Инфоурок / История / Научные работы / Исследовательская работа на тему "Домовой в современном мире"
Обращаем Ваше внимание: Министерство образования и науки рекомендует в 2017/2018 учебном году включать в программы образовательные события, приуроченные к году экологии (2017 год объявлен годом экологии в Российской Федерации).

Учителям 1-11 классов и воспитателям рекомендуем принять участие в Международном конкурсе «Я люблю природу», приуроченном к году экологии. Все ученики будут награждены красочными наградными материалами, а учителя получат бесплатные свидетельства о подготовке участников и призёров международного конкурса.

СЕГОДНЯ (15 ДЕКАБРЯ) ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ ПРИЁМА ЗАЯВОК!

Конкурс "Я люблю природу"

Исследовательская работа на тему "Домовой в современном мире"



Московские документы для аттестации!

124 курса профессиональной переподготовки от 4 795 руб.
274 курса повышения квалификации от 1 225 руб.

Для выбора курса воспользуйтесь поиском на сайте KURSY.ORG


Вы получите официальный Диплом или Удостоверение установленного образца в соответствии с требованиями государства (образовательная Лицензия № 038767 выдана ООО "Столичный учебный центр" Департаментом образования города МОСКВА).

ДИПЛОМ от Столичного учебного центра: KURSY.ORG


библиотека
материалов



Аннотация


"...зачем теперь мифы и чудеса?!
Кругом телевизоры, пылесосы,
И вот домовые, лишившись спроса,
По слухам, ушли из домов в леса.

А город строился, обновлялся:
Все печи - долой и старье - долой!
И вот наконец у трубы остался
Последний в городе домовой..."

 Сегодня во всём мире наблюдается небывалый интерес к славянской культуре, в то время как в нашей стране люди часто больше осведомлены о принципах «фэн-шуй» и прочих экзотических учениях, чем о культурных традициях своего народа. А вот народную память так просто не "откорректируешь", поэтому и живут в памяти людей домовые, водяные, лешие и т.д…

Актуальность данного исследования заключается в том, что каждый образованный человек должен знать культурные традиции своего народа и почитать их, так как изучение этих традиций позволяет приобщиться к национальной культуре, духовно-нравственным ценностям своего народа, сформировать эстетический вкус, воспитать уважение и интерес к народным традициям.

Объект исследования - домовой.

Предметом исследования является вера людей в существование домовых.

Цель нашего исследования: выяснить, сохранилась ли вера людей в домовых.

Задачи исследования:

1.Познакомиться с историей происхождения домовых

2.Изучить жизнь домовых

3.Провести опрос и анкетирование.


Гипотеза исследования: Мы полагаем, что современная молодёжь верит в существование домовых.


Методы исследования: наблюдение, опрос, анализ. Практическая часть исследования основана на анализе полевых материалов. В опросах и беседах участвовало 151 человек, учащиеся 8, 9, 10,11 классов школы №77 г. Ижевска, в возрасте от 14 до 18 лет, а также взрослое население родители, бабушки и учителя. Исследовательская работа состоит из двух глав, которые разделены на параграфы.

В ходе работы мы использовали следующие методы: прямой устный опрос, анализ литературы. Кроме того, использовался ряд социологических опросников , целью которого являлось выявление степени отношения к продукту компании Ферреро Киндер-сюрпризу. Основным методом при сборе материала являлся метод прямого устного опроса на основе единого опросника, состоящего из 7 вопросов. (см. Приложение 2). Данный метод сбора является эффективным, вследствие того, что позволяет наблюдать за поведением респондентов, улавливать их отношение к вопросам.

В целом исследование носит локальный характер и не претендует на конечную истину.





Глава I. Домовой – хранитель дома

1.1 История происхождения домовых.

Словарь славянских духов и нежити нам даёт своё определение домовому: — представитель очага, по первоначальному значению есть бог Агни, тождественный Перуну-громовержцу. Как воплощение огня, пылающего на домашнем очаге, домовой чтился как основатель и владыка рода. Это — малорослый старик, весь покрытый теплою, косматою шерстью.

Из русской мифологии мы узнали, что домовой – это дух - властитель судьбы человека, который есть в каждом доме.

В ходе своего исследования мы нашли несколько версий происхождения домовых:

- Домовые – это покинувшие землю люди, имевшие при жизни определённые недостатки. Домовой имеет душу человека, ведь он был одним из нас до того, как по законам природы стал невидимым хозяином дома, и он вновь станет человеком, когда выполнит свою программу. Некоторые люди после смерти поселяются в наших домах, становятся домовыми, чтобы исправить некоторые черты своего характера. Это те люди, которые при жизни были слишком ленивые или чересчур деятельные в своём доме, которые могли месяцами лежать на диване или не могли сидеть без дела ни минуты. Чересчур пассивные или чересчур активные люди своими действиями нарушают гармонию окружающего пространства, поэтому их и отправляют поработать домовыми, чтобы они научились чувствовать меру и действовать, создавая и укрепляя, а не разрушая гармонию окружающего пространства. Это версия принадлежит московскому астрологу Елене Викторовне Мазовой.

- Домовым может стать человек, который при жизни имел привычку без спросу встревать в дела своих близких или проявлял полное безразличие к происходящему в своём доме. Очень многие из домовых раньше очень часто ездили в командировки, не имели своего дома или очень редко в нём бывали. Часто домовыми становятся те, кто женился не по любви и оттого не мог наслаждаться семейной жизнью и сделать счастливым свою вторую половинку.

- Третья версия говорит о том, что домовые – это наказанные Богом люди. Те люди, которые хотели проникнуть в тайну Бога были наказаны – их превратили в разную нечисть. Кто был в момент наказания в доме, сделался домовым. Это старинная версия Воронежской губернии.

- Ещё из одного источника мы узнали, что домовые - это дети Адама и Евы – первых Библейских людей: они были настолько страшные, что от них Адам хотел избавиться, а Ева уговорила их просто спрятать от всего мира.

- Согласно народным верованиям, домовым становился после смерти основатель рода, первый устроитель домашнего очага или (реже) один из хозяев дома, особенно любивший домашнее хозяйство.

Изучив все версии происхождения домовых мы пришли к ВЫВОДУ, что домовые – это души людей, задача которых – заботиться о благополучии человеческой семьи.



1.2 Другие названия домовых

Бог ударил кремнем о кремень - посыпались ангелы, архангелы, херувимы, серафимы. Черт ударил кремнем о кремень - посыпались лешие, домовые, русалки, яги-бабы“. Такую пословицу приводит В.И. Даль.

У русского человека отношения с домовым, мягко говоря, сложные. А и вправду! Кто таков - непонятно: то ли дух предка, защитник и помощник, то ли дьявольское отродье, пакостник. Как выглядит - тоже неясно: старичок не старичок, кошка не кошка или иной какой зверь, а может, и двойник хозяина дома. Даже как называть домового, толком не знали. Одни считали, что звать-величать его следует только по имени - оно у каждого домового свое. Другие, напротив, уверяли, что дух на имя злится, и придумывали эвфемизмы: дедко, хозяин, доможил, доброхот, суседушка, кормилец, батанушка, сам, а коли не ладит с хозяином, - некошна.

В словаре славянских духов и нежити: Домовой – Доможил, Доброжил, Доброхот, Кормилец, Дедушка, Суседка, Батан, Другая половина, Жировик, Лизун, Постень, Карноухий, Клецник, Шут, Облом, Садолом.

По всему лесному северу России за свое охотливое совместное жительство с православным русским людом домовой зовется Суседком и Батаном. В семьях Олонецкого края величают его даже почетным именем Другая половина. Во всяком случае, он — Доможил, и за обычай житья в тепле и холе — Жировик и Лизун. За то, что он все-таки существо незримое, бесспорная и подлинная «нежить» (ни дух, ни человек), домового называют еще Постень, как призрачное существо, привидение. Иногда зовут его и «карноухим» за то, что будто бы у него не хватает одного уха.

На Руси в лице домового чествуется начальный основатель рода, первый устроитель семейного очага, и потому понятие о нем не дробится на множество однородных духов: в каждом доме есть только один домовой. Деятельность домового ограничивается владениями той семьи, с которой связан он священными узами родства и культа; он заботится только о своем доме. На Руси домовой также является покровителем кур, и в честь его 1-го ноября совершается особенное празднество, известное под названием «куриных именин».

Во многих преданиях разных народов об обретении счастья, семейного покоя и процветания встречаются упоминания о домовых духах – духах домашнего очага, приносящих достаток или разорение, долгую жизнь или смерть.

В Белоруссии домового называют Клецником — хранителем домовых клетей и кладовых. Если домовой разгневан, то он принимается за те же проделки, как и чужой домовой. Поэтому его называют Шут, Облом и Садолом.

   В Древнем Риме существа, жившие в доме именовались "пенатами" или "ларами". В США - "боуги", в Шотландии - "богл" и брауни, в Германии - боглеман. В Японии не стали мудрствовать и обозвали домовых "они". И внешность им придумали не восточную: рыжий, зеленоглазый, кривоногий шкодливый чертик. У украинцев его называют "хатнiй дiдко", поляки называют домового - "хованец", чехи - "скржитек", "рарашек". Похожее существо есть и у осетин - "бындур", "бынаты хицау", у ингушей - "тарам".

В Норвегии домового называют Ниссе, там их даже несколько разновидностей - Домовой ниссе, Рождественский ниссе, Церковный ниссе, Корабельный ниссе, Лесной ниссе. Но в разных частях страны домового ниссе называют: «старичок с обжитого места» или «дворовый мужичок», «бонд из кургана», «хороший бонд», а в древней Норвегии его называли «хранитель хутора».

На Гавайях - они менахуны, в Испании - дуэнде, в Англии - фейри, в домах у финнов живут кодин-халтья, у датчан - кобольды, в вигвамах у североамериканских индейцев водятся шводы, в камбоджийских хижинах - араки. В Непале считают, что их приходится по двенадцать штук на каждого члена семьи.

Вывод: вера в домовых существует у многих народов, поэтому, названий у домовых великое множество и каждый народ относится с уважением к своим домашним духам



1.3 Упоминание о домовом в фольклоре.

Обратимся для начала к русским бывальщинам, потому что они лучше любой сказки или легенды показывают волшебное существо в его обыденном состоянии и обыденное же отношение людей к этим существам, если согласиться с тем, что они реальны.

Вот бесхитростный рассказ: «Лошадка у нас тогда была. Наладился кто-то к нам ходить да косичку заплетать. Вот как-то однажды дед пошел в сарай - у лошади опять заплетены косички. Он про себя говорит: «Наверное, домовой». Смотрит – старичок сидит. Он и говорит:
- Сидишь? А тот сжался, малюхонький такой стал, да так тихонечко прокряхтел, сам косу-то плетет.

Мать моя частенько тоже говаривала, мол, уйдет куда-то, вернется, а в избе-то уж все прибрано маленьким таким старичком, седеньким».

Упоминания о домовом мы нашли у Александра Сергеевича Грибоедова и у Александра Сергеевича Пушкина. Вот как русские поэты писали о домовом.

Домовой

Детушки матушке жаловались,
Спать ложиться закаивались:
Больно тревожит нас дед-непосед,
Зла творит много и множество бед,
Ступней топочет, столами ворочит,
Душит, навалится, щиплет, щекочит
.

Грибоедов А.С. 1823 г.

Всем красны боярские конюшни:

Чистотой, прислугой и конями;

Всем довольны добрые кони:

Кормом, стойлами и надзором.

Сбруя блещет на стойках дубовых,

В стойлах лоснятся борзые кони.

Лишь одним конюшни непригожи —

Домовой повадился в конюшни.

По ночам ходит он в конюшни

Чистит, холит коней боярских,

Заплетает гриву им в косички,

Туго хвост завязывает в узел.

Как не взлюбит он вороного.

На вечерней заре с водопою

Обойду я боярские конюшни

И зайду в стойло к вороному —

Конь стоит исправен и смирен.

А поутру отопрешь конюшню,

Конь не тих, весь в мыле, жаром пышет,

С морды каплет кровавая пена.

Во всю ночь домовой на нем ездил

По горам, по лесам, по болотам,

С полуночи до белого света —

До заката месяца

А.С.Пушкин, 1827

Домовому

Поместья мирного незримый покровитель,
Тебя молю, мой добрый домовой,
Храни селенье, лес и дикой садик мой
И скромную семьи моей обитель!
Да не вредят полям опасный хлад дождей
И ветра позднего осенние набеги;
Да в пору благотворны снеги
Покроют влажный тук полей!
Останься, тайный страж, в наследственной сени,
Постигни робостью полунощного вора
И от недружеского взора
Счастливый домик охрани!
Ходи вокруг его заботливым дозором,
Люби мой малый сад и берег сонных вод,
И сей укромный огород
С калиткой ветхою, с обрушенным забором!
Люби зелёный скат холмов,
Луга, измятые моей бродящей ленью,
Прохладу лип и клёнов шумный кров —
Они знакомы вдохновенью.

А.С.Пушкин 1819

Вывод: русские поэты А.С.Пушкин и А.С.Грибоедов представляли домового и как доброго духа и как проказника.



1.4 Покровители домашнего очага в удмуртском фольклоре.

У удмуртов, точно также как и у всех народов существовал «дух дома» - домовой или «Коркакузё» - хозяин дома. Он жил в избе в тёмном месте, кажется, за печью или в подполье вместе с предметами для выгребания углей из печи – помела или кочерги, или возле печных опор, устанавливаемых в подполье. По представлениям, «это – мужик пожилых лет, всегда ходящий в тулупе, вывернутом наружу, заведует мужскими и женскими работами, контролирует всё, что в избе делается и хранится. В поведении коркакузё неоднозначен. Он может оберегать членов семьи, а может наслать несчастье на дом. В добром расположении духа, например. «щиплет лучину, колет дрова или даже прядёт и ткёт для бабы». Нелюбимых членов семьи обижает, щекочет по ночам или садится на грудь спящих и душит их, путает волосы на голове и бороде, «не даёт счастья для работы». У удмуртов сохранились некоторые запреты и предписания относительно домового. Нельзя петь в подполье, иначе он «покажется» («ишан адскоз») и причинит какое-либо зло. Он не любит шума. Поэтому нельзя шуметь в сумерках. Нельзя произносить его имя ночью, иначе он «сделается величиной со стог сена».

Лучшие способы предохранения от злого действия домового – положить на ночь нож на дверцу подполья, чтобы «бече» (другое название домового) не вышел в избу или прочитать молитву «Отче наш». Ему особенно не нравится небрежное обращение с хлебом. Нельзя бросать даже кусочка на пол, крошки попадут на зуб домовому. Он рассердится и нашлёт несчастья на семью, болезнь на ребёнка или подменит его своим детёнышем. Подмененный ребёнок («сусетка воштэм») становится болезненным, хилым, рахитичным. Постоянно плачет, особенно по ночам, много ест, но не рстёт, у него большой живот и большая голова, а ноги остаются маленькими, плохо ходит, в основном сидит.

С целью заручения добрым расположением хранителя дома/подполья при переходе в новую избу удмурты устраивали жертвоприношение. До новоселья или после него хозяин с женой угощали его в подполье блином и кумышкой. Обещали лучшее угощение в том случае, если он будет хранить и оберегать семью, не пугать её членов. Через год или несколько лет, в положенный срок, проводили обещанный обряд. Для этого закалывали серого/чёрного барана/быка в подполье или в избе. Кашу варили дома, домовому уносили и оставляли на завалинке в переднем углу подполья ложку жертвенной каши, блин, горбушку хлеба с маслом, стакан пива и рюмку кумышки. В избе же часть этих угощений бросали в очаг. Все действия совершались ночью, когда коркамурт бодрствует. А его возможное негативное поведение нейтрализовали обережным действием огня. В другое время его также не забывали: два раза в год, весной и осенью, оставляли гостинцы на ступеньке, в углу подполья или в том месте, где в избе спали мать с младенцем. Основной гостинец для домового – выпечка из пресного или сдобного теста. Хлеб выполнял функцию оберега.

Считалось, что при переходе в новую избу домового нельзя оставлять в старой, иначе он пошлёт несчастья на дом и его обитателей. Обиженный Хранитель по ночам плачет и поддерживает огонёк в заброшенном доме. Совершался обряд переноса Коркамурта в новый дом. Хозяйка брала хлебную лопату, кочергу и печное помело. Насыпала горсть земли из подполья в мешочек. Выходя из избы, окликала «Бече, следом иди. Не оставайся. Дом меняем. На новое место следом приходи»

Вывод: у удмуртского народа домовым духом был мужчина. Как и у других народов домового почитали и уважали. В некоторых случаях домового могли бояться.


1.5 Характер домового

Домовой - дух добрый, он рачительный хозяин, помогающий дружной семье и хорошим хозяевам. Начинает хулиганить, лишь когда ему что-то не по нраву. Например, брауни оскорбляются, если им предлагают новую одежду или если хозяйка забудет поставить на ночь блюдце со сливками. Тогда если он просто не уйдет из дома, где помогал, то непременно начнет вредничать и хулиганить. Наш же славянский домовой тоже начинает капризничать, когда ему не по нраву: ленивый хозяин или просто плохая семья, которая постоянно ругается и забывает его. Тогда домовой начинает рассыпать крупы, мусорить, скидывать посуду, просто кидать вещи на пол или же  топать ночью и мешать спать разными скрипами. Славянский домовой как и прочие духи-помощники тоже любит, чтобы ему ставили какую-нибудь еду, особенно кашу или блюдце с молоком. Чашку с кашей ставили обычно куда-нибудь за печку или в укромный уголок (только не восточный), в курятнике вешали «урошный» камень с дырочкой (для куричего бога) и приговаривали: «Хозяин-батюшка, прими нашу кашу! И ешь пироги, наш дом береги!» Духи предков чтились так же под другим именем «чурила» или «щур», «чур».

На Руси его представляли в виде маленького старичка, похожего лицом на главу семьи. По нраву он – вечный хлопотун, ворчливый, но заботливый и добрый.

Даль рассказывает, что домовой стучит и возится, может придушить во вне шутки ради, а если погладит мохнатой рукой, то это к добру. Но, не дай Бог, увидеть домового – это уже к смерти. Любимой лошади домовой заплетает гриву в косички. Однако, оказывается, домового можно увидеть в Светлое Воскресение в хлеву. Собственно увидеть его нельзя, потому что он покажется только, что космат, больше ничего и не разглядишь. После этих противоречивых сведений Даль сообщает также, что на Иоанна Листвичника домовой бесится. Это случается 30 марта. А вот 28 января на Ефрема Сирина домовых закармливают, поставив миску с кашей.

Вывод: все домовые разные, поэтому, как жизнь одного человека отличается от жизни другого, так и уклад жизни каждого домового – свой, особенный, определенный образом жизни людей того дома, где он живёт.





Глава II. Практическая часть

2.1. Анкетирование учащихся 8-11классов

Мы провели опрос среди учащихся 8-11 классов, в котором приняли участие 160 человек

Мы задали следующие вопросы:

  1. Верите ли вы в таких существ как: домовой (домовушка),

  2. Рассказывали ли вам верования, легенды, сказания касаемо этих существ?

  3. Рассказывали ли их как обычные сказки или с утверждением того, что всё это является правдой?

  4. Что вам рассказывали о встречах с домовым?

  5. Какие приёмы использовали для задобрения этих существ?

  6. К каким духам можно отнести этих существ? К хорошим или злым? Почему?

  7. Встречали ли вы сами этих существ? Возникали ли такие ситуации, когда вы ничем не могли объяснить их, кроме как содействием этих существ?

На первый вопрос респонденты ответили Да – 97 человек, Нет - 63

На второй вопрос респонденты ответили что рассказывали 153 – человека, и ничего не рассказывали – 7 человек. Также многие привели в пример, всем известный советский мультфильм «Домовёнок Кузя»

На третий вопрос респонденты ответили что как сказку слышали – 54 человека и как правду – 106 человек

На четвёртый вопрос респонденты отвечали по разному. В основном, многие только знают о встрече с домовым из разговоров бабушек и дедушек. То сравнивают его с чёрной кошкой, либо с маленьким добрым стариком. Описывают место его обитания, одежду

На пятый вопрос респонденты ответили что, домового можно задобрить печеньем, молоком, конфетами, хлебом. Можно оставить ему табаку или махорки. Можно задобрить ласковыми словами.

На шестой вопрос: к хорошему духу отнесли его 82 человека, к злому 51 человек и к нейтральному (т.е. ни к плохому, ни к доброму) – 27 человек.

На седьмой вопрос о личной встрече с домовым все респонденты, однозначно, ответили - нет. Но, что касаемо ситуаций, возникающих время от времени и которые ничем нельзя объяснить, то многие отмечали: пропавшие носки, мелкие вещи, хождение кого-то по ночам, брякание посуды.

Вывод: большинство опрошенных подростков верят в существование домового.



2.2 Опрос старшего поколения


Мы провели опрос и среди населения старшего возраста. Опрос проводился среди, родителей и бабушек. Было опрошено 7 человек. В возрасте от 30 до 81 года

На вопросы ответили:

  1. Спирина Ольга Николаевна, 33 года : она ответила, что в домового верит, но в своем доме не замечала присутствие домового. Она считает, что домовые живут не в каждом доме. Домовой выглядит: маленьким добрым старичком, с длинной бородой. Домовой достаточно хитер. Она слышала истории про домового от своих родителей и бабушки

  2. Спирин Владимир Сергеевич, 32 года: он ответил, что верит в домовых, что представляет себе домового, как невысокое лохматое существо с приплюснутым носом и большими глазами. Сам лично этих существ не встречал, но были ситуации с пропажей вещей. Тогда нужно обойти всю квартиру и говорить « Поиграл, поиграл – отдавай» Кстати, вещи находились быстрее. Этих духов можно отнести к хорошим существам, потому что, веря сказаниям дедушек и бабушек эти существа либо оберегали людей, либо предупреждали об опасности.

  3. Широбоков Алексей Тимофеевич, 43 года рассказал нам, что про домового всегда рассказывали. Когда что-нибудь пропадало говорили: «Это домовой шутит». Он, в понимании бабушек, следит за домом и за хозяйством, помогает людям. Тому, кто ему не нравится, вредит. Например, волосы запутывает. Задабривают его пряником и молоком – кладут в блюдце»


  1. Широбокова Анастасия Михайловна 32 года : От своих бабушек слышала, что домовой заплетает косички тем, кого любит. Это значит, что домовой может полюбить молодую девушку, живущую в его доме. Эти косички не расплетают, так как крепко и запутанно заплетено. Их остригают и хранят. Домовой добрый, очень маленького роста, красивый. Он охраняет дом и тех, кто в нем живет, от всего плохого».

  2. Гуськов Федор Сергеевич, 78 лет: «О домовом я узнал еще от бабушки. Она пекла ему маленький пирожок и запекала туда копеечку, клала за печку. Там живет домовой. Я был тогда совсем маленьким и всё заглядывал за русскую печь, чтобы увидеть домового. Мама тоже верила в существование домового».

  3. Спиридонова Вера Андреевна, 81 год: «Наяву сама я его не видала. Во сне видала. Заболела я как-то очень. Лежу, хвораю. Вижу, подходит ко мне дедушка – старый и седой-седой. Но на лицо приятный и спокойный такой. Спрашивает он у меня: «Чо, Вера, болеешь?» – «Болею», - говорю. А он подает блюдо с яблоками: «На-ка, съешь». Я все их съела. На утро встаю, хворь, как рукой сняло».

  4. Давыдов Илья Кузьмич, 76 лет: «Про домового рассказывал мне отец. А я - человек несуеверный, но однажды произошел такой случай, что пришлось поверить. Сплю я однажды и чувствую, что мне село на грудь что-то мягкое и очень тяжелое. Давит и давит. Я изловчился как-то и оттолкнул от себя это нечто. Грудь была после этого синяя»

Вывод: взрослые и пожилые люди верят в домовых потому, что в них верили их родители, бабушки и дедушки. Большинство опрошенных с домовым не встречались.



















Заключение

Славянская мифология кому-то кажется пережитком прошлого, не имеющего ничего общего с реальностью, однако мы постоянно сталкиваемся с ней в обыденной жизни.

В современном обществе не смотря на то, что человек считает себя всесильным, люди всё чаще стали верить в существование неземных существ. Домовой – это домашний дух, задачей которого является – хранить домашний очаг. Многие люди, хотя бы раз чувствовали присутствие домового, но некоторые из них не придавали этому значение. При установлении контакта с домовым в доме меняется обстановка – в доме появляется то, чего не хватало (защита дома, спокойствие жителей, порядок, благополучие и многое другое). Для современной жизни – это маленькая сказка, поверив в которую, жить становится интереснее.

Цель нашей работы достигнута, мы выяснили, что вера современных людей в существование домовых сохранилась.

Задачи, которые мы ставили в работе достигнуты: мы познакомились с историей происхождения домовых, изучили жизнь домовых по литературным источникам, провели опрос среди старшего поколения и анкетирование среди учащихся 8-11-х классов.

В ходе исследования мы сделали следующие выводы:

  1. Домовые – это души людей, задача которых – заботиться о благополучии человеческой семьи.

  2. Вера в домовых существует у многих народов, поэтому, названий у домовых великое множество и каждый народ относится с уважением к своим домашним духам.

  3. Русские поэты А.С.Пушкин и А.С.Грибоедов представляли домового и как доброго духа и как проказника.

  4. У удмуртского народа домовым духом был мужчина. Как и у других народов домового почитали и уважали. В некоторых случаях домового могли бояться.


  1. Все домовые разные, поэтому, как жизнь одного человека отличается от жизни другого, так и уклад жизни каждого домового – свой, особенный, определенный образом жизни людей того дома, где он живёт.

  2. Большинство опрошенной молодёжи верит в домового

  3. Пожилые люди верят в домовых потому, что в них верили их родители, бабушки и дедушки. Большинство опрошенных с домовым не встречались.

Таким образом, наша ГИПОТЕЗА о том, что современные дети верят в существование домовых, подтвердилась.

Эта тема оказалась ещё интереснее, чем мы думали. Хочется как можно больше узнать о домовых и подружиться с домовым в своём доме.

Образ домового очень любим в России и обычными людьми, начиная от домовёнка Кузи в одноимённом мультфильме и заканчивая произведением «Русский меч» Перумова.

Борьба с древней языческой верой продолжалась на Руси многие века и закончилась удивительным смешением христианской веры с местными обычаями и укладом жизни, образовав уникальную культуру православного христианства. Многое было утрачено и забыто, но некоторые древние представления об окружающем мире и населяющих его существах и духах живы и поныне. Особенно «живучими» оказались мелкие добрые духи жилищ и разных отдельных мест крестьянского хозяйства, которых ещё называют общим именем «домовые».


Литература

  1. Волкова Л.А. Земледельческая культура удмуртов (вторая половина 19 – начало 20в).- Ижевск: УИИЯЛ УрО РАН, 2003, с. 294-300

  2. Максимов С.В.Русские обряды и суеверия. М.: 2006, с. 4-5

  3. Семёнова А.Н. Магия родного дома. – СПб.: Невский проспект, 2000.

  4. Юдин А. В. Русская народная духовная культура. – М.: Высшая школа, 1999.

  5. Удмуртские народные сказки, мифы и легенды. - Ижевск, 2008. - С. 89.

  6. Энциклопедии славянской мифологии.

  7. Владыкин В.Е., Христолюбова Л.С.Этнография удмуртов. Учебное пособие.- Ижевск: Удмуртия, 1991, с. 88-92

  8. Волкова Л.А. Земледельческая культура удмуртов (вторая половина 19 – начало 20в).- Ижевск: УИИЯЛ УрО РАН, 2003, с. 294-300

  9. Удмуртские народные сказки. - Ижевск, 1976. - С. 61-89


Интернет ресурсы

  1. Дух дома - домовой [Электронный ресурс]/. – Режим доступа: http://www.legendami.ru/bod/russia/russia44.htm

  2. Домовой – дух и хранитель дома [Электронный ресурс]/А.Л Митрофанова. – Режим доступа: http://ezosite.ru/unknown/poverie/poverie_703.

  3. Добрый дух дома - домовой[Электронный ресурс]/. – Режим доступа: http://anjutiny-glazki.ru/dom/111-dobryj-duh-doma-domovoj

  4. Добрый дух дома - домовой[Электронный ресурс]/. – Режим доступа: http://anjutiny-glazki.ru/dom/111-dobryj-duh-doma-domovoj

  5. Добрый дух дома - домовой[Электронный ресурс]/. – Режим доступа: http://mirmystic.com/forum/viewtopic.php?f=12&t=6409

  6. Существа в славянской мифологии [Электронный ресурс]/. – Режим доступа: http://www.gnozis.info/?q=book/export/html/1602

  7. Домовой – виртуальный друг помощник [Электронный ресурс]/. – Режим доступа: http://vost.com.ua/topot.html

  8. Как выглядит настоящий домовой [Электронный ресурс]/. – Режим доступа: http://kajlas.ru/495-domovoj-foto-i-kartinki-kak-vyglyadit-nastoyashchij-domovoj-dobryj-dukh-doma.html

  9. Как подружиться с домовым [Электронный ресурс]/. – Режим доступа: http://zhenomaniya.ru/articles/show/domovoy-v-kvartire-kak-podruzhitysya-s-domovim

  10. Домовые – малый народец в вашем доме [Электронный ресурс]/. – Режим доступа: http://www.wmj.ru/astrologiya/tvoya-magiya/fen-shuy/domovye-malyy-narodec-v-tvoem-dome/

  11. Словарь Даля [Электронный ресурс]/. – Режим доступа: https://slovari.yandex.ru

  12. Домовые духи разных народов [Электронный ресурс]/. – Режим доступа: http://mednal.ru/duhy-domovye/domovyie-duhi-raznyih-narodov

  13. Домовой [Электронный ресурс]/. – Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/


22


Очень низкие цены на курсы переподготовки от Московского учебного центра для педагогов

Специально для учителей, воспитателей и других работников системы образования действуют 65% скидки при обучении на курсах профессиональной переподготовки.

После окончания обучения выдаётся диплом о профессиональной переподготовке установленного образца с присвоением квалификации (признаётся при прохождении аттестации по всей России).

Подайте заявку на интересующий Вас курс сейчас: KURSY.ORG


Общая информация

Номер материала: ДВ-495339

Похожие материалы

Получите наградные документы сразу с 38 конкурсов за один орг.взнос: Подробнее ->>