Исследовательская работа «Мой район. Моя Салатавия -моя малая родина

 

"Чиркейский образовательный центр им. А.Омарова"

        

на тему:

Курахмаева М.Ш.

368219,республика Дагестан, Буйнакский район.

Чиркей -2018г

Содержание.

1.Введение………………………………….стр3

2.Основная часть………………………….стр 4

3.1История возникновения Салатавии….стр 4                                                                                     3.2 Историческое  наследие моего края ...стр 5

3.3Салатавия – жемчужина Дагестана» ………стр  6

3.4Религиозные деятели ………………….стр 7

4.Заключение………………………………стр 8

5.Литература……………………………....стр 10

6. Приложение…………………………….стр 13

Введение

Как  же бежит время, неумолимо, унося собой  на своем пути многие исторические события.  Все, что было вчера, это уже история. История людей целого поколения, состоящих  из множества страниц исторических, запоминая  прошлое отдельных взятых не больших истории малого и  народа, сел и деревень. История любого даже самого маленького села имеет свою богатую событиями  историю, написанную судьбами людей. В жизни каждого отдельно взятого человека народа и нации есть моменты, связанные с историей родного села, историей страны. Из жизней отдельных людей, небольших сел складываются целые исторической эпохи. История состоялась её нельзя изменить, подправить. Из неё можно только извлечь уроки. В современное время очень актуален вопрос возрождения обычаев и традиций, изучения истории малой родины. Больше внимания уделяется изучению родного края, так как в настоящее время остро стоит вопрос  в нравственных отношениях между людьми, поэтому моя исследовательская работа посвящается моей малой Родине – с. Чиркей  Чиркей расположен в 25 км к северо-западу от города Буйнакск, на берегу Чиркейского водохранилища.Мы стали забывать свои исторические корни, утрачиваем культурные ценности. Изучение прошлого и нынешнее возрождение духовных памятников культуры малой родины является значимым вопросом в наши дни.      

Цель моей исследовательской работы заключается в том, чтобы вспомнить все забытое, открыть неизвестные для меня страницы истории своей малой родины.                                                                                                                                    Задачи исследования:

-Изучить прошлое и будущее моей малой родины.

--узнать историю родного края;

-собрать сведения о селении Чиркей  через общение и интервью со старожилами села.

  Объект исследования – историческая значимость  с. Чиркей  и Салатавских гор.                                               

Методы исследования:

-изучение и анализ архивных документов;

-обработка информации;

-подготовка презентации и защита работы.                                                                       Гипотеза: если каждый человек с детских лет будет интересоваться историей  своего края, и  будет передавать эту информацию из поколения в поколение, это  привьет интерес к истории своего родного края и любви к нему, сохранению исторической памяти, чувство гордости и уважения своему краю.   

 План работы

- сходить в библиотеку и изучить краеведческую литературу,

- найти информацию об этих достопримечательностях, особенностях природы

-побеседовать с местными жителями

Основная часть

Каждый человек не зависимо от своего, возраста и  происхождения, нации, любит,  и бережет свой дом свой  очаг, любит родное селение  свою малую родину. Я  живу, в селении Чиркей Буйнакского района, в одном из  крупных и старинных дагестанских аулов,  где мои предки  провели свое детство, который уже стал дном искусственного моря Чиркейской ГЭС. В чем величие Чиркея? Что « рождало о нем легенды»? Чиркей является  один из крупных и старинных населенных пунктов Дагестана которой  сыграл существенную роль в истории и развитии культуры народов Дагестана. Чиркей выступал носителем лучших традиции, материальной духовной культуры, обычаев и нравов и  стал  пристанищем выдающихся ученых и поэтов, центром устно поэтического творчества и художественной культуры аварцев. Местом «между Каспийским и Черным морем, немного к югу от Москвы и немного к северу от Египта» называл старый Чиркей Михаил Лермонтов.  В ущелье Чирки-тала текла большая река, называемая жителями салатавских аулов Аксу. Словом «чирки» кумыки называют едва заметную белую мошку. Она больно кусает. Если внимательно присмотреться, ее можно увидеть летом. Вот откуда произошло название нашего аула. Чиркей один из крупных аулов Салатавии .При имаме Шамиле оно входило в состав имамата. Административная иерархия была строго соблюдена, а военная - была усилена наибствами . Все это было сделано для поддержания в борющемся обществе боевой дух патриотизма, самоотверженности, готовности пожертвовать собой во имя общего дела. Освещая события Кавказкой войны, многие историки и исследователи называют Чиркей и чиркейцев в числе самых активных участников движения горцев под руководством имамов. Фактически весь Чиркей считался резервной армией имама Шамиля. Среди самых ответственных работников имамата из Чиркея были талантливые военачальники, мюриды, наибы, служащие Диванхана, о чем ясно свидетельствует хроника Мухаммад Тахира аль- Карахи.Каждый член джамаата был готов умереть, защищая честь и свободу своего джамаата, такова была традиция. Во время освободительной войны ислам и джамаат помогли чиркейцам вести нелегкую борьбу с врагом, в каждый пятничный день в мечети Чиркея произносили проповеди. В них были такие слова: "Каждый из нас должен стать таким, чтобы мог противостоять десятерым врагам". Под влиянием таких проповедей чиркейцы в бою, как коршуны нападали на врага. Чиркей на протяжении многих  веков выполнял, объединяющую роль аулов Салатавского вольного общества создал, образец демократии сельской общины четко налаженную систему управлении жизнью, способствовавшую подержанию общественного порядка, развитию и совершенствованию норм поведения людей. Основателями Чиркея были два гидатлинца, братья Хизри и Муса из аула Гента. Братья разузнали, кому принадлежит местность Чирки-тала.Ее хозяйкой оказалась старая женщина по имени Заза-бике из аула Нуцабазул росу, к ней и обратились со своей просьбой Хизри и Муса: «Мы,бедняки, прибыли издалека.Хотели бы вместе с семьями обосноваться в Чирки-тале. Там легче будет жить, и мы сможем прокормить свои семьи. В Чирки-тале леса, много воды, пустые земли». Получив разрешение, братья сначала построили в Чирки-тале землянки, потом начали закладывать фундаменты домов, рубить лес, расчищать места для посевов. Так Хизри и Муса, основали Чиркей. Аул возник в 911 году мусульманского, в 1500 году христианского летоисчислений.  Все это рождало  легенды о Чиркее , и  делало его великим. Мы гордимся  своими предками-людьми героического прошлого, прислушиваемся к разговорам стариков, а рассказы интересные и поучительные факты, повествующие об истории нашего народа: трудолюбие, умение жить в дружбе и в согласии, готовность прийти на помощь в трудную минуту, взаимовыручка, самопожертвование, отстаивание чести и достоинства ,почти всегда посвящены легендарным деяниям мюридов и наибов Шамиля. Но особенно и необъяснимое чувство заполняет души и сердца, когда речь идёт о твоей малой родине, где ты родился и вырос, где живут твои родители и где знакомы тебе каждый уголок, каждая травинка и каждое деревце. Это и есть то, что называем мы своей малой Родиной. У меня возникло желание узнать, почему мое  село так называется. Какова история его возникновения?. Поэтому я решил провести исследование на тему  «Мой район моя Салатавия- моя малая родина» Какое счастье жить в деревне,  Вокруг вода, леса, луга, поля,  И возле домика фруктовые деревья, А чуть подальше к лесу тополя. Здесь летом очень мило и красиво,   И летний воздух очень чист, Деревья шелестят листвой игриво,   В сирени слышен соловьиный свист.                                 

«Салатавия – жемчужина Дагестана»

Мой Буйнакский  район, уникален красотой своей природы. В прошлом  территория, буйнакский район  называлась Салатавией. Салатавия – один из уголков мира, кавказская Швейцария, жемчужина Дагестана, благодатный край, который вобрал в себя все красоты и щедрости родной природы. Река  Сулак  окружена  поляной , рядом с которой имеется прекрасный лесной пейзаж из кустарников: держидерева, мушмулы, шиповника, алычи, ежевики; древесных: дуба, бука, граба, липы, вяза. Имея хорошие территориальные и экономические условия, обширные летние пастбища в Салатавских горах. Богатством чиркейцев являлось животноводство. Пастбища Салатавских гор могут содержать летом до 120 тысяч овец. Здесь просторные сенокосы, удобные для ферм крупного рогатого скота участки. Во все времена, чиркейцы имели и арендовали зимние кутаны, недалеко от своего аула на Кумыкской равнине. В Чиркее уважали труд чабана, из поколения в поколение передавалось мастерство животновода, славились имена многих тружеников. Здесь растут разнообразные травянистые растения, а в сырых местностях – красивые папоротники и хвощ. Природу украшают не только причудливые очертания лесных массивов и голубой оттенок воды озера, но и разноголосые различных лесных птиц. В конце XIX века часть,  жителей аула поговаривала  разведении садов в местности. Так, куда прокладывали каналы для орошения. Специалисты из садоводческих аварских аулов признали, что в так, можно освоить до 200гектаров земли и оросить их водами Сулака. Если бы Чиркейцы сумели осуществить эти планы, то овцеводству был нанесен ощутимый удар, и поэтому   барановоды  всеми силами противились новому делу и развалили его. Также было развито в Чиркее земледелие. «В неподвижном воздухе знойного полудня лениво проплывал освежающий аромат альпийских пастбищ. По дну глубокого ущелья бежали шумные пенистые потоки Аксу. К самой воде зелеными террасами спускались виноградники. Среди лапчатых листьев тяжело висели сизые, словно покрытые инеем, гроздья. По крутым склонам левого берега Сулака на километры тянулись террасы садов, на возделывание которых было потрачено не меньше труда, чем на строительство самого аула. Сады на трассах орошались водой из речки Аксу и в них росли все известные в Дагестане фрукты и ягоды: тутовник, курага, абрикосы, не менее десяти сортов груш, персики, грецкие орехи. У каждого народа свои традиции и культура, передаваемые от поколения к поколению. Даже у каждого населенного пункта здесь свои особенности, свой характер у жителей сел Салатавии. В салатавских территориях  значительное развитие получили кустарные промыслы и ремесла: изготовление бурок, ковров, сукон, ворсовых, обработка шерсти и кожи, ювелирное дело .В Чиркее,было налажено изготовление шуб, обуви, головных уборов. Салатавское народное декоративное искусство второй половины XIX-начала XX в. нашло яркое выражение в чиркеевском медночеканном и ювелирном производстве, хубарском ворсовом ковроткачестве, дылымском и гунийском войлочном ковроделии, художественной обработке дерева гертминцев, и представляло собой заметное явление в многонациональной культуре Дагестан. Но общим для всех является то, что горцы-салатавцы во все времена славились искренней любовью к друзьям и жгучей ненавистью к врагам  .Чиркей - революционный аул. У.Буйнакский, М.Дахадаев часто приезжали в Чиркей  в то время, организовывали партизанские отряды, которые разгромили контрреволюционные отряды в горах Салатау. И ныне чтят героев тех событий Магомеда Алиханова, Джамирзу Дибирова, Абакара Мирзаева, Абулава Абакарова и др. Чиркей награжден грамотой ВЦИК, ему объявлена благодарность реввоенсовета. Дагестанская пословица гласит: «Да не придет такой день, чтобы в дом не пришел гость. Салатавцы – гостеприимный, добродушный и гордый народ! Народ Чиркея гостеприимен и интернационален. Еще до революции часто сюда приезжали русские купцы и фабриканты за шерстью, восхищались добрыми традициями. Один из них (из Петербурга) останавливался у Исмаила Шайхилова. Гостя угостили хинкалом с домашней колбасой с чесночной приправой. После еды поблагодарил хозяев и сказал:  «Я посещаю самые лучшие рестораны Петербурга, но никогда не пробовал такой вкусной еды». Уважение к гостю, кунаку, независимо от национальности, — закон для настоящего дагестанца, в том числе и для чиркеевца. Здесь много интернациональных семей — Дациевы, Мугуевы, Казиевы, Гамзатовы, которые подают пример взаимопонимания и спаянности.Человек должен быть человеком. В этом духе воспитываем и молодое поколение.

 Чиркейские старики рассказывают об интересном древнем обычае. В старину здесь от каждого из салатавских аулов съезжались раз в год по нескольку представителей. Этот шумный съезд был своего рода ежегодной газетой, новости которой передавались изустно. Старейшины узнавали, что и где случилось за год, кто кого обидел или убил, а потом сообща обсуждали важнейшие из событий и выносили решение, которое было для всех чиркейцев непререкаемым, как закон. В нем отражены и древнейшие родоплеменные порядки, и зависимость салатавцев от своих племенных вождей. Интересно, что сход салатавских старшин устанавливал адаты, обязательные для всех. За этим строжайшим образом следили алаби — специальные исполнители. Кто протестовал против решений владык, собравшихся в Чиркее, того заточали в глубокую яму и держали там, пока человек не образумится. Не только традиции села оказывали влияние на жизнь горцев, но и поэтическое наследие. История национальной литературы представляло собой творчество  видных художников слова, которые, являлись выразителями веяний своей эпохи, продолжали старые традиции и создавали новые. Своим величием Чиркей поражал воображения всех, кто в нем побывал. Булач Гаджиев отождествляет Чиркей со всемирно известными городами Италии: Венецией и Флоренцией. Гамзат Цадаса в небольшой поэме об имамах Дагестана два небольших лирических отступления посвятил Чиркею. Когда по радио исполняют песню молодого чиркейского поэта А. Абурикова о Чиркее, внутренний огонь ощущает каждый чиркеец.В древнем Чиркее огромное внимание уделялось духовному воспитанию подрастающего поколения. На виду всего селения находилось сельское кладбище. Могильные плиты и памятники, стоявшие, как немые великаны, рассказывали потомкам о героической судьбе тех, кто покоится под ними, об их умных наставлениях для потомков. Несколько слов необходимо сказать о бурной речке Аксу.

Сулакский  каньона  одна из самых популярных природных достопримечательностей Дагестана. В 1963 году было начато строительство уникальной ГЭС, Древнейший аул Чиркей должен был оставаться под будущим водохранилищем и он был переселен в 1970 году на новое место. Под водой остался уникальный аул с 1000 летней историей, Евангельское   укрепление времен Кавказской войны, где воевал М.Лермонтов богатейшие сады Чиркейцев, водопады, каньоны. Чиркейская ГЭС это не только место где стоит уникальная   во всех отношениях высотная арочная плотина, история аула Чиркей и страниц Кавказской войны это район где протекает главная река Дагестана - Сулак. Протекает она по дну самого глубокого в мире главного Сулакского каньона -1890 м. Чиркейской ГЭС вырабатывает столько энергии, сколько давали все электростанции царской России вместе взятые - крупнейшее водохранилище Северного Кавказа . Нет, ушел только Старый Чиркей. Но его могучий горский дух, его трудолюбие, его традиции, адаты, обычаи, его доброе и гордое имя сохранены. На равнине вырос огромное современное село со всеми инфраструктурами жизни и быта. Облик Нового Чиркея  это большие благоустроенные дома, муниципальное образования  проживает 8042 человек, имеется 2483 хозяйства селение газифицировано. Есть школа больница, детский сад, ДЮСШ дом культуры 2 библиотеки красивейшие мечети в разных кварталах села, медресе и многое другое. Отрадно видеть, как в мечетях рядом со старшим поколением причащаются к исламу молодежь и дети. Много молодых чиркейцев учатся в разных-в исламских вузах. Ежегодно 150-200 человек из Чиркея совершают хадж в Мекку. Молодое поколение  чиркейцев,  учатся в разных в исламских - вузах. Ежегодно 150-200 человек из Чиркея совершают хадж в Мекку. В последние годы большие изменения произошли не только в материальном положении людей аула, но и коренные изменения в их духовной жизни. За короткое время в ауле было построено семь мечетей, в джума - мечети во время богослужения размещается более 1000 человек. Построено прекрасное медресе, рассчитанное на 400 - 500 муталимов. Под влиянием религиозных проповедей устаза Саида-Афанди и имама мечети Омарова Абдурахмана почти все люди села отказались от спиртных напитков и свадьбы проводят без них. Живет и хорошеет Чиркей на новом месте, жители которого сохранят в памяти и передадут последующим поколениям историю жизни своих предков . По возвращении из хаджа устраивают мероприятия мавлиды  с приглашением сотен граждан. Ислам возрождается и распространяется вглубь и вширь .Отрадно видеть, что новое поколение живет и растет и воспитывается в религиозной среде. Не остался под водой талант чиркейских предков - талант трудиться, талант создавать. Нынешние чиркейцы унаследовал и у предков неугомонный дух созидания  чиркейцы умели одинаково отдавать должное как хозяйству, так и религии. От этого в их очагах всегда царил благословение. Наши предки умели оберегать свое достоинство, они не терпели над собой никакого насилия с чьей-либо стороны и всегда были готовы биться насмерть во имя свободы и независимости родной земли. Преданность чиркейцев исламу подтверждает и тот факт, что с началом перестройки в Чиркее запрещены производство и продажа алкогольных напитков. Ныне сама молодежь взяла в свои руки вопросы запрета на алкоголь в селе. Возникновение такого трезвого образа жизни в селе старики считают результатом благотворного влияния благословения великих имамов. В назидательных выступлениях перед молодежью аксакалы вспоминают о той клятве, которую дали наши предки великим имамам отказаться навсегда от алкоголя. Если кто причастится к алкоголю, то он изменяет этой клятве предков. А кто изменит имамам, тот никогда не испытает радости и счастья в жизни. Идет великая перестройка: перестройка психики, уклада жизни, государственной системы, идет переоценка нравственных, моральных, этических и идеологических ценностей, идет демонтаж коммунистической системы мышления. Это приведет к улучшению условий жизни и нравов, к совершенствованию человеческой личности. Возможно, нашими наследниками будут востребованы лучшие качества наших предков. Даже размышления такого рода способствуют очищению души и тела от различных старческих недугов: лучше начинают видеть, лучше слышать, лучше и яснее мыслить и говорить. Иногда вспоминают и жалеют о тех, кто мечтал о такой перестройке, но ушел из жизни, так и не дождавшись этого. Многие из них интуитивно, как бы шестым чувством, чувствовали неизбежность великих перемен и их приближение. Преклоняясь перед умом и мудростью предков, перед их талантом отстаивать свое человеческое достоинство, перед их стоической верностью идеалам ислама. Мой Буйнакский район славен интересной судьбой и памятными событиями. Район  играет в истории Дагестана значительную роль и всегда считался кузницей  для Дагестана.  В районе большое внимание уделяется военно-патриотическому воспитанию подрастающего поколения. Здесь проводятся слеты солдатских матерей, встречи с Героями России, встречи трех поколений. Если говорить о духовной культуре чиркейцев , то надо отметить, что она на уровне духовной культуры развитых европейских государств. Жители нашего района гордятся своими знаменитыми земляками. Известные уроженцы

• Шейх Саид-афанди аль-Чиркави (1937—2012) — суфийский шейх накшбандийского и шазилийского тарикатов, ведущий духовный лидер мусульман Дагестана.
• Магомед-Загид Гереев (род. в 1940) — Герой Социалистического Труда, строитель Чиркейской ГЭС.
• Хайбат Казимагомедова (род. в 1922) — народная артистка Дагестана, актриса Аварского театра.
• С. Муртазалиев (1887—1922) — революционер.

Из Чиркея вышли многие известные ученые и алимы - помощник услара Айдемир, математик Гамзатгаджи, теолог Тагиргаджи и Магомедгаджи, ученый и поэт Магомед Рурухмаев, общественный деятель Али Бараев и др. Здесь всегда царил строгий правопорядок, авторитетными старшинами были Джамал, Абдулкадыр. А старшин выбирал народ на альтернативной основе. Чиркей входил влиятельным членом в состав Салатавского вольного общества. Среди них блестящие ученые арабисты Магомед Чиркеевский. Религиозный деятель Якубов Хаджияв Якубович.Мастер преподавания Тагир-хаджи из Чиркея. Известный устаз накшбандийского и шазилийского тарикатов, досточтимый шейх Саид-Афанди . Саид афанди аль-Чиркави. У местных ученых были богатые библиотеки, где хранились книги, изданные в Каире, Стамбуле, Тебризе.В библиотеках наряду с религиозной литературой было много книг по географии, астрономии, логике, философии, врачеванию, а также художественных. Время от времени ученые устраивали диспуты по тем или иным вопросам науки.  досточтимый шейх Саид-Афанди . Саид афанди аль-Чиркави. Магомед Чиркеевский — незаурядная личность и талантливый поэт, творчество которого составляет неотъемлемую часть аварской национальной литературы . М. Чиркеевский был крупным ученым-арабистом, получившим хорошее для того времени духовное образование, и поэтому в его творчестве нашли продолжение такие жанры, которые были изначально характерны для аварской письменной литературы: проповеди, назидания, наставления, мавлиды, панегирики, оды о пророке Мухаммеде, элегии. В то же время он выступает и как светский поэт, в чьем творчестве прозвучали традиционные для аварской литературы темы любви, героики, исторического прошлого Дагестана и Аварии.Саид афанди аль-Чиркави считался одним из самых известных и влиятельных суфийских шейхов Накшбандийского и Шазалийского тарикатов вДагестане. Он оказывал большое влияние на работу Духовного управления мусульман Дагестана. Он был достопочтенный и скромный человек, чуждый стремлению к славе и никогда не нарушающий данного им обещания. Одним из лучших качеств Саида-афанди является его благой нрав. Чиркей 1925-1926 году известный алим Якъубил Хаджияв открыл медресе, где учились 45 человек, и работал имамом. Якъубил  Хаджияв был на фронте в трудовой армии, где с другими в холоде и голоде под бомбежками копал окопы и обеспечивал армию необходимыми ресурсами. После возвращения из фронта началась трудовая деятельность в сельском хозяйстве, и параллельно занимался шитьём шапок, чтобы прокормить семью и заодно не терять ремесло.                                                      В своей жизни алим видел очень-много-трудностей.

 Фронтовик, великий педагог, - Абакаргаджи Омаровиче Омаров.

Человек огромной души, он был настоящим героем – Мастером своего дела. Его все любили за теплоту, свет, которые исходили от него. Человек огромной души, он был настоящим героем – Мастером своего дела. Его все любили за теплоту, свет, которые исходили от него .

, фронтовике , великом педагоге, об очень хорошем, благородном человеке

Выводы

В итоге встречи со старожилом села, изучения архивных документов и сбора информации через интернет встречи со старожилом села, была изучена часть истории возникновения селении Чиркей. После анализа, обработки информации приходишь к выводу, что мое село жило интересной необычной жизнью. Чиркейцы  трудились  и строили , воспитывали и заботились  ,защищали и боролись. Заботились о своих семьях, вносили вклад в развитие истории нашей Родины. Жители села проявили себя и в будничных работах, не помня о славе и карьере, чтобы родное село прославлялся и процветал.

Заключение

Проводя данное исследование, мне бы очень хотелось, чтобы это была красивая история или красивый миф, но изучая документы, знакомясь с историей, я поняла, что моя Салатавия  это работа и труд многих людей. Преклоняясь перед умом и мудростью предков, перед их талантом отстаивать свое человеческое достоинство, перед их стоической верностью идеалам ислама. Задачу данного исследования  буду считать достигшей цели, если она хоть в одну душу мусульманина заронить добротное духовное зерно ислама и традиций славных наших предков.                  

Список использованной литературы.                                                                1.сайт gazavat.ru                                                                                            2.«Дагестанская правда», 15 ноября 1991 года, № 228                                      3.Односельчане.ru                                                                                                    4.Научная электронная библиотека disserCat — современная наука РФ, статьи, диссертационные исследования, научная литература, тексты авторефератов диссертаций.ООО "Алфавит", г. Москва, ОГРН 1187746342717   5 Мусульманская община г. Люберцы