экологические законы, по которым мы должны жить. 3. Выяснить, насколько соответствуют традиции и обычаи бурят основным экологическим законам. 4. Выяснить, как соблюдаются экологические обычаи и традиции современными бурятами. 5. Разработать рекомендации по соблюдению экологических законов в современном мире. Здравствуйте уважаемые жюри и участники конференции!

№ слайда 3 1. Все связано со всем. Человек зависим от природы, также как и природа завис
Описание слайда:

1. Все связано со всем. Человек зависим от природы, также как и природа зависит от духовности и нравственности общества. 2. Все должно куда-то деваться Отходы, создаваемые обществом становятся загрязнителями природы. 3. За все надо платить. Человек платит за свое недобросовестное отношение к природе. 4. Природа знает лучше. Этот закон призывает к осторожности во взаимоотношениях с природой. Экологические законы

№ слайда 4 Благодаря природе возникли традиции и обычаи бурятского народа.
Описание слайда:

Благодаря природе возникли традиции и обычаи бурятского народа.

№ слайда 5 Основными формами хозяйственной деятельности бурят были собирательство, охот
Описание слайда:

Основными формами хозяйственной деятельности бурят были собирательство, охота, рыболовство, кочевое и полукочевое скотоводство.

№ слайда 6 Место природы в буддизме. Согласно буддистской философии, преклонение перед п
Описание слайда:

Место природы в буддизме. Согласно буддистской философии, преклонение перед природой исключает идею господства над ней

№ слайда 7 Головной убор и украшения у женщин говорят нам о взаимосвязи явлений в природе.
Описание слайда:

Головной убор и украшения у женщин говорят нам о взаимосвязи явлений в природе.

№ слайда 8 Буряты почитали хозяина тайги, ведь по поверьям он давал им право охотиться в
Описание слайда:

Буряты почитали хозяина тайги, ведь по поверьям он давал им право охотиться в лесу. А деревья были священным тотемами, которым поклонялись.

№ слайда 9 Была составлена анкета и опрошено 15 человек (от 20 до 83 лет.). По данным а
Описание слайда:

Была составлена анкета и опрошено 15 человек (от 20 до 83 лет.). По данным анкетирования, выяснилось, что большинство экологических обычаев и традиций утратили свою значимость для современного бурятского народа.

№ слайда 10 Но все солидарны в одном вопросе – нам необходимо знать и придерживаться тра
Описание слайда:

Но все солидарны в одном вопросе – нам необходимо знать и придерживаться традиций и обычаев, по которым жили наши предки. 

№ слайда 11 Из данных анкетирования можно сделать следующий вывод: 		Необходимо знать и п
Описание слайда:

Из данных анкетирования можно сделать следующий вывод: Необходимо знать и передавать следующим поколениям знания и опыт бережного и почитаемого отношения к природе и всему живому, что нас окружает.

№ слайда 12 К сделанному выводу можно предоставить рекомендации по сохранению природы с т
Описание слайда:

К сделанному выводу можно предоставить рекомендации по сохранению природы с точки зрения сокращенного варианта экологических законов: Все связано со всем 1.К глобальному последствию - разрушению озонового слоя, который защищает нас от УФ-лучей, приводит сжигание мусора, выхлопные газы автомашин. Вырубка лесов приводит к обмелению рек. 2.Все должно куда-то деваться В быту для утилизации бытового мусора использовать компостные кучи, трудно перегнивающий мусор (жестяные банки, пластиковые пакеты) закапывать в землю, для упаковок преимущественно использовать бумагу. 3.За все надо платить Озеленять дворовые участки, часть семян и плодов оставлять для размножения. 4.Природа знает лучше Не вмешиваться в природные явления и механизмы, например собственное здоровье Кроме этих рекомендаций существуют многие другие, которые помогут так же сохранить окружающий мир и помогут понять человеку всю ценность природы Рекомендации

Автор
Дата добавления 13.04.2016
Раздел Биология
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров446
Номер материала ДБ-028104
Получить свидетельство о публикации

Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх