Исследовательская работа "Курая голос золотой"

РОССИЙСКАЯ НАУЧНО-СОЦИАЛЬНАЯ ПРОГРАММА

ДЛЯ МОЛОДЕЖИ И ШКОЛЬНИКОВ «ШАГ В БУДУЩЕЕ»

XI районный конкурс исследовательских работ обучающихся «ЮНИОР»

Курая голос золотой

Автор: Самарханов Динислам Нурисламович, МБОУ «Лянторская СОШ № 4» 4 класс

Руководитель Идиятуллина Гузель Абузаровна, Учитель начальных классов МБОУ «Лянторская СОШ № 4»

Сургутский район

Ноябрь 2020 года

Содержание

1.	Введение	3-4
2.	Теоретический обзор	4-10
2.1	Рождение курая	4-5
2.2	Традиции исполнительского искусства	5-6
2.3	Имена, прославившие башкирский курай	6-8
2.4	Родственные инструменты	8-10
3.	Практическая часть	10
3.1	Польза от прослушивания (исполнения) музыки	10
4.	Выводы	10-11
	Список используемой литературы	11

Самарханов Динислам Нурисламович, 4 класс

МБОУ «Лянторская средняя общеобразовательная школа № 4»

Курая голос золотой…

Научный руководитель: Идиятуллина Гузель Абузаровна, учитель начальных классов

                                                                                                             Заиграй же, мой курай,

                                                                                                             Песню, чтоб вошла в сердца,

                                                                                                             И Урал, и весь наш край

                                                                                                             Прославляя без конца…

                                                                                                                                    Салават Юлаев

1.      Введение

            Среди национальных музыкальных инструментов башкирского народа самый прославленный – курай. Этот музыкальный инструмент неразрывно связан с духовной культурой башкир, с их богатой историей, идущей из глубины тысячелетий. В изображенном соцветии курая отражена душа народа, его сердце, мечта, любовь, жизненная сила. Если Седой Урал для башкир – символ святой родной земли, Родины; если поэт и полководец Салават Юлаев - образец таланта и героизма, то песня и курай – половодье чувств, безбрежие печали, доблесть мелодии.

Курай - коренной житель Башкортостана. 

С виду очень простой - полая трубка конической формы с четырьмя отверстиями с передней и одним - с тыльной стороны - этот музыкальный инструмент, по сути, является музыкальным летописцем многовековой истории башкирского народа. (Приложение II. Рис.1)

У башкир с кураем связаны многие легенды, песни, поговорки, носящие нравоучительный характер, обличающие негативные стороны жизни: угодливость, неверность. Например, "Не пляши под чужой курай" или "Не сочиняй на своем курае мелодию чужому кантону".   

            Курай обладает своеобразным сипловатым тембром, хорошо слышимым среди степных просторов. Он стал для башкир выразителем духовной сущности народа.

Звуки курая сопровождали башкира всюду: и в радости, и в горе, и в праздники, и в час испытания.   

Цветок курая раньше символизировал единение башкирских родов. Сегодня он стал национальной эмблемой, которая украсила Государственный флаг и герб республики, стал символом консолидации народов Башкортостана. (Приложение II. Рис.2)

            Может быть, в этом мудрость и величие духа народа - его создателя! [1]

Тема нашего исследования: Курая голос золотой…

Цели работы: - изучить историю возникновения музыкального инструмента – курай;

                           - выявить и охарактеризовать особенности традиционного музыкального   

                             инструмента курай

Задачи исследования:

1. Изучить научную литературу по данной теме.

2. Сформировать представлении о музыкальном инструменте – курай.

3. Исследовать влияние музыки, исполняемой на курае, на самочувствие и настроение людей.

Методы исследования:

1. Теоретический метод: анализ специальной    литературы по проблеме исследования.

2. Методы эмпирического исследования: наблюдение, сравнение, анализ, обобщение.

Гипотеза: звучание башкирского музыкального инструмента курай помогает улучшить самочувствие людей, поднять настроение. 

Объект исследования: музыкальный инструмент – курайтрадиционная музыкальная культура башкирского народа.

Предмет исследования: курай – традиционный музыкальный инструмент в системе этнокультуры башкир, история происхождения курая.

Актуальность: Сегодня мы оказались в экстремальных экологических условиях. Игра на курае формирует творческое воображение, художественный вкус, расширяется кругозор, развивается музыкальный слух в ходе освоения башкирского музыкального искусства, улучшает настроение.

            Материал данной работы можно использовать на уроках музыки, изобразительного искусства.

2.      Теоретический обзор

2.1.                       Рождение курая.

Знатоки музыки называют курай одной из разновидностей продольной флейты, утверждая, что это очень древний музыкальный инструмент. Самый значительный и существующий издревле вид этого инструмента – растительный курай. Традиционный курай изготавливают из прямого, сухого, полого стебля зонтичного, полевого, лекарственного растения – реброплодник уральский (русское название «дягель» или «дудник»). (Приложение II. Рис.3)

Процесс рождения курая выглядит следующим образом: обхватывают стебель руками поочередно, отмеряя от 8 до 10 раз ширины ладони, затем подрезают. Отверстия вырезаются, начиная снизу: первое — на расстоянии 4 пальцев, следующие три — на расстоянии 2 пальцев, последнее, 5-е — на обратной стороне, на расстоянии 3 пальцев от 4-го отверстия. Средняя длина курая составляет 570—810 мм.

            В музеях можно увидеть образцы курая, выполненные из различных сплавов. Однако знатоки не одобряют изготовление курая из таких металлов, как медь, алюминий, железо, считая, что такой инструмент вреден для здоровья. В старину же изготовить курай из серебра или даже меди считалось делом престижным.

            При игре на курае звукоряд образуется из сцепления двух мажорных пентатоник от основного тона на расстоянии кварты. Диапазон курая около трех октав. Звучание поэтичное и эпически возвышенное, тембр мягкий, при игре сопровождается горловым бурдонным звуком.

            Ныне в арсенал башкирских народных музыкальных инструментов вошли новейшие деревянные кураи, изобретенные мастером Вакилем Шугаиповым. Известны также медные кураи, которые изготовляет народный умелец Ансар Янгужин. Между тем среди настоящих ценителей мелодий курая растительный инструмент остается вне конкуренции.[2]         

2.2.                       Традиции исполнительского искусства.

Одним из важнейших требований искусства игры на курае и традиционных особенностей, идущих из глубины веков, у башкир является умение играть на курае грудным голосом. Профессионалам необходимо исполнять мелодию проникновенно, нежно и звучно, пропуская ее через грудь. Знаменитые кураисты издавна любили приукрасить свою игру своеобразным горловым звуком - узляу. Это считалось признаком особого мастерства. В наши дни игра на курае, сопровождаемая горловым пением, стала одним из оригинальных явлений, что было присуще творчеству такого выдающегося кураиста, как Ишмулла Дильмухаметов. Каким бы простым ни казался курай, в нем хранятся бесконечные тайны. Его мелодия таинственна, звук – величественен. Видимо, именно поэтому курай в народном творчесве – это волшебный образ.

Интонационный диапазон курая необычайно широк. Тембр его неповторим.  В нем радость и грусть, сила и хрупкость, нежная лирика и эпическая возвышенность.   В традиционном исполнении на курае обязательно присутствует грудной гортанный звук, который создает оригинальный фон и придает напеву своеобразие и неповторимость.

Курай применяется в качестве сольного и ансамблевого инструмента, сопровождающего пение вокалистов. На курае играют как протяжные лирические песни узун-кюй (озон-кюй), так и плясовые, короткие кыска-кюй. 

            Неотъемлемой частью традиции игры на курае является импровизаторское мастерство. История развития башкирского народного мелоса и совершенствования искусства исполнения на курае органично взаимосвязаны. Выдающиеся кураисты - импровизаторы передавали из поколения в поколение репертуар, стили, манеры исполнения. На лучших образцах их музыкального творчества воспитывались новые поколения талантливых исполнителей, открывались все новые возможности инструмента, соответственно создавались новые произведения, и все это способствовало приумножению золотого фонда башкирской народной классической музыки.

Виртуозы - кураисты помимо традиционных приемов игры на инструменте прибегают к технике исполнения, получившей название узляу ("игра горлом") или тамак-курай ("горло-курай"). Этот тип исполнения распространен не только у башкир, но и тувинцев, алтайцев. Узляу - это разновидность двухголосного пения - игры, при котором на курае звучит наигрыш и одновроеменно поется бурдонный квинтовый бас, с использованием грудного, носового, небного, лобного резонаторов. Узляу было распространено в шаманской практике.

Исполнители на курае – преимущественно мужчины. В истории сохранился единственный исключительный пример: уроженка деревни Темясово Орского уезда по имени Зарифа

Популярность курая в Башкортостане так велика, что на нем играет и «стар», и «млад». На заключительном концерте съезда кураистов в 2007 году самому молодому исполнителю было 6 лет, самому старшему 83 года. [2]

2.3.                       Имена, прославившие башкирский курай.

Исянбаев Юмабай Мутигуллович. Родился 21 сентября 1891 года в деревне Верхнее Самаково Оренбургского уезда Оренбургской губернии (в настоящее время это Хайбуллинский район Республики Башкортостан), погиб на фронте в 1943 году, он был башкирским народным музыкантом - кураистом. В 1991 году посмертно ему присвоено звание «Народный артист БАССР». (Приложение III. Рис.1)

В 1978 году Министерством культуры БАССР учреждён приз имени Исянбаева за мастерство исполнения башкирских народных мелодий на курае, кубызе и узляу. С 1991 года конкурсы за обладание этим призом проводятся на родине кураиста.

Сулейманов Гата (1912 – 1988). Родился в г.Баймак республики Башкортостан.

В семь лет взял в руки курай Гата Сулейманов. Вскоре среди сверстников он становился признанным кураистом. Им, деревенским малышам, целыми днями пасшим коз на склонах окрестных гор, это занятие было поистине источником радости и вдохновения. (Приложение III. Рис.2)

Более тридцати лет своей жизни посвятил Гата Сулейманов театральному искусству. Песня и курай – вот две области башкирской культуры, в которые внёс неоценимый вклад Гата Сулейманов своим поистине подвижническим творческим трудом.

Гата Сулейманов хорошо известен и своими исследовательскими трудами, посвященными кураю. Его книги «Уроки пения и музыки» и «Курай» стали настольными книгами для многих любителей музыки. Кроме того, им составлены и выпущены учебники для классов курая музыкальных школ республики. Эти труды возникли как итог неустанной деятельности Сулейманова на поприще подготовки национальных кадров кураистов.

В 1971 году за исполнительское мастерство и активную пропаганду башкирского национального инструмента курая среди трудящихся Гате Сулейманову присуждена премия имени Салавата Юлаева. Заслуги Гаты Зулькафиловича в развитии башкирской культуры отмечены высокой наградой- орденом «Знак Почета».

Дильмухаметов Ишмулла Ишкалеевич.

Любимым кураистом всего башкирского народа, признанным виртуозом игры на курае в XX веке был Ишмулла Дильмухаметов. (Приложение III. Рис.3)

Родился 15 сентября 1928 года в деревне Староякупово Зилаирского кантона БАССР (в настоящее время Зилаирский район Республики Башкортостан). Умер он 19 октября 1984 года.

Дильмухаметов И.И. – башкирский актёр, кураист, певец, композитор. В 1973 году ему присвоено звание народного артиста БАССР, а в 1975 году – звание заслуженного артиста РСФСР.

Репертуар Дильмухаметова включал в себя множество башкирских народных вокальных и инструментальных мелодий, в том числе «Урал», Буранбай», «Гильмияза», «Зульхиза», «Таштугай», «Звенящие журавли» и другие.

В составе российских делегаций Дильмухаметов представлял башкирское искусство во

Франции, Италии, Швеции, Швейцарии, ФРГ, Польше, Венгрии, Афганистане, Пакистане, Бирме, Иране, Японии.

             С 1974 года Ишмулла Ишкалеевич - лауреат премии имени Салавата Юлаева.

Аиткулов Азат Миннигалеевич.  

Сегодня призанным виртуозом игры является Азат Аиткулов, Президент Союза кураистов, заслуженный артист России, народный артист Республики Башкортостан, лауреат Государственной премии имени Салавата Юлаева. (Приложение III. Рис.4)

Родился 27 января 1956 года в селе Юлдыбаево Зилаирского района Башкортостана. Это башкирский народный музыкант-кураист. В 1991 году ему присуждено звание народного артиста БАССР.

Азат Миннигалеевич является продолжателем классических традиций исполнения башкирских народных мелодий узун-кюй, в совершенстве владеет всеми приемами игры на курае. В его репертуаре более ста произведений башкирского музыкального фольклора, в том числе «Урал» , «Шаура», «Тафтиляу», «Пеший Махмут», «Перовский» и другие.

Азат Аиткулов гастролировал во многих странах Азии, Европы, Америки.

С 1986 года Азат Миннигалеевич является дипломантом Всероссийского конкурса исполнителей на музыкальных инструментах.

             Гайнетдинов Юлай Ишбулдович родился 8 января 1954 года в деревне Тавлыкаево Баймакского района Башкортостана. (Приложение III. Рис.5)

Юлай Ишбулдович-кураист, заслуженный работник культуры БАССР с 1988 года.

Гайнетдинов является продолжателем традиций исполнительского мастерства известных народных кураистов. В 1978 году на конкурсе кураистов имени Ю.Исянбаева в Уфе он занял I место, в 1989 году стал лауреатом 9-го Международного фольклорного фестиваля в Будапеште.

В репертуаре Ю.И.Гайнетдинова более ста произведений башкирского музыкального фольклора.

Юлай Ишбулдович аккомпанировал на курае певцам С.Абдуллину, Ф.Кильдияровой, А.Султанову и другим. 

Рахимов Ришат Рашитович родился 24 октября 1953 года в деревне 2-е Иткулово Баймакского района Башкортостана. (Приложение III. Рис.6)

Ришат Рашитович- башкирский музыкант, кураист, педагог.

С 1982 года Ришат Рахимов – заслуженный работник культуры БАССР, с 1995 года – народный артист Республики Башкортостан.

С 1976 года он работает преподавателем по курсу курая в Уфимском училище искусств.

Ришат Рахимов-собиратель произведений фольклора, популяризатор редко исполняемых башкирских народных мелодий.

Среди кураистов наших дней имеются лауреаты и дипломанты Всемирных фестивалей молодёжи и студентов, Международных фольклорных фестивалей, Всероссийских конкурсов исполнителей на редких музыкальных инструментах. [3]  

2.4.                       Родственные инструменты

Свирель — русский духовой инструмент, род продольной флейты. В верхнем конце ствола — свистковое устройство, в нижней части — по 3 боковых отверстия для изменения высоты звуков. Стволы настроены между собой в кварту и дают в целом диатонический звукоряд в объёме септимы. (Приложение IV. Рис.1)

Изготавливается из дерева, имеющего мягкую сердцевину, бузины, ивы, черемухи.

В Россию свирель перекочевала из Древней Греции. В античные времена свирель представляла собой музыкальный инструмент из семи тростниковых трубочек разной длины, связанных друг с другом. Согласно древнегреческой мифологии, её изобрёл Гермес, чтобы забавляться, когда будет пасти коров. Этот музыкальный инструмент и сейчас любим пастухами Греции.

 На Руси считалось, что свирель – особый инструмент, созданный для любви. По преданию, на свирели играл сын славянской богини любви Лады — Лель. Он делал себе весной свирель из прутиков березы и услаждал слух девушек мелодичными наигрышами.

Сыбызгы — (каз. Сыбызғы) — казахский духовой инструмент типа свирели, традиционно изготавливался из тростника или дерева, позже и реже — из серебра. (Приложение IV. Рис.2)

 Это один из самых распространенных музыкальных инструментов на территории Казахстана до XVIII века, ввиду простоты его изготовления. С этим инструментом у казахов связано множество легенд и преданий. У казахов владение сыбызгы считалось обязательным. На территории Казахстана существует две разновидности сыбызгы, связанные с разными исполнительскими традициями. Так восточный сыбызгы имеет конусообразную, более короткую по длине и малую по диаметру форму, западная разновидность крупнее и длиннее. Сыбызгы под различными названиями существует у многих евразийских народов — кавал у венгров, молдаван и болгар, хыбызгы — у башкир, гаргы тюйдук — у туркмен, цоор — у монголов, шоор — у алтайцев, чоор — у кыргызов и многих других. В настоящее время сыбызгы входит в состав всех казахских музыкально-этнографических коллективов.

Гаргы туйдук – туркменский народный музыкальный инструмент, был известен задолго до нашей эры. (Приложение IV. Рис.3)

Будучи широко распространенным у восточных народов, гаргы туйдук из глубины веков дошел до наших дней в своем первозданном виде. Гаргы туйдук вырезается из тростника. На нем размещено 5-6 ладовых отверстий. Это духовой инструмент. Не все экземпляры одинаковы по размерам. Одни используются только для сольной игры, другие - при аккомпанементе.

Дудка - Белорусская деревянная продольная флейта со свистковым устройством и отверстиями для изменения высоты извлекаемых звуков. Общая длина 400-500 мм. Реконструированные в 1950 дудки с клапанным механизмом введены в состав оркестра белорусских народных инструментов. (Приложение IV. Рис.4)

Саламури - грузинская свистковая флейта. Один из наиболее распространённых пастушеских инструментов Грузии. Изготовляется из тутового дерева или тростника, дл. 240- 390 мм. У головки со втулкой - удлинённый, клювовидный или слегка скошенный срез. Имеет 5-7 игровых отверстий на лицевой стороне ствола и 1 на тыльной. Звукоряд диатонический; диапазон три октавы. (Приложение IV. Рис.5)

Нэй – это тоже флейта, которая распространена в арабо-иранской, таджикско-узбекской и молдавской культурах. Нэй является разновидностью продольной флейты, к которой относятся свирель, пыжатка и вистл. (Приложение IV. Рис.6)

Рассмотрим нэй, о которой не так много известно. У арабской флейты восемь игровых отверстий, а у узбекской – шесть. Что касается молдавской флейты, то ее составляющие многочисленны – до двадцати четырех трубок. Они должны быть разной длины, от этого зависит высота звука. Трубки укреплены в дугообразной кожаной обойме. Ее звукоряд – диатонический.

Традиционно нэй изготавливается из дерева. Для этого больше всего подходят урюковые или ореховые деревья. У нэя один конец закрыт и на нем сделаны надрезы. Благодаря этому возможности инструмента намного возросли. [4]

Рассматрев характеристики некоторых древних духовых музыкальных инструментов и сравнив их с кураем, можно сделать вывод, что это инструменты «родственники».

3.      Практическая часть

3.1.                       Польза от слушания (исполнения) музыки

В наши дни исследователи активно изучают воздействие различных музыкальных звучаний на эмоциональное и физическое состояние человеческого организма. Магические свойства музыки уже давно широко применяются в кино, рекламе и терапевтических сеансах.

Люди подвержены прямому воздействию музыки.

На данный момент уже никто не оспаривает способность музыки самым активным образом влиять на поведение и эмоции человека. Музыка возбуждает и успокаивает, ожесточает и смягчает, усиливает агрессию и утешает боль, вызывает определенные воспоминания и помогает забыться.

Я заметил, если играю музыку спокойную, мелодичную, то она помогает быстрее и лучше отдохнуть, восстановить силы. Такую музыку я стараюсь играть после уроков. А если я играю бодрую и ритмичную, то у меня улучшается настроение. Она снимает раздражение, помогает подолгу не уставать.

Что бы понять, как влияет музыка на настроение и самочувствие людей, я провел исследование. Для этого я решил провести тестирование со своими одноклассниками.  Мы оценивали свое эмоциональное состояние до прослушивания курая и после по 5-ти бальной шкале. Просмотрев и оценив результаты, я сделал вывод, что общее состояние моих одноклассников улучшилось, настроение повысилось. (Приложение V).

4.      Выводы

Итогом исследовательской деятельности стало достижение поставленных целей.

Задачи нашего исследования выполнены:

1.      Изучена литература по теме работы.

2. Сформировано представлении о музыкальном инструменте – курай (КУРАЙ (kурай) – башкирский духовой музыкальный инструмент типа открытой продольной флейты).

3.      Исследовано влияние музыки, исполняемой на курае, на самочувствие и настроение людей, построены диаграммы настроения.

Проведенные исследования позволяют сделать следующие выводы:

1.      Во многих народах мира, есть музыкальные инструменты, подобные кураю.

2.      Древний башкирский инструмент – курай очень широко используется в классической и современной музыке.

3.      Занятия музыкой, игра на курае в частности, развивают у меня музыкальный слух, повышают чувствительность к улавливанию различных звуков.

В дальнейшем мы хотим продолжить работу над этой темой. Мы запланировали эксперимент, который покажет – как игра на курае влияет на здоровье людей с заболеванием дыхательной системы.

В ходе исследования подтвердилась гипотеза о том, что звучание башкирского музыкального инструмента курай помогает улучшить самочувствие людей, поднять настроение. 

 

Список использованной литературы

1.      Азнагулов Р. Г., Аминева Ф. Х., Галлямов А. А., Шагманов Т. Г. Родной Башкортостан. Уфа, «Китап», 2005г.

2.      . Башкирское народное творчество. Предания и легенды. 1987 г.

3.      Мавлетов В. С. История и культура Башкортостана. Хрестоматия, Уфа, 2004 г.

4.      Давлетбаева Р. Г. Диалог языков и культур (лингво - культурологический словарь). «Китап», 2003 г.