Исследовательская работа "История Храма села Епифаново"

Управление образования администрации Вачского муниципального района

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

Медоварцевская основная общеобразовательная школа

Районная краеведческая конференция «Моя история. Моя культура»

Исследовательская работа

«История Храма села Епифаново»

     

                  Автор:

                                                                 Погодина Любовь Александровна

р.п. Вача, 2018 год

Содержание

Введение

1.      История образования села Епифаново и храма.

2.      Разрушение и восстановление храма.

Заключение

Список использованной литературы

Приложение

Введение

Благочестивые наши предки не могли жить без храма –
он был так же необходим для души народа,
как дом и пища для его телесного существования.
Патриарх Московский и всея Руси Алексей ΙΙ.

Я считаю себя счастливым человеком, потому что я живу в прекрасном селе, с красивым названием  Епифаново. Я очень люблю свою малую Родину. И мне очень интересно знать историю своего села, обычаи, традиции и все что с ним связано. Я узнал, что небольшое поселение уже можно было считать селом, если в нем находилась  небольшая церквушка. В нашем селе есть Молельный дом в честь Тихвинской иконы Божьей Матери, но он был открыт не так давно. Значит, до его открытия в нашем селе все-таки должна бы быть церковь? Я немного знал историю родного села из материалов сельской библиотеки, из рассказов  классного руководителя, учителя истории и моей бабушки, но о церкви я  не слышал. Вот тогда-то я решил провести свое исследование и собрать по возможности материал  об истории храма нашего села.

Тема исследовательской работы – «История храма села Епифаново»  Цель исследовательской работы – изучение исторического прошлого и настоящего храма села Епифаново.

Задачи:

·                найти сведения о возникновении села Епифаново и строительстве православного храма в селе.

·                изучить историю храма: разрушение и восстановление.

·                изучить историю возникновения святого источника.

Моя исследовательская работа актуальна, так как в ней рассматривается тема изучения наших духовных и исторических корней. На уроках истории, краеведения, изобразительного искусства, окружающего мира мы знакомимся с особенностями храмового зодчества. Мне кажется, что это важно знать каждому культурному человеку. Но у каждого храма есть еще и своя собственная история, свои особенности. Многих сведений нет в архивах и фондах библиотек, их хранит народная память. Вот об этом я и хотел написать в своей работе.

Новизна исследовательской работы заключается в том, что предметом исследования избрана фактически малоизученная тема.

Проблема: что является причиной рождения, закрытия и возрождения церкви в нашем селе?

При написании работы  были использованы материалы  книги  Г. А. Арефьевой «Наша история. Описание церквей и приходов Вачского района XVI-XXI», материалы сельской библиотеки, статьи из районной газеты «Вачская газета», материалы сети Интернет, а также воспоминания старожилов села. Совершили экскурсию по территории церкви.

При изучении истории церкви были использованы разные методы и формы работы: поисковый опрос, работа с газетными публикациями, экскурсия, беседа, наблюдение.

В своей исследовательской работе я попытался узнать историю Церкви в честь Тихвинской иконы Божьей Матери. При помощи найденных материалов, воспоминаний старожилов нашего села мне удалось воссоздать историю Храма и рассказать о ней.

1.      История образования села Епифаново и храма.

Приняв во внимание самые ранние архивные документы, следует сказать, что при царе Петре I в селе Георгиевском (ныне Епифаново) Нижегородской губернии Горбатовского уезда Елизаровской волости был деревянный храм. Один из престолов ветхой церкви был посвящён святому великомученику Георгии Победоносцу. Поэтому приход и селение именовались Георгиевскими. На Руси с древних времён святой Георгий почитался под именем Егория или Юрия. В 1030-ом году великий князь Ярослав основал в Киеве и Новгороде монастыри в честь святого Георгия и повелел по всей Руси «творите праздник» святого Георгия.  В Епифанове Егорьев день ежегодно отмечается 9 декабря.

Однажды в середине XVIII века (по народному преданию  в 1750 году) в селе Георгиевское на церковной земле около родника  пастух, выгоняя утром стадо, заметил чудо: на дикой яблоньке среди ветвей стояла икона Тихвинской Божией Матери. Икону перенесли в местный храм и стали люди замечать, как только помолятся они иконе, окатятся из источника водой, сразу отступают болезни. В холерные годы не раз прихожане совершали крестные ходы с чудотворной иконой и носили её по домам. Случаев смертности не было. И разнеслась тогда в народе молва о чудотворной  иконе.

Богоматерь на иконе изображёна сидящей на сосновой колодке, в правой руке у неё черный жезл. Слева от неё – святитель Николай Чудотворец и коленоприклонный пономарь Юрыш. Вверху в сегменте неба – Спас Иммануил. Эта икона, как местночтимая, упоминается в книге Е. Поселянина «Сказание о чудотворных иконах Богоматери». Икона называется Беседная.

 Видя, как почитается эта святыня, решено было построить новый деревянный храм, Главной иконой, которой стала икона Тихвинской Божией Матери. Церковь была построена помещиком Антоном Ивановым Аламикиным в 1761 году. Храм состоял из двух пределов: главный холодный был посвящён Тихвинской иконе Божией Матери, а второй – Георгию Победоносцу. Колокольня имела круглую форму.

 В 1782 году в селе Епифанове (ныне Вачского района) жил священник Федот Михайлович Епифанов. Народ почитал и уважал Федота Михайлова, как человека исключительно умного и образованного. Священником в селе  он проработал в течение 28 лет, до 1810 года. Люди шли к священнику за советом, утешением или просто за добрым словом. Стал он широко известен в церковных кругах и в народе. И возможно с этого времени село стало называться Епифаново.

В 1853 году храм пришёл в ветхость, поэтому его отремонтировали, поставили на каменный фундамент, крышу покрыли железом, внутри стены отштукатурили, окрасили белой краской и расписали живописью. Отопление в церкви сделали печное.

Храм села Епифаново был небольшим: длина его составляла 8 сажен, а ширина 6 сажен. В холодном приделе высота составляла 4 сажени, а в тёплом – 5 аршин. Особенно тесно в храме было в зимнее время, когда холодное помещение закрывалось на зиму стеклянными дверями.

 Хотя в храме села Епифанова было достаточно много церковной утвари, но, в общем, там отмечалась бедность, так как содержание его и утварь была лепта почитателей его со стороны людей простого крестьянского сословия. Ценная утварь: плащаница бархатная, шитая серебром; напрестольные позолоченный серебром ковчег и крест, ризница. Иконостас в холодной церкви был четырехъярусный. Иконы расположены в принятом порядке, все без окладов. Лики от времени и копоти выцвели. Только в нижнем ярусе икона Спасителя и Тихвинской Божией Матери в медных посеребренных окладах. Иконостас тёплого придела двухъярусный. В нижнем ярусе иконы в медных высеребренных окладах. Среди общей бедности выделяется чтимая икона Тихвинской Божией Матери. Божия Матерь на иконе изображена сидящей на клади в предстоянии Святителя Николая Чудотворца. Икона была в серебряной ризе. Мать Божия  и Святитель Николай одеяны от общей серебряной ризы ризами из мелкого жемчуга. Икона вставлена в деревянный аршинной вышины и ширины киот. Таким образом, вся икона была немногим больше аршина вышины и аршина ширины. В таком виде она носилась по домам.

Притч при церкви с. Епифаново до 1810 года состоял из священника и пономаря. Штатного дьякона не было, но вакансия пономаря или дьячка иногда заменялась дьяконом. Так, с 1794 года на вакансии пономаря состоял дьякон Андрей Федотов, а священником с 1782 – 1810 годы был Федот Михайлов.

С 1811-1815 годы священствовал в Епифанове  некто Епифан Яковлев. Затем с 1815 по 1831 годы священником был Александр Егорович Виноградов.

 19 июня 1832 года священником с. Епифанова становится дьякон села Селитьбы Горбатовского уезда  Леонтий Алексеевич Георгиевский. Священствовал он в этом приходе до 1843 года. Затем его направили в село Павлово. Об этом священнике в народе сохранилась добрая память, как о замечательном хозяине, который сам собственноручно обрабатывал землю.

3 августа 1843 года священником становится сын дьякона Иоанн Макарович Покровский. Это был ревностный проповедник слова божия, за что получил благодарность епархиального начальства. Его заботами был перестроен, пришедший в ветхость деревянный храм. Прослужил он в Епифанове 13 лет, а затем его направили на службу в село Колпенское. А в Епифанове стал священником Потехин, которого вскоре заменил сын пономаря - Николай Сиротин. О Сиротине в народе сохранилась память как о человеке необыкновенно простом, доступном народу. Он был очень бедным, не имел средств на образование своим сыновьям, а дочерей своих выдал замуж за крестьян. Священником села Епифанова Николай Сиротин оставался до своей смерти. Умер он в 1875 году, захоронен на церковном кладбище.

С 1875 по 1888 годы в Епифаноаской церкви священниками были  К. Д. Лавровский, Иоанн Макарович Славницкий.

8 сентября 1888 года (в возрасте 22 лет) священником Епифановского прихода       становится Иоанн Владимирович Птенцов, выпускник Нижегородской духовной семинарии.  

После смерти священника Иоанна Птенцова священником Епифановского прихода стал его тесть священник Михаил Александрович Студелицкий.

Разрешение на строительство нового каменного храма было получено 7 июня 1897 года, а строительство его началось в 1902 году.

В разное время в данном приходе работали священники: Василий Соколов, Павел Троицкий. 

26 марта 1922 года священником Епифановской церкви становится Иоаким  Фёдоров Вдовин. Церковь в то время была каменная без колокольни. Главный престол Тихвинской иконы Божией Матери был ещё не отстроен. Иконостас перенесли из старого деревянного храма. В церкви было сравнительно чисто, но постоянно падала штукатурка. Прежний храм – храм молитвы представлял собой склад всякого хлама. Священник Вдовин приводит всё в надлежащий вид.

Чтимая часовня в полуверсте от церкви в полном запустении. Там внутри перед иконами нет ни подсвечников, ни лампад. Стёкла в окнах разбиты. Ограда около часовни изломана. Рядом с часовней хлам и нечистоты, купальный отдел и сторожка разрушены. Прихожане Тихвинской церкви не могут хвалиться своим усердием к церкви, тем более нет сочувствия к её бедному духовенству.

Церковный староста села Епифанова Александр Гаврилович Лисин, прежде бывший чтец, а потом стал церковным старостой. Он более всех радел церковному храму.

В Епифанове долгое время не было школы. Из ста с лишним домохозяев только одна пятая часть умела читать и писать.  И только 6 октября 1892 года была открыта церковная школа. В 1895 году школа разместилась в новом, просторном, светлом помещении. В то время в школе обучалось 26 человек. С 6 октября 1892 года до 1896 года в школе преподавали закон божий   священник,    арифметику  –  его   жена,   а   чтение   и   письмо -  псаломщик П. Победоносцев.

По рассказам старожил в Епифанове за околицей по тропке, идущей в Сергеево, был женский монастырь. У монастыря была своя земля, которую обрабатывали монашки. Кроме того, они держали коров. После пожара монастырь сгорел, а монашки перебрались в другое место.

28 августа 1922 года был освещен главный престол по благословлению епископа Павловского. На торжестве освящения присутствовало пять иереев. Престол освящён в честь Тихвинской Божией Матери. При освящении присутствовало много прихожан.      

В 1923 году вместо отказавшегося от должности церковного старосты Александра Гавриловича Лисина члены церковного Совета избрали гражданина деревни Сергеева Ивана Степановича Стешова. В первых числах августа была покрашена на церкви маслеными красками крыша.

2.      Разрушение и восстановление храма.

23 января 1918 года был опубликован Декрет Советского Правительства об отделении Церкви от государства и школы от церкви, получивший название Закона о свободе и совести. Он декларировал принципы невмешательства государства во внутренние дела церкви и невмешательства Церкви в управление государством. Принцип отделения церкви от государства и школы от Церкви был закреплен Конституцией РСФСР 1918 года. С 1929 года началась массовая компания по подготовке общественного мнения к закрытию храмов. К Церкви стали относится как к контрреволюционной силе, оказывающей существенное влияние на сознание масс.

В 1930 году в стране началось массовое снятие колоколов из храмов и передача их в Фонд индустриализации. Постепенно многие Церкви стали закрываться, другие бездействовали.

В 1938 году церковь была разрушена, одновремённо были разрушены  могилы священников.  Икона Тихвинской Божией Матери была утеряна. Но жители села всегда мечтали о строительстве храма и свою мечту воплотили в жизнь.

Однажды, бывшему жителю села Епифанова Александру Викторовичу Лисину, приснилась его покойная мама Мария Васильевна, которая попросила сына построить церковь в селе. И он, недолго думая, все свои сбережения вложил в строительство молельного Дома, которое началось в 2006 году. В данном вопросе ему помогли земляки. Например, Александр Васильевич Волков,  ныне проживающий в городе Павлово,  подарил купол для молельного дома; Евгений Леонидович Козлов, ныне проживающий, в Нижнем Новгороде, полностью помог материалами для покрытия крыши этого святого сооружения; Сергей Викторович Лисин в 2009 году подарил малую звонницу из пяти колоколов. Большую помощь в строительстве молельного Дома оказывали жители Епифанова и Сергеева, администрация сельского Совета.

Сегодня деревянное здание молельного Дома во имя Тихвинской иконы Божией Матери построено. Первая служба состоялась 9 декабря 2008 года.  

3.      Святой источник в честь Тихвинской иконы Божией Матери.

Вблизи села Епифаново находится святой источник, именуемый в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Ежегодно 9 июля к этому источнику приходят и приезжают паломники из разных селений Вачского и других районов Нижегородской области.

О чудесах Епифановского родника писал в своем произведении православный писатель Сергей Нилус. В разгар лета 1896 года, 9 июля - родник замерз, и во льду появился образ иконы Пресвятой Богородицы Тихвинской. Когда кололи лёд, в каждой льдинке были видны крестик или икона. Сюда приезжали священники даже со всей губернии. Ставшие свидетелями чуда местные жители сразу стали почитать источник как святой и вслед за ними потянулись сюда богомольцы со всех краев и волостей. Если кто из местных чуть занедужит сразу сюда, кто получает исцеление от глазных болезней, кто от ломоты в руках и ногах, а кто от кожных или простудных болезней.

Заключение.

На основе собранного материала можно сделать вывод, что исторические события повлияли как на рождение, так и на закрытие и возрождение Храма в нашем селе. Каким только гонениям не подвергалась Церковь! Её пытались разрушить, уничтожить веру. Но все это прошло, и Церковь  стояла и стоит, а значит, и дальше будет стоять, а вместе с ней и наша Россия.

Когда в селе есть Храм, у жителей есть вера в будущее. Будет возвращаться в родные места молодежь, приедут новые семьи, которые хотят работать на земле, растить детей.

Храм – символ мира, добра, дружбы, любви, взаимопонимания. Пройдут годы, но село, где есть храм, будет жить. И потомки будут чтить свою землю, и не станут искать счастья на чужой стороне.

Практическая значимость собранного материала состоит в том, что им могут пользоваться, все ученики нашей школы, желающие знать духовные корни своего народа.

Изучив множество источников, я пришёл к выводу, что для возрождения духовности необходимо, чтобы дети лучше знали историю своего народа. Бережно относились к вере своих предков. 

В храм зайдите! Не ленитесь!

Свеч купите восковых,

За себя вы помолитесь

И за всех, за всех других

Православных наших братьев,

Кто в родную землю лег…

Для молитвы неба хватит,

Потому что в небе – Бог!

                                      Николай Мельников.

Список используемой литературы

1. Г. А. Арефьева «Наша история. Описание церквей и приходов Вачского района XVI-XXI»
2. Статьи из районной газеты «Вачская газета»
3. Материалы сельской библиотеки
4. Интернет-ресурсы:

•      http://sobory.ru/article/?object=22145 

•      http://vacha.prihod.ru/sovremennoe_sostojanie/view/id/1191214

•      https://www.ruist.ru/index.php/nizhegorodskaya-obl/91-istochniki/3474

Приложение

1.      Тихвинская икона Божией матери.

                                                   

2.      Разрушенная церковь села Епифаново

                                                 

3.      Современный молельный Дом села Епифаново.

                                            

4.      Святой источник в честь Тихвинской иконы Божией Матери.