Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / История / Другие методич. материалы / Исследовательская работа "Мое родословное дерево Аккол"

Исследовательская работа "Мое родословное дерево Аккол"



Внимание! Сегодня последний день приёма заявок на
Международный конкурс "Мириады открытий"
(конкурс сразу по 24 предметам за один оргвзнос)


  • История

Поделитесь материалом с коллегами:



МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ

РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН

МУНИЦИПАЛЬНОЕ КАЗЕНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ОТДЕЛ ОБРАЗОВАНИЯ АДМИНИСТРАЦИИ

МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА БУЗДЯКСКИЙ РАЙОН РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА СЕЛА СТАРЫЕ БОГАДЫ






Научно-исследовательская работа


«Мое родословное дерево Аккол»









Выполнила: обучающаяся 7 класса

Акулова Гузель Ягфаровна

Руководитель:

Баймухаметова Лариса Арслановна










Буздяк 2014





ОГЛАВЛЕНИЕ

 

ВВЕДЕНИЕ

Знание родословной - долг каждого человека
ГЛАВА 1.
краткая история села Старые Богады

ГЛАВА 2. начало рода Аккол

ГЛАВА 3. Моя родословная

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ 



























Введение.

Актуальность темы

Шежере - слово арабского происхождения, означает дерево. Знание человеком своего шежере т.е. предков, корней, родовой символики делало его , своих предков, ответственными за свои поступки и дела перед своими сородичами, односельчанами, народом.

В шежере вносились имена предводителей родов по мужской линии, включались сведения об исторических событиях, о важнейших фактах жизни родов и племен. Особенностью шежере является сочитание документальности с вымыслом. Знание шежере считалось обязательным. В 15-16 веках шежере получили письменное оформление. По обычаю люди должны знать своих предков до седьмого поколения. Поэтому раньше каждый аксакал и глава семейства должны были оставить младшему сыну свое шежере.

В более широком смысле шежере- не только генеалогическая летопись, но и бесценный источник изучения истории народа. Кроме того, из родословной можно узнать о наследственных заболеваниях, которые могут передаваться по генам.


Цель и задачи исследования. Целью моей исследовательской работы является узнать и составить родословное своего рода и оставить его будущему поколению

Задачами изучения этой темы стали анализ соответствующих источников и литературы

Источники и научная база исследования. Для написания работы использованы воспоминания, личные архивы, фотодокументы моего рода деревни. Богатый фактический материал извлечен из книги З.Асфандиярова «Есть история у дедов», «Хрестоматия по истории Башкортостана», Юлдашбаева Б. «Новейшая история Башкортостана» и других исследователей. Она включает архивные документы, рассказы, воспоминания моих родных.
Структура работы. Основная часть работы состоит из трех глав. В первой главе дана история моего села

Во второй главе рассказывается о появлении рода Аккол

В третей главе дается родословная Аккол.

 

Методы исследования:


Для исследования проблемы были использованы следующие методы:


1.Работа с литературой в школьной и районной библиотеках,архивах.

2.Использование публикаций в местных средствах массовой информации.

3.Визуальные исследования

4.Консультации с руководителем школьного музея, учителем истории Файрушиной Р.В.

5..Анализ, изучение и обобщение собранного материала.

6. Использование Интернет-ресурсов.













Основная часть.

До середины 16 века единственным населением исторического Башкортостана, раскинувшегося от рек Тулва и Сыльва – на севере, до рек Илек и Яик – на юге ,от среднего Поволжья на западе , до Тобола на востоке, были башкиры. После добровольного вхождения их в Московское государство на башкирские земли хлынул мощный поток переселенцев. В начале 18-го века в наши края переселились семь семей из с.Старые Богады Актанышского района Республики Татарстан и пять семей из Караидельского района. Татары, которые переселились из Татарстана стали называться тептярами. Тептяре жили по одной улице и относились к старой «мэхелле», а башкиры относились к новой «мэхелле». Деревня стала называться Старые Богады.

В 1860-1916 годах Богады считался волостными центром. К началу 20-го века деревня стала расширяться. Но во время гражданской войны село сильно пострадало от белогвардейцев.

Моя семья живет в селе Старые Богады. Я, Акулова Гузель, составила шежере и хочу рассказать о своих предках и родственниках. Основоположником нашей фамилии был Аккол, сын Идриса. По некоторым источникам Аккол Биктимеров 1812 году был одним из руководителей кантона. По его приказу нескольких военных подвергли наказанию. Но война 1812 года их спасла. Ожидание наказания затянулась до 1820 года. На Аккола была жалоба. Его обвинили в сборе дани в свою пользу. О дальнейшей судьбе его неизвестно. Был ли суд? Есть такая версия, что он, оставив свое селение, переселился в наши края.

Один из сыновей Аккола – Габдулла. Он жил в конце 19 века. У него родились две дочери – Аниса и Гыйльмиямал и пять сыновей - Гыйниятулла, Галиулла, Нигматулла, Рахматулла, Гарифулла. Семья занималась земледелием. На своих землях они выращивали хлеб, держали скотину. И каждый сын, женившись, строил свой дом.

Один из сыновей Габдуллы,Гарифулла – был моим дедушкой. Он родился в1911 году. В 25 лет он встретил молодую, красивую девушку Муршиду и они поженились. Они работали в колхозе. Мой дедушка мечтал пахать землю, растить хлеб, но он был инвалидом с детства и не мог работать в тяжелых работах. Окончив курсы счетоводов, начал работать в колхозе завскладом. Бабушка, как и все женщины того времени, работала то в поле, то на току. Они счастливо прожили до бриллиантовой свадьбы. На свет один за другим появились 9 детей.

Старший сын Фарит окончил Уфимский нефтяной техникум и до выхода на пенсию работал на заводе. Сейчас он служит в мечети Ляля-тюльпан. У него двое сыновей – Марат и Салават. Они создали свои семьи и растят детей.

Вторая дочь – Фатима окончила Туймазиское медучилище и до пенсии проработала медсестрой у нее две дочери и две внучки.

У Хамита две дочери. Он тоже окончил нефтяной техникум и вместе с братом работал на заводе. К сожелению Хамит абый умер11 лет тому назад.

Следующий сын – Халиль. Он обучался в БГАУ. Работал в Уфимской птицефабрике. Вырастил двух детей.

Пятый ребенок Гульчира окончила бухгалтерские курсы, работала бухгалтером в Урзайбашевском сельсовете. Она вырастила двух дочерей.

Мунира окончила ГПТУ и работает поваром в Нурлинской школе Уфимского района. Вырастила дочьЛилию.

Седьмой ребенок Фирдаус окончил ПУ с.Каран, работает в г.Туймазы. супругой воспитали сына и дочь.

Предпоследним сыном был Азат. К сожалению он прожил очень мало. Жизнь его оборвалась в 22 года.

Последним сыном - в семьи Муршиды и Гарифуллы родился Ягфар, мой папа. Он окончил ПУ с.Каран. В данный момент он работает на севере. Нас в семье пятеро – папа, мама, сестры Эндже, Айсылу и я. Мама моя – домохозяйка, сестры учатся в БГАУ, а я учусь в 5 классе средней школе с.Старые Богады.

Мой дедушка умер в 2003 году на 92-м году жизни, в здравом уме. До последних дней он помогал вести хозяйство. Они с бабушкой дожили до бриллиантовой свадьбы. Бабушка была очень спокойной, умной, грамотной женщиной. Она умела читать на арабском, татарском, русском, латинском языках, знала очень много сур из Корана, читала намаз. Всем детям они постарались дать образование, дали хорошее воспитание. Их личный пример был примером для всех родных. В нашем роду не было разводов, все жили уважая друг-друга. Их заслуги перед Родиной не остались незамеченными. Бабушке было присвоено звание « Мать-героиня».

Я горжусь своим родом. В 2007 году в нашем селе был организован праздник «Шежере байрам», где наш род представил свое шежере. Для этого мы красиво оформили шежере на большом планшете. Акулов Айдар абый ярко и красочно рассказал историю нашего рода. На праздник были приглашены гости из деревни, района, республики.














Заключение.

В наше время, когда наши соотечественники под словом демократия бросились за буржуазными идеологиями ( свободная любовь, гражданский брак ит.д.), я считаю, что каждый должен знать свои корни. Это необходимо не только с исторической, но и медицинской точки зрения, для чистоты наследственных генов. Именно свободная любовь, гражданские браки делают семьи некрепкими, а если еще туда прибавить алкоголизм, табакокурение, наркоманию…. Если не будет здоровой молодежи – не будет и здоровой семьи. А семья – основа страны и общества. А семья, где почитают свои корни, свою историю никогда не допустит негативных явлений, которому подвержено современное общество.


























СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Источники

1. Воспоминания и личные архивы , материалы из школьного музея с. Старые Богады Буздякского района Республики Башкортостан.

Литература

  1. Краткая энциклопедия Башкортостана.

  2. Национальный состав населенных пунктов по переписям 18-20 вв. Буздякский район. (Уфа.2002г)

  3. Хрестоматия по истории Башкортостана- Уфа,Китап,2005г

  4. А.З.Асфандияров. Знаешь ли ты свои корни? – Уфа: «Белая река», 2006г

  5. Воспоминания родителей.


























БАШҠОРТОСТАН РЕСПУБЛИКАҺЫ МӘҒАРИФ МИНИСТРЛЫҒЫ

МУНИЦИПАЛЬ РАЙОН БҮЗДӘК РАЙОНЫНЫҢ МӘҒАРИФ БҮЛЕГЕ

МУНИЦИПАЛЬ ҠАҘНА УЧРЕЖДЕНИЕҺЫ

МУНИЦИПАЛЬ УРТА ДӨЙӨМ БЕЛЕМ БИРЕҮ БЮДЖЕТ УЧРЕЖДЕНИЕҺЫ ИҪКЕ БОҒАҘЫ УРТА ДӨЙӨМ БЕЛЕМ БИРЕҮ МӘКТӘБЕ










Ғилми-тикшеренеү эше


Минең нәҫел ағасым Аҡҡол”








Башҡарыусыһы:

Акулова Гүзәл Йәғәфәр ҡыҙы

7 -се класс уҡыусыһы

Етәксеһе:

Баймөхәмәтова Л.А.

башҡорт теле уҡытыусыһы







Бүздәк 2014





Йөкмәткеһе



Инеш

Шәжәрә белеү – һәр кешенең бурысы


I Бүлек

Иҫке Боғаҙы ауылының тарихы


II Бүлек

Аҡҡол нәҫеленең тарихы


III Бүлек

Минең шәжәрәм.


Һығымта


Ҡулланылған әҙәбиәт


























ИНЕШ

Шәжәрә белеү – һәр кешенең бурысы



ШӘЖӘРӘ – ЫРЫУ ТАРИХЫНЫҢ ЙЫЛЪЯҘМАҺЫ. БАШҠОРТТАРҘА БОРОН-БОРОНДАН ЫРЫУ ШӘЖӘРӘҺЕН ЯҘЫУ ҺӘМ ҺАҠЛАУ ЙОЛАҺЫ ЙӘШӘГӘН. ШӘЖӘРӘГӘ ЫРЫУҘЫҢ ИРҘӘР ИСЕМЕ ГЕНӘ ИНДЕРЕЛГӘН ҺӘМ УЛАРҘЫ ИҪТӘ ТОТОУ ТАЛАП ИТЕЛГӘН. НӘҪЕЛ, ЫРЫУ ХАҠЫНДАҒЫ МӘҒЛҮМӘТТӘР НЫҠЛЫ ҺАҠЛАНҒАН, БЫУЫНДАН БЫУЫНҒА АМАНАТ РӘҮЕШЕНДӘ ҠАЛДЫРЫЛҒАН.

ҮҘЕҢДЕҢ ШӘЖӘРӘҢДЕ БЕЛЕҮ ҒӘҘӘТЕ БАШҠОРТТАРҘА БИК БОРОНДАН ҺАҠЛАНЫП ҠАЛҒАН, СӨНКИ ЕТЕ БЫУЫНДЫ БЕЛЕҮ ЭЛЕК ҒӘҘӘТИ ҺАНАЛҒАН. ХАТТА БАБАЛАРЫН УН-УН ИКЕ БЫУЫНҒА САҠЛЫ БЕЛЕҮСЕЛӘР ҘӘ БУЛҒАН.

БӨГӨНГӨ КӨНДӘ 25 БАШҠОРТ ШӘЖӘРӘҺЕ ТАШҠА БАҪЫЛҒАН. УЛАР АРАҺЫНДА ЙӨКМӘТКЕЛӘРЕНЕҢ БАЙ ҺӘМ ТАРИХИ ФАКТТАР МЕНӘН НЫҒЫТЫЛҒАНДАРЫ ЯҒЫНАН ЮРМАТЫ, БӨРЙӘН, ҮҪӘРГӘН, ҠЫПСАҠ, МЕҢЛЕ ЫРЫУҘАРЫНЫҢ ШӘЖӘРӘЛӘРЕН БИЛДӘЛӘРГӘ МӨМКИН.

ХАЛЫҠ ТАРИХЫН ӨЙРӘНЕҮҘӘ ШӘЖӘРӘЛӘРҘЕҢ ӘҺӘМИӘТЕ БИК ҘУР, ЫРЫУ ТАРИХЫНДА ШӘЖӘРӘ ЯТА. Ә ИНДЕ ЫРЫУ ТАРИХЫ ХӘЛЫҠ ТАРИХЫН ТӘШКИЛ ИТӘ. ТИМӘК, ХАЛЫҠТЫҢ ТАРИХЫН БЕЛЕҮ ӨСӨН УНЫҢ ЫРЫУ, ҒАИЛӘ ТАРИХЫН ДА ӨЙРӘНЕРГӘ КӘРӘК.

МИНЕҢ БЫЛ ЭҘЛӘНЕҮ ЭШЕМДЕҢ ТӨП МАҠСАТЫ ҺӘМ БУРЫСЫ ИТЕП НӘҪЕЛЕМДЕҢ ШӘЖӘРӘҺЕН БЕЛЕҮ ҺӘМ ӨЙРӘНЕҮ , УНЫ КИЛӘСӘК БЫУЫНҒА ДӨРӨҪ ҺӘМ ТУЛЫ КИЛЕШ ТАПШЫРЫУ ТОРА.

ЭШТЕ ЯҘҒАН ВАҠЫТТА ТУҒАНДАРҘЫҢ ХӘТЕР- ИҪТӘЛЕКТӘРЕ, ФОТОДОКУМЕНТТАР, ТАРИХ, МӘҘӘНИӘТ БУЙЫНСА ДӘРЕСЛЕКТӘР, “ТАМЫРҘАРЫҢДЫ БЕЛӘҺЕҢМЕ?”, “ШӘЖӘРӘ БАЙРАМДАРЫН ОЙОШТОРОУСЫЛАРҒА КӘҢӘШТӘР” ТИГӘН КИТАПТАРҘАҒЫ МАТЕРИАЛДАРҒА ТАЯНЫП ЭШ ИТЕРГӘ ТУРА КИЛДЕ.


ЭҘЛӘНЕҮ ЭШЕНЕҢ СТРУКТУРАҺЫ. ЭШ ТӨП 3 ӨЛӨШТӘН ТОРА.1-СЕ ӨЛӨШТӘ АУЫЛЫМ ТАРИХЫ ЬИРЕЛӘ. 2-СЕ ӨЛӨШТӘ АҠҠОЛ НӘҪЕЛЕНЕҢ БАРЛЫҠҠА КИЛЕҮЕ БӘЙӘН ИТЕЛӘ. 3-СӨ ӨЛӨШТӘ АҠҠОЛ НӘҪЕЛЕНЕҢ ШӘЖӘРӘҺЕ БИРЕЛӘ.

 








I Бүлек

Иҫке Боғаҙы ауылының тарихы


Яҡынса 1773 йылда,беҙҙең әлеге йәшәгән төбәккә, Татарстандың әлеге Аҡтаныш районындағы Иҫке Боғаҙы ауылынан 7 ғаилә, Башҡортостандың Ҡариҙел районынан 5 ғаилә, уңдырышлы ерҙәр эҙләп килеп сыға һәм Кесе Ҡыҙаш йылғаһы буйына урынлашып, әлеге ауылыбыҙға нигеҙ һалғандар. Тарихтан билдәле булыуынса, Башҡортостан ерҙәренә рус, татар, сыуаш һ.б.халыҡтар 15-16 быуаттарҙа, башҡорт халҡы үҙ теләге менән Рус дәүләтенә ҡушылғас, күсеп ултыра башлай. Был иркен ерҙәрҙәрҙә төрлө ҡыҫырыҡлауҙарҙан, йәбер-золомдан ҡасып ҡалырға мөмкин тип уйлаған улар. 18 быуат башында Өфө ерлегендә татарҙар бөтөнләй тиерлек булмаған, ә бер нисә унйыллыҡ эсендә улар һаны халыҡтың 3 процентын тәшкил иткән. Мишәр, типтәрҙәр һаны 2-3 тапҡырға артҡан.

18 быуат аҙағында үткәрелгән Бөтә Рәсәй ревизияһы Бәләбәй өйәҙендә (әлеге Йәрмәкәй, Бүздәк, Туймазы, Шаран, Баҡалы, Саҡмағош, Илеш райондары) 17,3 мең башҡорт, 6,4 мең типтәр, 2,3 мең татар йәшәүен билдәләгән. Типтәр менән татар төп халыҡтан һан буйынса 2 тапҡырға ҡалышҡан. Ә беҙҙең Боғаҙы ауылында 1795 йылғы халыҡ иҫәбен алған саҡта 50 хужалыҡта 245 башҡорт һәм 3 хужалыҡта 31 типтәр булған. 1917 йылғы иҫәптә ауылдың 1354 кешеһе типтәр тип яҙылған. Татарстандан күсенгән татарҙар типтәр тип һаналып, барыһы бер урам булып “Иҫке мәхәллә”, ә башҡорттар “ Яңы мәхәллә” тип иҫәпләнеп, Иҫке Боғаҙы ауылын барлыҡҡа килтергәндәр. 1860-1916 йылдарҙа ауылым волость үҙәге булып тора. Тик ауылдың указлы муллалары Сәғиҙулла һәм Зәки Хәбировтар, суҡындырыуҙан ҡурҡып, волость үҙәген күсереү артынан ныҡышмалы йөрөгәнгә, үҙәк башта Иҫке Бүздәк һәм һуңынан Табанлыкүлгә (хәҙерге Бүздәк) күсә. Граждандар һуғышы ваҡытында ауылым бик ныҡ йәберҙәр күрә. Был бигерәк тә аҡтар тарафынан күрһәтелә. Ауыл халҡы алдында ҡыҙылармеец ауылдаштарҙы атып үлтерәләр, уларҙы ерләргә рөхсәт итмәйҙәр. Бер нисә ҡыйыу кеше, төндә, үлтерелгән ауылдаштарын йәшерен генә ерләй. Был ҡәберлек Туймазы ҡалаһына барған оло трасса буйында урынлашҡан, унда обелиск та бар.










II Бүлек

Аҡҡол нәҫеленең тарихы


Мин, Акулова Гүзәл булам. Минең ғаиләм Иҫке Боғаҙы ауылында йәшәй. 2007 йылда беҙҙең ауылда Шәжәрә байрамы уҙғарылды. Байрамға ауыл халҡы, район, Республиканан төрлө кешеләр ҡунаҡҡа саҡырылды. Был байрамда өс ғаилә – Акуловтар, Төхвәтшиндар, Йәләевтар үҙ шәжәрәләре менән ауыл халҡы алдында сығыш яһаны. Бөгөн мин һеҙгә үҙемдең шәжәрәмде тәҡдим итәм. Бында минең оло быуынымдан алып өлеге кҡнгәсә йәшәгән нәҫелем бирелгән. Шәжәрәне төҙөү еңел эш түгеллеге барыһына ла билдәле. Беҙ ҙә район, республика архивтарына мөрәжәғәт иттек, оло быуын кешеләренән һорашып яҙҙып төҙөнөк шәжәрәбеҙҙе.


Нәҫелебеҙгә нигеҙ һалыусы булып Аҡҡол Идрис улы тора. Билдәле булыунса, Аҡҡол биктимеров 1812 йылдарҙа кантон башлығы булған (Ниндәй кантон башлығы икәнен асыҡлай алманыҡ). Бик уҫал булған тиҙәр уны, бер нисә хәрбиҙе язаға тарттырған, үҙ мәнфәғәтенә яһаҡ та йыйған тигән хәбәр бар.Ошо осорҙа Аҡҡол өҫтөнән ялыу яҙылып, тикшереү башлана. Был эш, Ватан һуғышы башланыу сәбәпле, туҡталып тора. 1820 йылға тиклем барған был тикшереү эше, тик судтың булыу-булмауы мәғлүм түгел. Үҙ төбәген ташлап киткән Аҡҡол Бүздәк районына килеп сыға.

Аҡҡолдоң бер улы Ғабидулла булып, ул Х1Х быуаттың икенсе яртыһында йәшәй. Уның ғаиләһе ер эше һәм малсылыҡ менән көн күрә. Үҙ ерҙәрендә иген үҫтереп, уны эшкәртеп , йәшәү өсөн кәрәк-яраҡ етештерә. Ғабидулланың ике ҡыҙы – Әнисә менән Ғилмиямал , биш улы – Ғиниятулла, Ниғмәтулла, Ғәлиулла, Рәхмәтулла, Ғарифулла тыуа. Улдары, ваҡыты еткәс, өйләнеп, үҙ донъяларын ҡора. Ҡыҙҙарының бары тик Әнисәнең генә балаһы була, ә улдары Ғиниәтуллала 6 бала,Рәхмәтулланың 3 ҡыҙы һәм 3 улы, Ғәлиулланың 3 балаһы бар.

Ғабидулланың тағы бер улы - Ғарифулла – минең олатайым. Ул 1911 йылда тыуған. Йәше еткәс, ауылыбыҙҙың Мөршиҙә исемле ҡыҙына өйләнә. Олатайым ер эшкәртеп, иген үҫтереп йәшәйһе килә, ләкин тыумыштан ғәрип булыуы уға был хыялын тормошҡа ашырырға мөмкинселек бирмәй. Шуға күрә ул, бухгалтерҙар курсын тамамлап,колхозда хисапсы булып эшләй, оҙаҡ йылдар склад мөдире вазифаһын да башҡара. Өләсәйем, шул йылдарҙағы башҡа ҡатын-ҡыҙ кеүек, баҫыу эштәренә йөрөй. Бәхетле ғаиләлә бер- бер артлы 9 бала донъя килә. Ҙур улдары Фәрит Өфө нефть техникумын тамамлап, хаҡлы ялға сыҡҡансы заводта эшләй. Ә һуңынан ғүмерен Аллаға бағышлап, Ләлә- Тюльпан мәсетендә шөғөлләнә. Тормош иптәше менән ике ҡыҙ тәрбиәләйҙәр.

Икенсе бала булып донъяға килгән Фатима Туймазы медучилищеһын тамамлап, шәфҡәт туташы булып эшләй. Гөлдәй ике ҡыҙ тәрбиәләп, әлеге көндә ейәндәренә һөйөнә улар.

Хәмит исемле өсөнсө улдарының да 2 ҡыҙы бар. Ул да нефть техникумын тамамлап, заводта эшләне, ләкин ул 10 йыл элек вафат булып ҡалды.


Хәлил тигән улдары Башҡорт ауыл хужалығы институтын тамамлап, Өфө ҡошсолоҡ фабрикаһында эшләп, хаҡлы ялға сыҡты. Ғаиләлә ике бала тәрбиәлән.

Гәлсирә һылыуҙары бухгалтерҙар курсында уҡып, башта бүздәктә, шунан Урзайбаш ауыл советы хакимиәтендә эшләй. Бер тигән ике ҡыҙ тәрбиәләп үҫтерҙеләр .

Мөнирә исемле ҡыҙҙары һөнәрселек училищеһын тамамлап, үҙ һөнәре буйынса Өфө районы Нурлы урта мәктәбендә ашханасы булып эшләй. Тормош иптәше Фәнүз менән бер ҡыҙ тәрбиәләйҙәр.

Фирдәүес - ғаиләлә етенсе бала. Ул Каран училищеһын тамамлап, трактористүмашинист һөнәрен ала, Туймазы ҡалаһында техник углерод заводында хеҙмәт итә. Бер ҡыҙ, бер ул тәрбиәләп үҫтерәләр улар.

Һигеҙенсе улдары Азат ҡыҫҡа ғүмерле була һәм 22 йәшендә вафат була.

Ғарифулла менән Мөршиҙәнең төпсөк улдары Йәғәфәр – минең атайым. Ул Каран училищеһын тамамлап тракторист- машинист танытмаһы ала. Әлеге көндә ул Себер тарафтарында эшләй. Әсәйем Розалия - хужабикә. Ынйы һәм Айһылыу апайымдар Башҡорт дәүләт аграр университетында белем алалар, ә мин мәктәптә 5 –се класта уҡыйым. Беҙҙең ғаилә Иҫке Боғаҙы ауылында йәшәй.

Олатайым 2003 йылда 92 йәшендә вафат булды. Һуңғы көнөнә тиклем ул үҙ аҡылында булып беҙгә хужалыҡ эшендә ярҙам итте. Өләсәйем бик аҡыллы, эшсән, белемле кеше булған. Ул ғәрәәпсә, татарса, русса, латинса уҡый белгән. Изге Ҡөрьән китабының күп кенә сүрәләрен, аяттарын яттан белеп биш намаҙҙы ла үтәп, һуңғы сәғәтенә тиклем дини кеше булды. Өләсәйемә “Герой-әсә” тигән дан ордены ла бирҙеләр. Үҙҙәренең балаларына хәлдәренән килгәнсә белем, яҡшы тәрбиә биргән улар. Уларҙың шәхси тормошо һәр кемгә үрнәк булып торҙо. Нәҫелебеҙҙә ыҙғышыу, талашыу тигән төшөнсәләр - сит нимә. Барыһы ла бер-береһен ихтирам итеп йәшәй.
















Һығымта


Әлеге ваҡытта, “демократия” тигән төшөнсә аҫтында, беҙҙең ватандаштарыбыҙ буржуаз идеологиялар артынан ҡыуған ваҡытта, үҙ нәҫелеңде, тамырҙарыңды белеү мотлаҡтыр тип уйлайым мин. Был тарихи күҙлектән генә түгел, медицина күҙлегенән дә сығып ҡарала. Үҙ нәҫелеңдең һаулығы өсөн. Ирекле һөйөү, гражданлы ниҡахтар ғаиләләрҙе тарҡата, ә унда тағы ла эскелек, тәмәке тартыу, наркоманияны ла индерһәң, хәтәр хәүеф солғап ала ғаиләне. Әгәр ҙә йәштәр сәләмәт тормош алып бармай икән, ғаиләлә ныҡлы булмай. Ә ныҡлы ғаилә - ил терәге. Үҙ нәҫеленең үткәнен, киләсәген, тарихын, тамырҙарын белгән ғаилә генә, минеңсә, хәҙерге замандың кире йоғонтоһонан азат була ала.
































57 вебинаров для учителей на разные темы
ПЕРЕЙТИ к бесплатному просмотру
(заказ свидетельства о просмотре - только до 11 декабря)


Автор
Дата добавления 14.10.2015
Раздел История
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров204
Номер материала ДВ-061235
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх