Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / История / Научные работы / Исследовательская работа "Коляда - любимая рождественская традиция"

Исследовательская работа "Коляда - любимая рождественская традиция"

  • История

Поделитесь материалом с коллегами:

Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение Ударниковская основная общеобразовательная школа Бутурлиновского муниципального района Воронежской области



Областная краеведческая конференция обучающихся

«Край родной»



Номинация: «Этнография»


Колядки - любимая рождественская традиция

Подготовил:

Семенченко Данила Анатольевич,

учащийся 9 класса

МКОУ Ударниковская ООШ,

397510, Воронежская обл., Бутурлиновский р-он, с. Ударник, ул. Ленина , д.31

(адрес школы);

397510, Воронежская обл., Бутурлиновский р-он, с. Ударник, ул. Новая, д.4 (домашний адрес);

Конт. Телефон:89204548062 ;

E-mail: semen4enko.danila2015@yandex.ru

Руководитель:

Диденко Елена Юрьевна,

учитель истории

МКОУ Ударниковская ООШ,

397510, Воронежская обл., Бутурлиновский р-он, с. Ударник, ул. Ленина, д. 27;

Конт. телефон: 8920 460-47-62;

E-mail: e.didenko2012@yandex.ru





2016 год



Оглавление



1. Введение………………………………………………………………………3

2. Основная часть

Методика исследования

Интервью  со старожилами села о рождественском колядовании в нашей местности…………………………………………………………………….4-6

Беседа с иереем А.Тульским, настоятелем храма во имя блаженной Матроны Московской о празднике Рождества Христова на Руси …………………7-8

Изучение  литературы о происхождение обряда колядования ………….9-11

3. Заключение………………………………………………………………..12

4. Библиографический список…………………………………………………………………………13

5. Приложение……………………………………………………………….14-17





















Введение.

В этом году мы с мамой ездили на новый год в гости к моему брату. Там мы гостили до Рождества. Утром 6 января я спросил у брата: «А мы пойдем носить кутью?». На что мой брат ответил «А что это такое?». Я попытался ему объяснить, но он мне задавал все новые и новые вопросы, на которые я не мог ответить. Например: «Почему ребята ходят по домам  и почему их радостно так встречают хозяева?»; «Почему ребята наряжаются?» и др.

И я подумал: «Почему я об этом совсем ничего не знаю?» С  этими вопросами я обратился к маме. Она мне объяснила кратко в нескольких словах, потому что, когда она училась в школе и была пионером, им не разрешали носить кутью. Я очень любознательный человек, я поставил перед собой цель: подробнее узнать об одной из народной  традиции своего народа, а в частности о колядовании.

Для достижения цели  я поставил перед собой следующие задачи:

  1. Анализировать информацию старожилов села о рождественском колядовании в нашей местности.

  2. Побеседовать с настоятелем нашего прихода отцом Александром о колядовании на Руси.

  3. Изучить литературу, в которой отражены вопросы происхождения и развития обряда колядования.

Объект исследования: Народная традиция колядование.

Проделанная мною исследовательская  работа была, на мой взгляд, сложной. Материалы для исследования получал в основном в ходе интервью со старожилами Голиковой В.И., Ефремова А.В., Титовской М.П., Ефремовой М.П.. Так же изучал литературу по русскому устному народному творчеству, пользовался материалами из интернета, искал  определение «коляда» в различных словарях. Хороший материал для исследования мне предоставил иерей А. Тульский настоятель храма во имя блаженной Матроны Московской. Во время  обработки материала столкнулась с рядом трудностей, так как такой вид работы выполняла впервые. Очень мало информации о колядках представлено в литературе, старожилы села уже многое стали забывать. Материалы для  исследования приходилось собирать по крупицам.







Интервью  со старожилами села о рождественском колядование в нашей местности

Еще до начала XX  века, основными  зимними праздниками были Коляда и Рождество Христово. Потом, уже  после некоторых исторических событий, Новый год стал цениться больше всего, возможно это и не плохо, однако забывать и отказываться от своих традиции нельзя. Потому что человек, утративший  доступ к духовной воде и духовному огню своего народа, становится   безродным изгоем. Для достижения  своей цели я должен, как  тот сказочный Иванушка отправится в «тридевятое царство, тридесятое государство»  в глубь  времен -  к познанию народных традиций, к истории происхождения и  развития обряда колядования.

По рассказам старожилов это происходило так: «...в битком набитую избу ввалились ряженые: цыган с кнутом; цыганка с ребёнком-чучелом в руках; нищие, девушки-парни, парни-девушки. Вся эта толпа кричит, смеётся, пляшет. Цыган заводил речь о лошадях. Цыганка гадала девушкам, предсказывая им судьбу. Нищие просили милостыню. Всё сопровождалось звоном, шумом, грохотом, треском, лязгом печных заслонок, железных вёдер, ложек, палок, сковородок и т. п.»

hello_html_3d18cb05.jpg

А вот как о калядовании рассказывает Голикова В.И.:« В молодости я любила ездить на кутью к своей сестре Анне, которая жила в селе Михинка Таловского района Воронежской области. Там на Рождество делали чучело из соломы и наряжали его в человека – в женщину или мужчину. Ставили его во дворах. Ходили по гостям с песнями, с собой носили кутью, угощали хозяев. Гуляли до самого утра. Чем больше hello_html_m45a9c154.jpg

«кутешников» (т.е. тех, кто ходит с кутьей) придёт в дом, тем удачней будет год у хозяев. Когда гости расходились, то хозяева не убирали остатки еды со стола. Считалось, что придут души умерших предков и будут ужинать».

«Самым распространенным был обход дворов детьми или молодёжью с пением калядок»- говорит Ефремов А.В. После исполнения этих песен должно быть обязательное «одаривание» колядующих (пирогами, колбасой, деньгами) или угощение их: считали что, от меры угощения зависела степень будущего благополучия семьи. В случае отказа или недостаточного «одаривания» колядующие могли произносить угрозы и даже выполнить их, например, могли сломать ворота, унести курёнка.

Коляда. Моляда.
Уродилась коляда!
Кто подаст пирога —
Тому двор живота,
А кто не даст ни копейки —
Завалим лазейки.
Кто не даст лепешки —
hello_html_m6dc30f96.jpg

Завалим окошки,
Кто не даст пирога —
Сведем корову за рога,
Кто не даст хлева —
Уведем деда.
На фото Ефремов А.В. Кто не даст ветчины — ,
Тем расколем чугуны!»

Надо отметить, что большинство рассказов сводиться лишь к упоминанию самого факта ряжения и краткого обозначения самого облика ряженых. Описание самого действа, разыгрываемого во время прохождения обряда, встречается крайне редко. Это связано, несомненно, с фактом угасания традиций, а также с тем, что не все опрошенные могли в детстве и юности участвовать в обряде.

Ефремова М.П. родом из с.Козловка Бутурлиновского района Воронежской области. Она о праздновании коляды рассказывает так: «После колядования обычно усаживали детей-колядовщиков на порог дома, заставляли их «квохтать» – «чтобы куры лучше неслись» или приговаривали: «Курочки неситеся, овечки водитеся, коровки телитеся,hello_html_m3363d828.jpg

поросятки водитеся»

на фото Ефремов М.П.


Титовская М.П. принято было «цыганичанье». Девушки наряжались в цветастые одежды, накидывали цветные платки и шли гулять. В руках у них были гармошки, балалайки и, обязательно, лукошки. Они шли весёлой толпой, играли, плясали и пели цыганские песни. У хозяев они выпрашивали всё, что увидят, а в случае отказа, могли и стащить, что плохо лежит. Впрочем, украденные вещи за небольшое вознаграждение обычно возвращали хозяевам».





















Беседа с иереем А.Тульским настоятелем храма во имя блаженной Матроны Московской о праздновании Рождества Христова на Руси

Но меня интересовал не только вопрос празднования Колядок в нашем селе в прошлом столетие, но и происхождение Коляды.

Разобраться с этим мне помог иерей Александ. Он мне рассказал, что это давным-давно.… В городе Вифлееме, в древней Иудее, в пещере, где во время непогоды укрывались скот пастухи, родился сын Божий. В ту  же ночь явилась миру звезда.  Переливаясь огнями, она шла с севера на юг и остановилась над Вифлеемом, опустив золотой луч над колыбелью Богомладенца. Вслед за нею пришли и поклонились ему ангелы. Затем поклонились божественному младенцу мудрые волхвы и пастушки, первые узнавшие о чудесном рождении. Удивительной теплотой  и благодарностью к Богу за надежду о духовном спасении согреты те рождественские колядки, в которых  подробно пересказывают события великой и таинственной ночи.hello_html_m7f228c8b.jpg

Вслед за рождественской ночью наступало – долгожданное для детей и молодежи – время суток, проходивших с 7 по 19 января, до Крещения. Первые три дня называли святыми вечерами. В эти дни в домах славили Христа дети, молодежь, старые люди. Их так и называли «христославы», «славильщики». Самый ранний обход, до первой  утренней звезды по традиции совершали дети, так как по убеждению чистая детская молитва быстрее доходила до престола Господня. Эти представления  по-своему отразились в текстах старинных рождественских  песен:        

Маленькие детки,

Щипали ветки,

В саду стояли,

Христа прославляли.

Христос родился,
 Рай отворился.

 Обычаю обхода дворов с поздравлениями  предшествовала длительная подготовка. Накануне праздника дети и молодежь сбивались артелью с семи до двадцати человек, и, собираясь у кого-нибудь в избе, первым делом, мастерили  Вифлеемскую звезду. Нередко к этому важному делу привлекали  взрослых парней. Чаще всего звезду делали из старого, ну нежного сита, прикрепляя к немку рога-лучи, украшенные махрушками из цветной бумаги, бумажные  цепочками, колокольчиками. Звезду поднимали на палку. Нести, доверяли лишь тем подросткам, семьи которых пользовались на селе уважением и хорошей репутацией.

И вот наступало Рождество и начиналось самое интересное! Вход «славильщиков» в чужой дом, просьба пропеть Тропарь, традиционные величия хозяевам, прием  подарков, благоданий и уход, - все шло по неписаным правилам народной этики, исполненной деликатности уважения к вере предков и человеческому достоинству. Христославить  ходили в лучших вышитых нарядах, пели красиво и стройно. Входя  в избу, первым делом крестились на иконы, мальчики  снимали при этом шапки. Уходили также с поклонами, у порога пели «Многая лета», обещаясь прийти в следующий год.

hello_html_a1f2b9e.jpg

Дом, в который входили «славельщики», считался освященным на весь предстоящий год. Понятно поэтому, что хозяева ждали дорогих гостей с нетерпением, заранее пекли для их  одаривания  обрядовое печенье, которое называли по-разному: «овсеньки», «коровки»,  «бобышки», «колядашки», «керики». За щедрые дары «христиславы»  величали хозяев, скупым  же пели корильные песни. Обычай колядования своими корнями  уходит в язычество древних славян.

Само слово коляда происходит от слова «календа», так в древности назывались первые дни новорожденного года. Наши предки верили: от того, как встретят  хозяева  первые дни года, зависит их будущая жизнь. Вот почему, приходя в дом, колядовщики пели величальные песни хозяевам и детям.



Изучение  литературы о происхождение обряда колядования

Отец Александр рассказал очень много познавательного, но мне хотелось еще глубже изучить  историю происхождения этого праздника. Начал со словарей, хотел узнать как трактуется понятие «коляда» в словарях.

 Так звучит пояснение в толковом словаре Даля:

1.Коляда ж. южн. и зап. (лат. саlendае) святки и праздник Рождества Христова и все дни до Крещенья.
2. Новг. сочельник рождественский;
3.Колядованье, обряд хожденья по домам в Рождество и Новый год, с поздравленьем, песнями, со звездою или с житом, для сбора денег и пищи.
4.Подарки, собранные при этом.
5.Песня при колядованьи употребляемая или колядка.
6.Подать, которая встарь взымалась в зап. губ.


Определение “коляда” в словаре Ожегова, звучит  так:

КОЛЯДА́- старинный рождественский и святочный крестьянский обряд хождение по домам с поздравлениями и песнями, с получением угощения; песня, исполняемая во время такого обряда.


Почти тоже самое в словаре Ушакова:

1. Рождественский обряд, преим. на Украине, сопровождающийся песнями и обходом соседей (теперь исчезнувший).

2. Припев к обрядовым песням, относящимся к празднованию Рождества.

3. Вознаграждение, сбор, получаемые лицами, совершающими этот обряд, от тех, кого они обходят.

4. Канун праздника Рождества.

Коляда — очень древний языческий праздник, который совсем не был связан с Рождеством Христовым. Так получилось, что с приходом христианства на славянские земли, произошедшим в раннем Средневековье, церковь начала активно бороться со старой религией. На местах капищ — языческих храмов — строились христианские церкви, языческие праздники заменялись христианскими. Примерно то же получилось и с Колядами. На время зимнего солнцестояния — а это главная «причина» празднования — выпадает рождение Иисуса Христа. А поэтому неудивительно, что Коляды ассоциируются с Рождеством и переняли много христианских традиций. Между тем это был праздник Бога неба — Даждьбога, ведь после зимнего солнцестояния день становится длиннее и солнечнее. Значит, Даждьбог уже  проснулся. Зима обязательно закончится, и придет пора тепла и работы.

Коляда праздновалась в так называемые зимние Святки с 25 декабря (сочевник, сочельник) по 6 января (Велесов день). Это же время раньше совпадало с сильными морозами (ср. Моро — «смерть»), вьюгами (ср. Вий) и самыми неистовыми гульбищами нечистых. В этот вечер все заволакивается морозною заволокою и кажется мертвым.
Позднее праздник Коляды был замещен великим праздником Рождества Христова. Однако у славянских народов Рождество до сих пор сочетается с Колядой. И у всех восточных славян сохранилось колядование как комплекс святочных обрядов.
Начинался праздник чинно — ужином в родимом дому. Женщина,, уважаемая глава семьи (Большуха), пекла круглый хлеб: деревянной лопаткой она выдавливала в тесте бороздки в виде косого креста и потом ставила хлеб на под в русскую печь. Вся семья собиралась за столом. Стол застилался скатертью, под которую клали солому или сено: («Коляда приехала на сивых конях, а коням трэба сена»). На столе рождественская кутья да каша. Обязательно на блюде пирог и, кренделя, и ещё пекли к празднику фигурки животных из пшеничного теста – коровок, овечек, козочек, петушков да курочек и человечков-пастушков. Ими украшали столы, окна избы (между рам), их посылали в подарки родным, соседям, знакомым и детям, ими одаривали колядовщиков. Вот вся семья чинно сидит за столом. Говорят лишь старшие, вспоминают год (хорошее и плохое в нём), а младшие слушают, хотя им не терпится поскорее на улицу – колядовать! По окончании трапезы часть оставшейся кутьи дети разносили дедушкам и бабушкам, а также по домам бедняков, чтобы и они могли отпраздновать Рождество . Ни еду, ни скатерть не убирали до утра, полагая, что к столу придут души покойных родителей, чтобы тоже поесть. Для праздника юноши и девушки наряжались в хари, или лярвы, и страшила. Ряженые ходили по дворам, пели колядки — песни, прославляющие Коляду, дающую всем блага. При колядовании они обходили дворы, пели колядки, овсеньки, щедровки, виноградья с пожеланиями здоровья и благополучия хозяевам, позднее также рождественские колядки, прославляющие Христа. На Рождество ходили с детьми, носили с собой вертеп, показывая представления на евангельские сюжеты.
 Приведенная ниже схема показывает эволюцию колядования:

1. Ритуал. Он представлял собой жертвоприношение (козла). После чего ряженые проводили заклинание солнца.

2. Языческий обряд. Сюда входила обрядовая трапеза (кутья, печенье в виде фигурок скота). Обход дворов с «солнышком», пение аграрных колядок, «кормление Мороза».

3.  Христианский обряд (сюда входил рождественский сочельник). Обход дворов со «звездой». Христославление, аграрные колядки на Васильев день.
В канун Рождества, называемый сочельником, церковный устав предписывал соблюдать строгий пост с полным воздержанием от пищи до первой звезды. Она символизировала рождественскую звезду, возвестившую волхвам Рождество Христа. Само слово «сочельник» происходит от сочива, зерновой постной каши на конопляном соку с сушеными ягодами или медом (то же, что кутья). Сочиво разрешалось вкушать в сочельник с наступлением вечера.
В этот день было принято прославлять благополучие дома и семьи (желали всего, «что хозяину нравно»). А для того чтобы получить благословение, нужно было ублажить колядовщиков, чем те и пользовались, весело требуя гостинцев и подарков. Это считалось чем-то вроде отдарков за колядование. Скупым они шутливо предрекали разорение. При этом подарками могло быть все что угодно, в основном пища. Обычно колядовщикам давали обрядовое печенье, баранки, коровки, козульки, пироги и караваи, так называемые символы плодородия. Каравай, например, символизирует тучность коровы (старосл. — крава).

Позже, с приходом христианства, в празднование Коляды были привнесены некоторые не столь существенные изменения. Все так же в качестве колядовщиков выступали парни и девушки, иногда в колядовании участвовали молодые женатые мужчины и замужние женщины. Для этого они собирались в небольшую группу и обходили крестьянские дома. Эту группу возглавлял мехоноша с большим мешком. Колядовщики обходили дома крестьян в определенном порядке, называли себя «непростыми гостями», приносящими хозяину дома радостную весть о том, что родился Иисус Христос. Они призывали хозяина достойно их встретить и разрешить под окном покликать Коляду, т.е. спеть особые благопожелательные песни, называвшиеся в нашей местности колядками. После исполнения песен они просили у хозяев вознаграждения. В редких случаях, когда хозяева отказывались слушать колядовщиков, те порицали их за жадность. В целом к приходу колядовщиков относились очень серьезно, с удовольствием принимали все величания и пожелания, старались их по возможности щедро одарить. «Непростые гости» складывали дары в мешок и отправлялись к следующему дому. В больших селах и деревнях к каждому дому приходило по пять-десять групп колядовщиков. Колядование начинали словами:

Коляда, Коляда!
 А бывает Коляда Накануне Рождества.

Коляда пришла, Рождество принесла.

hello_html_6dc583d8.jpg

Заключение

Проанализировав  полученные исследования, я пришел к выводу, что мы, подрастающее поколение, должны  понять, что без возврата к духовным истокам, традициям нашего народа не будет духовного возрождения страны. Не нужно забывать традиции своего народа, а только нужно  сохранять и преумножать их.  Именно в праздники дети постигают свою национальную культуру.

«Чем дальше в будущее смотрим

Тем больше прошлым дорожим,

И в старом красоту находим

Хоть новому принадлежим».


 А собственно, что мешает нам поздравить величальными колядками в день святого Рождества своих соседей? В нашем мире, где правит Интернет, где люди так разобщены, порой не хватает простого человеческого общения. В этом году мне захотелось поучаствовать в   колядовании. Своими мыслями  я поделился со своими друзьями, они меня поддержали. Мы обязательно пойдем носить кутью, колядовать, чтобы поздравить односельчан с великим праздником Рождества Христова и пожелать им здоровья, благополучия, любви.

Моя исследовательская работа имеет практическую  направленность. Она может быть использована на уроках литературы, культуры общения, краеведения.

hello_html_m3b96c148.jpg

Библиографический список

1.Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу, том 3 – М.: 1995;

2. Веркович С. Залатая книга. Веда славян – 1881;

3. Виноградова Л.Н. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян – М.: 1982;

4. Войтыла-Свежовска М. Терминология аграрной обрядности. // Славянский и балканский фольклор. Реконструкция древней славянской духовной культуры: источники и методы. – М.: Наука, 1989;

5. Календарь Праздников – www.calend.ru/holidays/slav;

6.Коринфский А.А. Народная Русь – Смоленск: Русич, 1995;

7. Народный календарь, Vlada – Деревенский форум Веселое Подворье;

8 Некрылова А.Ф. Круглый год – М.: Правда, 1991;

9. Некрылова А. Ф. и Савушкина Н. И. Народный театр - М.: Советская Россия, 1991;

10. Обрядовая поэзия. Сост. Жекулина В.И., Розова А.Н. – М.: Современник, 1989;

11. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян – М.: Hаyка, 1981;

12. Сказания русского народа, собранные Иваном Петровичем Сахаровым – СПб: 1895;

13. Толстая С.М. Полесский народный календарь. Материалы к этнодиалектическому словарю: К – П. // Духовная культура 10. Полесья на общеславянском фоне – М.: Наука, 1986;

14.Толковый словарь Ушакова

15.Толковый словарь Даля

16. Толковый словарь Ожегова

13. Христова Г.П., Ревнева С.Н.. Календарные праздники и обряды Воронежской области // Календарные обряды и обрядовая поэзия Воронежской области. Афанасьевский сборник. Материалы и исследования. – Вып. III. - / Сост. Пухова Т.Ф., Христова Г.П. – Воронеж: Изд-во ВГУ, 2005

Приложение

hello_html_m3f425861.png

Молодежь возрождает культуру своего народа

hello_html_m303d60b3.png

hello_html_668a9cf1.png

«Кутешники»

hello_html_754591a0.png

«Пришел солдат на побывку, а попал на колядки…….»

hello_html_m3ee5330f.png

Ученики старших классов колядуют с использованием местного песенного репертуара

Маленький мальчик

Сел на диванчик,

А диванчик -хруп.

Давай, бабка, руб.


Маленький мальчик

Сел на стаканчик,

А стаканчик на бочек.

Давай, бабка, пятачок.


Чистый ангел с небес спустился.

Говорят, Христос родился.

Мы пришли Христа прославить

И вас с праздником поздравить.

Маленькие деточки

Срывали веточки,

По двору бросали,

С праздником всех поздравляли.


hello_html_61ebe9a4.jpg


Коляда пришла, Рождество принесла.

hello_html_59edd78d.jpg



hello_html_m5df12e5.jpg

Колядки - любимая рождественская традиция

hello_html_3e5a5195.jpg

18

Выберите курс повышения квалификации со скидкой 50%:

Автор
Дата добавления 12.10.2016
Раздел История
Подраздел Научные работы
Просмотров284
Номер материала ДБ-257235
Получить свидетельство о публикации

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх