Исследовательская работа и презентация "История храма Рождества Христова в селе Верещаки"

        Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Верещакская средняя общеобразовательная школа»

Новозыбковского района Брянской области

243015 Брянская область Новозыбковский район с.Верещаки ул. Коммунистическая д.42

Областной конкурс исследовательских работ учащихся                                                                        по школьному краеведению

Номинация – летопись родного края

Исследовательская работа

История храма Рождества Христова

в селе Верещаки

                                                                        Работу выполнил:

                                                 Осипенко Игорь Владимирович 2.04.2000г.р.

                                            учащийся 8 класса МОУ « Верещакская средняя 

                                                 общеобразовательная школа»  телефон: 94-3-25

                                                                        Домашний адрес:

                                                243015 Брянская область Новозыбковский район

                                                село Верещаки  ул. Советская д.6,  телефон 94-4-13 

                                                                       Руководитель:

                                               Баханцов Николай Григорьевич учитель истории                

                                               МОУ «Верещакская средняя общеобразовательная

                                               школа»,  контактный телефон  94-3-73

                                                                     Адрес места работы:

                                              243015 Брянская область Новозыбковский район

                                              село Верещаки  ул. Коммунистическая д.42

с. Верещаки

2014

                                                      Оглавление

                                                                                                                    Стр.

1.Введение……………………………………………………………………..3          

2.Основание и развитие храма Рождества  Христова………………………5

3.Оснащение и архитектурно-художественные особенности  церкви…….8     

4.Духовенство Верещакского храма…………………………………………11

5.Заключение…………………………………………………………………..14

6.Список литературы и источников………………………………………….15

7.Приложение………………………………………………………………….16

                                                         Введение

                                                                        Благочестивые наши предки не могли жить без

                                                                                                                                                храма -      
                                                                                он был так же необходим для души народа,
                                                                    как дом и пища для его телесного существования.
                                                                                              Патриарх Московский и всея Руси Алексей ΙΙ

На дворе двадцать первый век – век духовного возрождения нашей страны. Повсюду восстанавливаются и реставрируются старинные храмы. По всей Руси-матушке снова звонят колокола, вновь наполняют храмы  прихожане. Ведь вера поддерживает людей в трудные минуты. Зачем люди приходят в храмы?  Я думаю для того,  чтобы найти успокоение своей мятущейся, слабой душе, и чтобы отдохнуть от каждодневной мирской суеты. Человек, приходя в храм, молится Богу, и ему становится легче. К умиротворению располагает сама обстановка, атмосфера храма – рассеянный свет, лёгкий чад свечей, запах благовоний, разлитый в воздухе, спокойные, чуть отрешённые лица прихожан.

В настоящее время восстановлен храм Рождества Христова в нашем селе. Мне дорого всё, что, так или иначе, связано с Православием моей малой родины. Каждому юноше и девушке моего поколения необходимо знать жизненный путь своих отцов и дедов. Знать историю своего рода, края, Отечества. В противном случае мы будем повторять ошибки прошлых поколений, вместо того, чтобы учиться на них.                                                                                                 У многих моих сверстников, да и не только у них, возникает вопрос об истории нашего сельского храма. Надеюсь, мое исследование даст ответы на многие вопросы. Я думаю оно актуально и своевременно. Очень важно для нас, чтобы мы не были «Иванами, не помнящими родства», поэтому нужно обратиться к своим истокам, и восстановить все то, что было утеряно ранее.

История сельского храма Рождества Христова, разрушенного в 30-е годы 20века и восстановленного в качестве Молитвенного дома в январе 2012 года, тесно связана с историей прошлого моего села.

Целью моей работы является исследование исторического прошлого церкви села Верещаки.

Гипотеза: исторические события и политика государства повлияли как на рождение, так  на закрытие и возрождение церкви.

Объект исследования: храм Рождества Христова в селе Верещаки.

Предмет исследования:  события и люди, связанные с церковью.

Новизна работы: объектом и предметом исследования является малоизученная тема.

Задачи:

1.     Изучить историю церкви в селе Верещаки.

2.     Выяснить устройство и оснащение храма.

3.     Установить как можно больше фамилий священнослужителей храма.

Методы исследования:

1.     Анализ литературных источников.

2.     Изучение архивных материалов и материалов школьного и сельского краеведческих музеев.

3.     Сравнение данных архивных материалов и литературных источников.

4.     Интервьюирование старожилов села.

Обзор литературы. Полноценных научных статей по истории храма в процессе поисковой работы мной не обнаружено. Есть отрывочное упоминание о церкви у историка епархии Гумилевского Д.Г. и у местных краеведов Лузик  и Злобова. Вскольз говорится о церкви в работе А.Лазаревского «Описание Старой Малороссии» и в работе Е.Болховитинова «Описание Киево-Печерской лавры». В основном при восстановлении истории храма пришлось опираться на  материалы «Черниговских епархиальных известий», на материалы школьного и сельского краеведческих музеев и воспоминания старожилов села.

                     Основание и развитие церкви Рождества Христова

Первое письменное упоминание о Верещаках найдено в Радзивилловском архиве и относится оно к 1534 году. Это описание дорог из Минска на Северщину: « …от Немкович к Верещакам. От Верещак к Унуковичам, под Унуковичи Ипуть возитца. От Унукович к Медведником. От Медведенок к Стародубу  3 мили». В конце 17 – начале 18 веков  земли Верещак были переданы во владение Киево-Печерской лавре. Монахи построили замечательную церковь.

В летописи, которую с 1867 по1915 год вели священники Лапчинский, Лукашевич и Демченко, в предисловии написано: « Ветхие избы наклонились под серыми соломенными крышами, над ними гордо и надменно высится белая церковь…».В разных источниках называются различные даты появления церкви в  селе. Например, в книге С. К. Лузика «Отчий край» названа дата 1721год. Краевед В. И. Злобов в книге «Край Новозыбковский: страницы прошлого» отметил другую дату – 1723год. Мне стало интересно, какая же дата верна. Поработав с архивными материалами и литературными источниками, пришел к выводу, что правильной будет дата – 1724 год.

Подтверждения первой и второй дат я нигде не нашел. Например, в трудах  черниговского губернского статистического комитета за 1908 год опубликован список церквей Черниговской епархии, но когда и кем построена наша церковь, там не указано. Зато очень ценные сведения о нашем селе и сельском храме есть в книге Филарета (Гумилевского Д.Г.) «Историко-статистическое описание Черниговской епархии».  О Верещаках написано так: «…Верещаки при р. Вихолке в 70 вер. от Суража, между Святским и Яловкою, с храмом Рождества Христова. В архиве церковном указы, присылавшиеся из лавры причту Верещакскому, начинаются с 1724 года».

Верещаки входили тогда в состав Бобовицкой волости. Все лаврские владения управлялись «монахами-городничими».

К Верещакскому приходу в 1724 году относились: с.Верещаки,  д.Увелье, д.Неглюбка и близлежащие хутора. В 1723 году в Малороссии была проведена первая подробная перепись всего населения. По этой переписи в Верещаках числилось «15 дворов и 5 хат» С середины 18 века к нашей церкви были приписаны жители д. Несвоевка и д. Вихолка. В переписи 1723 года эти деревни не упоминаются, вероятно, потому, что были основаны позже. Численность населения  левобережья р.Днепр в 18-19 веках быстро росла. Это заметно и по Верещакскому приходу.«Число прихожан: в 1770г. 980муж. 958ж.; в 1790г. 1066м. 1045ж.; в 1810г. 1113м. 1120ж.; в1830г. 1493м. 1568ж.; в 1850г. 1783м. 1781ж.; в 1860г. 1988м. 1988ж.» Из этих данных видно, что менее чем за 100 лет, численность прихожан храма Рождества Христова увеличилась в два раза.

В 1786 году Верещаки стали казенным селом. Тогда в нем было согласно ревизии 1782 года «347 муж. и 344жен.». В тоже время, государство понимало, что вера православная является стержнем, духовным корнем нашего народа. Оно понимало, что жизнь русского человека от рождения и до смерти была неразрывно связана с храмом.  Церковь, на мой взгляд, ставила во главу угла вечные духовные ценности, и это очень важно. Во многом именно церковно-приходские школы способствовали развитию грамотности сельских жителей. Такие школы были и в Верещакском приходе.

 В середине 19 века в селе уже существовала церковно-приходская школа. В «Летописи Верещакского прихода» есть такая запись за 1869год: «Учащихся в приходской школе 22 души мальчиков». В 1894 году была открыта школа грамоты в деревне Несвоевка. В «Черниговских епархиальных известиях» за 1900 год №4 о ней написано так: «На 1 января 1899 года в школе обучалось: мальчиков-11; девочек-6; русских-17».

В 1912 году в селе при приходском братстве было открыто безуставное общество трезвости. Членами общества трезвости стали 29 человек. В «Летописи Верещакского прихода» написано, что они дали устное обещание: «Не пить  вина и ничего хмельного, а также не склонять к этому других».                       Верещакский храм Рождества Христова возвышался над всей округой. По колокольному благовесту шли прихожане на утренние и вечерние службы. Может быть и продолжались  бы молебны по сей день, но грянула революция, и храм постигла участь почти всех церквей по стране – он был разграблен. Произошло  это в 1937 году. Все 6 колоколов были сброшены и отправлены на переплавку. Из церковных бревен сделали клуб, который сгорел в конце 70-х годов 20 века. Вот что вспоминает очевидица тех событий Иванишко Анастасия Петровна (1927г.р.): «когда сбросили самый большой колокол, то он вошел в землю метра на два, а иконы выбрасывали на улицу и топтали ногами». Рядом с церковью было церковное кладбище, но потом начали ездить по тому месту, стала дорога. Когда построили детский сад и прорыли канализацию, то жижа текла через место, где когда-то стоял храм. Кощунство, да и только!

Канули в небытие те времена, когда у людей отнимали веру. По всей России восстанавливаются храмы. Свершилось такое событие и в моих Верещаках.

7 января 2012 года Благочинный Новозыбковского округа отец Владимир совершил первое богослужение в восстановленном в качестве Молитвенного дома храме Рождества Христова. Молитвенный дом устроен в здании бывшего сельского магазина.                                                                                              Я понял, что нравственный упадок ведет к вырождению народа. И тогда рушится все - и личное благополучие, и могущество государства. Только Православие может вернуть человеку смысл жизни, а обществу - достойное место в мире. Храм же - это место общения с Богом, место соборной молитвы верующих.  Остается надеяться, что духовная, молитвенная  жизнь села Верещаки год от года будет укрепляться.

                              Оснащение и архитектурно - художественные

                                            особенности церкви

Сегодня трудно сказать как выглядел православный храм села Верещаки в год своего основания (1724г.). Но зато мне удалось собрать сведения об устройстве и оснащении церкви Рождества Христова в период со второй половины 19 века по конец 30-х годов 20 века.

Из  «Историко-статистического описания Черниговской епархии» известно, что во второй половине 19 века в церкви имелись такие старинные книги: «Триодь постная», напечатанная во Львове  в 1724 году; «Триодь цветная» напечатанная в Киеве при архиепископе Иоаникии в 1724 году; «Апостол», киевской печати 1722 года; «Трифолог», напечатанный во Львове в 1694 году; «Служебник», напечатанный в Киеве в 1725 году.

На основе отрывочных печатных сведений и воспоминаний старожилов села я представляю Верещакский храм следующим образом. Стены храма были рублены из бревен и обшиты тесом, затем покрашены белой масляной краской. Об этом есть упоминание в «Черниговских епархиальных известиях» за 1889 г.    «Священнику с. Верещаки разрешено покрасить церковь белой масляной краской, с употреблением из кошельковых сумм 120 рублей».[1] Стояла церковь на кирпичном фундаменте. Здание принадлежало к ярусным храмам типа восьмерик  на четверике, т. е. нижняя часть представляла собой кубический объем – сруб, а верхняя – поставленный на него восьмигранник (сруб со скошенными углами). У нас выше был еще один восьмигранник, завершающийся куполом. Таким образом сочетание контрастных форм придавало храму устремленность ввысь ( характерная черта стиля барокко ).  В нашей церкви было два купола, что символизирует два естества Христа  (божественное и человеческое ). Издалека видели прихожане сияющие кресты на куполах храма. Купола с крестами как бы связывали небесное и земное пространство в целостный освященный мир.

Главный вход был обращен на Юг ( в сторону нынешнего молитвенного дома ),

а второй вход – на Восток. У обоих входов были сооружены портики крылец. На фасаде портика главного входа был прикреплен деревянный крест (Приложение 4)  (80*60см), а к нему прикреплено распятие Иисуса Христа (20*10см), отлитое из бронзы. Об этом я узнал со слов Иванишко Анастасии Петровны ( 1927 г. р.). Вот что она вспоминает: « Моя мать, Иванишко Хадора проходила мимо церкви на следующий день после ее разорения. Увидев распятие, попросила игравших неподалеку подростков достать его. Дети сняли его вместе с деревянным крестом Придя домой она открепила распятие, завещав положить его с ней после ее смерти, что я и сделала».[2]

Вплотную к храму стояла колокольня. В притворе слева была дверь, а за нею лестница, ведущая к колоколам. Из беседы с Иванишко А.П., я понял, что  во втором ярусе  колокольни располагался маленький храм (темничка). «В детстве я пыталась попасть на колокольню, но взбираясь по лестнице очутилась в темной комнате, очень испугалась темноты и мигом выскочила на улицу»[3]. Всех колоколов насчитывалось шесть. Жительница села, Ковалева Нина Николаевна (1926г.р.), рассказала: «Муж мне говорил, что самый большой колокол весил около 100 пудов…».[4]

Главнейшая часть церкви – это алтарь.  Алтарь означает небо, где обитает Бог, а храм – землю. Отделял алтарь от остального храма иконостас, в котором  устроены три двери – это Царские врата, Южные врата и Северные врата.  Старожилы утверждают, что церковь имела величественную роспись, изображения святых были  представлены в полный рост,  особенно был красив иконостас, состоящий из четырех или пяти ярусов . Царские врата были украшены иконами Благовещения. Если стоять перед Царскими вратами, то справа от них, в нижнем ярусе, можно было увидеть икону Спасителя Иисуса    Христа, а еще правее – местную икону Рождества Христова.

В клиросах, устроенных по краям солеи у стен храма, пели певчие. Их, по словам  старейших  жителей села, насчитывалось 15-20 человек.                          Территорию   верещакского храма Рождества Христова прихожане и клир церкви благоустроили. Вокруг церкви располагалась изгородь, нижняя часть которой (около 1метра) была кирпичной, а верхняя (около 1,5метра) кованная металлическая ( Приложение 5), покрашенная синей краской. Внутри изгороди росли деревья ( в том числе и плодовые). Такой садик наверное имел символическое значение райского сада.

Рядом с храмом располагалось церковное кладбище. В конце 30-х годов 20 века там насчитывалось шесть-семь могил. В 3-й четверти 20 века на этом месте хотели построить спортивный городок, но когда копали яму под турник - выкопали человеческие останки. Ковалева Нина Николаевна рассказала: «Вместе с костями нашли лоскуты темно-синего сукна и блестящие пуговицы. Родители мои говорили, что там был похоронен сын священника. Он обучался в гимназии и умер в детстве от болезни. А спортивный городок  так и не стали здесь строить…».[5]

Все эти исторические данные и особенности архитектуры нашей церкви свидетельствуют, какой она была жемчужиной.  Я считаю, что если бы не трагические события 1937 года, то Верещакский храм Рождества Христова обязательно был бы признан памятником культурно – исторического наследия РФ.

                                  Духовенство Верещакского храма

Большую роль в духовной жизни людей, в их взаимоотношениях играло духовенство. Это оно учило их жить в мире и согласии.

Имена первых священников храма я, к большому сожалению, выяснить не смог. В «Историко - статистическом описании Черниговской епархии» о священниках Верещакской церкви написано следующее: «До 1764 года в Верещаках был один священник; потом были два».[6]

 Дольше всего приходские выборы сохранялись в Малороссии, где структура приходов была более крепкой, чем в Великороссии. Лазаревский об этом пишет: «Всякий грамотный человек, обладавший средствами, мог добиться посвящения и получить приход…».[7] В 1797 году Павел 1 официально отменил право приходов избирать себе священников.

В 1795 году в священники Верещакской церкви рукоположен Василий Иосифович Кончаловский (1770 г.р.).  С женой Натальей они вырастил шестерых детей (одна дочь и пятеро сыновей). Все сыновья обучались в духовной семинарии. Старший сын  Иоанн в 1876 году был дьяконом в Успенской церкви села Кожаны (7км. от Верещак). Дочь Анастасия в 1826 году стала женой священника Свято-Николаевской церкви села Неглюбка (8 км. от Верещак, сейчас территория республики Беларусь). Этим священником был Михаил Константинович Максимович.

Священник Афанасий Петрович Улезко (1756 г.р.) начал служить в храме с 1798 года. Он был вдовцом. Сын священника - Иоанн, в 1811 году обучался в  духовной семинарии, а в 1815 году в возрасте 22 лет рукоположен в дьяконы неглюбской церкви. Жену его звали Агафья (дочь неглюбского священника Константина Андреевича Максимовича). Вскоре родилась дочь Ирина. Сын Максимилиан в 1876 году стал псаломщиком в этой же церкви.  Именно эти двое верещакских священников, Кончаловский и Улезко, в 1812 году с амвона в своих молитвах просили Бога о защите земли  русской от полчищ Наполеона.

 Дьяконом нашего храма в 1809г. рукоположен был брат священника В.Кончаловского – Иоанн Иосифович Кончаловский (1780 г.р.). В 1814 году он с семьей (жена Мария и дочь Евдокия) переехал в г. Сураж, т.к. стал священником Благовещенской трехприходной церкви.

По штату еще два дьячка числились. Это Григорий Афанасьевич Улезко (1789 г.р.) – сын вышеназванного священника. Он определен в дьячки в 1807 году. Его сын Никита в 1876 году был псаломщиком в Лотаковской церкви суражского уезда. И второй дьячок – это Стефан Антонович Улезко (1770 г.р.), определенный в дьячки (1809 г.) из пономаря Верещакского храма.

В 1807 году пономарем стал семнадцатилетний Герасим Семенович Бочков – сын священника из села Старые Бобовичи. А в 1809 году в пономари определен двенадцатилетний Матвей Улезко – сын дьячка Стефана  Улезко.

С 1 сентября 1860 года на вакантное место священника  определен Александр Крупецкой. В «Черниговских епархиальных известиях» по этому поводу напечатано: «Священник Александр Крупецкой перемещен с 1 сентября с.г. из села Дегтяровка Мглинского уезда в село Верещаки Суражского уезда…».[8]

Согласно «Высочайше утвержденному 17 января 1876 года расписанию приходов и причтов Черниговской епархии и распределению наличных священно- церковно-служителей на штатные места», в Верещакской церкви Рождества Христова утвержден определенный штат.                                                                                                                   Настоятелем был священник Федор Лапчинский, перемещенный сюда из Стародубского уезда в 1867 году и служивший в Верещаках до конца 19 века. В «Черниговских епархиальных известиях» №1 за 1900 год напечатано: «На основании постановления Святейшего Синода от 24 ноября 1899 г. дочери  умершего священника с. Верещаки Лапчинского определить пособие в 70 руб.- постоянно, а вдове Пелагее - единовременное пособие в 15руб.».[9]

Помощником Лапчинского был священник Лев Картель, окончивший в 1866 году Черниговскую духовную семинарию.

Дьяконами в 1876 году служили: 1-й дьякон – Климент Давидович и 2-й дьякон – Трофим Барзилович.

В 90-е годы 19 века настоятелем храма Рождества Христова был определен  священник Константин Лукашевич, окончивший Черниговскую духовную семинарию в начале 70-х годов 19 века.

С 1909 года семь лет в нашей церкви служил священник Кир Васильевич Демченко, который с 1910 года стал Благочинным 3-го округа. У него в подчинении было 15 церквей.

После октябрьской революции 1917 года Черниговская епархия сократила церковные штаты. Коснулось это сокращение и верещакского притча. Теперь в Христорождественском храме по штату числились: 1 священник; 1 дьякон и         1 дьячок.

В 20-е годы двадцатого века верещакским священником был Старопольский Анатолий Александрович, а дьяконом Клименок. Отношение государства к церкви изменяется. После захвата власти большевики повели борьбу с религией и Церковью. Старопольский, его жена Антонина и дьякон Клименок в 1922 году были лишены избирательных прав, т.к. считались классовыми врагами.

В 30-е годы в церкви осуществлял богослужения священник Павел Бугаевский, на которого оказывалось постоянное давление со стороны властей, с тем, чтобы  публично, во время проповеди сообщил прихожанам, что Бога нет и что он добровольно складывает с себя священный сан, но он до конца оставался верен своему духовному долгу и осуществлял церковные требы. В конце 1937 года последний священник верещакского храма Рождества Христова Павел Бугаевский приговорен к высшей мере наказания (расстрелу).

 Есть русская пословица «Не стоит город без святого, селение без праведника». Проводя исторический анализ служивших в Верещакской церкви священников можно убедиться в верности русской пословицы, отражающей глубокую народную мудрость. Невозможно воспитать русского человека без примера самоотверженного служения обществу,  которое показывало на протяжении двух веков священство  церкви.

                                                       Заключение

Подводя итоги, следует отметить, что гипотеза, выдвинутая в начале исследования, подтвердилась. Изучая факты, связанные с появлением и развитием в нашем селе храма Рождества Христова, я убедился, что его история отражает историю нашей страны.

Считаю, что цель, поставленная мной, достигнута. Я довольно много узнал о храме и о тех подробностях в его истории, о которых знают лишь единицы  жителей села. Думаю, сумел показать, что часто люди совершают такие поступки, которые невозможно оправдать с точки зрения человеческой морали. И как хорошо, что потом есть возможность это хоть частично исправить. 

В ходе исследования и анализа полученного материала мною сделаны следующие выводы:

   1. История Верещакской церкви – это и история села, которую должен знать каждый его житель.

   2. Будущим потомкам необходимо знать историю храма, чтобы никогда не повторить ошибок наших предков – односельчан, разрушивших его в 1937году.

   3. В процессе данной работы у меня повысился интерес к истории моей малой родины и ее духовному возрождению.

       Надеюсь, что моя работа будет интересна всем односельчанам, станет экспозицией школьного музея. Практическая значимость состоит в том, что результаты исследования могут быть использованы на уроках истории, краеведения, основ религиозной культуры и светской этики.

                                        Список литературы и источников

1.    Болховитинов Е.М. Описание Киево-Печерской лавры.- Киев, 1826.- 345с.

2.    Злобов В.И. Край Новозыбковский: страницы прошлого. – Климовская типография,  2011.- 563с.

3.     Гумилевский Д.Г. Историко-статистическое описание Черниговской епархии. Кн.5 – Чернигов, 1873.- 443с.

4.    Кром М.М. Радзивилловские акты. Т. 6- Москва-Варшава, 2002.- 497с.

5.    Лазаревский А.М. Описание Старой Малороссии. Полк Стародубский.  Т.1- Киев, 1888.- 501с.

6.    Лазаревский А.М. Украинские исторические мелочи.- Киев, 1901.- 78с.

7.    Лазаревский А.М. Обозрение Румянцевской описи Малороссии. Т.2 - Чернигов, 1866.- 391с.

8.    Лузик С.К. Отчий край.- Новозыбков, 1992.- 253с.

9.    «Черниговские епархиальные известия» - №20 1860

10. «Черниговские епархиальные известия» - №4 1864

11. «Черниговские епархиальные известия» - №4 1874

12. «Черниговские епархиальные известия» - №3 1889

13. «Черниговские епархиальные известия» - №1, №4 1900

14. Материалы школьного краеведческого музея

15. Воспоминания старожилов села

Приложение 1

Перестроенное из церкви в 1940г. здание сельского клуба, сгоревшего в конце 70-х годов 20 века

                                 

Приложение 2

Восстановленный в качестве Молитвенного дома храм Рождества Христова

в селе Верещаки

                                            

Приложения 3

Богослужения в храме Рождества Христова

 

Приложение 4

Деревянный крест, который был  на фронтоне портика главного   входа в церковь (в центре креста крепилось распятие                      Иисуса Христа)

Приложение 5

Фрагмент  церковной изгороди ( единственный сохранившийся

                      экземпляр), длинной 2  метра

                            

                        

---

[1] «Черниговские епархиальные известия». – Чернигов. 1889, №3

[2] Воспоминания жительницы села Иванишко А. П.

[3]Там же

[4] Воспоминания жительницы села Ковалевой Н. Н.

[5] Там же

[6] Филарет (Гумилевский Д.Г.). «Историко-статистическое описание Черниговской епархии». Кн.5 -Чернигов. 1873.  стр. 306.

[7] Лазаревский А. М. «Украинские исторические мелочи». – Киев. 1901, с. 54.

[8] «Черниговские епархиальные известия». – Чернигов. 1860. №20

[9] Там же. 1900. №1

• 1 слайд

  Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Верещакская средняя общеобразовательная школа» Новозыбковского района Брянской области
  243015 Брянская область Новозыбковский район с.Верещаки ул. Коммунистическая.42
  Исследовательская работа
  История храма Рождества Христова
  в селе Верещаки
  Работу выполнил:
  Осипенко Игорь Владимирович 2.04.2000г.р.
  учащийся 8 класса МБОУ « Верещакская средняя
  общеобразовательная школа» телефон: 94-3-25
  Домашний адрес:
  243015 Брянская область Новозыбковский район
  село Верещаки ул. Советская д.6, телефон 94-4-13
  Руководитель:
  Баханцов Николай Григорьевич учитель истории
  МБОУ «Верещакская средняя общеобразовательная
  школа», контактный телефон 94-3-73
  Адрес места работы:
  243015 Брянская область Новозыбковский район
  село Верещаки ул. Коммунистическая д.42
  с. Верещаки
  2014
  Верещакский храм Рождества Христова
  

• 2 слайд

  Введение
  Благочестивые наши предки не могли жить без
  храма -
  он был так же необходим для души народа,
  как дом и пища для его телесного существования.
  Патриарх Московский и всея Руси Алексей ΙΙ.
  В настоящее время восстановлен храм Рождества Христова в нашем селе. У многих моих сверстников, да и не только у них, возникает вопрос об истории нашего сельского храма. Надеюсь мое исследование прольет свет на многие вопросы. Оно актуально и своевременно. Очень важно для нас, чтобы мы не были «Иванами, не помнящими родства», поэтому должны обратиться к своим истокам. И восстановить все то, что было утеряно ранее.
  Целью моей работы является исследование исторического прошлого церкви села Верещаки.
  Гипотеза: исторические события и политика государства повлияли как на рождение, так на закрытие и возрождение церкви.
  
  
  Объект исследования: храм Рождества Христова в селе Верещаки.
  Предмет исследования: события и люди, связанные с церковью.
  Задачи:
  - Изучить историю церкви в селе Верещаки.
  - Выяснить устройство и оснащение храма.
  - Установить как можно больше фамилий священнослужителей храма.
  

• 3 слайд

  Новизна работы: объектом и предметом исследования является малоизученная тема.
  
  Методы исследования:
  Анализ литературных источников.
  Изучение архивных материалов и материалов школьного и сельского краеведческих музеев.
  Сравнение данных архивных материалов и литературных источников.
  Интервьюирование старожилов села.
  Обзор литературы.  Полноценных научных статей по истории храма в процессе поисковой работы мной не обнаружено. Есть отрывочное упоминание о церкви у историка епархии Гумилевского Д.Г. и у местных краеведов Лузик и Злобова. Вскольз говорится о церкви в работе А.Лазаревского «Описание Старой Малороссии» и в работе Е.Болховитинова «Описание Киево-Печерской лавры». В основном при восстановлении истории храма пришлось опираться материалы «Черниговских епархиальных известий», на материалы школьного и сельского краеведческих музеев и воспоминания старожилов села.
  
  

• 4 слайд

  Основание и развитие церкви Рождества Христова
  Верещаки - село Новозыбковского района Брянской области, в 32 км к северо-западу от Новозыбкова, на правом берегу реки Вихолки, всего в нескольких километрах от республики Беларусь.
  В конце 17 – начале 18 веков земли Верещак были переданы во владение Киево-Печерской лавре. Монахи построили замечательную церковь.
  Поработав с литературными источниками, я пришел к выводу, что датой постройки храма является 1724 год. В книге Гумилевского Д.Г. «Историко-статистическое описание Черниговской епархии» о Верещаках написано так: «В архиве церковном указы, присылавшиеся из лавры причту Верещакскому, начинаются с 1724 года».
  В 1937 году храм был разграблен. Из церковных бревен сделали клуб, который сгорел в конце 70-х годов 20 века. Канули в небытие те времена, когда у людей отнимали веру. По всей России восстанавливаются храмы. Свершилось такое событие и в моих Верещаках.
  7 января 2012 года состоялось первое богослужение в восстановленном храме Рождества Христова.
  Я понял, что нравственный упадок ведет к вырождению народа. И тогда рушится все - и личное благополучие, и могущество государства. Только Православие может вернуть человеку смысл жизни, а обществу - достойное место в мире. Храм же - это место общения с Богом, место соборной молитвы верующих. Остается надеяться, что духовная, молитвенная жизнь села Верещаки год от года будет укрепляться.
  

• 5 слайд

  Оснащение и архитектурно – художественные особенности церкви
  Сегодня трудно сказать как выглядел православный храм села Верещаки в год своего основания (1724г.). Но зато мне удалось собрать сведения об устройстве и оснащении церкви Рождества Христова в период со второй половины 19 века по конец 30-х годов 20 века.
  Из «Историко-статистического описания Черниговской епархии» известно, что во второй половине 19 века в церкви имелось много старинных книг.
  На основе отрывочных печатных сведений и воспоминаний старожилов села я представляю Верещакскую церковь, как ярусный храм типа восьмерик на четверике. Стены храма были рублены из бревен и обшиты тесом, затем покрашены белой масляной краской. Об этом есть упоминание в «Черниговских епархиальных известиях» за 1889 г.
  Внутри церковной изгороди росли деревья ( в том числе и плодовые). Такой садик по моему мнению имел символическое значение «райского сада».
  Все эти исторические данные и особенности архитектуры нашей церкви свидетельствуют, какой она была жемчужиной. Я считаю, что если бы не трагические события 1937 года, то Верещакский храм Рождества Христова обязательно был бы признан памятником культурно – исторического наследия РФ.
  Наверное, такой был иконостас церкви
  

• 6 слайд

  Духовенство Верещакского храма
  Имена первых священников храма я, к большому сожалению, выяснить не смог. В «Историко - статистическом описании Черниговской епархии» о священниках Верещакской церкви написано следующее: «До 1764 года в Верещаках был один священник; потом были два».
  Входе исследования удалось установить фамилии девяти священников церкви:
  Василий Иосифович Кончаловский и Афанасий Петрович Улезко - Служили в церкви в конце 18 – первой четверти 19 века. Именно эти двое верещакских священников в 1812 году с амвона в своих молитвах просили Бога о защите земли русской от полчищ Наполеона.
  В 30-е годы 20 века в церкви осуществлял богослужения священник Павел Бугаевский, на которого оказывалось постоянное давление со стороны властей, с тем, чтобы публично, во время проповеди сообщил прихожанам, что Бога нет и что он добровольно складывает с себя священный сан, но он до конца оставался верен своему духовному долгу. В конце 1937 года, последний священник верещакского храма Рождества Христова Павел Бугаевский, приговорен к высшей мере наказания (расстрелу).
  Есть русская пословица «Не стоит город без святого, селение без праведника». Проводя исторический анализ служивших в верещакской церкви священников можно убедиться в верности русской пословицы, отражающей глубокую народную мудрость. Невозможно воспитать русского человека без примера самоотверженного служения обществу, которое показывало на протяжении двух веков священство церкви.
  

• 7 слайд

  Заключение
  Подводя итоги, следует отметить, что гипотеза, выдвинутая в начале исследования, подтвердилась. Изучая факты, связанные с появлением и развитием в нашем селе храма Рождества Христова, я убедился, что его история отражает историю нашей страны.
  Считаю, что цель, поставленная мной, достигнута. Я довольно много узнал о храме и о тех подробностях в его истории, о которых знают лишь единицы жителей села. Думаю, сумел показать, что часто люди совершают такие поступки, которые невозможно оправдать с точки зрения человеческой морали. И как хорошо, что потом есть возможность это хоть частично исправить.
  В ходе исследования и анализа полученного материала мною сделаны следующие выводы:
  1. История Верещакской церкви – это и история села, которую должен знать каждый его житель.
  2. Будущим потомкам необходимо знать историю храма, чтобы никогда не повторить ошибок наших предков – односельчан, разрушивших его в 1937году.
  3. В процессе данной работы у меня повысился интерес к истории моей малой родины и ее духовному возрождению.
  Надеюсь, что моя работа будет интересна всем односельчанам, станет экспозицией школьного музея. Практическая значимость состоит в том, что результаты исследования могут быть использованы на уроках истории, краеведения, основ религиозной культуры и светской этики.
  Освящение школы 1 сентября 2012 г.
  

• 8 слайд

  Список литературы и источников
  1. Болховитинов Е.М. Описание Киево-Печерской лавры.- Киев, 1826.- 345с.
  2. Злобов В.И. Край Новозыбковский: страницы прошлого. – Климовская типография, 2011.- 563с.
  3. Гумилевский Д.Г. Историко-статистическое описание Черниговской епархии. Кн.5 – Чернигов, 1873.- 443с.
  4. Кром М.М. Радзивилловские акты. Т. 6- Москва-Варшава, 2002.- 497с.
  5. Лазаревский А.М. Описание Старой Малороссии. Полк Стародубский. Т.1- Киев, 1888.- 501с.
  6. Лазаревский А.М. Украинские исторические мелочи.- Киев, 1901.- 78с.
  7. Лазаревский А.М. Обозрение Румянцевской описи Малороссии. Т.2 - Чернигов, 1866.- 391с.
  8. Лузик С.К. Отчий край.- Новозыбков, 1992.- 253с.
  9. «Черниговские епархиальные известия» - №20 1860
  10. «Черниговские епархиальные известия» - №4 1864
  11. «Черниговские епархиальные известия» - №4 1874
  12. «Черниговские епархиальные известия» - №3 1889
  13. «Черниговские епархиальные известия» - №1, №4 1900
  14. Материалы школьного краеведческого музея
  15. Воспоминания старожилов села
  

• 9 слайд

  Приложение 1
  Перестроенное из церкви в 1940г. здание сельского клуба, сгоревшего в конце 1970-х годов 20 века.
  Приложение 2
  Восстановленный в качестве мо литвенного дома храм Рождества Христова
  в селе Верещаки
  

• 10 слайд

  Приложение 3
  Богослужения в храме Рождества Христова
  Приложение 4
  Деревянный крест, который был на фронтоне портика главного входа в церковь (в центре креста крепилось распятие Иисуса Христа)
  

• 11 слайд

  Приложение 5
  Фрагмент церковной изгороди ( единственный сохранившийся
  экземпляр), длиной 2 метра
  

• 12 слайд

  Презентация исследовательской работы для жителей села Верещаки в храме Рождества Христова ( праздник Благовещения 7 апреля 2014 г.)
  

• 13 слайд

  Спасибо за внимание