Исследовательская работа и "Рушник-божник" (презентация, аннотация)

Оглавление

Введение                                                                                          стр. 3

Основная часть:

1. История возникновения вышивки и рушника                         стр. 4-5

2. Практическое исследование                                                      стр. 6-7

Заключение                                                                                     стр. 8

Список источников и литературы                                                стр. 9     

Приложения                                                                                    стр. 11-17

Введение

В ходе экскурсии в школьном краеведческом музее особое моё внимание привлекла ткань, на которой были вышиты цветы. Изумилась изящной работе создателя: очень яркими и красочными были вышитые цветы, словно сошедшие с летнего луга.  Руководитель музея нам объяснила, что это рушник для икон, вышитый в технике глади, автором которого была местная жительница Субратова Татьяна Антоновна.

Меня заинтересовала судьба мастерицы и техника вышивания гладью, поэтому я решила выбрать эту тему для исследования. В наше время постепенно уходят из быта людей предметы декоративного искусства, созданные пятьдесят, сто и более лет назад.

А ведь это разновидность памятников истории и культуры русского народа, обильный и надёжный источник познания духовного содержания, как отдельного человека, так и общества в целом. В нём отражается экономическая жизнь народа, история его развития, особенности быта. Исходя из всего этого,  можно с уверенностью утверждать, что данная тема актуальна и необходима для изучения культуры русского человека. Мне захотелось узнать об этом подробнее.

Целью работы является  изучение истории возникновения вышивки и рушника, проанализировать его узор.

Исходя из цели, мной были поставлены следующие задачи:

1.     Собрать необходимые материалы и сведения о вышивальщице Субратовой Т.А.;

2.     Изучить научно-популярную литературу по данной теме;

3.     Выяснить историю появления и вышивки рушника;

4.     Проанализировать и структурировать собранный материал.

Практическая значимость. Данный материал будет способствовать сохранению памяти об истории вышивания на Руси и искусстве вышивания в нашем селе, сохранению памяти о наших земляках. Собранная мною информация пригодится для изучения краеведческого компонента на уроках истории, технологии и по краеведению.

Методика исследования:

·        Беседа с Субратовой Р.А.;

·        Изучение семейного архива и фотоальбомов, работ вышивальщиц;

·        Поиск и анализ информации в специальной литературе;

·        Работа с информационными ресурсами сети Интернет.

Основная часть

1.     История возникновения вышивки и рушника

На Руси издревле вышивка была одним из самых любимых и распространенных видов народно-прикладного творчества. Все женщины от мала до велика, владели этим искусством в совершенстве.

 В деревнях женщины украшали свой быт, одежду различными видами вышивки. Особенно нарядными были женские праздничные одежды. Вышитыми были верхняя одежда, пояс, рукавицы и обувь.

Домашняя вышивка в русской деревне была всецело женским делом. С 8-9 лет крестьянские девочки под руководством своих матерей начинали постигать это рукоделие. К пятнадцати годам девушка должна была своими руками приготовить приданое к свадьбе, украсив его вышивкой. Каждая вещь (рубаха, передник, сарафан, полотенце и многое другое) имела особый характер декоративного украшения. Народные вышивки издавна славятся разнообразием и оригинальностью узоров, восхищают утонченностью цветовых решений. Они создавались веками и зависели от географического положения страны, её истории и культуры.

Дома украшали вышитыми скатертями, кровать заcтилали простыней с нарядным краем или подвешивали широкий подзор. Также ни один дом не обходился без рушников. Рушниками убирают красный угол хаты или избы, дверные и оконные проёмы, а также украшают стены.[1]

Слово рушник происходит от корня "руш", "рух". В словаре "рушить" - ломать, рвать, то есть рушник - оторванный кусок ткани, отрез. В славянских языках корень с этим значением мы находим в словах, означающих простыню, рубашку, одежду.

Созвучие со словом "рука" дает повод толкования слова "рушник" как полотенца для рук. Для вытирания использовались предметы, называемые: утирка, полотенце, рукотерка, ручник - ветошка, висящая при рукомойнике - куски полотна небольшой длины и менее украшенные по сравнению с настоящим рушником.[2]

Рушник изготавливается из льняного (раньше — также из конопляного) полотна. Его традиционные размеры: 30—40 сантиметров в ширину и от 3 и более метров в длину. Современные фабрики выпускают рушники разных размеров (обычно около 50 см в ширину и 180—200 см в длину). Для украшения рушника употребляют вышивку, кружево, браное ткачество, ленты[3]

Для народа он выполнял важные обрядово-бытовые функции: он сопровождал человека от рождения до смерти.

Рушники использовались не только в прямом назначении как полотенце (тогда их называли утиральником и украшали его скромной вышивкой), ими украшали избу. Обрядовая роль полотенец в народном быту была многозначной. Их вешали на ветвях священных деревьев, украшали красный угол избы и иконы; десятки вышитых полотенец готовили к свадьбе; на полотенце опускали в могилу гроб и принимали родившегося ребенка.

Рушники на окнах и дверях – это обереги от недобрых сил. Существует также традиция в дорогу людей снабжать амулетами – рушниками с оберегами (вышитыми фигурками людей), рушник – символ гостеприимства – на нем подносили хлеб-соль (обычай подносить хлеб на вышитом полотенце гостю означает не только уважение к нему, но и веру в то, что гость пришел с добрыми помыслами).

Существуют следующие виды рушников:

- рушник для иконы;

- рушник для венчания;

- рушник хлебосольный;

- рушник погребальный;

- рушник поминальный.

В вышивке на рушниках использовалась различная символика. Вышивались орнаменты:

 зооморфные — символические петухи, куры, лебеди, утки, орлы, олени, львы, кони и др.;

растительные — дуб, хмель, калина, мак, лилия, роза, виноград и др.;

геометрические — ромбы, круги, свастики, зигзагообразные линии и прочие узоры;

а также бытовые, антропоморфные и культовые в разных сочетаниях.

Основными цветами, применяемыми при оформлении рушников являются красный (разных оттенков: «алый», «рудый», «кирпичный», «малиновый», «огневой», «чермный», «червленый», «маковый», «багряный», «вишнёвый») и белый, имевшие изначально своё значение в языческой народной культуре Руси.[4]

2. Практическая часть исследовательской работы

Из беседы с дочерью Татьяны Антоновны (см. Приложение 1) я узнала, что ее мама родилась 18 января 1927 г. в селе Романовка Погарского района Брянской области. Все родные Татьяны Антоновны по женской линии умели вышивать. Искусству вышивания Татьяна Антоновна стала обучаться с детства, первым учителем которой была ее мама Пелагея. Кроме, вышивания она могла вышивать, плести кружева, вязать, прясть (см. Приложение 2).

В 28 лет вышла замуж, а в 1972 г. с мужем переехала в наше село. Молодая семья построила дом, и, чтобы его украсить, хозяйка вышивала, салфетки, скатерти, льняные полотенца, рушники, одежду, накидки на подушки. Вышивала все свободное время (см. Приложение 3). За тканями и нитками мулине ездила в Москву.

В доме  у Татьяны Антоновны было по-особому красиво – вышитые скатерти; наволочки; рушники украшают иконы. Все это создавало особое настроение.

Татьяна Антоновна при жизни много из своих работ отдала в сельский Дом культуры и в наш школьный музей, где в экспозиции народного быта висит рушник, предназначенный для украшения икон, находившиеся в углу.

Оказалось, что такой вышитый рушник называется божник, иконник - длинное и узкое полотенце, украшенное вдоль одной стороны и на концах вышивкой,  его клали так, чтобы прикрыть иконы сверху и с боков, но не закрывать лики.[5]

Рушник Татьяны Антоновны имеет размеры: ширина 1 м., длина 80 см.; материал – белая хлопчатобумажная ткань (см. Приложение 4). По ткани вышиты узоры цветов (букетики из маков и лилий) на концах или вдоль одной стороны рушника в технике глади с использованием разноцветных ниток мулине.  Такая техника вышивания была распространена в Брянской области. На юге выделяются два приема выполнения узора - цветная перевить и счетная гладь.[6]

Гладь счетная - одна из наиболее древних техник вышивания. Характерной ее особенностью является то, что вышивание ведется по счету нитей ткани параллельными стежками, удаленными друг от друга на одну нить. В зависимости от положения стежков гладь бывает прямая и косая. Гладь счетная бывает одно- и двусторонней.

Татьяна Антоновна использовала одностороннюю счетную гладь, которая выполняется по лицевой стороне ткани (см. Приложение 5), а на изнанке остаются мелкие (см. Приложение 6) стежки по контуру узора, в то время как двусторонняя настилается одновременно с лица и изнанки ткани.

Украшением божника служат растительные узоры. Божники имеют наиболее богатую вышивку, в которой преобладает красная нить. Преобладающий красный цвет в вышивке рушника не случаен: красный - цвет солнца, тепла и красоты.

Каждый вышитый на божнике узор отражает определенный смысл. На рушнике присутствуют символы мака и лилии.

Мак - С древних времен в Украине святили мак и им обсеивали людей и скот, потому что верили, что мак имеет волшебную силу, которая может защитить от любого зла. Также верили, что весной поле после битвы покрывается маками. Нежный и трепетный цветок несет в себе незабвенную память рода. Девушки, в семье которых был погибший, с любовью и тоской вышивали узоры мака на сорочках, а на головы надевали веночки из семи маков, обещая этим ритуалом сберечь и продолжить свой род

Лилии - В народных легендах цветок лилии – это символ девичьего очарования, чистоты и невинности. Если присмотреться к контуру геометрического узора, то вырисуется силуэт пары птиц – знак любви. Кроме цветка, неотъемлемой частью орнамента были листик и бутон, которые составляют неразрывную композицию тройственности. Лилия символизирует рождение, развитие и бесконечность жизни.[7]

Белый цвет, присущий рушнику, всегда ассоциировался с чистотой, очищением, сакральностью, добром, а, следовательно, и защитой от всего дурного. Это придавало рушнику оттенок святости, внушало почтительное и трепетное отношение, делало его оберегом и символом удачи в любом деле.

Таким образом, узоры, вышитые на рушнике служат не только украшением повседневного быта, но и являются символическим напоминанием о невидимых связях, соединяющих каждого человека с его родом, предками.

Заключение

Анализируя собранные материалы по исследовательской работе, я хочу сделать обобщающий вывод:

1.     Рушник – это расшитое декоративное полотенце, изготовленное, как правило, из льняной или хлопчатобумажной ткани.

2.     Вышивка мастерицы Субратовой Т.А. имеет древнюю технику вышивания, выполняет эстетическую функцию и заключает в себе символическое значение.

3.     Рушник играл в жизни наших предков важную роль, сопровождал человека от рождения до смерти, был важным элементом в быту и сохранился до наших дней. Он частица нашей культуры

В современности рушник стал менее популярен, но наши древние традиции не позволили ему забыться совсем. До сих пор рушник используется во многих церковных обрядах и таинствах, и даже перекочевал в светскую жизнь. Используя рушники при обряде венчания, люди перенесли это обыкновение и на гражданскую свадьбу, и сейчас даже далёкие от церкви молодожёны с радостью пользуются рушниками как частью традиционного обряда. Думаю, чем дольше будут жить в нашем быту традиции наших предков, тем духовно богаче мы с вами будем.

Я считаю, что на данном материале можно воспитывать любовь к родному краю; уважать труд народных умельцев, восхищаться их творчеством; стараться пополнять коллекцию музея; сохранить и развить традицию вышивания в нашем крае.

Источники:

1.      Воспоминания Субратовой Р.А. 1957 г.р. село Крутое Серебряно-Прудского района.

2.      Фотографии из семейного архива Субратовых.

Литература:

Блинова  Т. Рушники Центральной России — наше языческое настоящее. Народное творчество, 2002, №7.

Богуславская И.А. Русская народная вышивка. М., 1972.

Вакуленко Е.Г. Народное декоративно-прикладное творчество. Ростов-на-Дону, 2007.

Большая Советская Энциклопедия. Гл. ред. Б. А. Введенский, 2-е изд. Т. 44. Ужи — Фидель. 1956.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%F3%F8%ED%E8%EA

http://verapravoslavnaya.ru/?Krasnyi_ugol_-_alfavit

http://www.livemaster.ru/topic/115343-simvolika-slavyanskogo-ornamenta

Воспоминания Субратовой Раисы Алексеевны 1957 г.р. село Крутое Серебряно-Прудского района:

«Моя мама, Субратова (Федотова) Татьяна Антоновна, родилась 18 января 1927 г. в селе Романовка Погарского района Брянской области. Закончила начальную школу. С 13 лет пошла работать в колхоз. В 1941 г. эвакуировалась с семьей в Кемировскую область. Во время войны работала помощником тракториста. После войны она с семьей вернулась обратно в Брянскую область. Там устроилась в кооператив по добычи торфа. В 1955 г. вышла замуж за Субратова Алексея Андреевича. А в 1972 г. переехали в село Крутое Серебряно-Прудского района и построили собственный дом. До 58 лет проработала в колхозе им. Жданова. Умерла 12 ноября 2003 г.

У мамы все родные по женской линии умели вышивать, передавали знания из поколения в поколение. Первые уроки вышивания преподала ее мама, моя прабабушка Пелагея. Кроме, вышивания она могла прясть, вышивать, плести кружева, вязать. В основном она вышивала гладью и крестиком рушники, сарафаны, подзорники, льняные полотенца, наволочки.

Вышитыми вещами она украшала свой интерьер своего дома: скатерть, наволочки, рушник украшал иконы. Часть коллекции хранится дома, но она при жизни сама отдала много образцов сельский Дом культуры и Сидненковой Любовь Михайловне для музейной комнаты в то время».

Приложение 1

Субратова Татьяна Антоновна с дочерью Раисой (фотография 1998 г.)

Приложение 2

Татьяна Антоновна за прялкой

Приложение 3

Татьяна Антоновна вышивает рушник

Приложение 4

Рушник-божник (экспонат школьного музея)

Приложение 5

Лицевая сторона рушника

Приложение 6

Изнаночная сторона рушника

Приложение 7

Работы мастерицы Субратовой Т.А.

Рушник 

Скатерть

---

[1] Большая Советская Энциклопедия. Гл. ред. Б. А. Введенский, 2-е изд. Т. 44. Ужи — Фидель. 1956. с. 664.

[2] Вакуленко Е.Г. Народное декоративно-прикладное творчество. Ростов-на-Дону, 2007,  с. 380.

[3] Блинова  Т. Рушники Центральной России — наше языческое настоящее. Народное творчество, 2002, №7.

[4] https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%F3%F8%ED%E8%EA

[5] http://verapravoslavnaya.ru/?Krasnyi_ugol_-_alfavit

[6] Богуславская И.А. Русская народная вышивка. М., 1972. С.150.

[7] http://www.livemaster.ru/topic/115343-simvolika-slavyanskogo-ornamenta

• 1 слайд

  Тема «Рушник-божник мастерицы Субратовой Т.А.»
  
  Работу выполнила: Лаврухина Ксения Павловна, ученица 7 класса.
  Руководитель: Илясова Олеся Валериевна,
  учитель истории и обществознания.
  
  МОУ «Крутовская средняя общеобразовательная школа»
  

• 2 слайд

  Цель работы - изучение истории возникновения вышивки и рушника, проанализировать его узор.
  

• 3 слайд

  В Древней Руси девочек учили вышивать с раннего детства.
  

• 4 слайд

  Украшение вышивкой одежды, поясов, рукавиц
  

• 5 слайд

  Украшение вышивкой быта
  

• 6 слайд

  Что такое рушник?
  Слово рушник происходит от корня "руш", "рух". В словаре "рушить" - ломать, рвать, то есть рушник - оторванный кусок ткани, отрез.
  

• 7 слайд

  для икон
  для венчания
  хлебосольный
  погребальный
  Виды рушников
  

• 8 слайд

  Виды орнаментов на рушниках
  

• 9 слайд

  Субратова Татьяна Антоновна с дочерью Раисой 1957 г.р.
  (фотография 1998 г.)
  

• 10 слайд

  Татьяна Антоновна за прялкой
  
  

• 11 слайд

  Татьяна Антоновна вышивает рушник
  
  

• 12 слайд

  Рушник-божник (экспонат школьного музея)
  

• 13 слайд

  Лицевая сторона рушника
  
  

• 14 слайд

  Изнаночная сторона рушника
  

• 15 слайд

  Работы мастерицы Субратовой Т.А.
  

• 16 слайд

  
  Спасибо за внимание!
  

Аннотация

Данная исследовательская работа посвящена изучению рушника, созданного местной жительницей Субратовой Татьяной Антоновной. Одной из древнейших русских традиций была традиция украшать дом рушником. На Руси он выполнял важные обрядово-бытовые функции. С рушником начиналась и заканчивалась человеческая жизнь. Он сопровождал человека от рождения до смерти. Но, несмотря на повышенный интерес в современной России к традиционной народной культуре, все же ощущается дефицит внимания к некоторым ее важнейшим пластам, в частности к орнаментальной рушниковой вышивке, где воплощены сформировавшиеся в веках нравственные и эстетические идеалы народа, общественная психология, взгляды на окружающий мир.

Актуальность работы состоит в привлечении внимания к изучению истории рушников и его узоров. Автор анализирует символическое значение узора рушника-божника,  технику вышивки гладью, рассматривает влияние географического положения на особенности вышивки.