343685
столько раз учителя, ученики и родители
посетили сайт «Инфоурок»
за прошедшие 24 часа
+Добавить материал
и получить бесплатное
свидетельство о публикации
в СМИ №ФС77-60625 от 20.01.2015
Дистанционные курсы профессиональной переподготовки и повышения квалификации для педагогов

Дистанционные курсы для педагогов - курсы профессиональной переподготовки от 6.900 руб.;
- курсы повышения квалификации от 1.500 руб.
Престижные документы для аттестации

ВЫБРАТЬ КУРС СО СКИДКОЙ 50%

ВНИМАНИЕ: Скидка действует ТОЛЬКО сейчас!

(Лицензия на осуществление образовательной деятельности № 5201 выдана ООО "Инфоурок")

ИнфоурокИсторияНаучные работыИсследовательская работа "Коляда - любимая рождественская традиция"

Исследовательская работа "Коляда - любимая рождественская традиция"

библиотека
материалов
Скачать материал целиком можно бесплатно по ссылке внизу страницы.

Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение Ударниковская основная общеобразовательная школа Бутурлиновского муниципального района Воронежской области



Областная краеведческая конференция обучающихся

«Край родной»



Номинация: «Этнография»


Колядки - любимая рождественская традиция

Подготовил:

Семенченко Данила Анатольевич,

учащийся 9 класса

МКОУ Ударниковская ООШ,

397510, Воронежская обл., Бутурлиновский р-он, с. Ударник, ул. Ленина , д.31

(адрес школы);

397510, Воронежская обл., Бутурлиновский р-он, с. Ударник, ул. Новая, д.4 (домашний адрес);

Конт. Телефон:89204548062 ;

E-mail: semen4enko.danila2015@yandex.ru

Руководитель:

Диденко Елена Юрьевна,

учитель истории

МКОУ Ударниковская ООШ,

397510, Воронежская обл., Бутурлиновский р-он, с. Ударник, ул. Ленина, д. 27;

Конт. телефон: 8920 460-47-62;

E-mail: e.didenko2012@yandex.ru





2016 год



Оглавление



1. Введение………………………………………………………………………3

2. Основная часть

Методика исследования

Интервью  со старожилами села о рождественском колядовании в нашей местности…………………………………………………………………….4-6

Беседа с иереем А.Тульским, настоятелем храма во имя блаженной Матроны Московской о празднике Рождества Христова на Руси …………………7-8

Изучение  литературы о происхождение обряда колядования ………….9-11

3. Заключение………………………………………………………………..12

4. Библиографический список…………………………………………………………………………13

5. Приложение……………………………………………………………….14-17





















Введение.

В этом году мы с мамой ездили на новый год в гости к моему брату. Там мы гостили до Рождества. Утром 6 января я спросил у брата: «А мы пойдем носить кутью?». На что мой брат ответил «А что это такое?». Я попытался ему объяснить, но он мне задавал все новые и новые вопросы, на которые я не мог ответить. Например: «Почему ребята ходят по домам  и почему их радостно так встречают хозяева?»; «Почему ребята наряжаются?» и др.

И я подумал: «Почему я об этом совсем ничего не знаю?» С  этими вопросами я обратился к маме. Она мне объяснила кратко в нескольких словах, потому что, когда она училась в школе и была пионером, им не разрешали носить кутью. Я очень любознательный человек, я поставил перед собой цель: подробнее узнать об одной из народной  традиции своего народа, а в частности о колядовании.

Для достижения цели  я поставил перед собой следующие задачи:

  1. Анализировать информацию старожилов села о рождественском колядовании в нашей местности.

  2. Побеседовать с настоятелем нашего прихода отцом Александром о колядовании на Руси.

  3. Изучить литературу, в которой отражены вопросы происхождения и развития обряда колядования.

Объект исследования: Народная традиция колядование.

Проделанная мною исследовательская  работа была, на мой взгляд, сложной. Материалы для исследования получал в основном в ходе интервью со старожилами Голиковой В.И., Ефремова А.В., Титовской М.П., Ефремовой М.П.. Так же изучал литературу по русскому устному народному творчеству, пользовался материалами из интернета, искал  определение «коляда» в различных словарях. Хороший материал для исследования мне предоставил иерей А. Тульский настоятель храма во имя блаженной Матроны Московской. Во время  обработки материала столкнулась с рядом трудностей, так как такой вид работы выполняла впервые. Очень мало информации о колядках представлено в литературе, старожилы села уже многое стали забывать. Материалы для  исследования приходилось собирать по крупицам.







Интервью  со старожилами села о рождественском колядование в нашей местности

Еще до начала XX  века, основными  зимними праздниками были Коляда и Рождество Христово. Потом, уже  после некоторых исторических событий, Новый год стал цениться больше всего, возможно это и не плохо, однако забывать и отказываться от своих традиции нельзя. Потому что человек, утративший  доступ к духовной воде и духовному огню своего народа, становится   безродным изгоем. Для достижения  своей цели я должен, как  тот сказочный Иванушка отправится в «тридевятое царство, тридесятое государство»  в глубь  времен -  к познанию народных традиций, к истории происхождения и  развития обряда колядования.

По рассказам старожилов это происходило так: «...в битком набитую избу ввалились ряженые: цыган с кнутом; цыганка с ребёнком-чучелом в руках; нищие, девушки-парни, парни-девушки. Вся эта толпа кричит, смеётся, пляшет. Цыган заводил речь о лошадях. Цыганка гадала девушкам, предсказывая им судьбу. Нищие просили милостыню. Всё сопровождалось звоном, шумом, грохотом, треском, лязгом печных заслонок, железных вёдер, ложек, палок, сковородок и т. п.»

hello_html_3d18cb05.jpg

А вот как о калядовании рассказывает Голикова В.И.:« В молодости я любила ездить на кутью к своей сестре Анне, которая жила в селе Михинка Таловского района Воронежской области. Там на Рождество делали чучело из соломы и наряжали его в человека – в женщину или мужчину. Ставили его во дворах. Ходили по гостям с песнями, с собой носили кутью, угощали хозяев. Гуляли до самого утра. Чем больше hello_html_m45a9c154.jpg

«кутешников» (т.е. тех, кто ходит с кутьей) придёт в дом, тем удачней будет год у хозяев. Когда гости расходились, то хозяева не убирали остатки еды со стола. Считалось, что придут души умерших предков и будут ужинать».

«Самым распространенным был обход дворов детьми или молодёжью с пением калядок»- говорит Ефремов А.В. После исполнения этих песен должно быть обязательное «одаривание» колядующих (пирогами, колбасой, деньгами) или угощение их: считали что, от меры угощения зависела степень будущего благополучия семьи. В случае отказа или недостаточного «одаривания» колядующие могли произносить угрозы и даже выполнить их, например, могли сломать ворота, унести курёнка.

Коляда. Моляда.
Уродилась коляда!
Кто подаст пирога —
Тому двор живота,
А кто не даст ни копейки —
Завалим лазейки.
Кто не даст лепешки —
hello_html_m6dc30f96.jpg

Завалим окошки,
Кто не даст пирога —
Сведем корову за рога,
Кто не даст хлева —
Уведем деда.
На фото Ефремов А.В. Кто не даст ветчины — ,
Тем расколем чугуны!»

Надо отметить, что большинство рассказов сводиться лишь к упоминанию самого факта ряжения и краткого обозначения самого облика ряженых. Описание самого действа, разыгрываемого во время прохождения обряда, встречается крайне редко. Это связано, несомненно, с фактом угасания традиций, а также с тем, что не все опрошенные могли в детстве и юности участвовать в обряде.

Ефремова М.П. родом из с.Козловка Бутурлиновского района Воронежской области. Она о праздновании коляды рассказывает так: «После колядования обычно усаживали детей-колядовщиков на порог дома, заставляли их «квохтать» – «чтобы куры лучше неслись» или приговаривали: «Курочки неситеся, овечки водитеся, коровки телитеся,hello_html_m3363d828.jpg

поросятки водитеся»

на фото Ефремов М.П.


Титовская М.П. принято было «цыганичанье». Девушки наряжались в цветастые одежды, накидывали цветные платки и шли гулять. В руках у них были гармошки, балалайки и, обязательно, лукошки. Они шли весёлой толпой, играли, плясали и пели цыганские песни. У хозяев они выпрашивали всё, что увидят, а в случае отказа, могли и стащить, что плохо лежит. Впрочем, украденные вещи за небольшое вознаграждение обычно возвращали хозяевам».





















Беседа с иереем А.Тульским настоятелем храма во имя блаженной Матроны Московской о праздновании Рождества Христова на Руси

Но меня интересовал не только вопрос празднования Колядок в нашем селе в прошлом столетие, но и происхождение Коляды.

Разобраться с этим мне помог иерей Александ. Он мне рассказал, что это давным-давно.… В городе Вифлееме, в древней Иудее, в пещере, где во время непогоды укрывались скот пастухи, родился сын Божий. В ту  же ночь явилась миру звезда.  Переливаясь огнями, она шла с севера на юг и остановилась над Вифлеемом, опустив золотой луч над колыбелью Богомладенца. Вслед за нею пришли и поклонились ему ангелы. Затем поклонились божественному младенцу мудрые волхвы и пастушки, первые узнавшие о чудесном рождении. Удивительной теплотой  и благодарностью к Богу за надежду о духовном спасении согреты те рождественские колядки, в которых  подробно пересказывают события великой и таинственной ночи.hello_html_m7f228c8b.jpg

Вслед за рождественской ночью наступало – долгожданное для детей и молодежи – время суток, проходивших с 7 по 19 января, до Крещения. Первые три дня называли святыми вечерами. В эти дни в домах славили Христа дети, молодежь, старые люди. Их так и называли «христославы», «славильщики». Самый ранний обход, до первой  утренней звезды по традиции совершали дети, так как по убеждению чистая детская молитва быстрее доходила до престола Господня. Эти представления  по-своему отразились в текстах старинных рождественских  песен:        

Маленькие детки,

Щипали ветки,

В саду стояли,

Христа прославляли.

Христос родился,
 Рай отворился.

 Обычаю обхода дворов с поздравлениями  предшествовала длительная подготовка. Накануне праздника дети и молодежь сбивались артелью с семи до двадцати человек, и, собираясь у кого-нибудь в избе, первым делом, мастерили  Вифлеемскую звезду. Нередко к этому важному делу привлекали  взрослых парней. Чаще всего звезду делали из старого, ну нежного сита, прикрепляя к немку рога-лучи, украшенные махрушками из цветной бумаги, бумажные  цепочками, колокольчиками. Звезду поднимали на палку. Нести, доверяли лишь тем подросткам, семьи которых пользовались на селе уважением и хорошей репутацией.

И вот наступало Рождество и начиналось самое интересное! Вход «славильщиков» в чужой дом, просьба пропеть Тропарь, традиционные величия хозяевам, прием  подарков, благоданий и уход, - все шло по неписаным правилам народной этики, исполненной деликатности уважения к вере предков и человеческому достоинству. Христославить  ходили в лучших вышитых нарядах, пели красиво и стройно. Входя  в избу, первым делом крестились на иконы, мальчики  снимали при этом шапки. Уходили также с поклонами, у порога пели «Многая лета», обещаясь прийти в следующий год.

hello_html_a1f2b9e.jpg

Дом, в который входили «славельщики», считался освященным на весь предстоящий год. Понятно поэтому, что хозяева ждали дорогих гостей с нетерпением, заранее пекли для их  одаривания  обрядовое печенье, которое называли по-разному: «овсеньки», «коровки»,  «бобышки», «колядашки», «керики». За щедрые дары «христиславы»  величали хозяев, скупым  же пели корильные песни. Обычай колядования своими корнями  уходит в язычество древних славян.

Само слово коляда происходит от слова «календа», так в древности назывались первые дни новорожденного года. Наши предки верили: от того, как встретят  хозяева  первые дни года, зависит их будущая жизнь. Вот почему, приходя в дом, колядовщики пели величальные песни хозяевам и детям.



Изучение  литературы о происхождение обряда колядования

Отец Александр рассказал очень много познавательного, но мне хотелось еще глубже изучить  историю происхождения этого праздника. Начал со словарей, хотел узнать как трактуется понятие «коляда» в словарях.

 Так звучит пояснение в толковом словаре Даля:

1.Коляда ж. южн. и зап. (лат. саlendае) святки и праздник Рождества Христова и все дни до Крещенья.
2. Новг. сочельник рождественский;
3.Колядованье, обряд хожденья по домам в Рождество и Новый год, с поздравленьем, песнями, со звездою или с житом, для сбора денег и пищи.
4.Подарки, собранные при этом.
5.Песня при колядованьи употребляемая или колядка.
6.Подать, которая встарь взымалась в зап. губ.


Определение “коляда” в словаре Ожегова, звучит  так:

КОЛЯДА́- старинный рождественский и святочный крестьянский обряд хождение по домам с поздравлениями и песнями, с получением угощения; песня, исполняемая во время такого обряда.


Почти тоже самое в словаре Ушакова:

1. Рождественский обряд, преим. на Украине, сопровождающийся песнями и обходом соседей (теперь исчезнувший).

2. Припев к обрядовым песням, относящимся к празднованию Рождества.

3. Вознаграждение, сбор, получаемые лицами, совершающими этот обряд, от тех, кого они обходят.

4. Канун праздника Рождества.

Коляда — очень древний языческий праздник, который совсем не был связан с Рождеством Христовым. Так получилось, что с приходом христианства на славянские земли, произошедшим в раннем Средневековье, церковь начала активно бороться со старой религией. На местах капищ — языческих храмов — строились христианские церкви, языческие праздники заменялись христианскими. Примерно то же получилось и с Колядами. На время зимнего солнцестояния — а это главная «причина» празднования — выпадает рождение Иисуса Христа. А поэтому неудивительно, что Коляды ассоциируются с Рождеством и переняли много христианских традиций. Между тем это был праздник Бога неба — Даждьбога, ведь после зимнего солнцестояния день становится длиннее и солнечнее. Значит, Даждьбог уже  проснулся. Зима обязательно закончится, и придет пора тепла и работы.

Коляда праздновалась в так называемые зимние Святки с 25 декабря (сочевник, сочельник) по 6 января (Велесов день). Это же время раньше совпадало с сильными морозами (ср. Моро — «смерть»), вьюгами (ср. Вий) и самыми неистовыми гульбищами нечистых. В этот вечер все заволакивается морозною заволокою и кажется мертвым.
Позднее праздник Коляды был замещен великим праздником Рождества Христова. Однако у славянских народов Рождество до сих пор сочетается с Колядой. И у всех восточных славян сохранилось колядование как комплекс святочных обрядов.
Начинался праздник чинно — ужином в родимом дому. Женщина,, уважаемая глава семьи (Большуха), пекла круглый хлеб: деревянной лопаткой она выдавливала в тесте бороздки в виде косого креста и потом ставила хлеб на под в русскую печь. Вся семья собиралась за столом. Стол застилался скатертью, под которую клали солому или сено: («Коляда приехала на сивых конях, а коням трэба сена»). На столе рождественская кутья да каша. Обязательно на блюде пирог и, кренделя, и ещё пекли к празднику фигурки животных из пшеничного теста – коровок, овечек, козочек, петушков да курочек и человечков-пастушков. Ими украшали столы, окна избы (между рам), их посылали в подарки родным, соседям, знакомым и детям, ими одаривали колядовщиков. Вот вся семья чинно сидит за столом. Говорят лишь старшие, вспоминают год (хорошее и плохое в нём), а младшие слушают, хотя им не терпится поскорее на улицу – колядовать! По окончании трапезы часть оставшейся кутьи дети разносили дедушкам и бабушкам, а также по домам бедняков, чтобы и они могли отпраздновать Рождество . Ни еду, ни скатерть не убирали до утра, полагая, что к столу придут души покойных родителей, чтобы тоже поесть. Для праздника юноши и девушки наряжались в хари, или лярвы, и страшила. Ряженые ходили по дворам, пели колядки — песни, прославляющие Коляду, дающую всем блага. При колядовании они обходили дворы, пели колядки, овсеньки, щедровки, виноградья с пожеланиями здоровья и благополучия хозяевам, позднее также рождественские колядки, прославляющие Христа. На Рождество ходили с детьми, носили с собой вертеп, показывая представления на евангельские сюжеты.
 Приведенная ниже схема показывает эволюцию колядования:

1. Ритуал. Он представлял собой жертвоприношение (козла). После чего ряженые проводили заклинание солнца.

2. Языческий обряд. Сюда входила обрядовая трапеза (кутья, печенье в виде фигурок скота). Обход дворов с «солнышком», пение аграрных колядок, «кормление Мороза».

3.  Христианский обряд (сюда входил рождественский сочельник). Обход дворов со «звездой». Христославление, аграрные колядки на Васильев день.
В канун Рождества, называемый сочельником, церковный устав предписывал соблюдать строгий пост с полным воздержанием от пищи до первой звезды. Она символизировала рождественскую звезду, возвестившую волхвам Рождество Христа. Само слово «сочельник» происходит от сочива, зерновой постной каши на конопляном соку с сушеными ягодами или медом (то же, что кутья). Сочиво разрешалось вкушать в сочельник с наступлением вечера.
В этот день было принято прославлять благополучие дома и семьи (желали всего, «что хозяину нравно»). А для того чтобы получить благословение, нужно было ублажить колядовщиков, чем те и пользовались, весело требуя гостинцев и подарков. Это считалось чем-то вроде отдарков за колядование. Скупым они шутливо предрекали разорение. При этом подарками могло быть все что угодно, в основном пища. Обычно колядовщикам давали обрядовое печенье, баранки, коровки, козульки, пироги и караваи, так называемые символы плодородия. Каравай, например, символизирует тучность коровы (старосл. — крава).

Позже, с приходом христианства, в празднование Коляды были привнесены некоторые не столь существенные изменения. Все так же в качестве колядовщиков выступали парни и девушки, иногда в колядовании участвовали молодые женатые мужчины и замужние женщины. Для этого они собирались в небольшую группу и обходили крестьянские дома. Эту группу возглавлял мехоноша с большим мешком. Колядовщики обходили дома крестьян в определенном порядке, называли себя «непростыми гостями», приносящими хозяину дома радостную весть о том, что родился Иисус Христос. Они призывали хозяина достойно их встретить и разрешить под окном покликать Коляду, т.е. спеть особые благопожелательные песни, называвшиеся в нашей местности колядками. После исполнения песен они просили у хозяев вознаграждения. В редких случаях, когда хозяева отказывались слушать колядовщиков, те порицали их за жадность. В целом к приходу колядовщиков относились очень серьезно, с удовольствием принимали все величания и пожелания, старались их по возможности щедро одарить. «Непростые гости» складывали дары в мешок и отправлялись к следующему дому. В больших селах и деревнях к каждому дому приходило по пять-десять групп колядовщиков. Колядование начинали словами:

Коляда, Коляда!
 А бывает Коляда Накануне Рождества.

Коляда пришла, Рождество принесла.

hello_html_6dc583d8.jpg

Заключение

Проанализировав  полученные исследования, я пришел к выводу, что мы, подрастающее поколение, должны  понять, что без возврата к духовным истокам, традициям нашего народа не будет духовного возрождения страны. Не нужно забывать традиции своего народа, а только нужно  сохранять и преумножать их.  Именно в праздники дети постигают свою национальную культуру.

«Чем дальше в будущее смотрим

Тем больше прошлым дорожим,

И в старом красоту находим

Хоть новому принадлежим».


 А собственно, что мешает нам поздравить величальными колядками в день святого Рождества своих соседей? В нашем мире, где правит Интернет, где люди так разобщены, порой не хватает простого человеческого общения. В этом году мне захотелось поучаствовать в   колядовании. Своими мыслями  я поделился со своими друзьями, они меня поддержали. Мы обязательно пойдем носить кутью, колядовать, чтобы поздравить односельчан с великим праздником Рождества Христова и пожелать им здоровья, благополучия, любви.

Моя исследовательская работа имеет практическую  направленность. Она может быть использована на уроках литературы, культуры общения, краеведения.

hello_html_m3b96c148.jpg

Библиографический список

1.Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу, том 3 – М.: 1995;

2. Веркович С. Залатая книга. Веда славян – 1881;

3. Виноградова Л.Н. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян – М.: 1982;

4. Войтыла-Свежовска М. Терминология аграрной обрядности. // Славянский и балканский фольклор. Реконструкция древней славянской духовной культуры: источники и методы. – М.: Наука, 1989;

5. Календарь Праздников – www.calend.ru/holidays/slav;

6.Коринфский А.А. Народная Русь – Смоленск: Русич, 1995;

7. Народный календарь, Vlada – Деревенский форум Веселое Подворье;

8 Некрылова А.Ф. Круглый год – М.: Правда, 1991;

9. Некрылова А. Ф. и Савушкина Н. И. Народный театр - М.: Советская Россия, 1991;

10. Обрядовая поэзия. Сост. Жекулина В.И., Розова А.Н. – М.: Современник, 1989;

11. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян – М.: Hаyка, 1981;

12. Сказания русского народа, собранные Иваном Петровичем Сахаровым – СПб: 1895;

13. Толстая С.М. Полесский народный календарь. Материалы к этнодиалектическому словарю: К – П. // Духовная культура 10. Полесья на общеславянском фоне – М.: Наука, 1986;

14.Толковый словарь Ушакова

15.Толковый словарь Даля

16. Толковый словарь Ожегова

13. Христова Г.П., Ревнева С.Н.. Календарные праздники и обряды Воронежской области // Календарные обряды и обрядовая поэзия Воронежской области. Афанасьевский сборник. Материалы и исследования. – Вып. III. - / Сост. Пухова Т.Ф., Христова Г.П. – Воронеж: Изд-во ВГУ, 2005

Приложение

hello_html_m3f425861.png

Молодежь возрождает культуру своего народа

hello_html_m303d60b3.png

hello_html_668a9cf1.png

«Кутешники»

hello_html_754591a0.png

«Пришел солдат на побывку, а попал на колядки…….»

hello_html_m3ee5330f.png

Ученики старших классов колядуют с использованием местного песенного репертуара

Маленький мальчик

Сел на диванчик,

А диванчик -хруп.

Давай, бабка, руб.


Маленький мальчик

Сел на стаканчик,

А стаканчик на бочек.

Давай, бабка, пятачок.


Чистый ангел с небес спустился.

Говорят, Христос родился.

Мы пришли Христа прославить

И вас с праздником поздравить.

Маленькие деточки

Срывали веточки,

По двору бросали,

С праздником всех поздравляли.


hello_html_61ebe9a4.jpg


Коляда пришла, Рождество принесла.

hello_html_59edd78d.jpg



hello_html_m5df12e5.jpg

Колядки - любимая рождественская традиция

hello_html_3e5a5195.jpg

18

Общая информация

Номер материала: ДБ-257235

Вам будут интересны эти курсы:

Курс профессиональной переподготовки «История: теория и методика преподавания в образовательной организации»
Курс повышения квалификации «Анализ результатов образовательной деятельности в работе учителя истории»
Курс повышения квалификации «История и философия науки в условиях реализации ФГОС ВО»
Курс повышения квалификации «Основы духовно-нравственной культуры: история и теория русской культуры»
Курс повышения квалификации «Достижение эффективности в преподавании истории на основе осуществления положений историко-культурного стандарта»
Курс повышения квалификации «Изучение русской живописи второй половины XIX века на уроках МХК в свете ФГОС ООО»
Курс повышения квалификации «Моделирование современных уроков истории»
Курс повышения квалификации «Теория и методика преподавания основ философии в условиях реализации ФГОС»
Курс повышения квалификации «История и теория этики в условиях реализации ФГОС»
Курс повышения квалификации «Организация проектно-исследовательской деятельности в ходе изучения курсов истории в условиях реализации ФГОС»
Курс повышения квалификации «Федеральный государственный стандарт ООО и СОО по истории: требования к современному уроку»
Курс повышения квалификации «Развитие ИКТ-компетенции обучающихся в процессе организации проектной деятельности при изучении курсов истории»
Курс повышения квалификации «Электронные образовательные ресурсы в работе учителя истории в контексте реализации ФГОС»
Курс профессиональной переподготовки «История и обществознание: теория и методика преподавания в образовательной организации»
Курс профессиональной переподготовки «Политология: теория и методика преподавания в образовательной организации»

Благодарность за вклад в развитие крупнейшей онлайн-библиотеки методических разработок для учителей

Опубликуйте минимум 3 материала, чтобы БЕСПЛАТНО получить и скачать данную благодарность

Сертификат о создании сайта

Добавьте минимум пять материалов, чтобы получить сертификат о создании сайта

Грамота за использование ИКТ в работе педагога

Опубликуйте минимум 10 материалов, чтобы БЕСПЛАТНО получить и скачать данную грамоту

Свидетельство о представлении обобщённого педагогического опыта на Всероссийском уровне

Опубликуйте минимум 15 материалов, чтобы БЕСПЛАТНО получить и скачать данное cвидетельство

Грамота за высокий профессионализм, проявленный в процессе создания и развития собственного учительского сайта в рамках проекта "Инфоурок"

Опубликуйте минимум 20 материалов, чтобы БЕСПЛАТНО получить и скачать данную грамоту

Грамота за активное участие в работе над повышением качества образования совместно с проектом "Инфоурок"

Опубликуйте минимум 25 материалов, чтобы БЕСПЛАТНО получить и скачать данную грамоту

Почётная грамота за научно-просветительскую и образовательную деятельность в рамках проекта "Инфоурок"

Опубликуйте минимум 40 материалов, чтобы БЕСПЛАТНО получить и скачать данную почётную грамоту

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.