Муниципальное
бюджетное общеобразовательное учреждение Сосновская средняя общеобразовательная
школа №1
Епархиальный
Конкурс исследовательских работ учащихся
«Святыни
Мичуринской епархии»
Храмы
Сосновского благочиния
Автор: Щербаков Иван Александрович, 10
класс
Руководитель работы: Чепрасова Марина
Анатольевна,
заместитель директора по ВР МБОУ
Сосновская СОШ №1
т. 8(953)7136489
р.п.
Сосновка, 2015 год
2
Аннотация
Название работы: Храмы Сосновского
благочиния
История России неразрывно связана с историей русской православной церкви. С
принятием христианства на Руси строились храмы Божьи. Это светильники Славы
Божьей. В них совершается величайшее Таинство Евхаристии. Это место очищения
души, место, где мы приобщаемся в этом Таинстве Христу. Это место, где я могу
помолиться о себе, о своих родителях, о родных и близких, друзьях. А сейчас, в
моём возрасте, когда я готовлюсь стать защитником моего Отечества особенно
важно молиться о мире. Храм Господень – это символ и величие всегда
существующего Христа Спасителя.
Каждое селение в старину знаменовалось Храмом, и каждый спешил поклониться
Животворящему Кресту Господнему. Это смысл жизни, это мир на земле, в этом -
вся жизнь христианина. Когда в людях возникает всё большая
потребность обратиться к Богу, то возникает необходимость появления места, где
можно общаться с Богом. И таким местом является Храм.
К сожалению, многолетнее разрушительное пренебрежение национальным
наследием обернулось невосполнимыми духовными и материальными потерями, которые
формировали для нас облик Отечества. Православные храмы, с которыми в прошлом
жизнь каждого русского человека была связана от рождения до смерти, составляют
слишком большую утрату.
Очень мало сведений о храмах Сосновского благочиния. Поэтому я решил
собрать материалы по церковной истории и церковному строительству, а также
воспоминания очевидцев, архивные данные и составить работу, которая смогла бы
раскрыть историю храмов Сосновского благочиния, расположенных в р.п. Сосновка,
в с. Александровка и с. Отъяссы Сосновского района Тамбовской области.
3
Оглавление
1.Введение
…………………………………………………………… 4
1.1 Актуальность темы
исследования…………………………………. 4
1.2 Цель и задачи исследования
……………………………………….5
1.3 Методы исследования
…………………………………………5
1.4 Этапы работы над
проектом ……………………………………… 5
2. Исследовательская
часть проекта
………………………..…….. 7
2.1. Изучение литературы по
данной теме …………………………….7
2.2 Храмы Сосновского благочиния
…………………………………...8
3.Результаты исследовательской
работы ……………………….........13
3.1
Перспективы дальнейшего исследования…………………………..14
4.
Заключение……………………………………………………………15
5.
Список источников и литературы………………………………….15
6. Приложение
………………………………….……………………...16
4
1. Введение
Изучение истории края, в котором мы живем, так же важно, как и изучение истории
родной страны. История Храмов и православия в России тесно переплетаются с
историей нашего Отечества. Нам, детям, необходимо знать жизненный путь своих
отцов и дедов, знать историю. Знание истории
невозможно без «любви к родному краю, к своей малой
Родине». Мы должны знать свои корни, традиции, помнить
жизнь и быт предков. И конечно, хранить память об этом:
от деда к отцу, от отца к сыну. Но
очень часто, как я в этом убеждаюсь, прошлое забывается. И никогда не поздно
начать восстанавливать утраченное, забытое.
На
территории Сосновского благочиния находятся Храмы, у которых есть своя древняя
и очень увлекательная история. Я много о них слышал, но истинную историю не
знаю. Мне стало интересно: какие исторические события коснулись Храмов
Сосновского благочиния. Поэтому я решил провести своё исследование, собрать и
изучить все материалы, которые связаны с ними.
1.1
Актуальность темы исследования заключается в том, что в
настоящее время наблюдается повышенный интерес к изучению родного края.
Одной из главных ступеней
духовно-нравственного развития человека, определённых в
«Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности
гражданина России» является «осознанное принятие обучающимся
традиций, ценностей, особых форм культурно-исторической, социальной и духовной
жизни его родного села, города, района, области, края. Изучение истории
возникновения Храмов Сосновского благочиния считаю необходимым, так как они
являются неотъемлемой частью моей малой Родины.
5
Объект
исследования- Храмы Сосновского благочиния
Предмет
исследования – обработка исторических, краеведческих и
архивных документов.
1.2Цель
исследования: изучить историю
Храмов Сосновского благочиния, которые
являются историческими памятниками на территории Сосновского района.
Задачи исследования:
1.Рассмотреть историю храмов
Сосновского благочиния;
2. Выявить особенности возникновения храмов
Сосновского благочиния и их архитектурные особенности;
3.
Проследить этапы возрождения храмов Сосновского благочиния;
4. Приобщить социум к работе в области культурного наследия родного края; 5. Сформировать
личностно-ценностного отношения и побуждение
деятельной любви к родному месту проживания.
1.3Методы
исследования:
1.Эмпирический
(изучение и анализ литературы и источников).
2.Беседа
с респондентами.
3.Обобщение
и систематизация полученных сведений.
Место
проведения исследования: Сосновский район, р.п.
Сосновка
1.4Этапы
исследования
1
этап
работы – подготовительный/исследовательский/ :
6
-обсуждение
плана работы над проектом: вид проекта, содержание, поиск информации, изучение
литературы, поиск информации в интернете; -изучение истории храмов
Сосновского благочиния, которые являлись основообразующим близлежащих сел;
восстановление хронологии его создания.
2
этап – основной /обобщение и систематизация материала/:
- обобщение
собранного материла, написание работы;
- создание
компьютерной презентации по истории храмов Сосновского благочиния;
- выступление
с сообщением на ученической конференции;
3
этап –заключительный /популяризация/:
- разработка
и проведение экскурсии по храмам Сосновского благочиния для обучающихся
МБОУ Сосновской СОШ №1 и филиалов;
- публикация
в газете «Сосновское слово».
7
2. Исследовательская
часть проекта
2.1
. Изучение литературы по теме:
«Храм – Божий дом»
Дом
Божий… Так называют (в изученной мною литературе) христиане храм или церковь —
особый дом, посвященный Богу. Православную Церковь приметишь с первого взгляда.
Вид храма сильно отличается от обычных зданий. Грация линий строения, светлая,
радостная раскраска, а высоко вверху, отражая небесный свод, нарядные купола.
Церковь обычно ставили на возвышенном месте, чтобы отовсюду она была видна,
чтобы далеко-далеко разносился звон ее колоколов. Архитектуру часто называют
музыкой в камне или застывшей музыкой. Возможно, эти слова возникли именно
тогда, когда человек глядел на прекрасный, величественный храм.
Строятся
православные церкви алтарем на восток, туда, где восходит солнце. Ибо для
верующих Господь — сам свет немеркнущий. Даже в молитвах они называют Иисуса
Христа «солнцем правды». Чаще всего в своем основании храм устраивается в виде
креста. Это означает, что он посвящен распятому на кресте Господу. Сверху
здание храма обычно завершается куполом, воплощающим собою небо. Вверху купол
завершается главою, на которой ставится крест. Часто на храме строят не одну, а
несколько глав.
Каждый
храм посвящен Богу и носит имя того или иного события религиозной
жизни или святого. К названиям церквей, возводимых на Руси, обычно
добавлялось «обыденная», «ружная», «проща». Обыденный храм строился по обету —
во время неурожая, чумы, мора и т.п. — из деревянных заготовок за один день.
Утром, на заре, закладывали фундамент, а к ночи церковь освящали. Ружная
церковь — на постоянном жалованье (руге) у государства (до 1917г.). Проща —
прощение грехов, исцеление. Церкви эти назывались по находившимся в них
чудодейственным иконам.
8
2.2. Храмы Сосновского благочиния
Крестовоздвиженский
храм р.п.Сосновка
В
небольшом районном поселке Сосновка, Сосновского района Тамбовской области,
возвышается Крестовоздвиженская каменная церковь.
Село Сосновка, на территории которого находится Крестовоздвиженская
церковь, было основано переселенцами из старых русских уездов в 1640 году. Уже
через десять лет на этом месте стояло восемнадцать изб. К концу XVII столетия в
поселении насчитывалось около 100 дворов. При Петре I в Сосновке было заведено
устраивать весенние большие ярмарки по продаже лошадей. Сюда съезжались не
только купцы из соседних поселков, но и заграничные гости из таких стран, как
Германия, Польша и пр. В конце XVIII столетия по приказу Павла I большая часть
населенного пункта была пожалована генералу Христофору Бенкендорфу, вторую же
часть Сосновки передали во владение камер-юнкера князя Ивана Голицына. Именно
на его деньги в 1836 году здесь была построена Крестовоздвиженская церковь.
Во времена гонений, при советской власти, этот храм, как и многие другие
православные обители, был закрыт. Его переоборудовали в кинотеатр «Октябрь».
Только в 1991 году Крестовоздвиженскую церковь вновь передали верующим. С тех
времен и до нашего времени отцам настоятелям и прихожанам общими усилиями
удалось восстановить обитель. В 1998 году храм посетил владыка Евгений. В 2001
году сорвало крышу после урагана. В 2002 году был возведен купол. В этом же
году был пожар. В 2005 году была возведена колокольня.
В данный
момент настоятелем ее является протоиерей Корнев Андрей. Каждую субботу в
одиннадцать часов утра здесь совершается таинство Крещения. При обители
работают воскресная школа и приходская библиотека. Храм имеет три
престола: главный в честь Воздвижения честного и животворящего Креста Господня
и два придельных - во имя святых Первоверховных апостолов Петра и Павла и свт.
Питирима Тамбовского.
9
Храм Покрова Пресвятой Богородицы
с.Александровка
Храм был перенесен
из Мамонтовой пустыни и построен в 1921 году жителями деревни Александровки.
Иконы переносили на руках напрямую. Икону Спасителя нёс Щербаков Тимофей
Никитович, а икону Богородицы нес Богданов Никита Евгеньевич. Инициатор всего
был Щербаков Тимофей Никитович. Первым настоятелем тогда был о. Иннокентий(сан
неизвестен), проживавший в с. Космачевка.С 1921-1959гг ктитором храма был
Щербаков Тимофей Никитович.
В 1941- май 1945гг
храм был закрыт. Во время войны в храме сушили табак. Благодаря этому по сей
день там ничего не завелось. Во время обысков плащаницу Христа прятали у
кузнеца (имя неизвестно) за иконой, т.к. у него обыск не проводили. С мая 1945
- апрель 1946гг там служил протоиерей Валентин Ястребцов.
В 1975 – 1976гг
настоятелем был схиархимандрит Рафаил. С 1972 – 2003гг настоятель храма
протоиерей Анатолий Макеев. Во время его настоятельства храм был расширен:
алтарная часть, храмовая часть, притвор были расширены вдвое. В 1980г – роспись
храма. Храм расписывал иконописец Георгий Кротов (г.Тула), а в 2011г был
расписан купол храма: были написаны 4 евангелиста и Вседержитель. С 6 сентября
2003 года и по сей день настоятелем храма является иерей Александр Костиков.
Мамонтова пустынь
Монастырь
во имя святителя Николая Чудотворца был основан в 1629 году по велению матери
первого царя из Дома Романовых - инокини Марфы. По преданию, в монастыре на
берегу Святого озера долгие годы жил старец Мамант, по имени которого и названо
было место. Старец стал строителем первой церкви обители. Он обнаружил у трёх
лип икону святителя Николая и на том самом месте соорудил первый храм,
посвященный этому святому. Святой образ сделался главной святыней обители, а из
спиленных лип была изготовлена церковная утварь.
10
В первые
десятилетия своего существования монастырь был беден и убог. Грамотой 1634 года
запрещалось взыскивать налог с 30 четвертей монастырских земель, поскольку:«…старец в тоей
пустыне живет только сам друг со старцем и питается Христовым именем, а
служебников и работников и крестьян нет никого, и с тое земли ему, старцу
Маманту, за даточные люди дати нечего».1
Постепенно
земли заселялись пришельцами из соседней Рязанской области, из-под Наровчата и
из Звенигородского уезда; были среди них вольные люди, бобыли и кабальные
крестьяне. Всем им оказывалось гостеприимство, на обильных свободных
территориях всего было достаточно, а рабочих рук не хватало.
В 1652 году пустынь была приписана к
Звенигородскому Саввино-Сторожевскому монастырю с крестьянами, бобылями, их
детьми, братьями и племянниками. В писцовых книгах 1677 года указывалось, что в
Мамонтовской пустыни у Глубокого озера был один храм во имя святителя Николая
Чудотворца с правым приделом во имя преподобного Алексия, Божьего человека. К
храму примыкала трапезная и паперть, круглый пятистенный алтарь был прирублен
отдельно. Имелась колокольня, иконы и утварь. Церковные главы были отделаны
чешуей, кресты - железом.
Придельная церковь не случайно была освящена во
имя Алексия - ведь наибольшее число вкладов монастырь получил в царствование
Алексея Михайловича «для ради покоя вечных благ будущего века». Монастырские
владения быстро обогащались; к концу XVII века обитель владела многочисленными
коровьими, птичьими, пчелиными дворами. В каждой монастырской деревне были свои
старосты, назначенные монастырем, и управляющие-монахи.
В 1764 году в ходе секуляризации пустынь была
упразднена, но её храмовые и хозяйственные постройки еще долгое время
оставались монастырскими. 1.http://ru.esosedi.org/RU/TAM/1000136379/mamontova_pustyin/
11
Храм упраздненной обители
В 1768-1775 годах похрамозданной грамоте
епископа Тамбовского Феодосия был построен новый однопрестольный Никольский
храм для села Мамонтова. Это прочная икрасивая постройка располагалась в пяти
саженях от обветшавшего храма на небольшом взгорье возле озера Глубокого.
Церковь была срублена из соснового леса.
В новых рубленых приделах, устроенных в 1865
году, разместилась ризница и престол в честь Покрова Божией Матери. Храмовые
иконостасы с витыми колоннами были обильно позолочены. Храм имел много
деревянных скульптур: в нижнем поясе над местными иконами находились
изображения херувимов, искусно вырезанных из дерева и покрытых листовым
золотом. Над иконостасом - резное распятие, по сторонам - резные изображения
Иоанна Богослова и Пресвятой Девы Марии. Нижняя часть царских вратбыла
оформлена деревянными скульптурами евангелистов в полный рост. Этот храм
просуществовал до первой четверти XX столетия.
Женская община
Стараниями
священника села Мамонтова Алексея Ивановича Кринова при храме была образована
новая община сестер на основе богадельни, в которой проживало к 1912 году
двадцать крестьянских вдов. К маю 1912 года в Мамонтове появился первый
каменный храм, построенный на средства прихожан и отца Алексея Кринова. Храм
был освящен в 1915 году.
Разрушение в советский период
После
революции 1917 года в Николаевской церкви была устроена детская коммуна, затем
винный магазин, а на Святом озере, которое считалось целебным, завели гусиную
ферму.
Скульптуры из Мамонтовой пустыни, разнообразные
по композиции, расписанные красками как иконы, привлекли исследователей,
увидевших в них образцы барокко в деревянной пластике. В 1924 году деревянные
статуи из северных уездов Тамбовской губернии перекочевали в Моршанский
12
Историко-археологический
музей.В 1930 году монастырь был разрушен.
Несмотря на это и в советское время не
прекращался поток верующих людей, чтобы помолиться и получить исцеление,
окунувшись в Святом озере.
Возрождение
С 2003 года началось возрождение Мамонтовой
пустыни как женской обители по благословению епископа Тамбовского Феодосия. На
старом фундаменте были вновь возведены церковь, часовня и купель на Святом
озере. Монастырь был вновь освящен 22 мая 2005 года.
Скульптор Зураб Церетели подарил епархии
бронзовую скульптуру Николая Чудотворца для установления в Мамонтовой пустыне,
но в июле 2007 года епископ Тамбовский Феодосий, ссылаясь на то что статуя
выполнена с нарушениями православных канонов (святой изображен в
римо-католической кардинальской мантии, зажимающим Святое Евангелие под мышкой),
возвратил её автору. Вместо неё 22 мая 2008 в пустыни был открыт памятник
святителю Николаю созданный заслуженным художником России Сергеем Исаковым.
Отлитый в бронзе Николай Угодник держит в руках меч и здание храма.
В 2009 году было завершено строительство
сестринского корпуса.
Святыни
Древняя икона святителя Николая, по преданию
обретенная старцем Мамантом и сберегаемая ещё в начале XX века, была исполнена
на липовой доске высотой в два аршина. Святитель Николай был изображен во весь
рост в архиерейском облачении, украшенном золотыми крестами. Главу его украшали
венцы, подобные лубочным, в правой руке - стальной меч, в левой –
дарохранительница. На обратной стороне иконы, облаченной в серебряный оклад,
была четкая надпись «Никола Можайский».
Также в Мамонтовской Никольской церкви
сохраняласьдеревянная церковная утварь сделанная из тех лип, у которых была
обретена икона святителя.
13
3. Результаты исследовательской работы
В
ходе проведенного исследования были получены следующие результаты:
- На
первом этапе, изучив историю храмов Сосновского благочиния, я узнал: где
и когда они были построены.
- На
втором этапе было подготовлено сообщение о промежуточных результатах
исследования, которое было представлено на ученической конференции.
Создали компьютерную презентацию храмов Сосновского благочиния. Все
собранные мною материалы были использованы при написании данной работы.
- На
третьем этапе был разработан паломнический маршрут и проведена экскурсия
«Храмы сосновского благочиния» для обучающихся МБОУ Сосновской СОШ №1 и
филиалов. Экскурсия рассчитана на 3 часа 56 минут и включает 3
экскурсионных объекта.
Итоговым
документом исследовательской работы стала технологическая карта экскурсии с
обозначением храмов Сосновского благочиния (Приложение 1).
3.1
Перспективы дальнейшего исследования:
- продолжение
работы по изучению истории храмов Сосновского благочиния, в частности
поиск материала о том, кто когда-то был настоятелем храмов;
- разработка
буклета о храмах Сосновского благочиния;
- разработка
новых тем экскурсий.
14
4. Заключение
Исследовательская
работа по данной теме раскрыла неизвестные страницы истории моей малой родины,
а именно историческую судьбу «Храмов Сосновского благочиния». История данных
храмов – это история моего родного края. А знание истории малой родины помогает
лучше понять историю своей страны, крепче любить родную землю. По-особому
становятся дороги те места, которые связаны со святынями, где происходили
события, повлиявшие на дальнейшую жизнь твоих предков. Никогда уж не предашь
эти заповедные для души уголки родного края, не нанесёшь вреда, не поднимется
рука их уничтожить. Храмы имеют огромное значение. Они всегда выполняли
миротворческую, объединительную миссию и являлись источником культурного,
образовательного роста России.
В
последние годы возрождаются исчезнувшие в революционное время храмы. В нашем
районе возвращено к жизни 6 храмов. Но ещё много их,к сожалению, остались в
глубине веков и в памяти уходящего поколения. Поэтому нам необходимо собрать и
сохранить то немногое, что осталось от наших святынь, служивших для народа и
ради народа, несших надежду. святость и спасение.
Считаю,
цель работы достигнута. Конечно, еще остается много загадок и вопросов. Есть
большое поле деятельности для дальнейшего исследования. Мы с ребятами
краеведческого отряда «Поиск» намерены продолжать свою работу по изучению
православной истории нашего района. И своей работой внести посильный вклад
в возрождение православных традиций, в возрождение храмов.
15
5.
Список источников и
литературы
1).
Андриевский. Историко-статистическое описание Тамбовской епархии.Часть I. -
Тамбов, 1911.
2).Кученкова В.А. Тамбовские православные храмы. - Тамбов,
1992,
3).
Муравьев Н.В. Из истории возникновения населенных пунктов Тамбовской области- -
Воронеж, 1988.
4). Список
сельских обществ и частей селений Тамбовской губернии,получающих отдельные окладные листы на казенные
и земские сборы. 1904.
5).http://sosnowka.prihod.ru/prikhody_sosnovskogo_blagochinija
6). http://ru.esosedi.org/RU/TAM/1000136379/mamontova_pustyin/
7).
http://euro-map.com/karty-rossii/oblast/tambovskaya-oblast/
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.